Тиаз - Thiasus
В Греческая мифология[1] и религия, то тиаз (Греческий: θίασος, романизированный: тиасос), был в восторге свита из Дионис, часто изображаются пьяными гуляками. Многие мифы о Дионисе связаны с его прибытием в виде процессии. Самой грандиозной такой версией было его триумфальное возвращение из "Индия ", что повлияло на символические представления о Римский триумф и подробно рассказывалась в Nonnus ' Дионисиака. В этой процессии Дионис едет на колесница, часто нарисованный большие кошки такие как тигры, леопарды или львы.
В тиаз морского бога Посейдон изображается как триумфальное свадебное шествие с Амфитрит, присутствуют такие фигуры, как море нимфы и гиппокамп.
В историческом греческом обществе тиазой (множественное число; Греческий: θίασοι) мы религиозные организации существование которых охраняется законом.[2]
Дионисийский тиаз
Самыми значительными членами тиаса были человеческие преданные-женщины, менады, который постепенно заменил бессмертный нимфы. В Греческие вазы-картины или барельефы одинокие женские фигуры можно распознать как принадлежащие тиазу, если они размахивают тирс, отличительный посох или жезл преданного.
Другими завсегдатаями свиты были различные природные духи, в том числе Силени (или танцоры, одетые в такие костюмы), фаллосы много доказательств, сатиры, и Сковорода. В итифалловый Силени часто изображают танцующими на вазах.[3] Наставник Диониса представлен одиноким престарелым Силеном. Иногда свиту приводят к сидящему получателю: трагическому человеку, приветствующему подарок вина, Икариос или Семахос, и его дочь, Эригон.[4] В торжественной форме шествия, Ариадна иногда ездит с Дионисом как его супруга. Геракл некоторое время следил за тиазом после того, как он проиграл Дионису запой.
В VI веке до нашей эры. Франсуа Ваза, Диониса в шествии сопровождают три Horae.[5] Другие известные изображения в искусстве включают серебряное «Великое блюдо» из Милденхолл Сокровище, то Кубок Ликурга, а в эпоха Возрождения Тициан с Вакх и Ариадна. Дионисийская свита была популярной темой для Римское искусство, особенно барельефы и саркофаг панели.
Морской тиаз
Морской тиас (или морской тиас) - это термин для группы, подобной дионисийскому тиасу, за исключением того, что главный бог заменен на Посейдон или какой-то другой морское божество.[6][7] Латтимор, настаивая на том, что главный бог должен быть Посейдон в строгом смысле, включает примеры, где Посейдон полностью отсутствует в композиции, которые чаще всего фигурируют Тритоны и Нереиды как морские дружины.[6]
Оригинальная работа Скопас на эту тему был доставлен в Рим и описан Плиний но сейчас потеряно.[8][7] Тем не менее, эта тема хорошо представлена в сохранившихся произведениях римского искусства, начиная с крошечных декоративных рельефов и больших саркофаг панно к обширной мозаике.
Даже в примере Скопаса главной темой было избавление убитых. Ахиллес к Элизиум в сопровождении его матери Фетида (хотя Посейдон тоже присутствует),[7] и примеры свиты Фетиды были описаны как морские тиазо.[9]
В противном случае морской тиас мог бы стать свитой для Oceanus,[10] или на Венеру Марину.[11]
Заметки
- ^ Карл Кереньи, Дионис: архетипический образ нерушимой жизни 1976: 123, отмечает, что «экстатическая группа вакханки и возбужденные боги мужской природы в состоянии повышенной Зои ... не отражается в Минойское искусство."
- ^ Например, тиаз в Афинах, исследованных Маркусом Н. Тодом, «Статут аттического Тиаса», Ежегодник Британской школы в Афинах 13 (1906/07):328-338).
- ^ Карл Кереньи (Дионис: архетипический образ нерушимой жизни 1976), выбирает в качестве примера вазу VI века, фиг 39 / A и B.
- ^ См. Кереньи 1976, гл. iv. «Мифы о прибытии».
- ^ Деталь изображена на Кереньи 1976 г. рис. 37.
- ^ а б Латтимор, Стивен (1976). Морской Тиас в греческой скульптуре. Институт археологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. п. 1.
Термин «морской тиас» может быть определен ... наиболее правильно [как] морская группа ... посещающая морского бога Посейдона, однако ... не всегда может быть изображена.
- ^ а б c Папагианнаки, Антоуса (2014). Нереиды и гиппокампы: морской тиас на позднеантичных и средневековых византийских шкатулках из слоновой кости и кости. Наследие античности: новые перспективы восприятия классического мира. Издательство Кембриджских ученых. С. 73–74. ISBN 978-1-443-86774-0.
- ^ Латтимор (1976), стр. 13–
- ^ Юг, Элисон К. (1982), «Раскопки в Калавассос-Айос Димитриос», Годовой отчет директора Департамента древностей, Республика Кипр: 369
- ^ Тойнби, Джоселин М. С. (1964). Искусство в Британии при римлянах. Кларендон Пресс. п. 309., также цитируется Хатчинсоном, Валери Дж. (1986), Вакх в римской Британии: свидетельства его культа, п. 286.
- ^ Стирлинг, Леа Маргарет (1994). Мифологические скульптуры в поздней античности: пример украшения вилл на юго-западе Галлии. Университет Мичигана. п. 109, №11. ISBN 978-1-443-86774-0.со ссылкой на Kaufmann-Heinimann (1984), стр. 318–321.