Нипмук - Nipmuc

Нипмук
Bandera Nipmuc Nation.PNG
Всего населения
354 Чаубунагунгамауг, (2002)[1]
526 Хассанамиско Нипмук (2004).[2]
Возможное всего 1,400 (2008)[3]
Регионы со значительным населением
Центральная Массачусетс (Массачусетс), к северо-востоку Коннектикут (Коннектикут), и северо-запад Род-Айленд (Род-Айленд).
Языки
Нипмук, Массачусетт, В настоящее время английский.
Религия
Традиционно анимизм (Манито ), христианство.
Родственные этнические группы
Наррагансетт, Pocomtuc, Pennacook, Массачусетт, и другие Алгонкинский племена.[4]

В Нипмук или Nipmuck люди являются потомками коренных Алгонкинские народы из Nippenet, «место пресноводного пруда», что соответствует центральному Массачусетс и непосредственно прилегающие части Коннектикут и Род-Айленд. Англичане впервые встретились с представителями этого племени в 1630 году, когда Джон Аквиттамауг (Нипмук) взял кукурузу для продажи голодающим колонистам Бостон.[5]

Колонисты были носителями эндемичных патогенов, таких как оспа, с которым коренные американцы раньше не сталкивались. У них была высокая смертность из-за отсутствия иммунитета к новым инфекционным заболеваниям. Кроме того, англичане познакомили коренных американцев с алкоголем, и они не могли быстро его усвоить. Это привело к высокому уровню алкоголизма среди местных жителей. После того, как англичане приняли все более суровые законы против индийской культуры и религии, посягнули на их землю, законно и незаконно, многие из нипмуков присоединились к Метакомет восстание 1675 года. Но это было катастрофой, поскольку они потерпели поражение от англичан. Многие из Нипмуков были интернированы Deer Island в Бостонской гавани и умерли от болезней и недоедания, а другие были казнены или проданы в рабство в Вест-Индии.

Преподобный Джон Элиот прибыл в Бостон в 1631 году, где начал амбициозный проект по изучению Массачусетский язык, что широко понималось Новая Англия. Он работал над обращением коренных американцев в христианство и опубликовал Библию, переведенную в Массачусетте, а также грамматику языка. Его усилиями при поддержке колониального правительства было создано несколько «индийских плантаций» илиМолящиеся города ', где коренных американцев заставляли селиться и обучать английским обычаям, христианству. Ими управляли и проповедовали другие коренные американцы на их собственных диалектах. (Некоторые историки считают, что они были предшественниками индейских резерваций XIX века.)

К 19-му веку Нипмук превратился в опеку государства и управлялся назначенными государством уполномоченными, не являющимися коренными жителями. Принятие Закона о предоставлении избирательных прав в Массачусетсе 1869 года фактически «обесценило» Нипмук, и последние из оставшихся индийских плантаций были проданы. Но общины нипмуков продолжали выживать, и в середине 20 века племя реорганизовалось, чтобы привлечь своих членов. Он получил государственное признание в 1979 году. Его усилия по федеральному признанию пока не увенчались успехом, в основном потому, что он потерял свои земли так давно и с трудом доказал политическую и социальную преемственность.

Этнонимы

Племя впервые упоминается в письме 1631 года заместителем губернатора. Томас Дадли как Нипнет, «люди пресноводного пруда», в связи с их расположением на суше. Это происходит из Nippenet и включает такие варианты, как Neipnett, Neepnet, Непмет, Нибенет, Нопнат и Нипнет. В 1637 г. Роджер Уильямс записал племя как Neepmuck, который происходит от Нипамауг, "люди из пресноводных мест рыбалки", а также пишется как Neetmock, Notmook, Ниппимук, Нипмауг, Нипмуг, Neepemut, Непмет, Непмок, Neepmuk, а также современные Нипмук (к). Колонисты и сами коренные американцы широко использовали этот термин после появления молитвенные города.[6][7] Французы называли большинство коренных американцев Новой Англии Loup, что означает «Народ-Волк». Но беженцы из Нипмука, бежавшие в Французская колониальная Канада и поселился среди Абенаки называли себя miskanȣakȣiak, что означает «народ бобрового хвоста».[8]

Язык

Нипмук, вероятно, говорил Лука А, а Южный регион Новой Англии, Алгонкин язык.

Подразделения или группы

Общее расположение нипмуков (к) и других племен.

Дэниел Гукин, Суперинтендант коренных американцев и помощник Элиота, старался различать племена нипмук (собственно), вабкуассет, квабоаг и нашавай.[9] Ситуация была нестабильной, поскольку группы коренных американцев были сильно децентрализованы, и те, кто недоволен своими вождями, могли свободно присоединяться к другим группам. Кроме того, меняющиеся союзы заключались на основе родственных, военных и даннических отношений с другими племенами.[9][10]

Формирование молящихся городов привело к исчезновению некоторых племенных разделений, поскольку коренные американцы из определенного региона селились вместе. Четыре группы, которые связаны с народами нипмук, выживают сегодня:

Чаубунагунгамауг Нипмук или Индейцы дадли

  • Потомки Молящегося города Чаунбунагунгамауг, теперь часть современного города Webster, на землях, уступленных г. Дадли, Массачусетс.
  • Племя использует несколько акров земли в Вебстере и через границу в Томпсон, Коннектикут.

Хассанамиско Нипмук или Индейцы Графтона

  • Потомки Молящегося города Хассанамессит, сейчас находится в Графтон, Массачусетс.
  • Семья Cisco (Scisco, Ciscoe) сохранила свои четыре акра после последней продажи земли в Хассамессите; это служит текущим резервированием.

Натик Массачусетт или Натик Нипмук

  • Потомки Молящегося города Натик, Массачусетс не сохраняют ни одной из своих первоначальных земель.
  • Natick в основном произошли от Массачусетт в дополнение к происхождению Nipmuc. Они имеют право на получение государственных услуг как Nipmuc.[11]

Коннектикут Нипмук

  • Потомки различных Нипмуков, которые выжили или переехали в Коннектикут.
  • Нипмук штата Коннектикут не признаны государством.[12]

Легальное положение

Государственное признание

Губернатор Массачусетса Майкл Дукакис издал исполнительный указ № 126 в 1976 году, в котором провозглашалось, что «государственные органы должны иметь дело непосредственно с ... [] нипмук ... по вопросам, затрагивающим племя нипмук», а также призыв к созданию государственной комиссии по делам индейцев. Дел. '[13] Создана Всеиндийская комиссия; он предоставил государственную поддержку образованию, здравоохранению, культурной преемственности и защите оставшихся земель для потомков племен вампаноаг, нипмук и Массачусетт.[11][14] Штат также призывает к исследованию всех человеческих останков, обнаруженных в ходе строительства и других проектов, что требует уведомления Комиссии, которая после расследования, проведенного Государственным археологом (отчасти в целях определения возраста останков, принимает решение о соответствующем курс действий.[15]

Содружество Массачусетса также сослалось на преемственность Нипмук (k) с историческим племенем и одобрило усилия племен по сохранению своей культуры и традиций. Штат также символически отменил Закон о Генеральном суде 1675 года, запрещавший коренным американцам въезжать в город Бостон во время Война короля Филиппа.[16] Племя также тесно сотрудничает с государством, проводя различные археологические раскопки и кампании по сохранению. Племя в соединении с Национальный конгресс американских индейцев были против строительства очистных сооружений на Deer Island в Бостонской гавани, где многие могилы были осквернены его строительством, и ежегодно проводят поминальные службы для членов племени, погибших зимой во время интернирования во время Война короля Филиппа и протест против уничтожения индийских захоронений.[17]

Усилия федерального признания

Конгрессмен Джон Олвер встречается с женщиной из племени нипмук во время попытки племени получить федеральное признание.

22 апреля 1980 г. Зара Циско Бро, землевладелец Хассанамессита, подал письмо о намерении ходатайствовать о федеральное признание как Коренной американец племя. Это предоставило бы определенные права, в том числе межгосударственные отношения с Конгресс США, а также другую поддержку и услуги от Бюро по делам индейцев (BIA). Нипмук, представленный Хассанамиско, был добавлен к Федеральный регистр как истец № 69.[18] Члены Чаубунагунгамауг присоединились к усилиям.

20 июля 1984 года BIA получило петицию от Комитета по признанию Федерального совета племен Нипмук, подписанную Зарой Циско Бро и ее преемником Уолтером А. Викерсом из Хассанамиско и Эдвином «Мудрая сова» У. Морс, старший из Чаубунагунгамауг. 2 февраля 1995 года Отдел признания и исследований (BAR) BIA написал Эдвину У. Морсу-старшему, в котором объявил петиционера № 69 готовым к активному рассмотрению. Они запросили списки членов племен в последующем письме в мае 1995 года. К 11 июля 1995 года Нипмук были помещены на «активное рассмотрение». Но в 2004 году BIA уведомило племя о том, что им было отказано в федеральном признании.[19]

История до контакта

Палеоиндейцы вошел в регион с юго-запада во время отступления Ледник Висконсина где-то около 9000 г. до н.э. Доказательства включают различные черт инструменты, которые были обнаружены на сайте Bull Run в Ипсвич, Массачусетс, а также различные раскопки на берегу реки в центральных частях штата. Эти древние народы охотились в тундре, вероятно, в поисках карибу и другая крупная дичь.[20][21]

Люди перешли к созданию более постоянных охотничьих лагерей и расширению своих навыков изготовления инструментов. Они разработали рыболовное снаряжение, более совершенные каменные орудия, культуру захоронения, локализованную охоту и изготовили каменные чаши во время Архаический период, который начался около 7000 г. до н.э. В этот период более теплая погода позволила лесам развиваться и совпала с исчезновением ледникового периода. мегафауна, считается результатом чрезмерной охоты человека. Поселения стали более постоянными, а плотность населения увеличилась.[22]

В Лесной период началось с местного развития сельского хозяйства около 1000 г. до н.э .; считается, что он продолжался до контактов Англии и Европы в 17 веке.[23] Народы в этот период приняли сельское хозяйство а также рубящий удар практики. Они также переняли керамическую посуду, начали использовать Атлатль, и имела культуру, которая была бы узнаваема европейскими колонистами. Развитие сельского хозяйства способствовало увеличению населения и развитию постоянных поселений. На более поздних этапах этого периода на стили керамики оказали влияние ирокез стили керамики (базирующиеся в центре Нью-Йорка) и лук и стрела также были приняты.[24]

История колониальной эпохи

17-го века

Примеры индийских корзин в музее Данфорта в Фрамингем, Массачусетс.

Голландский и английский моряки, рыбаки и искатели приключений начали посещать Новая Англия. Первые постоянные поселения в регионе начались только после заселения Плимутская колония в 1620 году. Эти первые мореплаватели занесли несколько инфекционных заболеваний, которым коренные американцы раньше не подвергались, что привело к эпидемии со смертностью до 90%. Оспа убил многих коренных американцев в 1617–1619, 1633, 1648–1649 и 1666 годах. грипп, тиф, и корь также поражали коренных американцев на протяжении всего периода.

Как показывают труды Увеличить Мазер, колонисты приписывали истребление коренных американцев Божьему провидению в расчистке новых земель для заселения, но они привыкли интерпретировать свою жизнь в таких религиозных терминах.[25] На момент контакта Нипмук были довольно большой группировкой, подчинявшейся более могущественным соседям, которые обеспечивали защиту, особенно от Pequot, Ирокез и Абенаки племена, совершившие набег на этот район.[3]

Изначально выживание колонистов зависело от коренных американцев. Новый мир, и коренные американцы быстро начали торговать своими продуктами питания, мехами и вампум для медных чайников, оружия и металлических инструментов колонистов. Пуританин поселенцы прибыли в большом количестве с 1620–1640 гг.Великая миграция 'это увеличило их потребность в приобретении земли. Поскольку колонисты имели противоречивые колониальные и королевские дотации, поселенцы зависели от наличия индейских имен в земельных документах, чтобы обозначить законность. Это имело неприятные последствия, поскольку Джон Вампас передал колонистам многие земли, чтобы выслужиться, многие из которых даже не принадлежали ему.[26]

Индийские плантации

Памятник Джон Элиот на юге Натик, сайт первого Молящийся город в Массачусетсе.

Королевская хартия колонии Массачусетского залива 1692 г. призывала к обращению коренных американцев в христианство.[27] Англичане всерьез приступили к этой работе только после Pequot War доказали свое военное превосходство и получили официальную поддержку в 1644 году.[28]

Хотя многие откликнулись на призыв, преп. Джон Элиот, которые узнали Массачусетт от племенных переводчиков, составил индийскую Библию и грамматика языка. Это было хорошо понято из Мыс Энн к Коннектикут. Кроме того, колониальные власти поддерживали расселение коренных американцев на «индейских плантациях» или «Молящиеся города '. Там они обучили коренных американцев английским методам ведения сельского хозяйства, культуре и языку под руководством индейских проповедников и советников, которые часто были потомками элитных коренных семей. Коренные американцы соединили свою культуру и английский уклад, но им не доверяли как колонисты, так и их неконвертированные братья. Колонисты, а позднее правительства штатов постепенно распродали плантации. К концу XIX века только усадьба Cisco в Графтоне все еще принадлежала прямым потомкам землевладельцев Nipmuc.

Ниже приводится список индийских плантаций (молящихся городов), связанных с Нипмук:[28][29][30]

Чаубунагунгамауг, Чабанаконгкомук, Чаубунаконгкомун или Чаубунаконгамог

Hassanamesit, Hassannamessit, Hassanameset или Hassanemasset

Макункокоаг, Магункахкуог, Магункук, Маггукакуог или Мавонккомук

Manchaug, Manchauge, Mauchage, Mauchaug или Mônuhchogok

  • «Место отправления», «место чудес», «остров тростника» или «остров, на котором растут камыши» (?)
  • Саттон, Массачусетс.

Manexit, Maanexit, Mayanexit

Нашоба

Натик

Okommakamesitt, Agoganquameset, Ockoocangansett, Ogkoonhquonkames, Ognonikongquamesit или Okkomkonimset

Packachoag, Packachoog, Packachaug, Pakachog или Packachooge

Куабоаг, Куабоаг, Сквабоаг

Quinnetusset, Quanatusset, Quantiske, Quantisset или Quatiske, Quattissick

Wabaquasset, Wabaquassit, Wabaquassuck, Wabasquassuck, Wabquisset или Wahbuquoshish

  • «Циновки для покрытия хижины», «место из белых камней» или «циновки для покрытия дома».
  • Вудсток, Коннектикут.

Wacuntuc, Wacantuck, Wacumtaug, Wacumtung, Waentg или Wayunkeke

Вашакум или Вашаким

Война короля Филиппа

Изображение осады Брукфилд, Массачусетс в течение Война короля Филиппа.

В Колония Массачусетского залива принял многочисленные законы против индийской культуры и религии. Были приняты новые законы, ограничивающие влияние паувау, или «шаманы», и ограничили возможность неконвертированных коренных американцев въезжать в английские города на Суббота.[31] Нипмук также были проинформированы о том, что любые неулучшенные земли являются честной добычей для включения в растущую колонию. Эти драконовские меры и растущее количество земель, теряемых поселенцами, заставили многих Нипмуков присоединиться к Вампаноаг начальник Метакомет в восстании против англичан, которое опустошит Новая Англия с 1675–1676 гг. Коренные американцы, которые уже заселили Молящиеся города были интернированы Deer Island зимой в Бостонской гавани, где многие погибли от голода и стихийных бедствий. Хотя многие индейцы бежали, чтобы присоединиться к восстанию, другие индейцы присоединились к англичанам. Молящиеся индейцы подвергались особому риску, поскольку война заставила подозревать всех коренных американцев, но молящиеся города также подверглись нападению со стороны «диких» коренных американцев, присоединившихся к восстанию.[32] Нипмук были главными участниками осады Ланкастер, Brookfield, Садбери и Bloody Brook, все в Массачусетсе,[33] и племя тщательно готовилось к конфликту, формируя союзы, и в группе даже был «опытный оружейник, хромой, который держал свое оружие в хорошем рабочем состоянии».[34] Осада Ланкастера также привела к захвату Мэри Роулендсон, которая была заключена в плен, пока ее не выкупили за 20 фунтов стерлингов, а позже она напишет мемуары о своем пленении.[35] Коренные американцы проиграли войну, а оставшихся в живых выследили, убили, продали в рабство в Вест-Индии или вынуждены покинуть этот район.[36]

18-ый век

Nipmuc перегруппировались вокруг своих бывших Молящиеся города и смогли сохранить определенную автономию, используя оставшиеся земли для ведения сельского хозяйства или продажи древесины. Население племени сократилось в результате нескольких вспышек оспа вернулся в 1702, 1721, 1730, 1752, 1764, 1776 и 1792.[37] Продажа земли не ослабевала, большая часть ее использовалась для оплаты юридических услуг, личных расходов и улучшения земель заповедника. К 1727 году площадь Хассанамиссета была уменьшена до 500 акров с первоначальных 7500 акров, и эта земля была включена в состав города. Графтон, Массачусетс, а в 1797 году заповедник Чаубунагунгамауг был сокращен до 26 из 200 акров.[38] Переход к животноводству также подорвал местную экономику, поскольку скот колонистов ел неогороженные земли Нипмука, и суды не всегда были на стороне коренных американцев, но коренные американцы быстро переняли животноводство свинья так как изменения в экономике и потеря оставшихся нетронутых земель уменьшили возможность охоты и рыбалки.[39] Поскольку у коренных американцев было немного имущества, кроме земли, большая часть земли была продана для оплаты медицинских, юридических и личных расходов, что увеличило количество безземельных коренных американцев. Индийская автономия с меньшим количеством людей и землевладениями была изношена ко времени Революционная война за оставшимися заповедными землями наблюдали опекуны, назначенные колонией, а позже и государством, которые должны были действовать от имени коренных американцев. Однако опекун Хассанамиско Стивен Мейнард, назначенный в 1776 году, присвоил средства и так и не был привлечен к ответственности.[40]

Войны

Новая Англия быстро оказалась вовлеченной в серию войн между французами и англичанами и их союзниками из Индии. Многие из коренных американцев Новой Англии бежали, чтобы присоединиться к Абенаки и вернулся, чтобы сражаться против англичан, однако местных коренных американцев часто призывали в качестве проводников или разведчиков для колонистов. Войны заняли большую часть века, в том числе Война короля Вильгельма, (1689–1699), Война королевы Анны (1704–1713), Война Даммера (1722–1724), Война короля Георга (1744–1748) и Французско-индийская война (1754–1760). Многие коренные американцы также погибли во время службы Революционная война.[41][42]

Эмиграция

Волнения индейских войн и растущее недоверие колонистов к коренным американцам привели к постоянному потоку, а иногда и целым деревням, которые бежали ко все более смешанным племенным группам на север, в Pennacook и Абенаки которые находились под защитой Французский или на запад, чтобы присоединиться к Махикан во все более смешанных поселениях Шагтикоке или Stockbridge, последние из которых в конечном итоге мигрировали на запад до Висконсин.[43] Это еще больше уменьшило индийское присутствие в Новая Англия, хотя не все индейцы разошлись. Те нипмук, которые сбежали, в конечном итоге ассимилировались либо в преобладающее принимающее племя, либо в образовавшийся конгломерат.[10]

Постколониальная история

19 век

В конце 1830-х годов портрет Хепсибет Хеменуэй, женщины из племени нипмук, которая стала очень известной как популярная выпечка тортов в Вустер, Массачусетс.

Коренные американцы были низведены до подопечных штата Массачусетс и продолжали быть представлены опекунами, назначенными государством. Быстрая аккультурация и смешанные браки заставили многих поверить в то, что нипмуки просто исчезли из-за сочетания романтических представлений о том, кто были коренные американцы, и оправдания колониальной экспансии.[44] Коренные американцы продолжали существовать, но все меньше и меньше могли жить на истощающихся землях резерватов, и большинство из них уезжало искать работу в качестве прислуги или слуг в домашних хозяйствах белых, в море в качестве китобоев или моряков или в растущие города, где они становились рабочими или парикмахеры.[45] Рост аккультурации, смешанных браков и сокращение населения привели к исчезновению нативного диалекта Массачусетский язык, а в 1798 году удалось найти только одного динамика.[46] Одной из традиционных вещей, которые сохранились до наших дней, была торговля местными шинами с прямоугольными краями и лекарствами.[47] Содружество Массачусетса после расследования положения коренных американцев решило предоставить гражданство коренным американцам с принятием Закона о предоставлении избирательных прав штата Массачусетс 1869 года, что в конечном итоге привело к продаже любой из оставшихся земель. Хассанамессит был разделен между несколькими семьями. В 1897 году последние земли Дадли были проданы, а оставшиеся коренные американцы поселились в «доме для бедных» на Лейк-стрит в Вебстер, Массачусетс.[48]

Смешанный брак

Смешанные браки между белыми, черными или (Чикит), а коренные американцы возникли в ранние колониальные времена. Африканцы и коренные американцы разделили дополнительный гендерный дисбаланс, так как немногие рабыни были импортированы в Новая Англия и многие из индийцев погибли из-за войны или китобойного промысла. Естественно, что между женщинами-индейцами и африканскими мужчинами произошло много союзов. Смешанный брак с Белые было необычно из-за колониального анти-смешанные браки действующие законы.[49] В дети таких союзов были приняты в племя как коренные американцы из-за матрилинейной ориентации культуры нипмуков, но в глазах их скептически настроенных белых соседей все более чернокожие фенотипы делегитимизировали свою индийскую идентичность.[50] К 19 веку осталась лишь горстка чистокровных коренных американцев, и коренные американцы исчезли из государственных и федеральных записей переписи населения, но были внесены в список как «черные»,мулат ', 'цветной 'или' разное 'в зависимости от их внешнего вида.[49]

Переписи

В 1848 г. Сенат Массачусетса Объединенный комитет по претензиям потребовал отчета о состоянии нескольких племен, получивших помощь от Содружества. Были перечислены три отчета: «Отчет Денни 1848 года», представленный Сенату в том же году; «Отчет Бриггса» 1849 г., написанный комиссаром Ф. В. Бердом, Уайтинг Грисволд и Сайрус Уикс и представили губернатору Джордж Н. Бриггс; и «Отчет Эрла» 1859 г., написанный комиссаром Джон Милтон Эрл который был представлен в 1861 году. Каждый отчет был более информативным и обстоятельным, чем предыдущий. Nipmuc требует, чтобы предок был указан в этих отчетах и ​​в списках распределения средств от продажи земли Nipmuc. В списках не учитывались все коренные американцы, так как многие коренные американцы могли быть хорошо интегрированы в другие расовые сообщества и из-за постоянного перемещения коренных американцев с места на место.

Индийские переписи населения МассачусетсаИндейцы дадлиФамилии ДадлиИндейцы ГрафтонаФамилии Графтон
1848, Отчет Денни512
1849, отчет Бриггса46Белден, Боуман, Дейли, Фриман, Холл, Хамфри, Джаха, Кайл (Кайл), Ньютон, Николс, Пиченс (Пеган), Робинс, Шелби, Спрэг и Уиллард.26Арнольд, Циско, Гимба (Гимби), Хитер (Гектор) и Уокер.
1861, Эрл отчет77Бейкман, Бомонт, Белден, Кэди, Корбин, Дэйли, Дорус, Исау, Фиск, Фриман, Генри, Халл, Хамфри, Джаха, Кайл, Николс, Оливер, Пеган, Робинсон, Шелли, Спрэг, Уайт, Уиллард и Уильямс.66Арнольд, Браун, Циско, Гиггер, Хазард, Гектор, Хеменуэй, Ховард, Джонсон, Мердок, Стеббинс, Уокер и Уиллер.
  • Некоторые из предков племен были записаны как «цветные», включая представителей семей Браун, Циско, Фримен, Гиггер, Хеменуэй, Халл, Хамфри, Уокер и Уиллард.
  • Некоторых людей из семьи Гиггеров называют «разными индейцами».
  • Некоторые люди были зарегистрированы как «смешанные», включая людей из семей Бейкманов, Белденов, Браун, Кайлов и Гекторов.
  • Некоторые люди из семей Холла, Гекторов и Хеменуэев не имеют ярлыков.

20 век

Отношение к Коренной американец культура и история изменились как антиквары, антропологи такие учреждения, как Бойскауты а также появление в 1907 г. Баффало Билл Коди со многими коренными американцами в пернатых головных уборах, отдавая дань уважения Ункасу, Сахему из Mohegan. Несмотря на почти четыре века ассимиляция, аккультурация и разрушение экономической и общественной поддержки из-за предоставления избирательных прав определенным индийским семьям удалось сохранить самобытную индийскую идентичность и культурную самобытность.[51] На рубеже веков также были активны культурные и генеалогический исследования Джеймса Л. Циско и его дочери Сары Циско Салливан из усадьбы Графтон и тесно сотрудничали с остатками других близкородственных племен, таких как Глэдис Тантаквиджен и семьи Филдингов из Племя мохеган, Этвуд Л. Уильямс из Pequot и Уильям Л. Уилкокс из Наррагансетт. Вместе члены различных племен начали делиться культурной памятью, панидианизм прочно укоренившись в 1920-х годах на собраниях индейцев, таких как Алгонкинский совет индейцев Новой Англии, который Провиденс, Род-Айленд и танцы или пау-вау например, в Хассанамессите в 1924 году. Равнины индийские костюм часто использовался как убедительное свидетельство индейской идентичности и доказательство того, что они продолжают жить в этом районе, а также потому, что большая часть первоначальной культуры была утрачена.[52] Другие люди из племени Нипмук появлялись на городских театрализованных представлениях и ярмарках, включая появление в 1938 г. Стербридж, Массачусетс Двухсотлетняя ярмарка многих предков сегодняшнего Чаубунагунгамауг Нипмук.[53]

К 1970-м годам Nipmuc добился больших успехов. Многие местные представители племени были призваны помочь с развитием выставки коренных американцев в Старая деревня Старбридж, 19 века живой музей построен в самом сердце бывшей территории Нипмук.[54] Государственное признание была также достигнута к концу того же десятилетия, восстановив отношения народа Нипмук с государством и предоставив ограниченные социальные услуги. Нипмук искал федеральное признание в 1980-е гг. Напряженность между народом нипмук, в который входили Хассанамиско, и многими потомками Чаубунагунгамауг, базирующимися в Саттон, Массачусетс, и остальная часть Чаубунагунгамауг, базирующаяся в Вебстер, Массачусетс расколол племя в середине 1990-х. Разногласия были вызваны недовольством медленным темпом признания, а также разногласиями по поводу азартных игр.[55][56]

190 акров леса Хассанамессит в Графтон, предположительно содержащие остатки молящейся деревни, по соглашению о строительстве более 100 домов. Это свойство имеет важное культурное значение для Племенная нация нипмук потому что считается, что в нем находится молитвенный дом и центр старой молитвенной деревни.[57] Однако, Доверие к общественной земле, город Графтон, Grafton Land Trust, Nipmuc Nation и состояние Массачусетс вмешался. Доверие к общественной земле приобрел недвижимость и не продавал ее до 2004 года, после того как было получено достаточное финансирование для постоянной защиты собственности.[58] Имущество также имеет экологическое значение, так как прилегает к 187 акрам земли, принадлежащей Графтону, а также к 63 акрам, принадлежащим Grafton Land Trust. Эти объекты обеспечат многочисленные рекреационные преимущества для населения, а также сыграют роль в защите качества воды в местных водоразделах.[58]

В июле 2013 года группа Hassanamisco выбрала вождя, Шерил Тони Холли сменить Уолтера Виккерса после его отставки.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Мартин, A.M. Министерство внутренних дел США, Бюро по делам индейцев. (2004). Окончательное решение против федерального признания нации nipmuc (fr25jn04-110). Получено из Федерального реестра в Интернете через веб-сайт GPO Access: http://edocket.access.gpo.gov/2004/04-14394.htm.
  2. ^ Помощник госсекретаря по делам индейцев. (2004). Мартин дает окончательное решение отказаться от признания нации nipmuc на федеральном уровне. Получено с веб-сайта: http://www.doi.gov/archive/news/04_News_Releases/nipmuc.html В архиве 2012-09-21 в Wayback Machine
  3. ^ а б Сульцман, Л. (29 октября 2008 г.). История Nipmuc. Полученное из http://www.dickshovel.com/nipmuc.html.
  4. ^ Прицкер, Б. М. (2000) Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы (стр. 442). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
  5. ^ Ларнад, Э. Д. (1874). История округа Виндхэм, Коннектикут: 1600-1760. (Том I, стр. 59). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  6. ^ Коннол, Д. А. (2007). Индейцы страны нипмуков на юге Новой Англии 1630-1750 гг., Историческая география. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co., стр. 7-8.
  7. ^ Ходж, Р. В. (2006). Справочник американских индейцев, север Мексики. (Том II). Уайтфиш, MT: Kessinger Pub. п. 74.
  8. ^ Дэй, Г. М., Фостер, М. К., и Коуэн, В. (1998). В поисках исконного прошлого Новой Англии: избранные очерки. Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет Press, п. 181
  9. ^ а б Коннол, Д. А. (2007). Индейцы страны нипмуков на юге Новой Англии 1630-1750 гг., Историческая география. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co., стр. 8–10.
  10. ^ а б Ходж, Ф. В. (1910). Nipmuc. Справочник американских индейцев к северу от Мексики. (Том III, с. 74). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт.
  11. ^ а б Управление жилищного строительства и экономического развития, Комиссия по делам индейцев. (нет данных). Правила отказа от платы за обучение. Получено с веб-сайта Содружества Массачусетса: www.mass.gov/hed/docs/dhcd/ia/tuitionwaiver.doc.
  12. ^ Блюменталь, Р. Коннектикут, Министерство юстиции, Генеральная прокуратура по делам индейцев. (2002). Комментарии Совета правительств штата Коннектикут и Северо-Восточного Коннектикута по поводу предложенных выводов по петициям о признании племенем нации нипмук и банды вебстеров / дадли индейцев нипмуков чаубунагунгамауг. Полученное из http://www.ct.gov/ag/lib/ag/press_releases/2002/indian/nipmuc_brief.pdf.
  13. ^ Масс. Распоряжение № 126. 65-й ​​губернаторский пост Дукакиса, 1976 г.
  14. ^ Общие законы Массачусетса, pt. I, раздел II, глава 6A, § 8A.
  15. ^ Общие законы Массачусетса, pt. I, раздел II, глава 7, § 38A.
  16. ^ Законы о сессиях Массачусетса. 181-й Генеральный суд, 2005 г., Глава 25.
  17. ^ Nipmuc Nation. (1994). Вспоминая остров оленей: дело, стоящее поддержки nipmuc. Nipmucspohke, I (2), 2-3. Получено с nipmucspohke.homestead.com/Vol.I_Is.2.pdf
  18. ^ Блюменталь, Р. Коннектикут, Министерство юстиции, Генеральная прокуратура по делам индейцев. (2002).
  19. ^ Мартин, А. Министерство внутренних дел США, Бюро по делам индейцев. (2004). Резюме в соответствии с критериями и доказательствами для окончательного определения против федерального признания банды Вебстера / Дадли индейцев нипмук Чаубунагунгамауг (CBN-V02-D009). Вашингтон, округ Колумбия: Управление федерального признания.
  20. ^ Динкауз, Д. Ф. Министерство внутренних дел США, Служба национальных парков. (2007). Первые американцы: типы собственности северо-востока. Вашингтон, округ Колумбия: Веб-сайт Службы национальных парков.
  21. ^ Робинсон, Б.С. (2011). Палеоиндийские модели мобильности и агрегации. Институт изменения климата, Университет штата Мэн, Ороно, штат Мэн. Полученное из http://climatechange.umaine.edu/Research/Contrib/html/11.html В архиве 2013-11-05 в Wayback Machine
  22. ^ Малхолланд М. Т. и Каррин К. (1997). Предыстория в Новой Англии. Биологический факультет Массачусетского университета, Амхерст, Массачусетс. Полученное из http://www.bio.umass.edu/biology/conn.river/prehis.html В архиве 2012-02-01 в Wayback Machine
  23. ^ Малхолланд М. Т. и Каррин К. (1997).
  24. ^ Мерфри, Д. С. (2012). Родная Америка: Государственная историческая энциклопедия. (стр. 731-732). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio.
  25. ^ Кон, Г.С. (2010). Энциклопедия чумы и эпидемий. (стр. 255-256). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство информационной базы.
  26. ^ Манделл, Д. За границей: индейцы в восточном Массачусетсе восемнадцатого века, Линкольн, NE: Университет Небраски, 1996, стр. 151
  27. ^ Хартия Массачусетского залива (1629 г.). Полученное из http://undergod.procon.org/sourcefiles/MassachusettsCharter.pdf. п. 11.
  28. ^ а б Шеннон, Т. Дж. (2005). Попытки пуританского обращения. Полученное из http://public.gettysburg.edu/~tshannon/hist106web/Индийский Конвертирует / the_puritans3.htm
  29. ^ Топонимы Nipmuc Новой Англии. (1995). [Историческая серия I изд. №III]. (Индийская ассоциация Nipmuc, Коннектикут), Получено с http://www.nativetech.org/Nipmuc/placenames/mainmass.html
  30. ^ Коннол, Д. А. (2007). Индейцы страны нипмуков на юге Новой Англии 1630-1750 гг., Историческая география. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co., стр. 41, 90-120.
  31. ^ Книга Общих Лаввов и Свобод. Индейцы, §9 Получено из https://archive.org/details/coloniallawsofma00mass
  32. ^ Дрейк, Дж. Д. (1999). Война короля филиппа: гражданская война в новой англии, 1675-1676 гг.. (стр. 101-105). Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет Press.
  33. ^ Манделл, Д. Р. (2010). Война короля Филиппа: колониальная экспансия, сопротивление туземцев и конец индийского суверенитета. (стр. 60-75). Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкиндса.
  34. ^ Деннис А. Коннол, Индейцы страны нипмуков на юге Новой Англии, ... (2003), стр. 178 https://books.google.com/books?isbn=0786450118
  35. ^ Валдруп, К. С. (1999). Колониальные женщины: 23 европейца, которые помогли построить нацию. Джефферсон, Северная Каролина: Издательство McFarland.
  36. ^ Кэллоуэй, К. Г. С. (1997). После войны короля Филиппа присутствие и упорство в индийской новой англии. (стр.2). Дартмут, Нью-Гэмпшир: Дартмутский колледж.
  37. ^ Историческое общество Массачусетса (1823 г.). Коллекции исторического общества Массачусетса. Хронологическая таблица, X (II), 218. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Johnson Reprint Corporation.
  38. ^ Манделл, Д. Р. (2011). Племя, раса, история: Коренные американцы на юге Новой Англии, 1780–1880 гг. (стр. 20-21). Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  39. ^ О'Брайен, Дж. М. (1997). Распоряжение по степеням: индейская земля и самобытность в Натике, Массачусетс, 1650-1790 гг.. (стр.6, 45). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  40. ^ Манделл, Д. За границей:Коренные американцы в восточном Массачусетсе восемнадцатого века. (стр.151). Линкольн, штат Невада: Университет Небраски Press.
  41. ^ Кэллоуэй, К. Г. С. (1997). После войны короля Филиппа присутствие и упорство в индийской новой англии. (стр.7). Дартмут, Нью-Гэмпшир: Дартмутский колледж.
  42. ^ Манделл, Д. (2011). Война короля Филиппа, колониальная экспансия, сопротивление туземцев и конец индийского суверенитета. (стр. 136-138). Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins Univ Pr.
  43. ^ Кэллоуэй, К. Г. С. (1997). После войны короля Филиппа присутствие и упорство в индийской новой англии. (стр. 40-45). Дартмут, Нью-Гэмпшир: Дартмутский колледж.
  44. ^ Кэллоуэй, К. Г. С. (1997). После войны короля Филиппа присутствие и упорство в индийской новой англии. (стр. 211-221). Дартмут, Нью-Гэмпшир: Дартмутский колледж.
  45. ^ Манделл, Д. Р. «Сага о Саре Макамуг: индийские и африканские смешанные браки в колониальной Новой Англии». Секс, любовь, раса: пересечение границ в истории Северной Америки. изд. Марта Элизабет Ходс. (стр. 72-83). Нью-Йорк, Нью-Йорк: New York Univ Press.
  46. ^ Годдард И. и Брэгдон К. (1998). Родные письменности в Массачусетте. (стр.20). Филадельфия, Пенсильвания: Американское философское общество.
  47. ^ Приндл, Т. (1994). «Nipmuc Splint Basketry». Полученное из http://www.nativetech.org/weave/nipmucbask/.
  48. ^ Холли, К. Т. (2001). «История Нипмука». Веб-сайт Nipmuc Nation. Полученное из http://nipmucnation.homestead.com/files/nipmuc_history.txt.
  49. ^ а б Манделл, Д. Р. «Сага о Саре Макамуг: индийские и африканские смешанные браки в колониальной Новой Англии». Секс, любовь, раса: пересечение границ в истории Северной Америки. изд. Марта Элизабет Ходс. Нью-Йорк, Нью-Йорк: New York Univ Pr. С. 72-83.
  50. ^ Минарди, М. (2010). История рабства, аболиционизм и политика памяти в Массачусетсе. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Oxford Univ Pr US. С. 60-63.
  51. ^ Манделл, Д. Р. (2011). Племя, раса, история: коренные американцы на юге Новой Англии, 1780–1880 гг. (стр. 227-230). Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  52. ^ Харкин, М. Э. (2004). Переоценка движений возрождения: перспективы Северной Америки и тихоокеанских островов. (стр. 265-267). Линкольн, штат Невада: Университет Небраски Press.
  53. ^ Artman, C.J. Министерство внутренних дел США, Бюро по делам индейцев. (2007). В соответствии с федеральным признанием банды Вебстера / Дадли индейцев Чаубунагунгамауг Нипмук (IBIA 04-154-A). Получено с веб-сайта BIA Press: «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-06-09. Получено 2014-01-22.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  54. ^ Мерфри, Д. С. (2012). Родная Америка: историческая энциклопедия по штатам. (стр. 543). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio.
  55. ^ Грин, Р. (28, 28 сентября). В поисках перспектив казино nipmuc. Хартфорд Курант. Полученное из http://articles.courant.com/2001-09-28/news/0109280356_1_federal-recognition-nipmuc-nation-tribe
  56. ^ Адамс, Дж. (2001, 8 октября). Нипмучи перегруппировываются, местные жители аплодируют, когда Маккалеб отрицает признание. Индийская страна. Полученное из http://indiancountrytodaymedianetwork.com/ictarchives/2001/10/08/nipmucs-regroup-locals-applaud-as-mccaleb-denies-recognition-86803.
  57. ^ "Защита Хассанамеситт Вудс движется вперед (Массачусетс)". Доверие к общественной земле.
  58. ^ а б "Хассанамеситт Вудс". Доверие к общественной земле.

внешние ссылки