Приятель (фамилия) - Pal (surname)

Приятель общий фамилия нашел в Индия и Бангладеш. Традиционно считается, что «Пал» происходит от санскрита. пала имеется в виду защитник или хранитель.[1] Иногда встречается и в других странах.

История

Фамилия Пал (или Пол) встречается в Бенгалия среди Бенгальский каястхас.[2][3] Историк Тедж Рам Шарма упоминает, что фамилия «теперь ограничивается Каястхи Бенгалии », имея в виду имена браминов, оканчивающиеся на такие фамилии Каястхи в ранних надписях, относящихся к периоду Гупта.[2]

Пал также используется в качестве фамилии бенгальскими индуистскими гончарами (Кумбхакары ),[4][5] и другие касты Тели,[5] Субарнабаник и Садгоп.[6]

Парди, сообщество охотников Махараштра, также известен как Pal.[7]

Святой Гвалипа сказал Сурадж Сену, правителю Гвалиор, чтобы принять фамилию Пал, которая остается распространенной до восьмидесяти трех потомков Сураджа Сена.[8]

Ахиры в Центральной Индии используют Пал в качестве фамилии.[9]

В подражание династии Пал Ассам, то Чутия (произносится как Сутиа) также взял фамилию Пал.[10]

Пал также была популярной фамилией среди Пармар Раджпут правители Гарвал.[11][12]

Pal - фамилия Такури народ Непала.[13]:22

В Пенджабе и других штатах Пал часто используется как второе имя, за которым следует Сингх.[нужна цитата ]

Pal также используется в качестве фамилии пенджаби. Хатри сообщество.[нужна цитата ]

Правители Кулу носили фамилию Пал примерно до 15 века нашей эры, которую позже изменили на Сингх.[14]

Бенгальцы

В Бенгалия, во время правления Империя Гуптов начиная с 4 века нашей эры, когда систематическая и крупномасштабная колонизация Арийский Каястхи и Брамины впервые произошли, Каястхи были принесены Гуптас чтобы помочь управлять делами государства.[15] В течение этого периода каястхи не превратились в отдельную касту, хотя должность каястхов (писцов) была учреждена до начала этого периода, о чем свидетельствует современная книга. смрит. Индийский историк Тедж Рам Шарма говорит, что

Имена брахманов, встречающиеся в наших надписях, иногда заканчиваются небрахманическими когноменами, такими как Бхатта, Датта, Кунда и т. Д., Которые доступны в надписях Бенгалии. Такие фамилии, как Датта, Дама, Палита, Пала, Кунда (Кунду), Даса, Нага и Нандин, теперь принадлежат каястхам Бенгалии, но не брахманам. Заметив брахманические имена с большим количеством современных бенгальских когноменов Каястхи в нескольких ранних эпиграфах, обнаруженных в Бенгалии, некоторые ученые предположили, что в современной общине Каястха в Бенгалии присутствует значительный элемент брахмана. Первоначально профессии Каястхи (писца) и Вайдьи (врача) не были ограничены, и им могли следовать люди разных варн, включая брахманов. Таким образом, существует большая вероятность того, что некоторые семьи брахманов были смешаны с членами других варн при формировании нынешней Каястхи и Вайдья общины Бенгалии.[2]

Историк Андре Винк утверждает

Абу аль-Фазл, описывает этих королей ( Pal Kings ) как Каястха. Бенгалия, по сути, стала землей каястхов, которой правили каястхи около 2000 лет. санскрит источники, такие как Rajtarangini однако пока не считаю Каястха как каста в любом смысле, но не как категория «чиновников» или «писцов». Между пятым или шестым веками (когда мы впервые слышим о них) и одиннадцатым двенадцатым веками его составные элементы были предполагаемыми. Кшатрии и для подавляющего большинства Брамины, которые либо сохранили свою кастовую идентичность, либо стали Буддисты при укладке священной нити. Каястхи обрели аспект касты, возможно, при Сенас.[16]

По словам индийского историка Радхи Шьяма Чурасия, Палас не ведет своего происхождения от какого-либо древнего героя. Династия названа так потому, что имена всех царей имели окончание - Пала. В семье нет знатных предков.[17]

Историк Гуптаджит Патхак считает, что паласы Камарупы, носившие ту же фамилию, что и паласы Бенгалии и Бихара (Гаура и Магадха), «возможно, имели неарийское происхождение».[18]

Некоторые короли династии Пала были буддистами.[19]

Согласно Халимпурской пластине Дхармапалы, Гопала I, основатель династии, «был сыном воина Вапьяты и внуком высокообразованного Дайитавишну». В отличие от других современных династий, Палас «не претендует на происхождение от какого-либо мифологического персонажа или эпического героя». Надпись на медной пластине Камаулы предполагает, что Палас называют себя кшатриями, принадлежащими к династии Солнца. «Согласно Манджушри Мулакалпе, Гопала I был шудрой, а согласно Абул Фазлу Палас были Каястхами». В Рамачарита, царь Пала Рампала назван Кшатрием, но позже в той же книге Дхармапала описывается как Самудракула-дипа. Багчи предполагает, что «отсутствие упоминания касты может быть причиной того, что палас были буддистами, и они не должны были упоминать свою касту, как правящие брахманические династии», хотя они выполняли обязанности и функции кшатриев около четырех столетий.[20]

Известные

Политики:

Юристы:

Ученые:

  • Anadish Pal (1963 г.р.), изобретатель и поэт
  • Санкар К. Пал, ученый и исследователь, директор ISI-Calcutta
  • Сурав Пал, ученый и исследователь, директор Национальной химической лаборатории, Пуна, пионер квантовой химии в Индии.

В развлекательная программа:

• Имран Пал (Имран Хан), актер Болливуда

В спортивный:

Другой:

Рекомендации

  1. ^ Шарма, Тедж Рам (1978). Личные и географические имена в империи Гупта. Нью-Дели: Издательская Компания Концепции. п. 56.
  2. ^ а б c Шарма, Тедж Рам (1978). Личные и географические имена в империи Гупта. Нью-Дели: Издательская Компания Концепции. п. 115.
  3. ^ Инден, Рональд Б. (1976). Брак и ранг в бенгальской культуре: история каст и кланов в средний период Бенгалии. Калифорнийский университет Press. п. 40. ISBN  978-0-520-02569-1.
  4. ^ Александр Немеров (2001). Тело Рафаэль Пил: натюрморт и самость, 1812-1824 гг.. Калифорнийский университет Press. С. 206, 259. ISBN  9780520224988.
  5. ^ а б Амаль Датта (2003). Миграция людей: социальный феномен. Mittal Publications. п. 143. ISBN  9788170998334.
  6. ^ Марвин Дэвис (1983). Ранг и соперничество: политика неравенства в сельских районах Западной Бенгалии. CUP Архив. п. 65. ISBN  9780521288804.
  7. ^ Люди Индии: Махараштра, часть 3. Популярный Пракашан. 2004. С. 1662–1667. ISBN  9788179911020.
  8. ^ Trudy Ring; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода (1994). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания. Тейлор и Фрэнсис. п. 312. ISBN  9781884964046.
  9. ^ Андре Винк (2002). Аль-Хинд, становление индо-исламского мира: раннесредневековая Индия и распространение ислама, VII-XI вв.. БРИЛЛ. п. 293. ISBN  9780391041738.
  10. ^ Свами Банговинда Парампанти (1987). Бхагаван Парашурам и эволюция культуры в Северо-Восточной Индии. Издательство Daya, оригинал Мичиганского университета. п. 109. ISBN  9788170350330.
  11. ^ Аджай С. Рават (2002). Гарвал Гималаи: исследование в исторической перспективе. Indus Publishing. С. 278, 275. ISBN  9788173871368.
  12. ^ Б. П. Камбой (2003). Ранняя настенная живопись Гарвала. Indus Publishing. п. 21. ISBN  9788173871399.
  13. ^ Адхикари, Сурья Мани (1997). Королевство Хаса: трансгималайская империя средневековья. Публикации Нирала. ISBN  8185693501.
  14. ^ Пенджаб (Индия). Отдел по связям с общественностью (1956). Кулу, Счастливая долина, том 25. Директор по связям с общественностью, оригинал из Университета штата Пенсильвания. п. 2.
  15. ^ У. А. Б. Разия Актер Бану (1992). Ислам в Бангладеш. Э. Дж. Брилл. С. 5–6. ISBN  978-90-04-09497-0. Получено 15 августа 2011.
  16. ^ Андре Винк (1991). Аль-Хинд: цари-рабы и исламское завоевание. 2, Том 1. БРИЛЛ. п. 269. ISBN  9789004095090.
  17. ^ Радхи Шьям Чауразия (2002). История Древней Индии. Atlantic Publishers & Dist. п. 199. ISBN  9788126900275.
  18. ^ Гуптаджит Патхак (2008). История Ассама и его графика. Mittal Publications. п. 62. ISBN  9788183242516.
  19. ^ Промсак Джермсаватди (1979). Тайское искусство с индийским влиянием. Abhinav Publications. п. 55. ISBN  9788170170907.
  20. ^ Джуну Багчи (1993). История и культура паласов Бенгалии и Бихара, Cir. 750 г. н.э. - окр. 1200 г. н.э. Abhinav Publications. п. 37. ISBN  9788170173014.

Смотрите также