Социальная инерция - Social inertia

В психология и социология, социальная инерция сопротивление изменениям или стойкость к стабильным отношениям в обществах или социальных группах. Социальная инерция противоположна социальные перемены.

Обзор

Идея социальной инерции восходит к Французский социолог Пьер Бурдье. Согласно Бурдье, каждый человек занимает позицию в социальном пространстве, которое состоит из его или ее социальный класс а также социальные отношения и социальные сети. Благодаря вовлечению человека в социальное пространство, он или она вырабатывает набор моделей поведения, образа жизни и привычек (которые Бурдье называл габитус ), которые часто служат для поддержания статус кво. Таким образом, людей побуждают «принимать социальный мир таким, какой он есть, воспринимать его как должное, а не восставать против него, противопоставлять ему различные, даже антагонистические, возможности».[1] Этим можно объяснить непрерывность социального порядка во времени.

Социологи исследовали, как экономические и культурное наследие передается из поколения в поколение, что может привести к сильной социальной инерции даже во времена социальный прогресс. В частности, Бурдье в своих исследованиях Алжира обнаружил, что даже во времена быстрых экономических изменений культурные и символические факторы ограничивали гибкость общества, позволяющего быстро адаптироваться к изменениям.[2]

Таким образом, социальная инерция использовалась для объяснения того, как доминирующие социальные классы поддерживать свой статус и привилегии с течением времени. В настоящее время это горячо обсуждаемая тема в Соединенные Штаты. В то время как Президент Барак Обама подтвердили приверженность Америки делу равные возможности в его второй инаугурационная речь, Нобелевский лауреат Джозеф Э. Стиглиц считает, что современное общество предлагает миф равные возможности и высокий социальная мобильность через такие механизмы, как формальное образование.[3]

Примеры

В культуре чести

Примером социальной инерции в культуре США является культура чести который существует в некоторых частях Юга и Запада. В культуре чести насилие рассматривается как приемлемый способ ответа на оскорбления или угрозы в адрес человека, его семьи, собственности или репутация. Некоторые психологи и историки считают, что культура чести возникла как способ наведения порядка на границе, когда сначала заселялись Юг и Запад, и не было адекватных условий. правоохранительные органы и немного общественный строй.[4] Согласно этой гипотезе, скотоводство (которое является индивидуальной деятельностью) должно быть более тесно связано с культурой чести, чем земледелие (которое является совместной деятельностью). Однако некоторые ученые не нашли этому подтверждения. Когда исследователи изучили взаимосвязь между методами ведения сельского хозяйства в сельских районах Юга и уровнем убийств белых мужчин в этих районах, они не обнаружили, что уровень убийств был выше в округах, которые были холмистыми и засушливыми и, следовательно, более подходящими для скотоводства, чем для сельского хозяйства. Они пришли к выводу, что уровень убийств не подтверждает гипотезу о скотоводстве и сельском хозяйстве для культуры чести.[5] Следовательно, религия и бедность были предложены в качестве альтернативного объяснения происхождения культуры чести.[6]

Несмотря на то, что с тех пор экономические и социальные условия Юга и Запада изменились, культура чести сохраняется из-за социальной инерции. Это стало социальная норма в южной и западной культуре, и эти нормы сохраняются даже при изменении экономики.[7]

В творческом труде

В статье журнала 2013 г. Журнал Социологии социолог Скотт Брук применил теорию социальной инерции к области творческого труда. В частности, Брук был обеспокоен тем, почему так много студентов будут продолжать искать ученые степени в творческих областях (например, искусство и Писательское творчество ), даже когда избыток рабочей силы означал, что многие студенты не могли найти работу в этих областях после окончания учебы. Даже если им удавалось найти работу, они зарабатывали меньше, чем их сверстники без творческого образования.[8] Скотт использовал понятие социальной инерции Бурдье, чтобы предположить, что студенты, которых привлекает некоммерческий характер творческих сфер, происходят из семей с низким уровнем дохода. социоэкономический статус и чьи родители не смогли самостоятельно построить карьеру. Учащиеся пошли по стопам своих родителей, выбрав такие образовательные занятия, которые с меньшей вероятностью приведут к высокооплачиваемой карьере, что привело к социальной инерции доходов из поколения в поколение.

В сотрудничестве

Социальная инерция использовалась как способ изучения сотрудничество и взаимодействия между людьми. В частности, социальная инерция была определена как мера того, насколько вероятно, что люди будут продолжать сотрудничать с предыдущими партнерами или членами той же команды. Анализ крупномасштабных сложных сетей, таких как IMDb показали, что два типа «экстремального» поведения при сотрудничестве выглядят более чем обычно: одни люди сотрудничают с одними и теми же партнерами снова и снова, а другие часто меняют партнеров.[9]

В отношении и изменении отношения

Психологические исследования на отношения и изменение отношения обнаружили, что участники не хотят снижать свою уверенность в оценке, которую они сделали, даже после того, как они получают новую информацию, которая противоречит их первоначальной оценке. Исследователи предположили, что этот «эффект инерции» вызван психологической приверженностью участников своим первоначальным суждениям.[10]

В романтических отношениях

Некоторые психологические исследования показали, что добрачные Сожительство (жили вместе раньше брак ) связано со снижением риска развод, и это было названо эффектом сожительства.[11] Исследователи считают, что одна из причин этого эффекта заключается в том, что совместное проживание увеличивает инерцию отношений, то есть вероятность того, что пара будет продолжать оставаться вместе, а не разорваться.[12] Инерция в сожительствующих парах возникает из-за того, что совместное проживание накладывает ограничения на отношения (общая аренда и т. Д.), Что затрудняет прекращение отношений. Поэтому сожительствующие пары могут оставаться вместе, даже если они несовместимы. Поскольку совместное проживание представляет собой неоднозначную форму обязательств по сравнению с браком, совместное проживание не может повысить уровень приверженности ни одному из партнеров. Партнеры могут «скатиться» в брак через сожительство вместо того, чтобы принять твердое решение связывать себя обязательствами друг с другом, что приведет к проблемам в браке в будущем.[13]

Тем не менее, исследования о том, является ли более высокий уровень разводов результатом сожительства, неоднозначны. Например, исследователи обнаружили, что взаимосвязь между сожительством и разводом также зависит от таких факторов, как время, когда пара состояла в браке (например, браки, которые заключаются после 1996 года, не проявляют эффекта сожительства), их расы / этнической принадлежности и их брака. планы на время совместного проживания.[14] Другие исследования показали, что так называемый эффект сожительства полностью объясняется другими факторами.[15]

В поведении животных

Термин «социальная инерция» употребил А. Гуля в 1968 г. для описания иерархии доминирования в группах животных.[16] Исследования поведения животных показали, что группы животных могут формировать социальные порядки или социальные иерархии которые относительно стабильны и стабильны.[17] Например, куры установить социальный порядок в группе на основе клевание. Даже когда некоторых цыплят лечили андроген Чтобы повысить их агрессивность, установленный социальный порядок подавлял их агрессивное поведение, чтобы поддерживать социальный порядок.[18]

Такой же эффект был обнаружен в других птицы а также у беспозвоночных, таких как социальные осы и жук-могильник N. orbicollis. Исследователи предполагают, что отсутствие изменений в социальной иерархии даже под влиянием агрессия гормоны обусловлены эффектами знакомства - животные узнают свое место в социальной иерархии группы в течение первых нескольких встреч с другими членами группы.[19] Это приведет к тому, что животные с низким рейтингом, обработанные гормонами агрессии, будут вести себя агрессивно по отношению к животным из других групп, но не по отношению к доминирующим членам своей собственной группы.[20]

Связанные понятия

Культурная инерция

Психолог Майкл Зарате ввел термин «культурная инерция» для обозначения реакций на социальные изменения, например, вызванные иммиграция. Культурная инерция определяется как желание избежать культурных изменений, а также желание продолжения изменений, когда они уже происходят. В рамках культурной инерции доминирующая группа стабильна и сопротивляется культурным изменениям, в то время как подчиненные группы желают культурных изменений, которые включают их культурные традиции, так что им не нужно ассимилировать в доминирующую культуру. В контексте США и иммиграции структура предполагает, что члены белого большинства сопротивляются культурным изменениям, происходящим из-за иммиграции, в то время как группы иммигрантов пытаются внести изменения в культуру США.[21]

Культурная инерция связана с социально-психологический теории, такие как инструментальная модель групповой конфликт, аккультуративный подходит, и теория обоснования системы. Это участник intergroup предубеждение из-за страха групп перед культурными изменениями.[22]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Бурдье, Пьер (ноябрь 1985). «Социальное пространство и генезис групп» (PDF). Теория и общество. 14 (6): 728. Дои:10.1007 / bf00174048. Получено 20 ноября 2013.
  2. ^ Шварц, Дэвид (2006). По Бурдье: влияние, критика, проработка. Springer. п. 92. ISBN  9781402025891.
  3. ^ Стиглиц, Джозеф (16 февраля 2013 г.). «Равные возможности, наш национальный миф». Нью-Йорк Таймс. Получено 9 декабря 2013.
  4. ^ Коэн, Дов (1998). «Культура, социальная организация и модели насилия» (PDF). Журнал личности и социальной психологии. 75 (2): 408–419. CiteSeerX  10.1.1.458.621. Дои:10.1037/0022-3514.75.2.408. PMID  9731316. Архивировано из оригинал (PDF) 2 декабря 2013 г.. Получено 27 ноября 2013.
  5. ^ Чу, Ребекка; Rivera, C .; Лофтин, К. (2000). «Погоня и убийство: исследование гипотезы Нисбетта-Ривза». Социальные силы. 78 (3): 971–987. Дои:10.1093 / SF / 78.3.971.
  6. ^ http://www.psychologytoday.com/blog/the-human-beast/200904/is-south-violence-due-culture-honor Найджел Барбер, «Причина насилия в Юге - это культура чести?», Психология сегодня (2 апреля 2009 г.)
  7. ^ Коэн, Дов (1998). «Культура, социальная организация и модели насилия» (PDF). Журнал личности и социальной психологии. 75 (2): 408–419. CiteSeerX  10.1.1.458.621. Дои:10.1037/0022-3514.75.2.408. PMID  9731316. Архивировано из оригинал (PDF) 2 декабря 2013 г.. Получено 27 ноября 2013.
  8. ^ Брук, Скотт (2013). «Социальная инерция и поле творческого труда». Журнал Социологии. 49 (2–3): 309–324. Дои:10.1177/1440783313481531.
  9. ^ Рамаско, Дж. Дж. (2007). «Социальная инерция и разнообразие в сетях сотрудничества». Европейский физический журнал ST. 143 (1): 47–50. arXiv:физика / 0612006. Bibcode:2007EPJST.143 ... 47R. CiteSeerX  10.1.1.262.1081. Дои:10.1140 / epjst / e2007-00069-9.
  10. ^ Питц, Гордон (февраль 1969). «Эффект инерции (сопротивления изменению) при пересмотре мнения». Канадский журнал психологии. 23 (1): 24–33. Дои:10,1037 / ч0082790.
  11. ^ Cohan, C.L .; Клейнбаум, С. (2002). «На пути к большему пониманию эффекта сожительства: сожительство до брака и супружеское общение». Журнал брака и семьи. 64: 180–192. Дои:10.1111 / j.1741-3737.2002.00180.x.
  12. ^ Стэнли, Скотт; Роудс, Галена Клайн; Маркман, Ховард (2006). «Скольжение против принятия решения: инерция и эффект добрачного сожительства». Семейные отношения. 55 (4): 499–509. Дои:10.1111 / j.1741-3729.2006.00418.x. JSTOR  40005344.
  13. ^ Стэнли, Скотт; Роудс, Галена Клайн; Маркман, Ховард (2006). «Скольжение против принятия решения: инерция и эффект добрачного сожительства». Семейные отношения. 55 (4): 499–509. Дои:10.1111 / j.1741-3729.2006.00418.x. JSTOR  40005344.
  14. ^ Венди Д. Мэннинг, Джессика А. Коэн. «Сожительство и расторжение брака: значение брачной когорты». Университет Принстона. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  15. ^ Семейные дела (2003). «Добрачное сожительство и последующая стабильность брака» (PDF) (65). Австралийский институт семейных исследований. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  16. ^ Арчаваранон, Мани; Голубь, Лорна; Уайли, Р. Хейвен (1991). «Социальная инерция и гормональный контроль агрессии и доминирования у белогорлых воробьев». Поведение. 118 (1): 42–65. Дои:10.1163 / 156853991x00193. JSTOR  4534953.
  17. ^ Гуль, А. (Апрель 1964 г.). «Психофизиологические взаимосвязи в социальном поведении кур». Психологический бюллетень. 61 (4): 277–285. Дои:10,1037 / ч 0044799. PMID  14140334.
  18. ^ Гуль, А. (Апрель 1964 г.). «Психофизиологические взаимосвязи в социальном поведении кур». Психологический бюллетень. 61 (4): 277–285. Дои:10,1037 / ч 0044799. PMID  14140334.
  19. ^ Ку, Рон; Чжоу, Су-Инь; Чен, Шу-Чин; Хуанг, Захари (сентябрь 2009 г.). «Юношеский гормон и онтогенез тараканской агрессии».. Гормоны и поведение. 56 (3): 332–338. Дои:10.1016 / j.yhbeh.2009.06.011. PMID  19591832. Получено 20 ноября 2013.
  20. ^ Уайли, Р. Хейвен; Стедман, Лаура; Чедвик, Лаура; Воллерман, Лори (февраль 1999 г.). «Социальная инерция белогорлых воробьев - результат признания противников». Поведение животных. 57 (2): 453–463. Дои:10.1006 / anbe.1998.0991. PMID  10049486.
  21. ^ Zárate, M. A .; Shaw, M .; Marquez, J. A .; Biagas, D .; Младший (2012). «Культурная инерция: влияние культурных изменений на межгрупповые отношения и самооценку». Журнал экспериментальной социальной психологии. 48 (3): 634–645. Дои:10.1016 / j.jesp.2011.12.014.
  22. ^ Zárate, M. A .; Shaw, M .; Marquez, J. A .; Biagas, D .; Младший (2012). «Культурная инерция: влияние культурных изменений на межгрупповые отношения и самооценку». Журнал экспериментальной социальной психологии. 48 (3): 634–645. Дои:10.1016 / j.jesp.2011.12.014.