Muisca искусство - Muisca art

Часть серия на
Культура муиска
Темы
сельское хозяйство Архитектура Изобразительное искусство Астрономия Календарь Кухня Экономика Мумии Музыка Muysccubun Мифология Цифры Религия Исследование Коллекции Ученые Места Военное дело Женщины
География
Флора и фауна Альтиплано Богота саванна Восточные холмы Tenza Valley
Соленые люди
Немокон Zipaquirá
Основные соседи
Гуане Музо Панче
История и график
Предыстория Период Эрреры Конфедерация Муиска Баката Хунза Suamox Тундама Испанское завоевание Гонсало Эрнан Другие

Пример взаимодействия искусства природы и знаменитой обработки золота Муиски - драгоценный камень. Золотая морская улитка в коллекции Museo del Oro в Боготе

Квартира Богота саванна, южная территория Конфедерация Муиска Он предоставил не только плодородные сельскохозяйственные угодья, но и множество различных глин для производства керамики, каменные убежища, где делались петроглифы и петрографы, и центральный стратегический доступ к регионам вокруг него. Это сделало возможной торговлю с различными соседними коренными народами, с помощью которых муиска приобретала перья, хлопок, пигменты и огромное количество золота и меди, которые использовались для изготовления мелких предметов. тунжо, ювелирные изделия и другие золотые и Тумбага артефакты

В этой статье описывается Изобразительное искусство произведенный Муиска. В Муиска основал одну из четырех великих цивилизаций доколумбовый Америка на Альтиплано Кундибоясенсе в современном центральном Колумбия. Их различные формы искусства были подробно описаны и включают керамику, текстиль, боди-арт, иероглифы и наскальные рисунки. Хотя их архитектура была скромной по сравнению с Инки, Ацтеков и Цивилизации майя, Муиски известны своим умелым золотым делом. В Museo del Oro в столице Колумбии Богота хранит самую большую в мире коллекцию золотых предметов из различных колумбийских культур, включая муиску.

Первое искусство в Восточные хребты колумбийской Анды насчитывает несколько тысячелетий. Хотя это предшествует цивилизации муиска, начало которой обычно приходится на 800 г. н.э., тем не менее, некоторые из этих стилей сохранялись на протяжении веков.

Вовремя прекерамический эпохи, люди высокогорья производили петрографии и петроглифы, представляющие их божества, обильный Флора и фауна местности, абстрактные мотивы и антропоморфные или антропозооморфные элементы. Самодостаточный сидячий сельскохозяйственный общество превратилось в культуру, основанную на керамике и добыче соль в Период Эрреры, обычно определяется как 800 г. до н.э. - 800 г. н.э. В это время была возведена самая старая из существующих форм искусственного строительства; то археоастрономический сайт называется Эль Инфьернито ("Маленький ад") католического испанского языка. конкистадоры. Период Эррера также ознаменовал широкое использование керамики и текстиля и начало того, что стало основным мотивом для Испанское завоевание; искусная золотая обработка. Золотой век металлургии Муиски представлен в Плот Muisca, считается шедевром этой технологии и изображает ритуал инициации нового zipa из Баката, южная часть Конфедерация Муиска. Эта церемония в исполнении xeques (священники) и касики в пернатых золотых коронах и в сопровождении музыка и танец, проходила на плоту в Озеро Гуатавита, в северной части квартиры Богота саванна. Отчеты о таких церемониях создали легенда из Эльдорадо среди испанцев, что привело их в многолетние поиски этого мифического места.

Богатое искусство, созданное Muisca, вдохновило современных художников и дизайнеров на их творчество. Мотивы муиски представлены в виде фресок, в одежде и в виде предметов, найденных на всей территории бывших муисков, а также в анимационных клипах и видеоиграх. Искусство коренных жителей Альтиплано Кундибоясенсе хорошо изучено многими разными исследователи которые публиковали свои работы с начала колониальных времен. Конкистадор, впервые столкнувшийся с муисками, Гонсало Хименес де Кесада, писал в своих мемуарах об умелой и хорошо организованной цивилизации торговцев и земледельцев. Монах Педро Симон описал отношения между искусством и религия а позже вклад в анализ различных форм искусства был внесен Александр фон Гумбольдт, Хоакин Акоста и Либорио Зерда в 19 ​​веке, Мигель Триана, Элиесер Сильва Селис и Сильвия М. Бродбент в 20-м веке и в современных исследованиях преобладают работы Карл Хенрик Лангебек Руэда, Хавьер Окампо Лопес и много других.

Фон

Скальные убежища Suesca на северной окраине Боготы саванны были заселены в начале истории и характеризовались художественным выражением в виде наскальных рисунков и коллекцией из 150 мумий, найденных в ранний колониальный период

Муиски были рыбаками и ловили рыбу во многих озерах и реках Альтиплано, используя золотые крючки

Центральное нагорье Восточные хребты колумбийской Анды, называется Альтиплано Кундибоясенсе, был заселен коренными народами с 12500 лет до н.э., о чем свидетельствуют археологические находки в скальных убежищах. Эль-Абра, в настоящее время часть Zipaquirá. Первым занятием людей были охотники-собиратели, которые добывали пищу в долинах и горах высокогорного Андского плато. Поселение в начале тысячелетия этого Андская прекерамика возраст был в основном ограничен пещерами и каменными убежищами, такими как Текендама в настоящее время Соача, Пьедрас-дель-Тунхо в Facatativá и Checua который в настоящее время является частью муниципалитета Немокон. Около 3000 г. до н.э. жители Андских равнин начали жить на открытых пространствах и построили примитивные круглые дома, в которых они разработали каменные инструменты используется для охоты, рыбалки, готовка еды и примитивное искусство, в основном наскальное искусство. В тип сайта для этого перехода археологические раскопки Агуасук, на северо-западе Соачи, недалеко от Богота.

Обширные свидетельства одомашнивания морские свинки был обнаружен в Текендаме и Агуасуке, где мелкие грызуны составляли часть рациона людей, которые употребляли в основном белохвостый олень, охотились на равнинах, окружающих различные озера и реки. Диета была значительно расширена, когда сельское хозяйство был завезен, возможно, под влиянием миграции с юга; сегодняшний день Перу. Основным культивируемым продуктом был кукуруза в различных формах и цветах, а клубни составляли значительную другую часть источника пищи. Плодородные почвы особенно Богота саванна оказался полезным для развития этого сельского хозяйства, о чем до сих пор свидетельствуют обширные сельскохозяйственные поля за пределами столицы Колумбии.

Хронология заселения Альтиплано Кундибоясенсе, Колумбия
	Альтиплано Конфедерация Муиска

До-муиска искусство

Фаллические монолиты археоастрономической обсерватории Эль Инфьернито являются старейшими оставшимися произведениями искусства на Альтиплано Кундибоясенсе.

Первыми видами искусства, признанными на Альтиплано, являются: петрографы и петроглифы в различных местах на Альтиплано, в основном в скальных убежищах саванны Боготы. Эль-Абра, Пьедрас-дель-Тунхо и Текендама - одни из старейших мест, где были обнаружены наскальные изображения.^[1] Период Эррера, обычно определяемый с 800 г. до н.э. до 800 г. н.э., был возрастом первой керамики. Самая старая глиняная посуда Эррера была обнаружена в Tocarema и датируется 800 годом до нашей эры.^[2] Искусство Эрреры также представлено Археоастрономический памятник, называется Эль Инфьернито испанцами. На поле снаружи Вилла де Лейва, менгиры в виде выровненных фаллосов возводились. Это место, старейшее из построенных произведений искусства, датируемое 500 годом до нашей эры, стало важным местом для религиозный ритуалы и праздники, когда большое количество алкогольных напитков чича был поглощен. Свидетельства о празднествах на этом месте относятся к более позднему периоду, уже в период Муиска.^[3]

Считается, что золотодобыча в северных частях Южной Америки, главным образом в современной Колумбии, происходит из регионов, расположенных более южных; север Перу и Эквадор, в течение большого промежутка времени с 1600 до 1000 до н.э. Развитие различных культур золотопереработки на юге Колумбии произошло около 500 г. до н.э.^[4] Поздний период Эррера показал первые свидетельства золотого дела на Альтиплано. Золотые артефакты были найдены в Тунха и Cómbita в Бояке и Гуатавите на Кундинамарке с предполагаемым возрастом от 250 до 400 г. н.э.^[5]

Muisca искусство

Змеевидные золотые фигуры были распространены в искусстве муиска

Период Муиска обычно начинается с 800 г. н.э. и длится до Испанское завоевание Муиски в 1537 году, хотя отмечены региональные различия дат начала. Ранний период Муиска, примерно определенный с 800 по 1000 год нашей эры, продемонстрировал рост торговли на дальние расстояния с коренными народами Карибского побережья, мумификацию и появление золотых дел.^[6] Переход от ранней муиски к поздней муиске определяется более сложным обществом, межрегиональной торговлей керамикой, ростом населения и поселениями больших размеров ближе к земли сельскохозяйственного назначения. Когда испанские конкистадоры прибыли на Альтиплано, они описали концентрацию поселений на равнинах Боготской саванны.^[6]

Зооморфные фигурки

Поскольку Тайрона колумбийского побережья Карибского моря муиска изготовила зооморфные фигурки на основе фауна со своей средой обитания. Основными животными, использованными для их фигурок, были лягушка и змеи. Змеи имели зигзагообразную форму с глазами на макушке. Многие змеевидные объекты имеют типичный раздвоенный язык представленной змеи, а также явно добавленные олени. У некоторых змей есть бороды, усы или даже человеческая голова.^[7] Исследователь Херардо Райхель-Долматов теоретизировал в своей книге Orfebrería y chamanismo в 1988 году, что основанием для бород и усов могло быть обилие рыбы, обитающей на Альтиплано и важной части рацион питания муисков и их предков, о чем свидетельствует Агуасук; Eremophilus mutisii.^[8][9][10]

Лягушки (Иесуа, что означает "еда от Солнца" в Muysccubun ) и жабы были важными животными в концепции природы и связи с духовным миром для муисков.^[11] Они представляли начало сезона дождей, что показано в Календарь Muisca; символы для первого (Ата), девятая (ака) и святая двадцатая (Гета) месяц лет происходит от жаб. Общий год сложного лунно-солнечного календаря состоял из двадцати месяцев.^[12] Лягушки изображены в различных декорациях и формах искусства; роспись по керамике, иероглифами наскального искусства и фигурками. Во многих случаях они показаны в сочетании с повседневной деятельностью и использовались для представления людей, в основном женщины.^[13]

Золотая работа

Инструменты для обработки золота и воска Муиски, Museo del Oro, Богота

Муиски славились своим золотым делом. Хотя в Конфедерация Муиска золотых месторождений не было в изобилии, люди добывали много золота через торговля, в основном в Ла Тора (сегодня называется Барранкабермеха) и другие места в Река Магдалена.^[14] Раннее радиоуглерод Даты обработки золота Муиски получены по углеродным следам в сердцевинах золотых носов и предполагают возраст между 600 и 800 годами нашей эры. Самые старые свидетельства золотого дела Муиски были найдены в Гуатавита, Фусагасуга и Эль-Пеньон, все в современной Кундинамарке. Золотые изделия похожи, но не идентичны металлургии Quimbaya из Каука и Долины Магдалены.^[15]

На основе стилистической вариативности и металлургической технологии, проанализированных в золотопереработке Муиски, были сделаны три процесса;

• люди Эррера создавали золотые и медные предметы, такие как короны и другие подношения, из аллювиальный ресурсы с использованием первых форм и молотков и, возможно, матриц.
• Около 400 г. н.э. металлургия стала более развитой, используя Тумбага сплава и увеличение выпуска фигурок предложения.
• Последняя фаза умелой обработки золота характеризуется более тщательной обработкой золота с использованием золота из торговля с другими группами коренного населения.^[16]

С группы коренных народов ближе к Карибское побережье, люди торгуется очень ценные морские улитки. По иронии судьбы, морские улитки стоили для Муиски больше, чем цена золота, из-за удаленности от их местонахождения далеко вглубь суши, высоко в горах. Анды. Умелая работа с золотом Муиска легла в основу легенда из Эльдорадо который получил широкое распространение среди испанцев конкистадоры; это в конечном итоге привело их в самое сердце Колумбии - злополучная экспедиция, которая заняла почти год и стоила жизни примерно 80% их людей.^[17][18]

Tunjos

Хотя большинство тунжо были сделаны из золота или Тумбага, некоторые были маленькими керамика статуэтки

Tunjos (из Muysccubun: Tunxo)^[19] - это маленькие фигурки для жертвоприношений, производимые Muisca в больших количествах. Они встречаются в разных местах Альтиплано, в основном в озерах и реках, и являются наиболее распространенными объектами, хранящимися в музейных коллекциях за пределами Колумбии.^{[20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32]} Слово Тунджо впервые был использован в литературе о муисках в 1854 г. ученый Ezequiel Uricoechea.^[33] Фигурки в основном антропоморфный с другими примерами зооморфный. В тунжо были в основном разработаны с использованием Тумбага; сплав золото, медь и серебро некоторые с следы из вести или же утюг.^[34] Большинство керамических или каменных тунжо был описан из Mongua, рядом с Согамосо.^[35] В тунжо служил трем целям; как украшение храмов и святынь, для проведения ритуалов в священных озерах и реках в Религия муиска, и как части в погребальных обрядах; сопровождать мертвых в загробную жизнь.^[34] Керамический человек тунжо хранились в домах (богиос) Муиски вместе с изумруды.^[36]

Драгоценные металлы, серебро и золото, не были распространены в Восточных хребтах, в то время как медь добывалась в Гачантива, Моникира и в горах к югу от Боготской саванны на Sumapaz. Процесс оформления штрафа филигранный Фигуры создавались путем создания слепка из обсидиана, сланца или глины, заполнения открытого пространства пчелиным воском, полученного через торговля с соседними коренными народами из Llanos Orientales к востоку от Альтиплано; то Ачагуа, Тегуа и Гуайупе. Пчелиный воск занимал пустоты формы, и форма нагревалась огнем. Пчелиный воск растает, оставляя открытое пространство, где Тумбага или иногда вливали золото, процесс, называемый литье по выплавляемым моделям.^[34] Используя этот метод, современные тунжо все еще производятся в центре Боготы.^[37]

Между 1577 и 1583 годами различные колониальные писатели сообщали в своих хрониках об использовании тунжо для предложения частей. Описания раннего колониального периода Новое Королевство Гранады были собраны сначала Висентой Кортесом Алонсо в 1958 году, а затем Улисесом Рохасом в 1965 году. Отчеты конца 16 века показывают, что религиозные обряды муиски все еще были живы, несмотря на интенсивную политику католического обращения.^[38] Caciques из Тута, Toca, Дуитама, Игуак, Рамирики, Читагото, Онзага, Тунха и Кукунуба участвовали в этих ритуалах.^[39] Религиозный лидер Согамосо по-прежнему был самым важным в те дни.^[40]

• 

  Коллекция тунжо

• 

  Тунджо формируется родителями с детьми

• 

  Тунджо

• 

  Тунджо украшен серьгами

• 

  Тунджо матери с младенцем на руках

• 

  Зооморфный Тунджо в музее дель Оро

• 

  Форма, используемая для разработки тунжо

Плот Muisca

Плот Muisca в Музее дель Оро, Богота

Плот Муиски является шедевром золотого дела Муиски и стал иллюстрацией использованных тонких техник. Объект размером 19,1 см (7,5 дюйма) на 10 см (3,9 дюйма) был найден в 1969 году в керамическом горшке, спрятанном в пещере в муниципалитете Паска, на юго-западе саванны Боготы и стал центральным элементом Museo del Oro в Боготе.^[41][42] Плот интерпретируется как изображение ритуала посвящения нового zipa в священном Озеро Гуатавита, где новый правитель покрывался золотой пылью и прыгал с небольшой лодки в воды послеледникового озера высотой 3000 метров (9800 футов), чтобы почтить память богов. Эту церемонию сопровождали священники (Muysccubun: xeque) и легли в основу Эльдорадо легенда, которая привлекла испанцев конкистадоры к высоким Андам. Плот построен методом литья по выплавляемым моделям и изготовлен из Тумбага около 80% золота, 12% серебра и 8% меди.^[43] В нем 229 граммов золота.

Плот Муиска также изображен на гербах двух муниципалитетов Кундинамарки; Sesquilé, где находится озеро Гуатавита, и Паска, где был найден плот.^[44][45]

Герб Сесквиле

Озеро Гуатавита

Герб Паски

Считается, что плот Муиска представляет собой ритуал посвящения нового zipa в Озеро Гуатавита, Сесквиле и был найден спрятанным в пещере в Паска, оба в Кундинамарка

ювелирные украшения

Богатые украшения представлены в интерпретации XIX века. zipa Tisquesusa, правитель Баката в 1537 году, когда прибыли испанцы

Общество Муиска было по сути эгалитарным с небольшими различиями в использовании ювелирных изделий. В воины гуечи, священники и касики разрешалось носить несколько типов драгоценностей, в то время как простые люди использовали меньше драгоценностей. Золотой или Тумбага ювелирные изделия существовали из диадемы, насадки для носа, нагрудники, серьги, подвески, диадемы, браслеты и маски.^[36]

Архитектура

В богиос Муиски были круглыми и построены на слегка приподнятой платформе для защиты от наводнений. Крыши были сделаны из растительного материала, а в домах не было комнат, но было одно открытое пространство.

Многие реки пересекала Муиска с использованием виноградных лоз и бамбук

В то время как другие три великие доколумбовые цивилизации - майя, ацтеки и инки - известны своей величественной архитектурой в виде пирамид, стел, каменных городов и храмов, скромная архитектура Муиска оставила очень мало следов в настоящее время.^[46] Дома (называемые бохиос или же малокас) и храмы людей, где проходили духовные собрания в честь богов и жертвоприношения тунжо, изумруды и дети были сделаны из разлагаемых материалов, таких как дерево, глина и тростник. Круглые конструкции были построены на вершинах слегка приподнятых платформ, чтобы предотвратить их затопление на часто затопляемых равнинах; небольшие поселения от десяти до ста домов были окружены деревянными столбами, образующими ограду, называемую ок в Muysccubun.^[47][48] Два или более ворот вели в деревню.^[49] Сами дома и храмы были построены вокруг центрального деревянного столба, прикрепленного к крыше; храмы были построены из дерева Guaiacum officinale дерево, дающее качественное строительство.^[50] Полы в открытых домах были покрыты соломой или, для касики, с керамическими полами.^[51][52] На крышу были прикреплены полотна и окрашены в красный и черный цвета. Дома и священные места украшали тунжо и изумруды, а в некоторых случаях с останками человеческие жертвы.^[53]

Дороги

Дороги торговцев Муиски и xeques использовались для пересечения Альтиплано и доступа к прилегающим территориям, были выкопаны в верхнем слое почвы без тротуара, что затрудняло их распознавание в археологических записях. Дороги, ведущие к религиозным объектам, таким как Озеро Тота, были отмечены камнями вокруг дороги, которые можно увидеть и сегодня.^[54] Вантовые мосты виноградников и бамбук соединил берега многих рек Анд. Дороги, пересекающие горы Восточного хребта, были узкими, что создавало проблемы для Испанские конкистадоры кто ездил на лошадях на большие расстояния.^[55]

Остающиеся древности

Несколько построек, построенных Муиской, существуют и сегодня; то Cojines del Zaque ("подушки закэ") в Тунха два круглых камня с наклонной верхней частью, используемые для религиозных церемоний. Из Храм Горанчача, сохранился круг столбов, расположенных на местности UPTC, также в Тунхе. Самый святой храм Муиски, Храм Солнца в священном Городе Солнца Suamox был уничтожен пожаром, когда испанские завоеватели разграбили святыню, и был восстановлен на основе археологических исследований Элиесер Сильва Селис. Храм является частью Археологический музей города Бояка.^[56]

• 

  Храм Солнца в Suamox был самым важным храмом для муисков

• 

  Cojines del Zaque в Тунхе (Хунза)

• 

  Муиска бохиос изображены в правом верхнем углу печати Сопо

Мумии

В Муиски муиски были размещены в типичном положении, руки лежали перед подбородком, а ноги сложены на животе.

Мумификация была традицией, которую практиковали многие другие доколумбовые цивилизации. На Альтиплано привычка сохранять мертвых зародилась в период Эррера, примерно в 5 веке нашей эры.^[57] Муиски продолжали эту культуру и готовили своих умерших любимых членов общества, помещая тела над огнем. Тепло высушит тело и фенол сохранить органы и защитить их от разложения - процесса, который длился до восьми часов.^[58] После сушки тела оборачивали в хлопчатобумажные ткани и помещали в пещеры, хоронили или, в некоторых случаях, помещали на возвышенные платформы внутри храмов, такие как Храм Солнца.^[59][60][61] Положение мумий было со скрещенными руками на груди и руками вокруг подбородка, а ноги на животе. Во время приготовления мумий муиски играли музыку и пели песни в честь своих умерших. Привычка к мумификации сохранялась и в колониальный период; Самые молодые найденные мумии датируются второй половиной 18 века.^{[59][62][63][64]}

Чтобы подготовить мертвых к загробной жизни, мумии были окружены керамическими горшками с едой, тунжо и хлопковые сумки и мантии.^[57] В воины гуечи были богато украшены золотым оружием, коронами, изумрудами и хлопком.^[65] Когда касики и заке и zipa умерли, их мумифицированные тела были помещены в мавзолеи и окружены золотыми предметами. Самые уважаемые члены общества сопровождали их много жен, к рабы и их дети. Мумия младенца из пещеры в Гамеса, Бояка, имел прорезыватель вокруг шеи.^[66] Другие мумии детей были богато украшены золотом и помещены в пещеры, как в случае с молодой девушкой, описанной Либорио Зерда.^[58]

Искусство мумификации практиковали и другие Говорящий на чибча группы в восточных хребтах; то Гуане мумии хорошо изучены, а также U'wa и дальше на север Chitarero отдела Norte de Santander мумифицировали своих мертвецов.^[67][68] Карибоязычные Музо закопали свои мумии головой к западу, а Зену и Панче, как и муиски, обычно ориентировали лица своих мумий на восток. Некоторые мумии Муиски были направлены на юг.^[69]

Когда воины гуэча сражались с соседними группами, в первую очередь с панче, а также против испанских конкистадоров, они несли на спине мумии своих предков, чтобы произвести впечатление на врага и получить удачу в битве.^{[59][65][70][71][72]}

• 

  Хлопковая текстильная сумка Muisca, сопровождающая мумию Muisca

• 

  Маленькие керамические горшки окружали мумии и содержали пищу для загробной жизни.

• 

  Кукуруза

Музыка и танец

Трубы были сделаны из керамики или из золото как в этом случае на выставке Muisca в Museo del Oro

Муиски играли музыку, пели и танцевали в основном в рамках религиозных обрядов, ритуалов погребения и посвящения, во время сбора урожая и посева, а также после победы в битвы.^[73][74] Также во время строительства своих домов Муиски исполняли музыку и танцы. Ранние испанские хроники отмечали, что музыка и пение были однообразными и грустными.^[75] В качестве музыкальных инструментов использовали барабаны, флейты из раковин или керамики, золотые трубы, зампоньяс и окарины.^[76] На ритуалах люди были одеты в перья, шкуры животных (в основном ягуар ) и украсили их тела краской. На танцах женщины и мужчины держались за руки, и в этих мероприятиях участвовали как простые люди, так и представители высших социальных слоев. Главный божества связанные с танцами были Уитака и Ненкатакоа.^[77][78][79]

Керамика

Коллекция керамические вазы (мукурас) сделанный Muisca

Использование керамики на Альтиплано началось в период Эррера, причем самые старые свидетельства использования керамики датируются 3000 годом до нашей эры. Множество различных глин рек и озер долин на высоком плато сделало возможным изготовление различных видов керамики.

Муиска построил керамическую посуду для приготовления пищи, извлечения соль из рассолов в качестве декоративных ритуальных предметов и для употребления спиртных напитков; чича. Вокруг священного храма были найдены большие керамические сосуды. Археоастрономический памятник из Эль Инфьернито, использовался для массовых ритуалов, когда люди праздновали свои праздники, выпивая чичу.^[80] Также музыкальные инструменты Такие как окарины были изготовлены из керамики. Керамические горшки и скульптуры были расписаны зооморфными фигурами, которые были распространены на территории Муиски; лягушки, броненосцы, змеи и ящерицы. Основные центры производства керамики располагались вблизи обилия глин, в г. Tocancipá, Гачансипа, Cogua, Гуатавита, Гуаска и Ракира.^[36]

• 

  Керамическая чаша и тунжо, Museo del Oro, Богота

• 

  Керамическая маска Муиски, Национальный музей, Богота

• 

  Для керамики Muisca характерны типичные формы глаз и рта.

Текстиль

Драгоценные перья были получены в результате торговли с большим количеством тропических регионов и хлопковые мантии разработан Муиской из хлопка-сырца, который торгуется в основном с Гуане на севере

Красные плоды ачиот растение (Bixa orellana) широко использовались как краска; для текстиля, наскального искусства и тату

Муиски, как коренные группы на западе Колумбии, разработали различные текстильные изделия из фикция или же хлопок.^[81][82] Шнуры изготавливались из искусственного или человеческого волоса.^[82] У жителей холодного климата Альтиплано не было большого хлопок производства, но продавали большую часть своего хлопка своим соседям; то Музо на Западе, Панче на юго-западе, Гуане на северо-западе, а Гуайупе на востоке.^[82] Из хлопка-сырца Женщины Muisca делали тонкие хлопковые мантии, которые продавались на многих рынках территории Муиски.^[83]

Мантии муиски были украшены разными цветами. Цвета были получены из семян; семя авокадо для зелени, цветов; шафран для апельсина и индиго сорняк для синих, плодов, корки и корней растений, от животных в качестве кошениль насекомое, производящее пурпурный цвет, а минералы в виде синих и зеленых глин Сиачок, цветная земля Сута и желтые отложения Soracá.^[84] Также Куруба, цветы картофель растение (Solanum andigenum ) и другие красящие материалы (Rumex obtusifolia, Bixa orellana, Arrabidaea chica и многое другое).^[85] Краски наносились карандашами, цветными нитками или штампами.^[86] Текстиль был изготовлен с использованием различных технологий, аналогичных аймара южной части Южной Америки и мезоамериканских культур.^[87] Мелкий текстиль служил деньгами, как и Техуэлос золота или соль использовался.^[88]

Культура изготовления мантий в Мифология Муиска говорят, что его учили Бочица, которые обучили людей использованию шпиндели.^[89] Ненкатакоа защищали ткачей и мастеров мантий.^[90]

Иероглифы

Хотя у муиски не было формального письма, они использовали иероглифы для своих цифры, изображенные в виде наскальных рисунков, на керамике и текстиле

Шрифт для текста не использовался Муисками, но цифры были написаны иероглифами. Они были проанализированы разными авторами, такими как Хоакин Акоста, Александр фон Гумбольдт и Либорио Зерда, и появляются как наскальные рисунки, так и на текстиле. Лягушка самая важная и представлена ​​цифрами от единицы (Ата) до двадцати (Гета) пять раз, потому что в Муиске не было иероглифов для чисел от 11 до 19, поэтому снова использовались цифры от одного до девяти в сочетании с десятью; пятнадцать было десять и пять; qhicħâ hɣcſcâ.^[91][92]

Боди-арт

Татуировки были обычным явлением для муисков и выражали их индивидуальность.^[93][94] Люди использовали Bixa orellana красить свои тела, как Аравак, Карибский и Тупи.^[95]

Наскальное искусство

Чиа, богиня Луны, была одним из самых важных божеств муисков и изображалась в виде кругов на их наскальных рисунках.

В табачное растение, используемый муисками и их соседями, представлен на петрографах.

Наскальное искусство Пьедрас-дель-Тунхо Археологический парк в Факатативе сильно испорченный

На Альтиплано было обнаружено множество образцов наскального искусства Муиски. Первые наскальные изображения были обнаружены конкистадор Гонсало Хименес де Кесада вовремя Испанское завоевание Муиски.^[96] В наскальное искусство состоит из петроглифы (резьба) и петрографы (чертежи). Петрографы выполнены с использованием указательный палец.^[97] Пионером в изучении наскального искусства был Мигель Триана.^[98] Позже вклад был сделан Диего Мартинесом, Элиесер Сильва Селис и другие.^[99] Предполагается, что наскальное искусство было создано под влиянием аяхуаска (йахе).^[100]

Наскальные изображения Соача-Сибате, на юго-западе Боготской саванны, были подробно изучены между 1970 и 2006 годами после первоначальных исследований Трианы.^[96][101] В этих петрографах описаны определенные мотивы; треугольные головы представляют собой пиктограммы человеческих фигур, головы которых нарисованы в форме треугольника. Они нанесены в красных тонах и демонстрируют разные размеры. Подобные мотивы отмечены в Mongua, Tenjo и Tibacuy.^[102] В большинстве случаев наскального искусства на Альтиплано конечности тела, такие как руки, показаны в простых формах. Однако в некоторых случаях руки проработаны гораздо более детально с использованием спиралей, концентрических кругов и других штрихов, обозначенных как сложные руки. Помимо Сибате, эти формы встречаются и в Сабоя и Тибана в Бояке.^[103] Назван третий класс петрографов. радиальные представления. В этом мотиве изображены основные фигуры с проведенными вокруг них концентрическими квадратными или круговыми линиями.^[104] Концентрические круглые рисунки были интерпретированы как изображающие главных божеств религии Муиска; Чиа (Луна) и Сью, ее муж Солнце.^[105] Ромбовидные мотивы находятся в Сибате, но их точное назначение еще не установлено.^[106] И в Соача, и в Сибате был идентифицирован пятый тип петрографов; крылатые фигуры. Эти мотивы напоминают птиц, описанных в тунжо и керамика Альтиплано.^[106]

Тот же ученый провел подробный анализ наскального искусства в Факатативе; то Археологический парк Пьедрас-дель-Тунхо. Многие петрографы в этом месте окрашены в красный, желтый, охристый, синий, черный и белый цвета.^{[107][108][109][110]} Мотивы показывают возможные табак растение, обычно используемое муисками, зигзагообразные узоры, антропоморфные фигуры, концентрические линии, подобные тем, что у Соача и Сачика, зооморфные мотивы и антропо-зооморфные композиции в форме лягушек.^{[109][110][111][112][113][114][115][116]}

Исследования 1960-х гг. Элиесер Сильва Селис на наскальном искусстве Сахики показал фитоморфный рисунки, человеческие фигуры в масках, единичные и концентрические кольца, треугольные головы и лица, на которых нарисованы глаза и носы, но отсутствуют рты.^[117] Большинство найденных здесь петрографов представляют собой абстрактные фигуры.^[118] Красный, черный и белый цвета преобладают в наскальных рисунках в Сахице. Черный был проанализирован также на Эль Инфьернито и считается, что он относится к до-муисковскому происхождению.^[119] Радиальные структуры, нарисованные на головках антропоморфных петрографов, интерпретируются как перья.^[120] Перья были ценными предметами для муисков и использовались xeques и касики вовремя Эльдорадо ритуал на озере Гуатавита.^[121]

Отпечатки рук, похожие на знаменитые Куэва-де-лас-Манос в Аргентине, хотя и менее выраженные и в большом количестве, были обнаружены на скалах в Соача и Motavita.^[122]

Наскальные рисунки Муиска на Альтиплано

По состоянию на 2006 год только на Кундинамарке было обнаружено 3487 мест наскального искусства, из которых 301 - на Богота саванна.^[123] Другие места были найдены с годами.^{[1][123][124][125][126]} Наскальные изображения археологического парка Факататива сильно испорчены.^[127] Планы по сохранению уникального культурного наследия разрабатываются с середины 2000-х годов.^[128] Петрографы Соача находятся под угрозой из-за добыча полезных ископаемых деятельность в быстрорастущих пригород из Богота, как это происходит с другими горными округами; Чиа, Сибате, Тунха, Sáchica и другие.^[129]

Урегулирование	отделение	Высота (м) городской центр	Тип	Изображение	карта
Эль-Абра	Кундинамарка	2570	петроглифы
Facatativá П. дель Тунджо	Кундинамарка	2611	петрографы
Tenjo	Кундинамарка	2587	петрографы
Tibacuy	Кундинамарка	1647	петрографы
Бербео	Boyacá	1335	петроглифы
Sáchica	Boyacá	2150	петрографы
Bojacá	Кундинамарка	2598	петрографы
Ла Калера	Кундинамарка	2718	петрографы
Чиа	Кундинамарка	2564	петрографы
Чипак	Кундинамарка	2400	петрографы
Cogua	Кундинамарка	2600	петрографы
Cota	Кундинамарка	2566	петрографы
Кукунуба	Кундинамарка	2590	петрографы
Guachetá	Кундинамарка	2688	петрографы
Гуаска	Кундинамарка	2710	петрографы
Гуатавита	Кундинамарка	2680	петрографы
Machetá	Кундинамарка	2094	петрографы
Мадрид	Кундинамарка	2554	петрографы
Москера	Кундинамарка	2516	петрографы
Немокон Checua	Кундинамарка	2585	петрографы
Сан Антонио дель Текендама	Кундинамарка	1540	петрографы
Сан-Франциско	Кундинамарка	1520	петрографы
Сибате	Кундинамарка	2700	петрографы
Соача	Кундинамарка	2565	петрографы
Субачок	Кундинамарка	2663	петрографы
Suesca	Кундинамарка	2584	петрографы
Сутатауса	Кундинамарка	2550	петрографы
Тауса	Кундинамарка	2931	петрографы
Тена	Кундинамарка	1384	петрографы
Tenjo	Кундинамарка	2587	петрографы
Текендама	Кундинамарка	2570	петрографы
Тибирита	Кундинамарка	1980	петрографы
Tocancipá	Кундинамарка	2605	петрографы
Une	Кундинамарка	2376	петрографы
Zipacón	Кундинамарка	2550	петрографы
Zipaquirá	Кундинамарка	2650	петрографы
Bosa	Кундинамарка	2600	петрографы
Усме	Кундинамарка	2600	петрографы
Белен	Boyacá	2750	петрографы
Гамеса	Boyacá	2750	петрографы
Иза	Boyacá	2560	петрографы
Mongua	Boyacá	2975	петрографы
Motavita	Boyacá	2690	петрографы
Рамирики	Boyacá	2325	петрографы
Сабоя	Boyacá	2600	петрографы
Тибана	Boyacá	2115	петрографы

Современное искусство на основе муиски

Деталь фреска в холле Отель Текендама, Богота; показывая сидящего Бочица и различные другие божества Религия муиска

В центре Боготы процесс производства тунжо все еще жив. Используя те же методы, которые, должно быть, использовали Муиски, изготавливаются фигурки для вотивных предложений.^[37] Художественные представления творчества муисков не так распространены, как у майя, ацтеков и инков. Тем не менее, производятся современные интерпретации их искусства. В Bosa, населенный пункт на западе Богота, а фреска изображает различные божества. Еще одна фреска, изображающая богов и богинь Муиски, сделана в Отель Текендама, названный в честь прекерамический археологические раскопки и укрытие в скалах Текендама, в центре Боготы. Другие стилистические изображения этих божеств созданы профессиональными графическими дизайнерами в Колумбии.^[130] Муиска считается одним из играбельные нации в видеоигре Europa Universalis IV, где специально разработанный набор расширения Эльдорадо можно играть; семь золотых городов в Америке, в которых представлены лидеры основных цивилизаций.^[131] В основной игре все Правители Муиски, из Мичуа и Meicuchuca до Tisquesusa, Сагипа и Aquiminzaque включены. Завоевание рая (DLC), о завоевании Нового Света, является очередным дополнением к мировой дипломатии и стратегии. Другие имена Баката, Busbanzá, Cerinza, Charalá, Чипата, Куксининегуа, Дуитама, Guecha, Ирака, Онзага, Пайпа, Сабоя, Соача, Tenza, Тибана, Тибирита, Toca, Tomagata, Тундума, Тутазуа, Узатама, заке, zipa, Tibacuy, Агуасук и Zipacón.^[132] Художник Замор опубликовал о Муиске и колумбийско-австралийском художнике Мария Фернанда Кардосо сделал статью о важности лягушек в культуре под названием «Танцующие лягушки». В 19 веке писатель, а позже президент Колумбии Сантьяго Перес де Маносальбас опубликовал работу под названием Nemequene, о zipa Nemequene.

• 

  Фреска в Бозе с изображением различных божеств в религии Муиска.

• 

  Современная скульптура богини земли Bachué

• 

  Статуя в честь бога-посланника Бочица в Cuítiva, Boyacá

• 

  Статуя мифический Горанчача в Тунха

• 

  Колумбийский пивной бренд Club Colombia использует Тунджо как символ

• 

  На печати Гуатавиты изображена муиска на фоне сияющего Сью

Смотрите также

• Список коллекций музея Муиска
• Экономика Муиски
• Искусство майя
• Ацтеков, Искусство инков

Рекомендации

Библиография

Генерал Муиска и Эррера

• Аргуэльо Гарсия, Педро Мария. 2015. Натуральное хозяйство и возникновение вождества в районе Муиска. Исследование Валле-де-Тена (доктор философии), 1–193. Питтсбургский университет. Проверено 8 июля 2016 г.
• Бохоркес Кальдера, Луис Альфредо. 2008. Concepción sagrada de la naturaleza en la mítica muisca - Священное определение природы в мифологии Муиски. Францисканец Л. 151-176.
• Broadbent, Сильвия М.. 1974. La situación del Bogotá Chibcha - Ситуация Chibcha Bogotá. Revista Colombiana de Antropología 17. 117-132.
• Кардале де Шримпфф, Марианна. 1985. En busca de los primeros Agricultores del Altiplano Cundiboyacense - В поисках первых фермеров Altiplano Cundiboyacense, 99–125. Banco de la República. Проверено 8 июля 2016 г.
• Корреа, Франсуа. 2005. El imperio muisca: invención de la historyy y columnsialidad del poder - Империя Муиска: изобретение истории и колониализация власти, 201-226. Universidad La Javeriana.
• Корреаль Уррего, Гонсало. 1990. Aguazuque - Evidencias de cazadores, recolectores y plantadores en la altiplanicie de la Cordillera Oriental - Агуасук: свидетельства существования охотников-собирателей и земледельцев на высоких равнинах Восточных хребтов, 1-316. Banco de la República: Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales. Проверено 8 июля 2016 г.
• Фрэнсис, Джон Майкл. 1993. "Muchas hipas, no minas" Muiscas, торговое общество: испанские заблуждения и демографические изменения (M.A.), 1-118. Университет Альберты.
• Гарсия, Хорхе Луис. 2012. Продовольствие и зерновые культуры Муиска: диетическая реконструкция промежуточных вождеств Боготы (Баката) и Тунха (Хунза), Колумбия (М.А.), 1–201. Университет Центральной Флориды. Проверено 8 июля 2016 г.
• Окампо Лопес, Хавьер. 2007. Grandes culturas indígenas de América - Великие культуры коренных народов Америки, 1–238. Plaza & Janes Editores Colombia S.A ..
• Родригес Куэнка, Хосе Висенте. 2006. Las enfermedades en las condiciones de vida prehispánica de Colombia - La alimentación prehispánica - Болезни в доиспанских условиях жизни в Колумбии - доиспанская еда, 83–128. Проверено 8 июля 2016 г.
• Санчес, Эфраин. s.a .. Muiscas, 1-6. Museo del Oro. Проверено 8 июля 2016 г.
• Тримборн, Германн. 2005. La organizationación del poder público en las culturas soberanas de los chibchas - Организация общественной власти в общих культурах чибча, 298-314. Universidad La Javeriana.
• Вилла Поссе, Евгения. 1993. Mitos y leyendas de Colombia - Том III - Мифы и легенды Колумбии - Том 3, 1-160. IADAP.

Золотая работа

• Купер, Джаго, и Карл Хенрик Лангебек Руэда. 2013. Затерянные королевства Южной Америки - Серия 3 - Золотые земли. Проверено 8 июля 2016 г.
• Лангебек Руэда, Карл Хенрик. 2003. Политическая экономия доколумбовой золотой работы: четыре примера из Северной Южной Америки, 245–278. Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Окс, Вашингтон, округ Колумбия.
• Лангебек Руэда, Карл Хенрик. 1995a. Heterogenidad vs. homogenidad en la arqueología colombiana: una nota crítica y el ejemplo de la orfebrería - Гетерогенность против однородности в колумбийской археологии: критическое замечание и пример металлургии. Revista de antropología y arqueología 11. 3-36.
• Легаст, Энн. 2000. La figura serpentiforme en la iconografía muisca. Boletín Museo del Oro 46. 22-39.
• Льерас, Роберто; Хавьер Гутьеррес, и Хелена Прадилья. 2009. Metalurgia temprana en la Cordillera Oriental de Colombia - Ранняя металлургия в Восточных Кордильерах, Колумбия. Boletín de Antropología 23. 169-185.
• Лондоньо, Эдуардо. 1989. Santuarios, santillos, tunjos: objetos votivos de los Muiscas en el siglo XVI, 92-120.
• Пинеда Камачо, Роберто. 2005. Laberinto de la identitydad - símbolos de transformación y poder en la orfebrería prehispánica en Colombia, 16-92.

Архитектура

• Кристанчо Мехиа, Ана. 2008. Importancia de los caminos ancestrales en su medio ambiente en el pueblo de Iza, Boyacá, 1-4.
• Хендерсон, Надежда, и Николас Остлер. 2005. Организация поселений Муиска и главный авторитет в Суте, Валле-де-Лейва, Колумбия: критическая оценка местных концепций дома для изучения сложных обществ. Журнал антропологической археологии 24. 148–178.
• Лангебек Руэда, Карл Хенрик. 1995b. Los caminos aborígenes - Дороги коренных народов. Banco de la República. Проверено 8 июля 2016 г.

Мумии

• Мартинес Мартин, Абель Фернандо, и Лус Мартинес Сантамария. 2012. Sobre la momificación y los cuerpos momificados de los muiscas - О мумификации и мумифицированных телах Муисков. Revista Salud Historia Sanidad 1. 61-80.
• Ортега Лоайса, Наталья; Диана Фернанда Гризалес Кардона; Алехандра Урибе Ботина, и Хуан Камило Бландон Эрнандес. 2012. Los rituales fúnebres indígenas - местные погребальные ритуалы, 1-15.

Музыка

• Эскобар, Луис Антонио. 1987. La música en Santa Fé de Bogotá - las mozcas - Музыка в Санта-Фе-де-Богота - Muisca. Museo del Oro. Проверено 8 июля 2016 г.

Керамика и текстиль

• Кортес Морено, Эмилия. 1990. Мантас Муискас, 60-75.
• Фернандес Сакама, Марта. 2013. La manta Muisca como objeto de evocación - Муиска Манта как объект воспоминаний. KEPES 9. 285-296.
• Окампо Лопес, Хавьер. 1970. La artesanía Popular Boyacense y su importancia en la geografía turística y económica. El Correo Geográfico 1. 87–92.
• Пенья Гама, Клаудиа. s.a .. Diseño precolumbino Muisca, 1-11.
• Ускатеги Мендоса, Нестор. 1961. Algunos colorantes Vegetales usados ​​por las tribus indígenas de Colombia. Revista Colombiana de Antropología 10. 332-340.

Цифры и археоастрономия

• Гумбольдт, Александр фон. 1807. VI.Ситиос-де-лас-Кордильеры и памятники-де-лос-пуэбло-индейгенас-де-Америка - Calendario de los indios muiscas - Часть 1 - Виды на Кордильеры и памятники коренных народов Америки - Календарь Муиски - Часть 1. Biblioteca Луис Анхель Аранго. Проверено 8 июля 2016 г.
• Искьердо Пенья, Мануэль Артуро. 2009. Календарь Муиска: приближение к системе хронометража древних коренных жителей северо-восточных Анд Колумбии (доктор философии), 1-170. Université de Montréal. Проверено 8 июля 2016 г.
• Лангебек Руэда, Карл Хенрик. 2005. Fiestas y caciques muiscas en el Infiernito, Колумбия: un análisis de la relación entre festejos y organación política - Праздники и касики Muisca в Эль Инфьернито, Колумбия: анализ связи между праздниками и политической организацией. Boletín de Arqueología 9. 281–295.

Наскальное искусство

• Контрерас Диас, Федерман. 2011. Связь между наскальным искусством Муиски и лексиконом, 142-150. XXIV Симпозиум Валькамоника.
• Лопес Эступинян, Лаура. 2011. Topando piedras, sumercé. Narraciones en torno a las piedras de Iza y Gámeza, Boyacá, Colombia - Натыкаясь на камни, мистер. Рассказы о камнях Исы и Гамезы, Бояка, Колумбия (M.A.). 2; Rupestreweb. Проверено 8 июля 2016 г.
• Мартинес Селис, Диего, и Альваро Ботива Контрерас. 2004a. Manual de arte rupestre de Cundinamarca - Руководство по наскальному искусству Кундинамарки, 1-60. ICANH.
• Мартинес Селис, Диего, и Альваро Ботива Контрерас. 2004b. Introducción al arte rupestre, 1-28. ICANH.
• Муньос Кастибланко, Гильермо. 2013. Catalogación, registro sistemático y Diagnóstico de las pinturas rupestres del Parque Arqueológico de Facatativá, 1-89. ГИПРИ.
• Муньос Кастибланко, Гильермо. 2006. Pinturas rupestres en el Altiplano Cundiboyacense, Колумбия - Concentración y diversidad en la Sabana de Bogotá: Municipio de Suacha-Sibaté Cundinamarca - Наскальные рисунки на Альтиплано-Кундибоясенсе, Колумбия - концентрация и разнообразие в муниципалитете Chainamarca, муниципалитет Саванна Богота, 1-22.
• Рико Рамирес, Моника София. 2013. Arte rupestre muisca, cultura e ingenio humano - русское искусство, культура и человеческий ум Муиски. Revista de Tecnología 12. 83-90.
• Сильва Селис, Элиесер. 1962. Pinturas rupestres precolombinas de Sáchica, Valle de Leiva - наскальное искусство доколумбовой эпохи Сахики, долина Лейва. Revista Colombiana de Antropología Х. 9-36. Проверено 8 июля 2016 г.
• Triana, Мигель. 1922. La civilización Chibcha, 1–222. Проверено 8 июля 2016 г.

Современное искусство на основе муиски

• Гусман, Даниэль. 2012. Demonios & Deidades Muiscas. Проверено 8 июля 2016 г.

внешняя ссылка

• (на испанском) Muisca искусство - Museo del Oro, Богота
• (на испанском) Muisca искусство - Пуэбло Ориджинариос