Сан-Джакомо-Скосакавалли - San Giacomo Scossacavalli
| Церковь Сан-Джакомо-Скосакавалли Кьеза-ди-Сан-Джакомо-Скосакавалли | |
|---|---|
 Piazza Scossacavalli с Палаццо Торлония и Сан-Джакомо на офорте XVIII века. Джузеппе Васи | |
| Религия | |
| Принадлежность | Римский католик |
| Церковный или организационный статус | Приход (1275–1825) |
| Покровитель | Сент-Джеймс |
| Год освящения | До 8 века; 23 ноября 1777 г. |
| Положение дел | Разрушен в 1937 г. |
| Место расположения | |
| Место расположения | Рим, Италия |
| Географические координаты | 41 ° 54'8,5 ″ с.ш. 12 ° 27′41,5 ″ в.д. / 41,902361 ° с. Ш. 12,461528 ° в.Координаты: 41 ° 54'8,5 ″ с.ш. 12 ° 27′41,5 ″ в.д. / 41,902361 ° с. Ш. 12,461528 ° в. |
| Архитектура | |
| Архитектор (ы) | Антонио да Сангалло Младший |
| Стиль | эпоха Возрождения, Маньерист |
| Новаторский | Около 1520 г. |
| Завершенный | 1592 |
| Характеристики | |
| Направление фасада | Запад |
| Материалы | Камень, Кирпичная кладка |
Сан-Джакомо-Скосакавалли (Сан-Джакомо-а-Скосакавалли) была церковью в Рим важно по историческим и художественным причинам. Церковь, обращенная к Пьяцца Скосакавалли, был построен в раннее средневековье а с начала 16 века здесь братство который заказал эпоха Возрождения архитектор Антонио да Сангалло Младший построить новую святыню. Это было богато украшено фрески, нарисованный (среди прочего) маньерист художник Джованни Баттиста Риччи и его ученики. Церковь была снесена в 1937 г., когда Via della Conciliazione (проспект, ведущий к Базилика Святого Петра ), площадь и центральная часть Борго Рион были снесены. Многие декоративные элементы сохранились до сих пор, так как сохранились от сноса.
Место расположения
Церковь располагалась в Рим с Борго Рион, на восточной стороне площади Piazza Scossacavalli, ее фасад обращен на запад и напротив Palazzo dei Convertendi. Его южная сторона параллельна Борго Веккьо.[1]
История
Средний возраст
Название церкви породило легенду. Когда Елена (мать Константин Великий ) вернулась из поездки в Святая Земля, она вернула два камня реликвии: один из представление Иисуса в Храме и тот, на котором Авраам граница Исаак.[1] Императрица хотела подарить камни Базилика Святого Петра, но когда конвой прибыл на место будущей церкви, кони (Итальянский: Кавалли) отказался двигаться дальше, несмотря на призывы (Итальянский: Скосси).[2][3] Была построена часовня с камнями, от которой и возникла церковь.[3][4] Наиболее вероятной причиной такого названия было открытие около квадрата бедра римского конная статуя (Coxa Caballi в Вульгарная латынь ).[3][5]
Церковь имела древнее происхождение: во времена Средний возраст он был посвящен Искупитель (Итальянский: Сальваторе) и назывался Сан-Сальваторис-де-Кокса-Кабалли в папские буллы из Сергий I (r. 687–701) и Лев IV (р. 847-55).[3][6] Он также упоминается в основных средневековых каталогах римских церквей, таких как каталог Ченсио Камериус и из Париж.[3]
По некоторым данным, церковь могла быть отождествлена с Сан-Сальваторе-де-Бордония; а бордон был сотрудники несут паломники, приезжающие в собор Святого Петра.[3][4] Они оставили бы свои посохи в Сан-Джакомо, прежде чем войти в Сент-Питер.[7] точно так же, как они это сделали после завершения Путь Святого Иакова, и этот факт объясняет также позднее посвящение святому Иакову.[8]
В 1250 году мощи Сент-Джеймс были доставлены в церковь и ее преданность был изменен.[3] Это обычно было известно в современных документах как С. Якобус де Портико, где Портик в средневековом Риме был крытый переход, соединяющий собор Святого Петра с Тибр (Портик Санкти Петри).[3]В 1198 г. Папа Иннокентий III (годы правления 1198–1216) доверил Глава Святого Петра (Итальянский: Capitolo di San Pietro) с заботой церкви,[3] а в 1275 году церковь стала приход.[3]
эпоха Возрождения
В 1520 г. братство из Благословенное Таинство (Итальянский: Confraternita del Santissimo Sacramento) была доверена церковная забота.[3] Братство берет свое начало в Борго в 1509 г. Ветреным вечером 1506 г. Кармелит исходящий из старого Санта-Мария-ин-Траспонтина церковь (лежащая рядом Замок Сант-Анджело ), сопровождаемый братом-мирянином со свечой, нес сакраментальный хлеб к больному человеку. Поскольку ветер погасил свечу, мирянин зашел в ближайший магазин и попросил огня, так что священник остался один.[3] При виде одинокого священника, несущего священное причастие, несколько прохожих двинулись, собрались вокруг него и сопровождали его, неся балдахин и факелы.[3] Группа росла, и 3 сентября 1509 г. ее члены образовали Compagnia. Кармелиты отнесли его к часовне Санта-Мария-ин-Траспонтина, а в 1513 году Папа Лев X (годы правления 1513–1521) признал ассоциацию, которая в 1520 году переехала в Сан-Джакомо.[2][9]
Члены были одеты в одежду из белого ткань гессен (Итальянский: сакчи).[9] На левом плече у него была маленькая фигурка: киноварь чаша и образ Христа с распростертыми объятиями.[9] Братство было обязано предоставить бедным прихода врача и парикмахера, и каждый Великий четверг в церкви выставлен восковая скульптура распятого Христа.[9] Ежегодный шествие пошел в Санта-Мария-Сопра-Минерва в Пинья, то Часовня Павла в Апостольский дворец и, наконец, в собор Святого Петра. В 1578 г. Папа Григорий XIII (годы правления 1572–1585) сделали ассоциацию Archconfraternity.[9] Увеличились обязанности и привилегии ассоциации; каждый год, начиная с 1580 года, братья дарили четырем бедным приходским девушкам белое платье и двадцать пять скуди как приданое.[9] В 1590 г. Папа Сикст V (годы правления 1585–90) предоставил архисонфекту право ежегодно освобождать человека, приговоренного к смерти.[9]
Вскоре после назначения в Сан-Джакомо братья начали реконструировать его, выбрав архитектором Антонио да Сангалло Младший, но из-за нехватки средств в 1590 году его фасад все еще оставался недостроенным.[9] В тот год Людовико Фульджинео, церковный референдум и губернатор архисобратства умер, оставив свое наследство ассоциации.[9] Благодаря его наследству, через два года строительство было завершено.[9] В 1601 г. ораторское искусство посвященный Святой Себастьян был построен за церковью.[9]
Барокко и современность
Сан-Джакомо подвергся тщательной реставрации в первой половине 17-го и второй половине 18-го века. 23 ноября 1777 г. церковь была повторно освящена Кардинал Генри Бенедикт Стюарт.[10]
Он был поврежден во время Французская оккупация Рима под Наполеон и восстановлен в 1810 и 1880 годах, когда камень цоколи были удалены.[10] В 1825 году Сан-Джакомо утратил статус приход.[5][11] В 1927 году пожар повредил несколько произведений искусства,[12] а в 1929 г. он был передан в Сыны божественного провидения.[11]
Церковь была снесена 30 сентября 1937 года для строительства Виа делла Кончилиационе.[5][10] Его искусство было передано Капитоло ди Сан-Пьетро, а затем Музею Петриано; какая-то часовня фрески выставлены на Museo di Roma.[10] Элементы фасада, в том числе 17 века травертино портал украшен херувимы, находятся в общение склад на Bastione Ardeatino.[5][10] Две реликвии (жертвы Исаака и представления Иисуса в храме) были помещены в церковь Св. Санти Микеле и Магно, то национальная церковь из нидерландский язык в Борго, в начале 1990-х; последний сейчас является главным алтарем церкви.[13]
Описание
Художественное значение церкви в первую очередь связано с ее дизайном Антонио да Сангалло Младшего, а также фресками и картинами, в частности работами церкви Пьемонтский маньерист художник Джованни Баттиста Риччи и его ученики.[5]
Архитектура
Когда Антонио да Сангалло было поручено восстановить церковь, его главной проблемой была ее форма; его ширина, обращенная к площади Скосакавалли, была больше глубины (вдоль Борго-Веккьо).[11] Рисунки в Уффици указать несколько решений: одно-неф план, ориентированный по длинной стороне с боковым входом, восьмиугольный и овальный планы.[11] Последний был принят на вооружение Джакомо Бароцци да Виньола для церкви Сант-Анна деи Палафреньери, и стал популярным в 17 веке.[11] Сангалло не принял ни одного из этих планов, вместо этого решив уменьшить площадь церкви, план которой превратился в прямоугольник с длинной стороной, нормальной к площади Скосакавалли.[11] Его неф окружали четыре больших ниши, а Сангалло спроектировал четыре комнаты (по две с каждой стороны) как ризницы.[11]
Внешний вид церкви в середине XVI века, незадолго до ее завершения, известен из гравюра на дереве Джироламо Францини.[10] Его фасад кажется почти квадратным; в его центре был портал с тимпан, увенчанный большим фрамужный свет открывается круглым окном.[10] На его стороне были три ряда пилястры с двумя парами ниш, одна над другой.[10] А колокольня был по одну сторону крыши.[10]
Когда фасад был завершен высоким плинтусы, состоящий из тимпана с большим панно, украшенным фресками и очерченным смешанный каркас, были добавлены в основании пилястр.[14] По краям склонов было два канделябр, и два диафрагмы были в основе второго порядок.[14] Эти элементы дали фасаду (который с 1592 г. гербы из Папа Климент VIII (р. 1592–1605) и братство) восходящее движение.[10] Фасад был украшен фресками на священные предметы, в том числе «фальшивые фигуры желтых Святых из золотого металла», приписываемые Джованни Герра или же Кристофоро Амброгини.[11][15]
Церковь без апсида и трансепт,[14] сохранил свой первоначальный однонефный план как минимум до 1627 года.[11] В 1662 году нефы стали тремя, разделенными двумя рядами квадратных кирпич столбы и преодолен своды.[11][14] В церкви было пять алтари в 1627 году, увеличившись до шести в 1649 году.[11] В 1726 году закрытие боковых ворот вдоль Борго Веккьо освободило место для другого алтаря.[11]
Интерьер
С правой стороны первая часовня был посвящен Дева Мария. На его своде были картины четырех Врачи Церкви (Амвросий, Джером, Августин и Григорий Великий ), а его стены были украшены фрески Кристофоро Амброгини[11][14] (или Амброджи).[15] Несколько фресок, изображающих события в Жизнь Богородицы[12] приписывается позднему маньеристу Эмилиан художника, выставлены в Museo di Roma.[12][14] Вторая часовня была посвящена Сан-Бьяджо,[12] и разместил панно святого.[12] Эта последняя часовня, пристроенная к церкви, была оригинальной боковой дверью Борго Веккьо.[12] Третья часовня была посвящена Рождество Иисуса.[12] Это называлось "из обрезание "из-за картины Джованни Баттиста Риччи (по прозвищу "Il Novara " после места его рождения) Обрезание Иисуса.[12][15] Он также был известен как «часовня из камня», поскольку камень, над которым, как сообщается, был преподнесен в храме в Иерусалим здесь хранился;[12] после сноса церкви камень и камень жертва Исаака были перенесены в близлежащую церковь Санти-Микеле-э-Маньо.[12] Над его алтарем был картина маслом учеником Риччи представления Иисуса.[12][15] Фреска XVI века, изображающая Пьета как часть хор ангелов находился на нижней стене нефа.[12]
С левой стороны первая часовня была посвящена Рождество Марии.[16] С 1573 г. в этой часовне Giuspatronato из Миланский Семья Каркано содержала камень, который якобы использовался для принесения в жертву Исаака.[16] Картина Риччи о рождении Мэри был на его алтаре; на его свод были Четыре евангелиста, а его стены были украшены фресками.[16] Вторая часовня, посвященная Сан-Джакомо, имел статую (позже замененную картиной) святого над алтарем[12] и был местом захоронения членов Братства Святого Причастия.[16] Третья часовня, посвященная Распятие, содержала большую скульптуру Христа на кресте.[12]
Картина Риччи Последний ужин находился над главным жертвенником, посвященным Иисусу Искупителю;[12][15] в 1662 году фреска Мадонна был перемещен туда.[12] В Кардиналы Ардичини нарисовали изображение на фасаде их дворца в Борго Сант-Анджело,[12] и его почитали местные жители из-за ряда чудеса приписывают ей заступничество.[12] На алтаре стоял африканец.мрамор скиния Джованни Баттиста Чолли,[12][15] а справа от входа была святая вода купель подарен церкви в 1589 году Франческо Дель Содо (член архиконфракции).[11] Церковь была местом захоронения нескольких человек, надгробия которых украшали пол; среди них были зять и свекровь Пирро Лигорио и Баттиста Героса, сын архитектора Антонио Героса Оратория Сан-Себастьяно.[4][16]
Рекомендации
- ^ а б Джильи (1992) стр. 7
- ^ а б Баронио (1697) стр. 65
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Джильи (1992) стр. 8
- ^ а б c Делли (1988) стр. 857
- ^ а б c d е Cambedda (1990) стр. 50
- ^ Ломбарди (1996), дополнительный голос
- ^ Боргатти (1926) стр. 156
- ^ Кастаньоли (1958) стр. 242
- ^ а б c d е ж грамм час я j k Джильи (1992) стр. 10
- ^ а б c d е ж грамм час я j Джильи (1992) стр. 12
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Джильи (1992) стр. 14
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Джильи (1992) стр. 16
- ^ Джильи (1994) стр. 32
- ^ а б c d е ж Cambedda (1990) стр. 51
- ^ а б c d е ж Баронио (1697) стр. 66
- ^ а б c d е Джильи (1992) стр. 18
Источники
- Баронио, Чезаре (1697). Descrizione di Roma moderna (на итальянском). М.А. и П.А. Де Росси, Рома.
- Боргатти, Мариано (1926). Borgo e S. Pietro nel 1300–1600–1925 (на итальянском). Рома: Федерико Пусте.
- Чеккарелли, Джузеппе (Ceccarius) (1938). La "Spina" dei Borghi (на итальянском). Рома: Данези.
- Кастаньоли, Фердинандо; Чеккелли, Карло; Джованнони, Густаво; Зокка, Марио (1958). Topografia e urbanistica di Roma (на итальянском). Болонья: Капелли.
- Делли, Серджио (1988) [1975]. Le strade di Roma (на итальянском языке) (3-е изд.). Рома: Ньютон Комптон.
- Камбедда, Анна (1990). La demolizione della Spina dei Borghi (на итальянском). Рома: Fratelli Palombi Editori. ISSN 0394-9753.
- Джильи, Лаура (1992). Гид Рионали ди Рома (на итальянском). Борго (III). Рома: Fratelli Palombi Editori. ISSN 0393-2710.
- Джильи, Лаура (1994). Путеводитель рионали-ди-рома (на итальянском). Борго (IV). Рома: Fratelli Palombi Editori. ISSN 0393-2710.
- Ломбарди, Ферруччо (1996). Рома. Le chiese scomparse. La memoria storica della città (на итальянском). Рома: Fratelli Palombi Editori. ISBN 978-88-7621-069-3.