Поль Серрюс - Википедия - Paul Serruys

Пол Л-М. Серруйс
Пол Л-М. Серруйс
Родившийся	19 ноября 1912 г.; Heule, Западная Фландрия, Бельгия
Умер	16 августа 1999 г. (86 лет); Кессель-Ло, Leuven, Бельгия
Национальность	Бельгийский (Фламандский )
Образование	Калифорнийский университет в Беркли; Католический университет Левена
	Научная карьера
Учреждения	Вашингтонский университет; Джорджтаунский университет
Докторант	Питер А. Бодберг
Известные студенты	У. Саут-Коблин
китайское имя
Традиционный китайский	司禮義
Упрощенный китайский	司礼义
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю Пиньинь	Си Лайи
Гвойеу Роматзих	Sy Liiyih
Уэйд – Джайлз	Ссу Ли-и

Поль Лео-Мэри Серрюс C.I.C.M. (19 ноября 1912 - 16 августа 1999) был бельгийским миссионером, синологом и академиком, наиболее известным своими исследованиями грамматики Классический китайский, скрипт кости оракула, и на разновидности китайского. Он был членом Congregatio Immaculati Cordis Mariae (Конгрегация Непорочного Сердца Марии) миссионерский орден и обращался в свою веру в Китае в 1930-х годах, а затем стал профессором китайского языка в Вашингтонский университет.

Жизнь и карьера

Ранние годы

Поль Лео-Мэри Серрюс родился 19 ноября 1912 года в г. Heule, деревня в Западная Фландрия регион Бельгия.^[1] Серрюйс был одним из семи детей, а его отец был успешным пивовар.^[1] Его начальное образование было в школах местной деревни, после чего он начал учиться в интернате. Католик средняя школа поблизости Кортрейк.^[1] Школа требовала, чтобы ученики бегло говорили на Французский и Немецкий, а также в Латинская и греческая классика, что стимулировало интерес Серрюса к лингвистика и филология.^[1] Во время учебы в средней школе Серрюйс стал решительным сторонником Фламандское движение.^[1]

В 1930 году, окончив среднюю школу, Серрюс вслед за своим старшим братом Генри присоединился к послушник из Congregatio Immaculati Cordis Mariae (Конгрегация Непорочного Сердца Марии), а Римский католик миссионерский орден ориентирован на Восточную Азию и Африку.^[1] Вдохновленный примерами выдающихся католических миссионеров в Китае, таких как Маттео Риччи и Теофиль Вербист, основатель C.I.C.M., Серруйс и его брат начали интенсивно изучать Мандаринский китайский, Классический китайский, и другие Китайские диалекты на Католический университет Левена.^[2] После нескольких лет учебы Серрюс был рукоположен в сан. католический священник 4 августа 1936 г. и отправился в Китай годом позже, в августе 1937 г.^[2]

Китай

Серрюс прибыл в Тяньцзинь в ноябре 1937 года после тяжелого двухмесячного морского путешествия, затем отправился поездом в назначенный приход по-ксицетински (西册田), небольшая деревня в Провинция Шаньси расположен между Датун город и Уезд Хуньюань по берегам Река Сангган.^[2] В то время этот район был оккупирован японской армией, а сельская местность патрулировалась китайскими партизанами и бандитами, что делало поездки часто опасными.^[2] Серрюс сосредоточил свои усилия на изучении местного диалекта, который представлял собой разновидность Цзинь китайский. Сосредоточение Серруйса на изучении местного языка часто подвергалось критике со стороны других миссионеров, которые считали, что его больше заботили лингвистические исследования, чем служение своим прихожанам и прозелитизм.^[2] Большая часть его ранних исследований была сосредоточена на исправлении ошибок в существующих переводах молитв. миссалы, и катехизисы.^[3]

В марте 1943 года Серруйс и его товарищи-миссионеры были помещены японцами под домашний арест. Лагерь для интернированных Вэйсиэн, затем в доме главы Иезуиты в Пекин.^[3] Серруйс был освобожден с остальными пленниками в конце 1945 г. Безоговорочная капитуляция Японии и конец Вторая Мировая Война, после чего Серруйс был отправлен в Чжангуаньтунь (张官屯), поселок в нескольких милях от Цанчжоу в Провинция Хэбэй.^[3] Условия были плохими из-за продолжения Гражданская война в Китае, и Серруйс был вынужден спрятать большую часть своих религиозных материалов, чтобы предотвратить их конфискацию антирелигиозными Коммунистическая партия Китая силы после Гоминьдан потерял контроль над регионом в 1946 году.^[3] Серруйс вернулся в Пекин в 1947 году, где он преподавал в C.I.C.M. академии и учился в Католический университет Фу Джен.^[4]

Беркли

В 1949 году Серрюс и другие C.I.C.M. миссионеры, находившиеся в Китае более 10 лет, были эвакуированы домой в Европу.^[4] C.I.C.M поручил Серруйсу и его брату продолжить учебу на китайском языке, поэтому Серруйс отправился в университет. Калифорнийский университет в Беркли пока его брат пошел в Колумбийский университет.^[4] Он прибыл в Беркли, Калифорния в 1950 году, где учился у известного русско-американского китаеведа. Питер А. Бодберг, Китайский лингвист Ю. Р. Чао, Американский лингвист Мэри Хаас, и немецкий социолог Вольфрам Эберхард.^[4] C.I.C.M. не оказывал Серрюсу финансовой поддержки во время его пребывания в Беркли, поэтому он поддерживал себя, работая капелланом и говоря Масса и слух признание в местных католических церквях. Он получил свой Кандидат наук. в 1956 г. с диссертацией "Пролегомены к изучению китайских диалектов ханьского времени согласно Фанг Йен", исследование Фангян, древнекитайский диалектный словарь, составленный в I веке нашей эры Ян Сюн.^[4] После получения докторской степени Серрюйс получил Guggenheim Fellowship позволяя ему продолжить работу над своими исследованиями Фангян в течение двух лет, в результате чего в 1959 г. Китайские диалекты ханьского времени согласно Фанг Йен.

Обучение

В 1962 году Серруйс покинул Беркли, чтобы занять должность директора китайской программы в Джорджтаунский университет Институт языков и лингвистики.^[5] Он преподавал там три года до 1965 года, когда ему предложили должность профессора раннего китайского языка в университете. Вашингтонский университет к Ли Фанг-Куэй.^[5] Серруйс согласился и был профессором в Вашингтоне в течение 16 лет.^[6] Серруйс вспоминал свое время в Вашингтоне как «самое счастливое в своей жизни».^[5] учебные курсы по классическому китайскому языку и развитию китайские иероглифы. Курсы классического китайского Серрюйса были одними из первых, кто «[подошел] к классическим текстам с точки зрения тщательно определенных грамматических рамок, строго и неукоснительно применяемых в анализе».^[7] В начале своего пребывания в Вашингтоне Серрюс сосредоточил свои исследования на Китайские бронзовые надписи, но позже увлекся изучением скрипт кости оракула.^[6] Его исследование завершилось статьей «Исследования языка надписей Шанского оракула», опубликованной в T'oung Pao в 1974 г., который среди западных ученых считается «краеугольным камнем [области]».^[6] Он вышел на пенсию в 1981 году из-за политики, согласно которой профессора должны были выходить на пенсию в возрасте 70 лет, что было обычным явлением в университетах США в 20 веке.^[6]

Пенсия и более поздняя жизнь

У C.I.C.M не было капитула в Тихоокеанский Северо-Запад, поэтому Серрюс решил переехать в Тайвань после выхода на пенсию из Вашингтонского университета.^[6] Он изо всех сил пытался приспособиться к жизни на Тайване, у него начались проблемы со здоровьем, поэтому он вернулся в США в 1985 году. В 1994 году C.I.C.M убедил Серруйса переехать в их пенсионное учреждение в г. Кессель-Ло, деревня за пределами Leuven в Бельгии. Орден предоставил место для большой коллекции книг Серруйса, и последние годы своей жизни он провел столько исследований и переписки, сколько позволяло его здоровье. В 1999 году он перенес серьезный захват возможно вызвано Инсульт, что сильно ослабило его тело и разум. Серруйс умер в Кессель-Ло 16 августа 1999 года в возрасте 86 лет.^[6]

Избранные работы

Серрюс, Пол (1959). Китайские диалекты ханьского времени согласно Фанг Йен. Беркли, Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
- - - (1974). "Исследования языка надписей Шанского Оракула", T'oung Pao 60С. 12–120.
- - - (1984). «О системе Пу Шоу 部首 в Шо-вэнь чие-тцу 說文解字 ", Вестник Института истории и филологии, Vol. 55, пт. 4. С. 651–754.
- - - (1991). "Исследования на языке Ши-цзин: I, последняя частица Йи", Ранний Китай, Vol. 16. С. 81–168.