Поль Пэун - Paul Păun

Поль Пэун
Поль Паон
Пол Паон Захария
Захария Герцовичи
Захария Захария
Родившийся(1915-09-05)5 сентября 1915 г.
Бухарест
Умер9 апреля 1994 г.(1994-04-09) (78 лет)
Хайфа
ПсевдонимПоль Паун, Поль Паон, Поль Паон Захария, Ивенес
Род занятийпоэт, художник, врач и хирург
Национальностьрумынский, Израильский
Период1930–1994
Жанрлирическая поэзия, стихотворение в прозе, сочинение
Литературное движениепролеткульт, сюрреализм

Поль Пэун (5 сентября 1915 - 9 апреля 1994), род. Захария Герцовичи и который позже в жизни изменил свое официальное имя на Захария Захария, также подписал свою работу Поль Паон и Пол Паон Захария.[1][2][3] Он был румынский и Израильский авангардный поэт и художник, писавший на румынском и французском языках и создававший сюрреалистические и абстрактные рисунки. Он также был врачом и хирургом. Его работы зарегистрированы в ADAGP (Société des Auteurs dans les Arts Graphiques et Plastiques) и SGDL (Société des Gens de Lettres).

Вдохновленный в юности поэзией Владимир Маяковский и Сергей Есенин и румынским авангардным журналом unu, он был соучредителем в начале 1930-х годов журналов Alge и Виаца Имедиатэ. Пэун поставил перед собой цель сделать поэзию живым опытом. Он экспериментировал на короткое время с распущенной, Ludic темы (и, таким образом, преследуется за порнографию), прежде чем перейти к марксизм и пролеткульт эстетика. Как и другие писатели-авангардисты, в том числе его друзья Герасим Лука и Долфи Трост, он придерживался тогдашнего незаконного Коммунистическая партия Румынии.

Пэун вскоре заинтересовался сюрреализм, и стал участником сюрреалистической группы, сформированной в самом начале Второй мировой войны (вместе с Герасимом Лукой, Геллу Наумом, Тростом и Вирджилом Теодореску). Это маленькое сообщество тайно выжило в годы войны, когда сам Паун оказался в маргинальном положении из-за своего Еврейский этническая принадлежность. После войны группа возродилась как недолговечная, но очень активная группа. коллектив произведения написаны на французском языке. Пэун в то время также дебютировал как художник-сюрреалист и иллюстратор.

Как и другие художники и интеллектуалы в Румынии и других странах, он разочаровался в Сталинизм уже в конце 1930-х годов, а затем и с послевоенным Румынский коммунистический режим.[4] Подвергать коммунистическая цензура, он перестал публиковать и выставлять свои работы. Он эмигрировал в Израиль, когда ему было уже за сорок, и сосредоточился на своей медицинской карьере, время от времени делая общественные взносы в искусство и литературу.

биография

Дебютные годы

Пэун (чей псевдоним по-румынски означает «павлин») был уроженцем Бухарест. Оба его родителя были евреями. Дед поэта по отцовской линии, Захария, был наблюдательным евреем из Российская империя который избежал призыва и жил инкогнито в Румынии; его имя было передано его внуку Захария.[5] Семья была зарегистрирована как Herșcovici, которая была первой официальной фамилией Пэуна.[6]

Пэун, его родители и его старшая сестра Нини жили в пригороде к югу от Dealul Mitropoliei.[7] Нини училась в школе с другим молодым еврейским будущим поэтом, Мария Бану, которые вскоре стали нежными друзьями и бывшими любовниками с Пэуном (которого она назвала Пепе, Bebe, или же Бебикэ).[7] В 1932 году Банух описал его как: «Одинокий, измученный, позирующий, мятежный, ироничный мальчик 17 лет с требовательным ртом, как у маленькой девочки (рот Нини), большим носом, круглыми глазами с отросшими ресницами, богемными волосами. , [и] рубашки с открытым воротом ".[7] Она отметила, что его семья была хорошо образована и говорила по-французски дома, где у них была «прекрасная атмосфера», и что сам Паун был хорошим мандолина игрок.[7]

Еще учась в старшей школе, примерно в 15 лет Пэун вместе с Аурел Баранга, Sesto Pals, и Герасим Лука, обратился к более старшим писателям-авангардистам в unu. В качестве unu редактор Саша Панэ вспоминает: «Поскольку мы не хотели, чтобы они выглядели как наше эпигонское приложение, поскольку они действительно были талантливыми, смелыми и нонконформистскими, мы посоветовали им выпустить собственный журнал, и, как только они установили свою репутацию, мы были пригласить их в unu."[8]

Это побудило молодежь в сентябре 1930 года открыть журнал Alge («Водоросли») вместе с художником С. Перахимом, который придал ему визуальное измерение. По мнению шведского исследователя Том Сандквист, то Alge группа уже черпала свое культурное вдохновение в сюрреализме и Дадаизм, «отдавая предпочтение более или менее абсурдным каламбурам и провокационным жестам».[9] Ученый Джованни Мальокко резюмирует Alge-истическая философия как «все еще зарождающийся вид« сюрреализма », зажигательный и иконоборческий, [...] литературный экстремизм, словесно жестокий и бредовый, но все еще запутанный в плане программ».[10]

Пэун, вероятно, был последним, кто опубликовал в Alge (начиная с его 6-го выпуска), где были размещены некоторые из его ранних работ: подборка странных, часто эротическая поэзия.[7] В него вошли «Поэма cu părul meu sălbatic» (Поэма с моими растрепанными волосами), «Poem de dimineaţă» (Утренняя поэма), «Voi oameni picaturi de otravă» (Вы, бросившие яд). Как утверждал в 2001 г. историк литературы Овидий Крохмэлничану эти работы, которые также включают социальную критику, «больше не шокируют, и их ценность, как таковая, превосходит эстетику».[11] В октябре 1931 года Пэун также участвовал в Alge дополнение с провокационным названием Pulă («Петух») со стихотворением, в котором правящий класс назван «дерьмом».[12]

Учреждение было подавляя литературный авангард, обвиняя его в порнографии: Paun был в аудитории, как суд пытался и оправдан пионерским сюрреалист Гео Богза (28 ноября 1932 г.),[8] с которым Пэун подружился в октябре 1931 года.[7] Паун с энтузиазмом воспринял поиск Богзы анти-искусство, прозаическая поэзия, как он объяснил в письме Бану: «что делают [ Alge писатели] хотят, в конце концов? У них болит живот и язык после всех сладостей, которые их накормили поэты. Тем, кто идет на вещи красоты, нет вещи опыта [Курсив Пэуна]. [...] Мы пишем, потому что жизнь оставляет нас безнадежными ».[7] В своем поиске «оригинального» формата Пэун даже отказался от ярлыка «модернист "," потому что модернисту можно позволить не быть модернистом ".[7] Некоторая напряженность между unu и Alge группы уже были заметны: последние какое-то время бойкотировали unu, потому что он отказался опубликовать один из текстов Луки in extenso.[8][13] Панэ сослался на другой Alge дополнение, названное Muci (сопли), Как «порнография ... но не лишена определенный юмор.»[8]

1933 тюремное заключение и Виаца Имедиатэ пролеткульт

Alge прервал публикацию в какой-то момент в 1931 году, но был ненадолго возобновлен под руководством Пальса в марте 1933 года.[8] Копия одного из выпусков была отправлена ​​самими редакторами ведущему критику консервативной культуры, бывшему Премьер Николае Йорга, который заказал уголовное расследование в отношении Alge вкладчики, по обвинению в порнографии.[8][14] Вклад Пэуна в Pulă были обнаружены во время обыска на чердаке Пальса, когда приложение было конфисковано в качестве доказательства.[8] Вместе с Alge редакторы и соавторы Баранга, Лука, Пальс и Жюль Перахим, он был задержан на 9 суток в Тюрьма Вэцэрешть.[8][15] Несмотря на то, что они стали объектами антисемитский кампании в газетах, таких как Cuvântul и Universul, то Alge участники получили только условные приговоры.[8][16] Приятель, неприродный сын Украинские евреи, грозила депортация.[8]

Пэуна в конечном итоге приветствовали в unu, где он опубликовал в 1932 году одно из самых представительных среди своих ранних стихотворений под названием «Эпитаф пентру омуль-бо» (Эпитафия для человека-Быка),[17] но продолжал публиковать более обычные стихи в левых обзорах: Facla, Cuvântul Liber, Ази,[18][19] и даже более эстетически традиционалистский Viaa Românească.[20] Как и другие unu писателей, он заявлял о своей вере в антикапитализм и социальной справедливости, а также в пролеткульт -стилем литературы, и выразил тревогу по поводу подъема фашизм.[7][8][21] С Перахимом, Лукой и Мирон Раду Параскивеску, Паун принял указания от незаконных Коммунистическая партия, но не некритично: on День труда (1 мая) 1933 г. партия приказала им явиться на демонстрацию с красный флаг, от чего Пэун и двое других отказались, отметив, что такой парад подвергает их бесполезному риску.[22] Задокументированы и более принципиальные случаи дистанцирования от партии и открытого неповиновения в период с 1938 по 1940 год.[4]

В декабре 1933 года Пэун, Перахим и Лука подписали с Богзой вступительный манифест авангардного журнала Богзы: Виаца Имедиатэ («Непосредственная жизнь»).[23] Это был вдохновленный коммунистами "пролетарский журнал", частично созданный по образцу Александру Сахия с Блюз Альбастр.[8] По словам Кромэлничану, всего было выпущено четыре выпуска.[20] но по другим данным, только один номер этого журнала действительно увидел свет.[24] К тому времени Паун был смущен своим Alge стихи, которые он считал ребяческими,[25] несмотря на то что Виаца ИмедиатэМанифест об искусстве подтвердил суть Alge Тезис. Он гласил: «Мы стремимся вырваться из этого учтивого прошлого и дать поэзии толчок к жизни. [...] Поэзия должна стать элементарной, так же как вода и хлеб элементарны».[26] В Cuvântul Liber, где познакомился с опытным журналистом и литературным обозревателем Долфи Трост, Пэун дал стихотворную версию идеологии коммунистической партии с такими произведениями, как Поэма pentru oprimat («Поэма угнетенному»).[19] Его произведения также были представлены в марксистском обзоре. Эра Ноуэ, который был потушен в Бухаресте Н. Д. Коча.[27]

В последующие годы Пэун регулярно появлялся в литературной прессе. Его перевод 1938 года из Граф де Лотреамон с Песни Мальдорора сопровождал статью Герасима Луки о Лотреамоне в коммунистической газете Репортер, который настаивал на чтении Лотреамона через сетку Марксистская литературная критика.[28] Первым значительным произведением Пэуна было стихотворение 1939 года. Plămânul sălbatec ("Дикое легкое"), первоначально опубликованное в номере журнала Summer 1938 г. Ази и в следующем году в книжной форме.[1][29][30] Его поэзия приближалась к апокалипсису и, по мнению ученых Яари и Мальокко, казалось, таит в себе предчувствие Холокост.[1][31]

Вторая мировая война и сюрреалистические открытия

В начале 1940 г. Паун окончил Бухарестский университет Факультет медицины.[18] Он возобновил кастовую дружбу с Бану, недавно женившись.[7][19] Его женой была Рени Захария (которая также в конечном итоге стала художником декалькомания ).[32] Их личный круг теперь включен Марксист философ Константин Ионеску Гулиан, и поэты Вирджил Теодореску и Tașcu Gheorghiu.[19]

Зимой 1939 года Пэун писал для Захария Станку газета, Lumea Românească. Очевидно, выступая в качестве связующего звена между Станку и коммунистами, он оказался в промежутке между публикациями в газете статей, осуждающих Советское вторжение в Финляндию; Получив выговор со стороны Параскивеску и Гулиана, Станку решил порвать с этими коммунистами (хотя в конечном итоге он построил очень успешную литературную карьеру при коммунистическом режиме) и уволил Пэуна.[19] Примерно в то же время Бануц, которая все еще сомневалась в марксизме (хотя она в конечном итоге стала официальной, хотя и несколько противоречивой, поэтессой режима), записала в своем дневнике, что ей «стыдно» противостоять Пэун во всем, что она у самой не хватило на это смелости и энергии.[33]

К 1940 году Паун сделал свой выбор. И он, и Теодореску присоединились к бухарестской сюрреалистической группе, основателями которой были Лука и Геллу Наум.[34][35] Трост последовал его примеру, вероятно, будучи кооптированным Пэуном.[34] Получившийся круг, или «Группа пяти»,[36] была «третьей авангардной» волной Румынии и первой, которая явно присоединилась к сюрреализму.[37] По словам Кромэлничану, Пэуна было «довольно предсказуемым обращением»: «его собственные взгляды и сам ход событий» сигнализировали о переходе от общего авангарда к специфическому сюрреализму.[38] Члены группы провели новые эксперименты в совместное письмо, описанный Пэуном в 1983 году как вершина сюрреалистический автоматизм: "Художник, теперь скромный, восхищается великим искусством встречи, происходит."[39]

Как группа они предпочитают публиковаться на французском языке, что свидетельствует о стремлении к международному признанию и интеграции с европейским модернизмом,[40] был сделан непрактичным из-за Нацистская оккупация Европы. Сюрреалистическая группа тайно выживала во время репрессивных фашистских режимов Национальное легионерское государство и Ион Антонеску. Ее левые идеалы и еврейское происхождение трех из ее филиалов не позволяли группе открыто выражать свое мнение: например, Трост был прямо запрещен властями.[41]

Сюрреалисты не пострадали физически во время Бухарестский погром, но в те годы подвергались антисемитские ограничения: Лука был призван в отряд принудительного труда, а Трост работал школьным учителем в отдельных еврейских школах.[1] После участия Румынии в антисоветская война Были реквизированы услуги Пэуна в качестве врача, и его отправили оказывать медицинские услуги в лагерях для военнопленных.[1] Наум, румын по национальности, участвовал в боевых действиях на фронте и демобилизовался в 1941 г. пост-травматическое стрессовое растройство.[1][42] Они все еще поддерживали контакты с коммунистическими организациями, такими как давний друг, поэт Стефан Ролл, и, согласно некоторым интерпретациям, по-прежнему придерживался марксистской идеологии.[43]

Румынские сюрреалисты, несмотря на запрет на публикацию, создали рукописные и машинописные рукописи, некоторые из которых, включая рукописи Пэуна, были задуманы как книги художника.[32] Работая вместе с Теодореску и Тростом, Паун участвовал в написании текстов. L'Amour невидимый (Невидимая любовь) и Диамантул кондес майнил («Бриллиант ведет за собой руки»), которые должны были быть включены в запланированную «Сюрреалистическую коллекцию» - коллекцию, которая после войны была реализована лишь частично без этих двух текстов. Последняя из двух составляла 30 стихи в прозе, в большом долгу перед "Причудливыми страницами" героя румынского авангарда Урмуз.[44]

Сюрреалистическое возрождение, коммунистические репрессии

1944 г. Переворот короля Майкла который сверг фашистский режим Антонеску, и последующие Советская оккупация Румынии, позволили румынской сюрреалистической группе ненадолго выйти из укрытия, прежде чем второй тоталитарный режим, с которым столкнулась их страна, на этот раз слева, прекратил их деятельность. В 1945 году Паун поменял фамилию с Herșcovici к Захария.[6] В том году он вернулся к издательской деятельности и написал важное стихотворение. Мареа палида («Бледное море»),[1][25][45] а также к изобразительному искусству: иллюстрировал рисунками (назывался Lovaje) Теодореску Butelia de Leyda плакетка[46] и провел свою первую персональную выставку сюрреалистических рисунков (см. Hasan 2011, Yaari 2012 и 2014 и Stern 2011).[47] Группа сюрреалистов имела контакты с другими писателями, такими как пережившая Холокост. Пол Целан,[25] но последний не был членом группы (он не жил в Румынии во время войны и скоро уедет во Францию). Также к ним присоединилась Надин Крайник, бывшая любовница Пэуна,[48] который поселится в Париже вскоре после войны и станет связующим звеном между румынскими и французскими сюрреалистическими группами, а именно между Лукой и Андре Бретон.[49]

Выставка Пэуна 1945 года послужила основой для сюрреалистического хэппенинга, созданного его университетским коллегой, поэтом. Александру Лунгу. Лунгу заклеил рисунки этикетками, на которых Пэун был изображен «не павлином, а ангелом».[50] Искусствоведы тоже были в восторге; например, Ион Фрунцетти похвалил «артистическую честность и подлинность, исходящую от [работы] этого страстного [конвейера] человеческого кошмара».[51] В сентябре 1946 года Пэун вместе с Лукой и Тростом выставил свои рисунки тушью и карандашом на выставке. Кэминул Артей галерея, Бухарест,[52] и в соавторстве с четырьмя другими членами группы написал каталог, L'Infra-Noir: предварительные меры по вмешательству сюр-тауматургии в завоевании желаемого (Инфракрасный ...).[53] Его искусство, некоторые из которых являются полуабстрактными, но иногда напоминают анатомические рисунки, заинтриговали хронистов того времени, один из которых описал Пэуна как «самую хаотичную из [румынской сюрреалистической] группы [в борьбе против] нашей повседневной логики».[54] Из фигуративных рисунков некоторые являются портретами, а многие включают обнаженные фигуры, изображающие странные и болезненные явления в воображаемых морских пейзажах и фантастических садах.[32] Он отправил некоторые свои работы в виде открыток своему другу художнику-сюрреалисту. Виктор Браунер (который к тому времени жил в Париже, сбежав от режима Петена), один из них с посланием: «Я тронут вашим присутствием во всех моих снах».[1]

Согласно некоторым интерпретациям, подобным краткому межвоенному политическому позиционированию сюрреализма Андре Бретона, румынская ветвь политизировалась в 1940-х годах и вернула пролеткультные темы: Лука ссылался на диалектический материализм, утверждая, что сюрреализм предлагает идеальный рецепт против "правые уклоны ".[37] В их эссе 1945 года, Dialectique de la dialectique (Диалектика диалектики) (Бухарест, S Surréalisme [серия]), Трост и Лука осудили «империалистическую войну», критиковали Бретона за то, что он не поспевает за прогрессом гегелевской и марксистской диалектики, и потребовали теоретического пересмотра сюрреализма.[34] Манифест Наума, Теодореску и Пэуна того же года: Critica mizeriei («Критика страданий») (Бухарест, «Сюрреалистическая коллекция»)[53]), который в сноске критиковал Луку за «мистицизм», также считается вдохновленным пролеткультом.[37] Однако, согласно другой точке зрения, группа в целом, придерживаясь левой ориентации, фактически к тому времени отошла от марксистского взгляда на социальные изменения и прямое политическое участие, вместо этого работая над революцией изнутри.[55] Об этом свидетельствует их коллективный текст 1946 года ("Infra-noir: Preliminaires ..."), проанализированный в этом свете Эбурном в Yaari, ed., Под девизом, взятым из книги Пэуна 1947 года. Заговор тишины: «Революция непостижима». По словам Яари, это второе мнение применимо также к Пэуну, который в несколько герметичном стиле, который стал характерным для группы, написал также в 1947 году в Les Esprits animaux: "только систематическое ослепление в сторону частичных огней прошлого, политического и теоретического дежавю предоставит нам (волшебную) практическую свободу влияния на будущее своими движениями. Это диалектика отчаяния, ее чудо, которое наступает сейчас автоматическое действие против заговора об удушении [...] ".[1] В том же духе Вирджил Иерунка заявляет: «Книги, которые он опубликовал в 1947 году, являются одними из последних вызовов, адресованных коммунистическому режиму, который отныне больше не будет терпеть литературу, независимую от дждановской догмы».[56]

К 1947 году румынские сюрреалисты были в прямом контакте с Бретоном, который, благодаря вмешательству Браунера, включил свой коллективный текст на французском языке «Le Sable nocturne» («Ночной песок») в каталог Парижской международной выставки сюрреалистов 1947 года.[18] (см. также Chénieux-Gendron, в Yaari, ed.). Как якобы заметил Бретон в том году, Бухарест стал столицей всемирного сюрреализма.[25] В том же 1947 году, в дополнение к его двум томам поэтической прозы на французском языке, оба вошли в Infra-Noir Collection, Les Esprits animaux («Духи животных») и Заговор тишины («Заговор молчания»),[57] Пэун внес вклад в сборник "Группы пяти" Éloge de Malombra («Похвальная речь Маломбры»).[22][28][32][53] Отчасти это была дань уважения фильм 1942 года и персонаж, которого играет Иса Миранда, отголоски которых, по словам Хасана, можно различить и в рисунках тушью Пэуна.[32] (см. анализ Фридмана Éloge в Яари, ред.).

Наложение коммунистический режим, происходивший поэтапно после 1946 года, стал горьким разочарованием для сюрреалистической группы. Они столкнулись с социалистический реализм, политическая цензура и эротический конвенционализм: некоторым членам группы запрещалось публиковаться до либерализации 1964 года.[37] Пэун объединился с Лукой, Тростом и, согласно одному сообщению, Целаном в общей попытке сбежать из страны до того, как границы были закрыты; попытка не удалась, но Целану удалось бежать в 1947 году.[25] Теодореску адаптировал себя и свой стиль, и, как поэт-лауреат, был даже избран членом Румынская Академия.[58] Обратившись к переводческой работе и детской литературе, Наум наполнил свою традиционную поэзию сюрреалистическими элементами, прежде чем полностью вернуться к авангарду в либеральном 1968 году.[59] Луке и Тросту удалось легально выехать во Францию ​​через Израиль в начале 1950-х годов, где их прежняя дружба переросла в прямую вражду: Трост объявил Луку «контрреволюционером».[34] (не в марксистском смысле, а в смысле сюрреалистической «революции», которую предприняла их группа). Лука поселился в Париже, где его отдалила группа, окружавшая Бретона.[34] и его дружба с Бретоном развивалась не сразу.

Изгнание

Пэун вёл скромное существование в коммунизированном государстве, с редкими признаками литературной или графической деятельности, отмеченной за границей, под псевдонимом Yvenez (анаграмма французского Венес-й, "иди сюда").[6] Некоторое время, в начале 1950-х, он пытался быть посредником между Лукой и Тростом,[34] но безуспешно. Наконец, в начале 1960-х ему разрешили эмигрировать, он поселился в Хайфе и стал интегрированным в израильское общество как уролог и художник, проведя несколько выставок как там, так и в Европе (например, см. Штерн). Продолжая рисовать, он перешел к полной абстракции, его техника показалась некоторым комментаторам загадочной или возникла в результате использования якобы необычной посуды (возможно, гребней).[32] На самом деле вся его работа - результат его мастерства рисования карандашом, пером и тушью в сочетании с использованием увеличительного стекла.[60] Окончательный, самоизданный,[61] том его поэтической прозы вышел в Хайфа в 1975 г.[62] Называется Параллельная роза («Параллельная роза»), она пронизана языком алхимия и Каббала мистика.[63]

В Румынии работы Пэуна оставались наименее известным вкладом в румынский сюрреализм.[7][32][64] Панэ, писавший при коммунизме, включил только минимальные образцы своих работ в антологию румынского авангарда, стараясь не привлекать внимания к «политически некорректным» фактам, таким как эмиграция Пэуна.[7] Плохо рассмотрено Александру Пиру в 1968 году работы Пэуна были заново открыты в 1980-х годах Марин Минку и Ион Поп.[7][44] Пэуна также поддержали Румынская диаспора. Написание для Биро и Пассерон 1982 г. Dictionnaire général du surréalisme, литературный критик в изгнании Вирджил Иерунка отметил: «Нео-сюрреализм - а точнее триада Герасим Лука - Поль Паун - Д. Трост - представлял не только проект творческой свободы [...], но и этику безграничного героизма».[25] Небольшая часть Plămânul sălbatec был переведен на французский язык Думитру Шепенег, поэт-неоавангард.[65] В 1983 году Пэун вступил в диалог с антикоммунистическим поэтом и ученым. Штефан Бачу, и дал интервью Baciu's MELE информационный бюллетень (одно из очень редких интервью, которые когда-либо давал Пэун).[66]

Пэун продолжал выставлять свои сюрреалистические рисунки в Израиле и Франции. В 1985 году у него был показ «Инфра-нуар рисунков» в Париже.[67] Год спустя его работы были представлены на международной выставке. La Planète affolée: Surréalisme, дисперсия и влияния, 1938-1947 гг., Марсель. Но именно в Париже осенью 1989 года Пэун провел свою последнюю выставку еще при жизни.[54] Он умер 9 апреля 1994 года в Хайфе. Его жена пережила его и какое-то время вела переписку с Sesto Pals, который напишет ей подробности о своем собственном опыте и опыте Пэуна на Alge.[8] В преклонном возрасте Паун переписывался с Александру Лунгу, который посвятил ему посмертное почтение в Бонн журнал Арго.[7]

В своей работе 2001 года Кромэлничану оценил, что многие коллективные работы кружка сюрреалистов с участием самого Пауна остались «почти полностью неизвестными».[54] что уже не так.[68] Пэун сохранил прочное присутствие в поэзии своих коллег: с сюрреалистическим предпочтением интертекстуальность и автофиксация, он появлялся в стихах Луки[28] и имел эпитафию, написанную Пальсом.[7] В 2010 году 20 его рисунков были переданы в дар Фонду. Библиотека Румынской Академии, и стал объектом изучения профессионалов искусства.[32] Годом позже образцы его искусства были включены в ретроспективу румынского авангарда в Музей Израиля[69] после Еврейского исторического музея в Амстердаме (см. Штерн). Некоторые из его рисунков и бумаг, хранившиеся в личной коллекции Теодореску, были неправильно сохранены после смерти последнего в 1987 году и считаются утерянными.[70]

Литературное произведение

В ранней юности Паун заявлял, что его стихи того периода можно было читать только во весь голос - требование, которое, по словам историка литературы, Гео Шербан, может показать долг Пэуна на момент Русский футуризм.[7] Как отмечает Крохмэлничану, такие произведения, как «Poem cu părul meu sălbatic» и Виаца Имедиатэ манифест в значительной степени обязаны Гео Богза, в то время как Plămânul sălbatec, в котором до сих пор упоминается «социальный бунт», тем не менее, он был «на антиподах« элементарной поэзии »[Богзы]».[71] По мнению литературного обозревателя Revista Fundațiilor Regale, Plămânul sălbatec был "запутанным" и "многословным" с отголосками Сергей Есенин и Владимир Маяковский, но с индивидуальными «достойными внимания качествами», такими как «убедительный и сильный литературный импульс».[29] То же самое было отмечено в то время Бану: «Много темперамента, интенсивности, выразительной силы и уверенности в использовании весьма разнообразного материала. Но аморфно. Поэзия, увы, не то, что она есть. Поэзия - это загадка, одно это может быть выполнено любой религией, но требует уважения ее внутренних обрядов ».[7]

Сегодняшние читатели более позитивно относятся к Plămânul sălbatec чем начинающая, более традиционная поэтесса. Ион Поп считал его «Уитмэновским».[72] Мальокко, рассматривая более ранние тексты как «незначительные эксперименты», «хорошо сконструированные механизмы, предназначенные шокировать« буржуазию »», находит в Plămânul sălbatec сходство с более известными произведениями Бенджамин Фондан и Иван Голл.[73] Он утверждает, что мораль работы такова: «десегрегация Самости».Распад личности, а также разрушение и возрождение собственного поэтического глагола ».[74] Также впечатленный стихотворением, Кромэлничану свидетельствует о его «зашифрованном лиризме» и «свежих ассоциациях»:

Te iubesc, femeia mea,
Te Iubesc
cum iubește asasinul carnea și cuțitul.[20]

Я люблю тебя, моя женщина,
я тебя люблю
как убийца любит плоть и нож.

Но это особенно Мареа палида который заслужил похвалу Кромэлничану: «маленькая поэма-флеу странной красоты, чья эротически заряженная атмосфера и причудливые образы четко помещают ее на лирическую карту сюрреализма».[38] Кромэлничану также отмечает, что, будучи сюрреалистическими и франкоязычными произведениями, тома, опубликованные в серии Infra-Noir, «легко превращаются в концептуальную прозу типа эссе» с восхвалениями любви и воздуха.[75] В МаломбраПэун и его коллеги изобрели женский эротический архетип, «чистую любовь к абсолютной сущности», которая (отмечает критик Кристиан Ливеску) «предназначена для замены простой женщины, предсказуемой, ограниченной женщины».[22] Авторы восклицали: «Никогда мы не были так ошеломлены, так соблазнены трудностью поднять революцию на вершины поэзии».[22]

Сюрреалистический отпечаток все еще оставался в поэзии и искусстве Пэуна на протяжении всех его зрелых лет.[76] Согласно Кромэлничану, с каббалистическим языком Параллельная роза, Пэун переосмыслил некоторые из основных тем Еврейская мифология в том же духе, что и все сюрреалистическое движение, которое «верило в универсальную аналогию и в другие принципы магии, особенно в магию слова».[77] Примеры - восхваление Лилит как Мать Человека, а черная Луна персонифицированный:

Lilith la lune fumante domine les destins de ce vide
Lilah, Laila, nuit et lune en même temps, плюс noire que la nuit, плюс creuse que le vide[78]

Лилит, дымчатая луна возвышается над судьбами этой пустоты
Лайла, Лейла, одновременно ночь и луна, темнее ночи, пустее пустоты

Что наиболее важно, как указывает Кромэлничану, «графические работы Пэуна нельзя отделить от его поэтических произведений, составляя вместе ценное целое».[54]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я (На французском) Моник Яари, "Le groupe surréaliste de Bucarest entre Paris et Bruxelles, 1945-1947: une page d'histoire", в Синергия Канада, № 3/2011
  2. ^ Маковей и Попеску, стр. 17; Magliocco, стр. 83
  3. ^ Моник Яари, "Поль Паон или ле 'безмолвие'" в Моник Яари, изд., "Infra-noir", un et multiple: un groupe surréaliste entre Bucarest et Paris, 1945-1947 гг., Оксфорд: Питер Лэнг, 2014, стр. 151.
  4. ^ а б См. Monique Yaari, ed., "Infra-noir", un et multiple: un groupe surréaliste entre Bucarest et Paris, 1945-1947 гг., Oxford: Peter Lang, 2014, стр. 22-23.
  5. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 159, цитирует письмо Пауля Паона, в котором, объясняя его еврейские корни, он шутливо предлагает, чтобы «для антисемитов» его можно было бы назвать «раввином Захария бен Рефул бен Захария» (то есть Захария, сын Рифула, сын Захарии, идишская форма имени его отца - Рефул).
  6. ^ а б c (На французском) Мальокко, «La« semence incendiaire »d'une parole nouvelle: Plămânul sălbatec de Paul Păun», в Philologica Jassyensia, № 1/2014, стр. 83
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q (на румынском) Гео Шербан, "Cînd Paul Păun descoperea avangarda. Referințe inedite din arhiva Mariei Banu", в Обсерватор Культурный, № 565, март 2011 г.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м (на румынском) Мишаэль Финкенталь, "Ce s-a întîmplat cu 'algiștii' в 1933 году?" В архиве 2014-07-14 в Wayback Machine, в Апостроф, № 1/2007
  9. ^ Sandqvist, p. 375
  10. ^ Magliocco, стр. 84
  11. ^ Крохмэлничану (2001), стр. 159–160.
  12. ^ Сандквист, стр. 376–377.
  13. ^ Крохмэлничану (2001), стр. 148–149.
  14. ^ Чиоару, стр. 33; Crohmălniceanu (1994), стр. 162; (2001), стр. 149–150; Морар, стр. 5; Sandqvist, p. 376
  15. ^ Sandqvist, p. 376
  16. ^ Крохмэлничану (2001), стр. 149–150.
  17. ^ Мальокко, стр.1
  18. ^ а б c Маковей и Попеску, стр. 17
  19. ^ а б c d е (на румынском) Гео Шербан, "Ascensiunea lui Dolfi Trost. Scene din viața avangardei la București", в Обсерватор Культурный, № 576, май 2011 г.
  20. ^ а б c Crohmălniceanu (2001), стр. 161
  21. ^ Морар, стр. 4, 5; Sandqvist, p. 375
  22. ^ а б c d (на румынском) Кристиан Ливеску, "Centenar Gherasim Luca, поэтууль мистуит де 'iubirea meru reinventată' (II)", в Convorbiri Literare, Август 2013
  23. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 160–161
  24. ^ (На французском) Ион Поп, изд., Реабилитация реверанса: Une anthologie de l'Avan-garde roumaine, Париж: Nadeau, EST, ICR, 2006, стр. 144
  25. ^ а б c d е ж (на румынском) Михаэль Финкенталь, "Note pentru o repoziționare a 'valului' suprarealist din România - 1945-1948 (I)", в Обсерватор Культурный, № 576, май 2011 г.
  26. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 161. См. Также Magliocco, pp. 85–86.
  27. ^ (на румынском) Вирджил Иерунка, "Diagonale - Amintiri despre Ghiă Ionescu", на Цифровая библиотека Memoria; получено 17 июля 2014 г.
  28. ^ а б c (на румынском) Иоана Парвулеску, "Энгельс șи Лотреамон" В архиве 2012-08-04 в Wayback Machine, в România Literară, № 34/2003
  29. ^ а б "Revista revistelor. Ази", в Revista Fundațiilor Regale, № 3/1939, с. 713. Ср. Моник Яари, изд., "Infra-noir", un et multiple: un groupe surréaliste entre Bucarest et Paris, 1945-1947 гг., Оксфорд: Питер Лэнг, 2014, стр. 8 и 8 п. 17
  30. ^ Маковей и Попеску, стр. 17; Magliocco, стр. 86
  31. ^ Magliocco, стр. 87–90.
  32. ^ а б c d е ж грамм час (на румынском) Ивонн Хасан, "Desenele lui Paul Păun. Colecția Cabinetului de Stampe al Academiei Române", в Обсерватор Культурный, № 565, март 2011 г.
  33. ^ (на румынском) Джордж Нейго, "În contratimp", в Культура, № 472, июнь 2014 г.
  34. ^ а б c d е ж (на румынском) Михаэль Финкенталь, "Note pentru o repoziționare a 'valului' suprarealist din România - 1945-1948 (II)", в Обсерватор Культурный, № 577, июнь 2011 г.
  35. ^ Чиоару, стр. 33
  36. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 167
  37. ^ а б c d (на румынском) Николае Манолеску, "Авангарда ș политизар литератур" В архиве 2014-07-25 на Wayback Machine, в România Literară, № 32/2004
  38. ^ а б Crohmălniceanu (2001), стр. 162
  39. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 158
  40. ^ Морар, стр. 4
  41. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 164. См. Также Morar, p. 5
  42. ^ Главан, стр. 147
  43. ^ Чиоару, стр. 35 год
  44. ^ а б Crohmălniceanu (2001), стр. 165–166.
  45. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 162, 197; Маковей и Попеску, стр. 17
  46. ^ Вирджил Теодореску, Butelia de Leyda, Atelierele Tipografiei Bucovina, Бухарест, 1945 г.
  47. ^ См. Radu Stern и Edward Van Voolen, ред. От дадаизма к сюрреализму: художники еврейского авангарда из Румынии, 1910-1938 гг.. Каталог выставки, 1 июня - 2 октября 2011 г. Амстердам: Исторический музей Юда.
  48. ^ Джошуа Коэн, "Книги. La Mort Que Je Conviens. Герасим Лука: румын, сюрреалист, еврей, вампир », в The Jewish Daily Forward, 22 мая 2009 г.
  49. ^ Кэтрин Хансен, «Революция в сознании: видимое и невидимое Долфи Трост», в ARTMаржа, Июнь – октябрь 2012 г., с. 186
  50. ^ (на румынском) Георге Григурку, "Поэт в оглинде диалоги" В архиве 2012-03-26 в Wayback Machine, в România Literară, № 5/2006
  51. ^ Фрунцетти, «Suprarealismul nostru şi Paul Păun», Виктория, 25 марта 1945 г.
  52. ^ Маковей и Попеску, стр. 17–18.
  53. ^ а б c Crohmălniceanu (2001), стр. 198
  54. ^ а б c d Crohmălniceanu (2001), стр. 165
  55. ^ О позиции Герасима Луки см. Юлиан Тома, Герасим Лука ou l’intransigeante passion d’être, Париж: Чемпион Оноре, 2012 г.
  56. ^ Биро и Пассерон, Dictionnaire général du surréalisme et de ses environs, Париж: PUF, стр. 322
  57. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 162–163, 197–198; Маковей и Попеску, стр. 17
  58. ^ Crohmălniceanu (1994), стр. 186–189; Главан, стр. 148
  59. ^ Главан, стр. 148
  60. ^ Моник Яари, "Поль Паон или ле 'безмолвие'" в Моник Яари, изд., "Infra-noir", un et multiple: un groupe surréaliste entre Bucarest et Paris, 1945-1947 гг., Оксфорд: Питер Лэнг, 2014, стр. 151–198.
  61. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 162–163; Magliocco, стр. 83
  62. ^ Публикация этой книги в должной форме, по-видимому, ожидается в ближайшее время («Введение» в Yaari, ed., P. 19).
  63. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 163–164, 198; Маковей и Попеску, стр. 17
  64. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 166
  65. ^ Magliocco, стр. 86
  66. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 158, 169
  67. ^ Маковей и Попеску, стр. 18
  68. ^ По поводу многочисленных факсимиле и иллюстраций см. M. Yaari, ed.,«Инфра-нуар», и т. Д. (2014).
  69. ^ (на румынском) Мирел Городи, "Avangarda românească la Muzeul Israel din Ierusalim", в Обсерватор Культурный, № 601, ноябрь 2011 г.
  70. ^ Crohmălniceanu (1994), стр. 189
  71. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 160–162
  72. ^ Ион Поп, «L’Avant-garde littéraire roumaine» в Ion Pop, изд., Реабилитация дю реве, п. 91.
  73. ^ Magliocco, стр.88, 89
  74. ^ Magliocco, стр. 93
  75. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 162–163.
  76. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 164–165.
  77. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 163
  78. ^ Crohmălniceanu (2001), стр. 164

Рекомендации

  • Адам Биро и Рене Пассерон, Dictionnaire générale du surréalisme et ses environs, Париж, PUF, 1985. ISBN  978-2130372806
  • Думитру Чиоару, «Герасим Лука - изобретатель al iubirii non-oedipiene și al poeziei sonore», в Трансильвания, № 7/2012, стр. 33–37
  • Овидий Крохмэлничану,
    • Аминтири дегизате, Editura Nemira, Бухарест, 1994. ISBN  973-9144-49-7
    • Evreii în mișcarea de avangardă românească, Editura Hasefer, Бухарест, 2001. ISBN  973-8056-52-7
  • Михаэль Финкенталь, "Note pentru o repoziționare a 'valului' suprarealist din România - 1945-1948 (II)", in Обсерватор Культурный, № 577, июнь 2011 г.
  • Габриэла Главан, «Другая сторона сюрреализма. Незначительные работы Геллу Наума», в Brukenthalia (дополнение Брукенталь. Acta Musei), Т. 2. 2012. С. 147–152.
  • Ивонн Хасан, "Desenele lui Paul Păun. Colecția Cabinetului de Stampe al Academiei Române", in Обсерватор Культурный, № 565, март 2011 г.
  • Кэтэлина Маковей, Алина Попеску, «Note biografice», в Rădăcini și ecouri ale Avangardei în colecțiile de grafică ale Bibliotecii Academiei Române (каталог выставки), Румынский культурный институт, Бухарест, июнь 2011 г., стр. 11–21.
  • Джованни Мальокко, «La« semence incendiaire »d'une parole nouvelle: Plămânul sălbatec де Поль Пэун ", в Philologica Jassyensia, № 1/2014, стр. 83–95
  • Овидиу Морар, "Coordonatele avangardismului românesc", в Витралиу, № 1-2 / 2006, стр. 4–5
  • Ион Поп, изд., Реабилитация дю реве: антология авангарда румэн, Париж: Морис Надо / ICR / IST, 2006. ISBN  2-86231-195-2
  • Том Сандквист, Дада Восток. Румыны кабаре Вольтер, MIT Press, Кембридж, Массачусетс и Лондон, 2006 г. ISBN  0-262-19507-0
  • Раду Стерн и Эдвард Ван Волен, ред. От дадаизма к сюрреализму: художники еврейского авангарда из Румынии, 1910-1938 гг.. Каталог выставки, 1 июня - 2 октября 2011 г. Амстердам, Исторический музей Юда. ISBN  978-9080202986
  • Юлиан Тома, Герасим Лука ou l’intransigeante passion d’être, Париж: Чемпион Оноре, 2012 г. ISBN  978-2745323675
  • Моник Яари,
    • "Le groupe surréaliste de Bucarest entre Paris et Bruxelles, 1945-1947: une page d'histoire", в Синергия Канада, № 3/2011.
    • изд., "Infra-noir", un et multiple: un groupe surréaliste entre Bucarest et Paris, 1945-1947 гг., Оксфорд, Питер Ланг, 2014. ISBN  978-3034317627

внешняя ссылка