Приход к власти дравидийских партий в Тамил Наду - Rise of Dravidian parties to power in Tamil Nadu

Статьи, относящиеся к
Дравидийская политика

Дравидийские партии пришли к власти и заняли видное место на политической арене Тамил Наду, государство в Индия, в 1960-е гг. Рост власти и политической поддержки был постепенным, пока Дравида Муннетра Кажагам (ДМК), а Дравидийская партия, сформировал правительство в штате в 1967 году. Хотя с 1970-х годов дравидийские партии столкнулись с множеством разногласий и заняли конкурирующие позиции друг с другом, центр власти в Тамил Наду был с той или иной дравидийской стороной. Рост популярности дравидийских партий в 1960-х годах объясняется несколькими факторами, включая падение популярности правительства Конгресса в центре и неравенство между севером и югом, как утверждают дравидийские политики. Серия событий завершилась антихинди агитация что привело к падению популярности тогдашних Индийский национальный конгресс правительство в государстве и возможный приход к власти дравидийских партий.

Фон

Основная статья: Дравидийские партии

Дравидийские партии включают в себя множество региональные политические партии в штате Тамил Наду, которые своими истоками и идеологиями прямо или косвенно прослеживают Дравидийское движение из Перияр Э. В. Рамасами.[1][2]Дравидийские партии традиционно ассоциировали себя с Дравидийская община и, таким образом, их основной целью было достижение социального равенства[3] и положить конец господству Северной Индии в политике и экономике Тамил Наду (южноиндийский штат).[4]Хотя большинство дравидийских партий являются ответвлениями Дравидар Кажагам (ДК),[1] В Тамил Наду есть еще несколько партий, которые не возникли напрямую из ДК. Тем не менее, и первые, и вторые считаются дравидийскими партиями из-за схожести их идеалов и целей.[5][6]Дравида Муннетра Кажагам (DMK) и его политический соперник Вся Индия Анна Дравида Муннетра Кажагам (AIADMK) были основными игроками дравидийских партий.[7]

Падение популярности партии Конгресса

Смотрите также: Индийский национальный конгресс

Незамедлительно после Независимость Индии партия Конгресс была популярна и, таким образом, была очень успешной на выборах, сформировав правительства в большинстве штатов, включая Штат Мадрас.[8] Однако популярность правительства Конгресса в Мадрасе начала падать вместе с его главой. Раджагопалачари предлагая Политика наследственного образования, что оппозиционные партии рассматривали как попытку увековечить социальную иерархию кастовой системы.[8] Конгресс немного отступил, когда К. Камарадж, которого считали "человеком земли", вступил во владение. Однако его отставка с тем, чтобы занять пост президента Всеиндийского комитета Конгресса, нанесла ущерб Конгрессу штата, поскольку Камарадж пользовался большим уважением народа и даже политических противников Конгресса, включая Перияр Э. В. Рамасами.[9]

Отставка Камараджа стала причиной резкого падения популярности Конгресса по всей Индии и особенно в штате Мадрас. Камарадж чувствовал, что DMK быстро набирает популярность в штате, и в сочетании с его страхом перед падением правительств Конгресса в нескольких других штатах Индии, а также в центре, многие другие лидеры Конгресса вынуждены были отказаться от постов в кабинете министров. В какой-то момент даже Джавахарлал Неру добровольно подал в отставку, чтобы укрепить партию, но ему посоветовали не делать этого, учитывая деликатность вопроса.[10]После смерти Неру Индийский национальный конгресс ослаб в национальном масштабе. Более половины населения к тому времени были моложе 35 лет и представляли пост-Гандиан эпоха. Тем не менее, причины недовольства индийских масс были больше связаны с повседневной жизнью, а не только с политическими беспорядками. В нескольких частях страны ощущалась нехватка продовольствия, и штат Бихар был близок к голод.[11]После отставки Камараджа следующий главный министр штата Мадрас, Бхактаватчалам, не обладал обаянием своего предшественника. Постоянные обвинения в коррупции на уровне министров запятнали имидж Конгресса. Нехватка продовольствия в штате рассматривалась как искусственный дефицит, смешанный продукт административной халатности и частных накоплений. Сценарий в штате Мадрас, как отмечают политические аналитики, был «разочарованием без согласованности и направления, революционная ситуация без революционеров».[9]

Разделение Север-Юг

Различия между север и Южная Индия, как в языки а также в социальной структуре, в Тамил Наду они усугублялись чувством, что в стране господствует Север, а Юг одновременно игнорируется и эксплуатируется. Антипатия к Северу развивалась как враждебность против санскрит, которые были двоякими: враждебность к хинди (санскритский язык), а также Брамин (как сторонник санскрита). Брахманизм рассматривался как инструмент этой «тирании». Ритуально и социально превосходя массы небрахманов, брамин занимал доминирующее политическое и экономическое положение в Тамил Наду. С ростом Дравидар Кажагам и рождение DMK, наряду с восхождением Камараджа в Конгрессе, господство браминов уже находилось в процессе вытеснения в штате Мадрас.[9]

Разделение между севером и югом в Индии было более заметным к 1960-м годам, когда обе массы[12]и политики Севера смотрят на английский как на иностранный, узурпировавший законное место языков коренных народов, тогда как на Юге опасаются, что английский язык будет заменен хинди, который в равной степени чужд его языкам.[9]

Тамильский ренессанс и национализм

Тамильский пережил культурный ренессанс в 20-м веке, избавившись от влияния санскрита на его язык.[13]Это возрождение языка открыло тамилам богатство их литературы и более чем двухтысячелетнюю историю. Тамилы видели, что им навязывают неразвитый язык хинди.[9] Это возрождение в сочетании с новым осознанием его уникальности по сравнению с языками Северной Индии привело к подозрению в отношении всего, что было северным. Возникшие антибрахманистические настроения еще больше усугубили антипатию к Северу, поскольку такие лидеры, как Перияр, считали ее привнесенной с Севера. Перияр и его ДК, как и предшественник ДК Партия справедливости, увидел Британский Радж как единственная альтернатива господству браминов. Результирующий Тамильский национализм до тех пор не выражалось как насилие. И при Британии, и в независимой Индии тамилы занимали несколько привилегированное положение, поскольку их очень искали в качестве рабочей силы, отчасти потому, что уровень образования и знания английского языка были в некоторой степени выше[9][13] чем где-либо в Индии; следовательно, тамилы получили значительную долю назначений на государственной службе и в сфере образования.[13] Возможно, поэтому тамильские лингвистические чувства никогда не обращались против английского.[13] Поскольку тамилы видели в английском не угрозу, а инструмент для продвижения и защиты своих интересов, замена английского языка хинди даже в качестве предложения вызвала резко отрицательную реакцию.[9][13] в частности, среди студентов. Таким образом, введение хинди в качестве национального языка рассматривалось как прямая мера доминирования Севера над Югом в культурном, экономическом и политическом плане. Для них использование английского языка как официальный язык означало социальное равенство, когда северянин и южанин начинали с одной и той же точки в английском языке.[13]

Антихинди агитация

Основная статья: Агитация против хинди в Тамил Наду

Фон

Главной движущей силой агитации против хинди были не сомнения в защите тамилов, а вопросы о будущем тамилов. Хинди как подходящий кандидат в качестве официального языка Индии после независимость был впервые предложен Мотилал Неру Отчет 1928 года. Комиссия по официальному языку, назначенная в соответствии с Конституцией в 1955 году для рассмотрения ситуации, поддержала хинди в качестве единственного официального языка, хотя члены из Бенгалия и Мадрас выразили несогласие в пользу английского языка.[13] По данным переписи 1961 года насчитывалось 1652 языка.[9][13] Против хинди как официального языка выступали по двум причинам: во-первых, потому что количество людей, владеющих английским, было довольно равномерно распределено, а также из-за того, что введение хинди дало бы большое преимущество с точки зрения работы и возможностей получения образования тем, кто знал хинди. как их родной язык. Фактически, тамил, желающий пройти профсоюзную государственную службу, должен будет выучить три языка: тамильский, хинди и английский, которые принадлежат к трем разным языковым семьям, и каждый из них написан разным шрифтом. Следовательно, трехязычная формула предложенное было воспринято как большая образовательная нагрузка, возложенная на государства, не говорящие на хинди. В 1959 году Неру пообещал, что интересы людей, не говорящих на хинди, будут защищены, и он сделал это. Лал Бахадур Шастри позже, но эти обещания не развеяли опасения людей, не говорящих на хинди.[13]

Рост антихинди настроений

Поддержка оппозиции хинди как национального языка образовательной элитой была хорошо заметна к началу 1960-х годов, когда DMK, поборник этого дела, контролировал корпорации всех крупных городов штата Мадрас. Поскольку время приближалось к 26 января 1965 года, порогу прекращения использования английского в качестве официального языка, ни обещание Неру, ни поправки к конституции 1963 года не смогли успокоить тамильское население, поскольку для них было очевидно, что попытки рекламировать хинди как язык для экзаменов государственной службы вводился центральным правительством.[13]

Трехъязычная формула

Остальные южные штаты, Штат Майсур (сейчас же Карнатака ), Андхра и Керала, приняла трехязычную формулу, согласно которой студенты должны будут изучать английский, хинди и свой региональный язык. В то время как север стремился получить южную программу обучения с обязательным хинди, с юга потребовали, чтобы северные штаты взяли на себя также политику трех языков, причем один из них был дравидийским языком. Северные штаты либо отказались принять трехъязычную формулу, либо там, где на севере применялась трехъязычная формула, применялся вариант перехода на санскрит, что противоречило цели самой политики.[9]

Бездействие партии Конгресс штата

С нарастающими страхами, преследующими жителей Мадраса, партия штата Конгресс не предприняла ничего большего, чем небольшую демонстрацию, и настаивала на том, что нет оснований для тревоги. Напротив, DMK провела антихинди конференцию в Тричирапалли 17 января 1965 г. Конференция была поддержана всеми основными оппозиционными партиями и финансировалась крупными богатыми промышленниками - промышленниками, которые сами боялись потерять влияние Севера, если хинди станет официальным языком. Конференция решила провести 26 января (пятнадцатилетие Дня республики Индии) как День траура.[13] Главный министр штата Мадрас Бхактаватчалам объявили предупреждение о том, что правительство штата не потерпит оскорбления святости Дня Республики.[9] Следовательно, DMK продлил день траура на два дня, id est. 24 января. Хотя день траура больше не был, планы демонстрации 26-го все еще продолжались.[13] ДМК и его тогдашний союзник, Swatantara Party попросил своих членов вывесить в тот день черные флаги в своих домах. Бхактаватчалам заявил, что такие действия будут считаться предательством.[9]

Дальнейшее разделение на север и юг

Аннадурай, который к настоящему времени изо всех сил пытался стереть сецессионистский имидж своей партии, объявил, что официальным лозунгом агитации будет «Долой хинди; да здравствует республика» - на тамильском языке: «Хинди Ожига; Кудиярасу Важга».[9] В связи с обострением напряженности на юге некоторые северные штаты, такие как Бихар, Мадхья-Прадеш, Раджастхан и Уттар-Прадеш организовал антианглийские беспорядки, связанные с насилием и беззаконием против государственной собственности.[12] Таким образом, по мере дальнейшего углубления разрыва между севером и югом была создана сцена для конфликта между правительством, возглавляемым Конгрессом, и оппозиционными партиями, но никто не ожидал масштабов и развития конфликта.[9][13]

Развитие событий

24 января 1965 года, день траура, пройдет более мирно, чем предполагалось.[13] С Бхактаватчалам предупредили студентов, что их участие в политике недопустимо, студенческие ассоциации запланировали день демонстрации по всему штату 25 января, на следующий день после дня траура DMK. Утром 25-го числа студенты колледжа в Мадурае собрались у ворот колледжа, выкрикивали лозунги против навязывания хинди и сожгли изображение «хинди-демоницы». Когда они вышли в процессии, выкрикивая лозунги, к ним присоединились студенты других колледжей. Когда студенты подошли к районному офису Партии Конгресса, который находился на пути следования, некоторые добровольцы Конгресса, приехавшие на джипе, выкрикивали оскорбления и нецензурные выражения в адрес студентов. Залп сандалий от студентов ответил оскорблением. Спровоцированные добровольцы Конгресса, которые забежали обратно в офис партии, вернулись с ножами и напали на студентов, ранив семерых. Когда вспыхнул бунт, студенты подожгли панно в офисе Конгресса, построенное для празднования Дня Республики. Шествие, которое в противном случае должно было быть мирной демонстрацией, вылилось в двухмесячные беспорядки по всему штату. По некоторым неофициальным данным, число погибших приближается к трем сотням. Некоторые студенты облили бензином и стали жертвой. Жестокие полицейские стрельбы и обвинения в латинских словах только усилили возмущение. Два полицейских были забиты до смерти толпой возле Коимбатура, а в столице штата Мадрасе толпа подожгла железнодорожные вагоны и разграбила магазины.

Роберт Хардгрейв-младший, профессор гуманитарных наук, государственных и азиатских исследований, предполагает, что элементы, способствовавшие беспорядкам, не были в основном спровоцированы DMK, левыми или даже промышленниками, как предполагало правительство штата Конгресса США, а были искренним разочарованием и недовольством, которые лежат под поверхностью людей государства.[9] Хотя некоторые промышленники финансировали студенческие движения, а оппозиционные партии (DMK и партия Сватантара) помогали продвигать это политически, хорошо видно, что агитация была спонтанной реакцией, которая напрямую отражала гнев простых людей, особенно студентов.[9][13]

Как будто смущения, вызванного высокой вовлеченностью простого человека в волнения, Конгрессу было недостаточно, Бактаватсалам подлил масла в огонь, заявив, что у него есть документы, подтверждающие причастность ДМК к подстрекательству к насилию, документы, которые он никогда не мог опубликовать.[9]

Участие DMK в агитации против хинди

Несмотря на то что Annadurai попросили студентов вернуться в классы и прекратить агитацию, некоторые высокопоставленные лидеры DMK все еще были активны и популярны среди студентов. Один из них был Карунанидхи, который впоследствии был арестован и получил статус "героя-мученика". Однако, хотя партия не спровоцировала насилие напрямую, она подготовила сцену скорее случайно, питая антипатию Юга к Северу.[9] Тем не менее, агитация против хинди и завоеванная ею популярность в значительной степени помогли ДМК выиграть всеобщие выборы 1967 года.[2]

Дравидийские партии власти

Дравида Муннетра Кажагам

Смотрите также: Дравида Муннетра Кажагам и Выборы в законодательное собрание штата Тамил Наду, 1967 г.

Когда в Индии были объявлены четвертые всеобщие выборы (1967 г.), страна находилась в тяжелом кризисе, как политическом, так и экономическом. Некоторые, по имеющимся данным, предлагали отложить выборы или даже отказаться от них. Времена (Лондон) назвал выборы «четвертыми - и, безусловно, последними - всеобщими выборами». Хотя политическая элита сопротивлялась критике, называя это «первыми настоящими всеобщими выборами, свидетелями которых стала Индия», колесо фортуны в политическом сценарии Индии быстро менялось. Можно отметить, что ДМК была одной из двух партий (другой - Мусульманской лигой), получившей все места, за которые она боролась на национальных выборах, выиграв 25 из 25 (Мусульманская лига выиграла 3 из 3) и стала третья крупная оппозиционная партия в парламенте Индии. Камарадж, который тогда был президентом партии Конгресса, сам проиграл малоизвестному «студенческому лидеру» в своем родном округе. ДМК собрал более 6 миллионов голосов в собрании штата, получив 138 из 173 мест, за которые он претендовал.[11] Победа на выборах 1967 года также объясняется слиянием на выборах партий, не являющихся членами Конгресса, во избежание раскола в голосах оппозиции. Раджагопалачари, бывший высокопоставленный лидер партии Конгресса, к тому времени покинул Конгресс и основал правую партию Сватантра. Он сыграл жизненно важную роль в создании избирательного слияния оппозиционных партий, чтобы объединиться против Конгресса.[2]

Вся Индия Анна Дравида Муннетра Кажагам

Смотрите также: Вся Индия Анна Дравида Муннетра Кажагам и AIADMK отделилась от DMK

М. Г. Рамачандран тогдашний казначей DMK, сформировал свою отколовшуюся партию All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam 17 октября 1972 года после личной вражды с тогдашним DMK президент М. Карунаниди.[14] Его AIADMK, как еще одна дравидийская партия, возьмет на себя управление правительством после победы на выборах штата в 1977 году.[5] С тех пор либо AIADMK, либо DMK сформировали правительство в Тамил Наду.[15]

Рекомендации

  1. ^ а б Рамасвами, Чо. "Е.В. Рамасвами Найкер и К.Н. Аннадурай". Индия сегодня. Архивировано из оригинал 24 октября 2008 г.. Получено 19 апреля 2008.
  2. ^ а б c Вишванатан, С. (10–23 апреля 2004 г.). «История агитационной политики». Линия фронта, Индусское издательство. Архивировано из оригинал 2 марта 2008 г.. Получено 19 апреля 2008.
  3. ^ Н.Д. Арора / С.С. Awasthy (2007). Политическая теория и политическая мысль. ISBN  978-81-241-1164-2.
  4. ^ Хасан, Зоя (2 февраля 2003 г.). «Демократизация политики». Индуистский. Получено 19 апреля 2008.
  5. ^ а б Вишванатан, С. (10–23 апреля 2004 г.). «Дравидийская держава». Линия фронта. Получено 19 февраля 2008.
  6. ^ Джаянт, V (16 марта 2005 г.). «Виджайкант готов к политической подаче». Индуистский. Получено 19 февраля 2008.
  7. ^ Wyatt, AKJ (сентябрь – октябрь 2002 г.). «Новые раскладки в политике Южной Индии: выборы в собрание 2001 г. в Тамил Наду» (PDF). Азиатский обзор. Калифорнийский университет Press. 42 (5): 733–753. Дои:10.1525 / as.2002.42.5.733.
  8. ^ а б Раджагопалан, Сварна (2001). Государство и нация в Южной Азии. Издательство Lynne Rienner. С. 152–154. ISBN  978-1-55587-967-9.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Хардгрейв, Роберт (1965). «Беспорядки в Тамилнаде: проблемы и перспективы языкового кризиса в Индии». Азиатский обзор. 5 (8): 399–407. Дои:10.1525 / ас.1965.5.8.01п0095г.
  10. ^ Кочанек, Стэнли (1966). "Пост Неру Индия: Появление нового руководства". Азиатский обзор. Калифорнийский университет Press. 6 (5): 288–299. Дои:10.1525 / ас.1966.6.5.01p0171t. JSTOR  2642538.
  11. ^ а б Палмер, Норман (1973). «Выборы и политическая система в Индии: выборы в Государственное собрание 1972 года и после». По делам Тихого океана. Университет Британской Колумбии. 45 (4): 535–555. Дои:10.2307/2755658. JSTOR  2755658.
  12. ^ а б Дас, Алок Кумар. «Языковой конфликт в Индии». Список лингвистов (Журнал филологии). Получено 15 сентября 2008.
  13. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Форестер, Дункан (1966). «Агитация против хинди в Мадрасе, 1965: политический протест и его влияние на языковую политику в Индии». По делам Тихого океана. Университет Британской Колумбии. 39 (1/2): 19–36. Дои:10.2307/2755179. JSTOR  2755179.
  14. ^ Хардгрейв-младший, Роберт Л. (март 1973 г.). «Политика и кино в Тамилнаду: звезды и DMK». Азиатский обзор. 13 (3): 288–305. Дои:10.1525 / ас.1973.13.3.01p0314o.
  15. ^ Венкатасубраманян, V (17 апреля 2006 г.). «Прямой бой DMK-AIADMK в Утирамеруре, Аландур». Индуистский. Получено 19 февраля 2008.