Тамильское кино и дравидийская политика - Tamil cinema and Dravidian politics

Статьи, относящиеся к
Дравидийская политика

Тамильское кино сыграл жизненно важную роль в Дравидийская политика в Южноиндийский состояние Тамил Наду. Фильмы имели влияние на индийскую политику со времен Британский Радж, когда фильмы использовались для антибританской пропаганды. Тем не менее, лидеры Индийский национальный конгресс смотрел кино СМИ с презрением. Это было Дравида Муннетра Кажагам (DMK), дравидийская партия, которая широко использовала эти средства массовой информации в пропагандистских целях. Противники дравидийских партий презирали использование фильмов и экранной популярности в политических целях, а лидеры Конгресса любят К. Камарадж поставил под сомнение возможность формирования правительства кинозвездами.

К. Н. Аннадураи, первый Главный министр Тамил Наду от партии дравидов, был предшественником внедрения дравидийских идеологий в сценарии фильмов. Из фильмов дравидийских политиков Парашакти (1952) был поворотным моментом, так как он имел огромный кассовый успех и содержал радикальные комментарии против социальной иерархии, установленной кастовая система и прославил Дравидийское движение. М. Карунаниди, бывший главный министр, написал сценарий пьесы для Парашакти, в котором Шиваджи Ганешан и С.С. Раджендран, два члена-основателя DMK, дебютировали на экране.

Фильмы, произведенные партией DMK, получили жесткую цензуру со стороны правящего тогда правительства Конгресса. Согласно с Мурасоли Маран, бывший министр Союза из DMK, цензоры удаляли части фильмов, так что последовательность экранной игры была потеряна, что сделало фильмы провальными. Сценаристы использовали двусмысленные фразы и слова, чтобы избежать цензуры.

Пятеро из семи главных министров дравидийских партий активно работали в тамильском кино как писатели или актеры. М. Г. Рамачандран, Джаялалитаа был самым успешным. Он основал свою собственную дравидийскую партию после личных разногласий с лидерами DMK и пришел к власти в качестве главного министра Тамил Наду, в основном с помощью своих киноманов и кадров низкого уровня. Наследие политики в тамильском кинематографе все еще сохраняется, хотя и менее заметно, чем в 1950-1970-х годах.

Задний план

Дравидийское движение

Основная статья: Дравидийское движение
Смотрите также: Перияр Э. В. Рамасами и Дравидийские партии

Дравидийское движение было основано в 1925 г. Перияр Э. В. Рамасами (широко известный как Перияр). Движение было направлено на создание общества, в котором отсталые касты иметь равные права человека,[1] и побуждая их иметь самоуважение в контексте каста общества, которое считало их находящимися на нижнем конце социальной иерархии.[2] В Тамил Наду множество региональных партий, называемых дравидийскими партиями, прямо или косвенно обязаны своим происхождением дравидийскому движению.[3][4]Дравида Муннетра Кажагам (DMK) и его политический соперник Вся Индия Анна Дравида Муннетра Кажагам (AIADMK) были основными дравидийскими партиями.[5]Одной из основных платформ дравидийского движения было достижение политических изменений посредством осознания в обществе повседневной жизни.[6] Таким образом, дравидийские политики рассматривали кинематографические средства массовой информации как подходящее средство для продвижения такой революции.[7]

Тамильское кино

Смотрите также: Тамильское кино

Тамильское кино, как и его аналоги на других языках в Индия, известен как мелодраматический Развлекательная форма, построенная вокруг поворотов судьбы в преувеличенных местах, наполнена песнями и танцами.[7]

Хотя несколько звезд из других Южные штаты пытались использовать популярность фильма как трамплин в политике, например Н. Т. Рама Рао (Андхра-Прадеш ), Раджкумар (Карнатака ) и Прем Назир (Керала ), именно в Тамил Наду он был наиболее заметным: пять из семи главных министров от дравидийских партий были выходцами из тамильской киноиндустрии.[7][8] В таком штате, как Тамил Наду, где нет преобладающей касты, кинозвезды считались людьми с широкой склонностью к руководству.[7] По словам заслуженного профессора К. Сиватхамби, сами кинозалы выступали символом социального равенства. Он утверждает

В Кинозал был первым центром выступлений, в котором все тамилы сидели под одной крышей. В основе рассадки лежит не иерархическое положение покровителя, а его покупательная способность. Если он не может позволить себе платить более высокую ставку, он должен либо держаться подальше от представления, либо быть со «всеми и вся».[9]

Политизация тамильского кино

«Они (партия Конгресса) осуждали кино. Мы (DMK) использовали его». - Каннадасан, автор песен из тамильских фильмов

[10]

Ранние тамильские фильмы были в основном основаны на мифологических историях, а фильмы о современном обществе появились только в 1936 году.[10] С концом эпохи немые фильмы в 1930-е годы к тамильскому кинематографу присоединились многие сценические актеры, которые принесли идеологии Гандиан философии с ними.[7]

Хотя партия Конгресса использовала таких кинозвезд, как К. Б. Сундарамбал Чтобы появляться на политических митингах, некоторые конгрессмены той эпохи с презрением смотрели на средства массовой информации. Лидеры тамильского Конгресса любят К. Раджагопалачари считается, что кинематографические СМИ являются источником морального разложения.[10] К. Камарадж В то время президент Всеиндийского конгресса в своем заявлении высмеял желание ДМК прийти к власти:

Как может существовать правительство актеров?[10]

ДМК и кино

«Фильмы DMK обслужили аудиторию, которую вечеринка не смогла бы достичь другими способами». - Профессор Роберт Хардгрейв

[10]

Попытки некоторых лидеров Конгресса использовать звезд тамильского кино, пусть и минимальные, были ограничены, поскольку эти средства массовой информации оставались недоступными для сельского населения (которое составляло большинство).[11] Политизация фильмов Конгрессом практически прекратилась вскоре после этого. Индийская независимость в 1947 г.[7] С введением электричества в сельские районы в 1950-х годах дравидийские политики могли использовать фильмы в качестве основного политического органа.[11]

В постколониальной Индии Дравида Муннетра Кажагам (DMK) была первой - в то время единственной - партией, которая воспользовалась преимуществами визуального кино.[11] Актеры и писатели партизанский театр, вдохновленные идеологиями Перияра, принесли философию Тамильский национализм и антибрахманизм на целлулоидные носители.[10] В фильмах не только прямые ссылки на независимые Дравида Наду что его лидеры проповедовали[11] но также много раз отображались символы вечеринок в фильме.[12] Мурасоли Маран, бывший центральный министр из DMK, считает, что фильмы DMK отражают лица как прошлого (демонстрируя богатый язык и культуру тамилов), так и будущего (с социальной справедливостью).[10] Фильмы DMK поддерживали дравидийскую идеологию благодаря использованию длинных диалогов в своих первых фильмах.[8] Тем не менее, по мере роста политических устремлений партии фильмы, основанные на дравидийских темах социальной реформации, были заменены рассказами, которые повысили бы популярность звезды.[10]

Цензура в фильмах DMK

Первые фильмы DMK не были жертвами цензуры, поскольку партия была мало известна цензорам, но по мере того, как партия приобрела популярность в середине 1950-х, цензура усилилась. Согласно с Мурасоли Маран одна из техник, которых придерживались цензоры, заключалась в том, чтобы удостовериться, что последовательность фильма была потеряна, так что это провал кассовых сборов. В какой-то момент DMK, подвергшийся жесткой цензуре, был вынужден вернуться к сценическим драмам. Но Закон о драматическом лицензировании ввела цензуру и на постановки, а две пьесы Карунаниди были запрещены.[10]

Чтобы избежать цензуры, сценаристы DMK решили использовать каламбуры и двусмысленные фразы. Наиболее часто используемый каламбур был Анна что это слово для старший брат на тамильском, а также было популярным именем начальника DMK К. Н. Аннадураи. Когда Анна хвалили на экране, аудитория разражалась аплодисментами.[10]

Сценаристы DMK

К. Н. Аннадураи

Смотрите также: К. Н. Аннадураи
«С целью просвещения жителей Тамилнада. Поэтому все мои рассказы и сценарии были посвящены темам социального назначения» - Аннадурай, на его экранных сценариях

[10]

Использование кинофильмов в качестве основного средства пропаганды дравидийских идеологий было впервые представлено Аннадураем, главой-основателем DMK, в его сценариях.[13] В первые дни своей работы с Дравидаром Кажагамом Аннадурай писал драмы, которые продвигали социальные реформы и идеологии самоуважения, не относящиеся к браминам. После образования DMK, Annadurai вместе с Э. В. К. Сампат (Племянник Перияра и один из основателей DMK) и актер К. Р. Рамасвами, поставил несколько спектаклей, пропагандирующих дравидийские идеологии. Головной офис партии DMK был куплен на деньги, полученные от этих спектаклей. Всего Аннадураи написал сценарий для шести сцен.[10]

Его первый фильм был Наллатамби (Добрый брат, 1948), в котором снялся Н. С. Кришнан. Он продвигал кооперативное земледелие и отмену система заминдари налогообложения.[10] Его фильмы, такие как Velaikaari (Служанка, 1949) и Или Ираву несли признаки пропаганды дравидийской политики.[12] На Velaikari, Annadurai сказал, что фильм

ясно дали понять, что жадность и алчность богатых в конечном итоге не окупятся. [...] Некоторые из элементарных принципов социализма и подчеркнули, что мы должны полагаться на наш собственный труд для нашего прогресса и благополучия, а не на какие-то неизвестные фактор.[10]

Velaikari прямо критиковал подавляющих домовладельцев, которые традиционно были в союзе с Джавахарлал Неру и Ганди.[7] Когда DMK выиграл выборы в 1967 году, Аннадурай был его первым главным министром до своей смерти в 1969 году.

Карунанидхи

Смотрите также: Карунанидхи
«намерение состояло в том, чтобы представить идеи и политику социальной реформы и справедливости […] и поднять статус тамильского языка, как это требовалось в политике DMK» - Карунанидхи о Парашакти

[10]

Карунаниди, другой крупный лидер из DMK, начал свои пропагандистские усилия с Парашакти (1952).[12] Парашакти стал поворотным моментом в тамильском кинематографе, поскольку до этого большинство фильмов содержало до 55 песен и в основном основывалось на мифах.[14] Парашакти изначально был забанен. Когда он был наконец выпущен в 1952 году, он стал огромным кассовым хитом.[10]

Чтобы создать хаос. Конечно, было. Мы оспаривали сам социальный закон, саму основную конституцию.

— С. Пунджу, директор Парашакти, о фильме., [10]

Как и фильм его политического наставника Аннадурая, фильмы Карунаниди несли элементы дравидийских политических идеологий, таких как антибрахманизм и послания партии Конгресса.[12] Два фильма с такими сообщениями были Панам и Тангаратнам.[12] Основными темами фильмов были повторный брак вдов, неприкасаемость, самоуважение браки, отмена заминдари и отмена религиозного лицемерия.[10]

До 1949-50 гг. Диалоги в тамильских фильмах велись на брахманическом сленге тамильского языка. Аннадураи и Карунаниди представили тамильский язык, близкий к формальному и лишенный санскрит оказать влияние.[10] По словам профессора Роберта Хардгрейва-младшего, популярность их диалогов в фильмах сделала Аннадураи и Карунаниди «самостоятельными звездами».[10] После смерти Аннадурая Карунаниди вступил в должность главного министра в Тамил Наду, и с промежуточными периодами прихода и отсутствия власти он отбыл свой 5-й срок в качестве главного министра с 2006 по 2011 год.

Актеры дравидийских партий

К. Р. Рамасвами

К. Р. Рамасвами был актером театра и кино в 1940-50-х годах. Он был одним из лидеров-основателей DMK, и именно его доходы изначально финансировали партию. Талантливого певца и актера его называли Надиписай Пулавар (действующий и поющий поэт) народными массами. Улучшения технологий в киноиндустрии, в том числе воспроизведение пения Наряду с личными проблемами закончилась карьера Рамасвами. Тем не менее, он был назначен членом Законодательного совета (верхней палаты государства) Аннадураем в знак признания его службы партии.[10]

Н. С. Кришнан

Смотрите также: Н. С. Кришнан

Н. С. Кришнан, или NSK, как он был широко известен, был тамильским комическим актером и, как того требовали времена, талантливым певцом. Он никогда официально не был членом какой-либо дравидийской партии, но в значительной степени служил DMK. Он был одним из немногих небрахманов своей эпохи, которые были популярны в тамильской киноиндустрии, где доминировали брамины. Его любимым персонажем в фильмах был шут-брамин, которого он также разыгрывал на собраниях DMK. NSK находился под сильным влиянием идеологии Перияра и посеял семена антибрахманизма в его сценариях. NSK настолько служил делу DMK, что последнее публичное собрание, на котором когда-либо присутствовал Annadurai, было открытие статуи NSK на оживленном межсессионном мероприятии в Ченнаи.[10]

М. Р. Радха

Смотрите также: М. Р. Радха

М. Р. Радха был театральным актером и пользовался популярностью благодаря ролям злодея на экране. Он был горячим последователем Перияра и был близок к большинству лидеров DMK до того, как они откололись от Дравидияра Кажагама. И Аннадурай, и Карунанидхи в разное время входили в труппу М. Р. Радхи и даже играли в его пьесах.[10]

Шиваджи Ганешан

Смотрите также: Шиваджи Ганешан и Парасакти (фильм 1952 года)

Шиваджи Ганешан - ветеран тамильского кино. Он начал свою актерскую карьеру в возрасте шести лет и гастролировал с различными драматическими труппами, включая труппу М. Р. Радхи.[10] Самого актера назвали Шиваджи Перияр Э. В. Рамасами после его роли, изображающей царя Маратия[15] в пьесе под названием Чандра Мохан. В Чандра Мохан царь маратии одерживает победу над браминами, а роль злодейского брамина сыграл сам Аннадурай.[10]

Шиваджи Ганешан дебютировал в кино в 1952 году с Парашакти, который открывается песней, прославляющей дравидийскую культуру.[11] Шиваджи был Тамильский, тогда как в то время, когда он вошел в киноиндустрию, большинство других крупных актеров были Телугу.[15] Позже он стал одним из основателей DMK.[16] Хотя именно фильмы DMK привлекли внимание Шиваджи, он обнаружил, что обязанности, возложенные на него вечеринкой, ограничивают его актерскую карьеру. Его связь с DK и DMK дала ему атеистический репутация, которая служила преградой между ним и религиозной частью аудитории.[10] Понимая, что DMK больше не является преимуществом для его карьеры, он атаковал его как гламурная вечеринка[16] и нарушил партийный протокол своим паломничеством в Храм Тирумала Венкатешвара.[10] С ростом популярности MGR в партии Шиваджи покинул DMK и присоединился к Тамильская националистическая партия из Э. В. К. Сампат.[10] Когда тамильская националистическая партия была распущена, он вступил в партию Конгресса.[14] Хотя сам Конгресс проиграл выборы 1967 года, поклонники Шиваджи сохранили партию.[14] Несмотря на то, что он был активным членом партии Конгресса, он следил за тем, чтобы в своих фильмах не было политических отсылок.[10] После разногласий с партийными лидерами он основал свою партию, Тамижага Муннетра Муннани,[14] в 1989 г.[15] но без особого успеха, даже потеряв свой гарантийный депозит в Выборы собрания 1991 года.[14]

С. С. Раджендран

Смотрите также: С. С. Раджендран

С. С. Раджендран (известный в народе как ССР) изначально был театральным артистом, подобным Шиваджи, который сыграл во многих пьесах Дравидара Кажагама. Как и Шиваджи, он дебютировал в Парашакти. Будучи одним из самых популярных звезд тамильского кино 1950-60-х годов, он собирал средства для DMK и снимался в фильмах, прославляющих дравидийские идеологии. СССР был первым избранным членом законодательного собрания среди актеров в Индии в 1962 году. Личные проблемы привели к падение в его кинокарьере и в политике. Потратив большую часть своего заработка на вечеринку, он оказался в глубоком финансовом кризисе. Его карьера в кино заставила другую звезду DMK, М. Г. Рамачандрана, скрестить с ним мечи, а его политические амбиции настроили Карунаниди против него. Почувствовав проблемы во всех кругах, ССР сняла в высшей степени политический фильм, Thangarathinam, чтобы совпасть с избирательной кампанией 1967 года, чтобы доказать свою лояльность партии. Партия одержала убедительную победу на всеобщих выборах 1967 года, но вскоре после выборов вражда между ССР и Карунаниди усилилась. SSR жаловался на угрозы его жизни и в конце концов покинул DMK, чтобы присоединиться к AIADMK вместе со своим старым другом MGR. Его устремления как стойкого политического деятеля и суперзвезды кино были омрачены М. Г. Рамачандраном.[10]

М. Г. Рамачандран

Смотрите также: М. Г. Рамачандран и AIADMK отделилась от DMK

М. Г. Рамачандран (широко известный как MGR) был ведущей звездой пропаганды DMK во время ее пика и в политическом отношении был наиболее успешным из всех кинозвезд Индии.[7] У MGR было простое начало в театральных постановках в возрасте шести лет.[10] Аннадураи впервые пригласил MGR сняться в одном из своих фильмов в 1950-х годах. С тех пор MGR активно участвовал в собраниях партии. Его фильмы, такие как Надоди Маннан (Король бродяг, 1958), Enga Vitu Pillai (Сын нашего дома, 1965), Нам Наду (Наша нация, 1969), Адимай Пенн (Рабыня, 1969) и Энгал Тангам («Наше золото» или «Наша драгоценность», 1970 г.) демонстрирует стереотипный образ филантропического мирского героя, созданного из бродяги, который становится королем.[11]

В отличие от других актеров DMK, MGR использовал свою популярность на экране в социальных работах, в том числе в финансировании бедных и детские дома и участие в ликвидации последствий стихийных бедствий. В фильмах MGR он изображался другом бедных и обездоленных.[10] Сам MGR прокомментировал

Мои роли заключались в том, чтобы показать, как мужчина должен жить и верить.[10]

MGR всегда действовал как герой и следил за тем, чтобы его всегда изображали в хорошем свете на экране. С уходом Шиваджи Ганешана из DMK положение MGR внутри партии усилилось.[7] В отличие от Парашакти В фильмах MGR меньше внимания уделяется социальной справедливости, но больше внимания уделяется современным политическим сценариям.[10] В фильмах обычно упоминались Дравида и MGR будет одет в красный и черный (цвета флага DMK). В резком контрасте с более ранними фильмами DMK, где общая тема использовалась для пропаганды, в фильмах MGR главный герой был показан как представитель партийной идеологии, который будет бороться со злом и поддерживать бедных.[10] Таким образом, он сыграл роли, которые имели прямое отношение к кинозрителям и проявили себя как символ исполнения их собственных мечтаний.[8] Однако MGR позаботился о том, чтобы его социальный имидж, который он приобрел благодаря независимой благотворительности и социальной работе, не сливался с имиджем DMK.[7]

С его растущей популярностью у обычного человека MGR стал предметом споров, ссылаясь на К. Камарадж, лидер Конгресса, как Мой лидер. MGR сложил с себя полномочия члена Законодательного совета. Вскоре после этого посещаемость его недавно вышедшего фильма упала, и сторонники DMK бойкотировали фильм.[10]

«Когда мы показываем его (MGR) лицо, мы (DMK) получаем 40 000 голосов; когда он говорит несколько слов, мы получаем 4 лакха» - Аннадурай, о М. Г. Рамачандране

[10]

Незадолго до всеобщих выборов 1967 года MGR был застрелен М. Р. Радхой в ходе личного спора. Этот инцидент получил поддержку избирателей, сочувствующих ДМК, в дни, предшествующие выборам.[17] Профессор Хардгрейв утверждает, что во время инцидента со стрельбой популярность MGR медленно падала, и этот инцидент помог ему вернуть себе статус в массах, а также в партии.[10] Получил ли DMK популярность с MGR или MGR стал популярным с ростом DMK, остается вопросом для обсуждения.[8][10]

Хотя харизма MGR, вероятно, сыграла значительную роль в успехе DMK, его популярность также дорого обошлась вечеринке. Когда партийные лидеры попытались нейтрализовать его полномочия, в 1972 году MGR основал свою собственную партию, Всеиндийскую Анну Дравида Муннетра Кажагам, при поддержке только низших кадров.[18] По словам профессора Хардгрейва, одной из причин антипатии между MGR и руководством DMK была попытка Карунаниди вернуть своего сына М. К. Мутху в партию, чтобы заменить MGR и преобразовать фан-клубы MGR в фан-клубы Muthu.[10] Беллетризованный рассказ о проблемных отношениях между Карунаниди и MGR был позже изображен в тамильском фильме. Ирувар (Дуэт) в 1997 году.[19]

Когда MGR сформировал свою собственную партию, Карунаниди недооценил популярность MGR и прокомментировал AIADMK как "100-дневный просмотр успешного фильма".[20] Однако только при поддержке своих фанатов и невысоких кадров MGR выиграл 1977 государственные выборы с убедительной победой и продолжал править государством до своей смерти в декабре 1987 года.[7][10]

Дж. Джаялалита

Смотрите также: Дж. Джаялалита

Джаялалитха был одним из главных ведущие дамы для сопряжения с MGR на экране.[7] Она была введена в AIADMK самим MGR и часто сопровождала его на партийных митингах, пока MGR не уехал в Соединенные Штаты для лечения в 1984 году.[7] После его возвращения MGR всегда сопровождал Джанаки Рамачандран, его жене сорок лет, до его смерти в 1987 году.[7]

Вскоре после смерти MGR AIADMK был разделен между его вдовой Джанаки Рамачандран и Джаялалитхой.[21] Хотя обе фракции проиграли выборы, AIADMK Джаялалитхи получила 27 мест по сравнению с одним, выигранным партией Джанаки. После поражения на выборах Джанаки ушел из активной политики, и две партийные фракции воссоединились.[21] По словам профессора Сары Дики, хотя Джаялалита была успешной кинозвездой прошлых лет, популярность Джаялалиты в политике связана с MGR, а не с ее собственным успехом на экране.[7] Она проработала шесть сроков в качестве главного министра Тамил Наду.

Спустя годы

В годы, прошедшие после MGR, политические упоминания в тамильском кино были менее спорадическими.[7] Rajinikanth, один из самых высокооплачиваемых актеров в Индии, поддерживал DMK и его союзника Конгресс Тамил Маанила на выборах 1996 года.[22] Его фильм Мутху (1995) косвенно ссылается на тогдашнего главу AIADMK и главного министра Тамил Наду Джаялалитху.[23] Его фильмы, такие как Маннан (фильм) и Padayappa были персонажи, которые были политически идентифицированы с Джаялалитхой.[24] Позже он перешел на верность Бхаратхия Джаната Вечеринка в Всеобщие выборы в Индии 2004 г.. Раджникант больше не занимается политикой. Еще один ведущий актер тамильского кино, Камал Хасан, является известным последователем Перияр.[25] Он основал свою политическую партию под названием Маккал Нидхи Майам в 2018 году.

Две современные знаменитости устроили собственные вечеринки. Их, Т. Раджендар долгое время был известным сторонником DMK, хотя и не воплощал его идеи в фильмах.[7] После личной вражды с руководством DMK он основал собственную партию. Вся Индия Лачия Дравида Муннетра Кажагам в 2004 г.[26] Виджаякантх, ведущий актер, который снимался в фильмах между 1980-ми и 2000-ми годами, ранее преобразовал свой фан-клубы в социальная служба организации, первоначально в «типичной, дравидийской, тамильской» манере.[27] Его вечеринка, Десия Мурпокку Дравида Кажагам сейчас позиционирует себя как альтернативу основным дравидийским партиям. В 2011 году его партия стала официальная оппозиция в Законодательное собрание штата Тамил Наду.[28][29]Сам Виджаякант из семьи сторонников Конгресса.[30]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Н.Д. Арора / С.С. Awasthy (2007). Политическая теория и политическая мысль. ISBN  978-81-241-1164-2.
  2. ^ Томас Пантэм; Враджендра Радж Мехта; Враджендра Радж Мехта (2006). Политические идеи в современной Индии: тематические исследования. Публикации Sage. ISBN  0-7619-3420-0.
  3. ^ Рамасвами, Чо. "Е.В. Рамасвами Найкер и К.Н. Аннадурай". Индия сегодня. Архивировано из оригинал 24 октября 2008 г.. Получено 19 апреля 2008.
  4. ^ Вишванатан, С. (10–23 апреля 2004 г.). «История агитационной политики». Линия фронта. Архивировано из оригинал 2 марта 2008 г.. Получено 19 апреля 2008.
  5. ^ Wyatt, AKJ (сентябрь – октябрь 2002 г.). «Новые раскладки в политике Южной Индии: выборы в собрание 2001 г. в Тамил Наду» (PDF). Азиатский обзор. Калифорнийский университет Press. 42 (5): 733–753. Дои:10.1525 / as.2002.42.5.733. HDL:1983/1811.
  6. ^ Ходжес С (2005)Революционная семейная жизнь и движение самоуважения на тамильском юге Индии, 1926–49 Вклад в индийскую социологию, Vol. 39, № 2, 251-277
  7. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q Сара, Дики (1993). «Политика лести: кино и производство политиков в Южной Индии». Журнал азиатских исследований. 52 (2): 340–372. Дои:10.2307/2059651. JSTOR  2059651..
  8. ^ а б c d Прасад, М. Мадхава (1999). «Кинополитика: о политическом значении кино в Южной Индии». Журнал движущегося изображения. Архивировано из оригинал 11 февраля 2009 г.. Получено 13 декабря 2008.
  9. ^ Шривас, С. В. (2003). «Кинокультура, политика и индустрия» (PDF). Семинар. 525: 47–51. Архивировано из оригинал (PDF) 1 декабря 2008 г.. Получено 13 декабря 2008.
  10. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль я ан ао Хардгрейв-младший, Роберт Л. (март 1973 г.). «Политика и кино в Тамилнаду: звезды и DMK» (PDF). Азиатский обзор. JSTOR. 13 (3): 288–305. Дои:10.1525 / ас.1973.13.3.01p0314o.
  11. ^ а б c d е ж Девдас, Виджай (2006). «Переосмысление транснационального кино: пример тамильского кино». Сцены кино. Архивировано из оригинал 5 декабря 2008 г.. Получено 13 декабря 2008.
  12. ^ а б c d е Guneratne, Anthony R .; Вимал Диссанаяке; Сумита С. Чакраварти (2003). Переосмысление третьего кинотеатра. Рутледж. п. 216. ISBN  0-415-21354-1.
  13. ^ Бханскаран, Гаутаман (29 августа 2008 г.). «Пионеры, продвинувшие кино в политику». Japan Times. Получено 13 декабря 2008.
  14. ^ а б c d е Сатья Мурти, N (22 июля 2001 г.). «Шиваджи: актер, совершивший революцию в тамильском кино». Новости Rediff. Получено 13 декабря 2008.
  15. ^ а б c Вишванатан, С. (17 августа 2001 г.). "Путеводная звезда тамильского кино". Линия фронта. Архивировано из оригинал 24 ноября 2002 г.. Получено 13 декабря 2008.
  16. ^ а б Хардгрейв-младший, Роберт Л. (1964). «DMK и политика тамильского национализма». По делам Тихого океана. JSTOR. 37 (4): 396–411. Дои:10.2307/2755132. JSTOR  2755132.
  17. ^ Леливелд, Джозеф (10 февраля 1967 г.). «Кумиры кино - звезды индийской избирательной кампании; у оппозиционной группы есть преимущество в Мадрасе, потому что актер, поддерживающий ее, был застрелен». Нью-Йорк Таймс. Получено 13 декабря 2008.
  18. ^ Прасад, Мадираджу Мадхава (март 2006 г.). «От виртуальной к реальной политической власти: кинозвезды вступают в избирательную политику». Азиатский исследовательский институт ● Сингапур. ARI. Национальный университет Сингапура. рабочий документ № 59.
  19. ^ Гопалан, Кришна (8 ноября 2008 г.). «Увлекательная связь кино и политики в Тамил Наду». The Economic Times. Получено 13 декабря 2008.
  20. ^ Шри Кантха, Шачи (10 июня 2006 г.). "Quo Vadis Karunanidhi?". Получено 13 декабря 2008.[мертвая ссылка ]
  21. ^ а б Такурта, Паранджой Гуха; Шанкар Рагхураман (2004). Время коалиций. Шалфей. стр.235 –236. ISBN  0-7619-3237-2.
  22. ^ «Раджникант утверждает, что взрывы пытаются сбить DMK-TMC». Обновите новости. 16 февраля 1998 г. Архивировано с оригинал 13 июля 2011 г.. Получено 13 декабря 2008.
  23. ^ «Мутху». Rajinikanth.com. Получено 13 декабря 2008.
  24. ^ "Раджини вернулся!". Обновите новости. 18 февраля 2002 г.. Получено 14 декабря 2008.
  25. ^ «Режим ДМК не« отклонится »от пути Перияра». Индуистский. 24 декабря 2006 г.. Получено 13 декабря 2008.
  26. ^ «Тамильский артист кино запускает новую вечеринку». Новости Sify. 26 апреля 2006 г.. Получено 13 декабря 2008.
  27. ^ Джаянт, V (16 марта 2005 г.). «Виджайкант готов к политической подаче». Индуистский. Архивировано из оригинал 3 марта 2008 г.. Получено 19 февраля 2008.
  28. ^ Виджай Кумар, S (20 октября 2006 г.). "Виджайкант сделает решительный шаг завтра". Индуистский. Получено 19 февраля 2008.
  29. ^ «Новая сила в политике TN». Rediff News. 20 октября 2006 г.. Получено 19 февраля 2008.
  30. ^ «Еще один политический деятель». Линия фронта. 7 октября 2005 г.. Получено 13 декабря 2008.

внешние ссылки