Универсальный разум - Universal mind

Универсальный разум или же универсальное сознание это метафизическая концепция, предполагающая основную сущность всего сущего и становления во вселенной. Он включает в себя бытие и становление, которые произошли во вселенной до возникновения концепции «Разума», термина, который более уместно относится к органическому, человеческому аспекту универсального сознания. Он обращается к неорганическому бытию и становлению, а также к взаимодействиям, которые происходят в этом процессе, без конкретной ссылки на физические и химические законы, которые пытаются описать эти взаимодействия. Эти взаимодействия происходили, происходят и продолжают происходить. Универсальное сознание - это источник, основа, основа, лежащая в основе этих взаимодействий, а также осознания и знания, которые они подразумевают.

Вступление

Концепция универсального разума была представлена Анаксагор, а Досократический философ прибывший в Афины спустя некоторое время после 480 г. до н. э. Он учил, что рост живых существ зависит от силы разума организмов, позволяющей им извлекать пищу из окружающих веществ. За эту концепцию разума Анаксагора похвалили Аристотель. Обе Платон и Аристотель, однако, возражал, что его понятие разума не включает точку зрения, согласно которой разум действует этично, то есть действует в «наилучших интересах» вселенной [1].

Самым оригинальным аспектом системы Анаксагора было его учение о ум («разум» или «разум»). [2] Другое греческое слово, gnó̱si̱ (осведомленность) лучше отражает то, что наблюдается в более широком мире органических и неорганических существ, чем просто мир людей. Червь, амеба, бактерия, капля дождя, кажется, действуют «осознанно» (gnó̱si̱), а не "причина" (ум). Кроме того, эти действия обычно нельзя назвать «разумными» или «этичными».

В «Доктрине универсального разума Хуан По», появившейся примерно в 857 году нашей эры, идея разума была отделена от души в этой буддийской школе мысли.

Чу Чань говорит: «Следовательно, универсальный разум - это нечто, чему нельзя ничего приписать. Будучи абсолютным, он находится за пределами атрибутов. Если бы, например, его описали как бесконечное, это исключило бы из него все конечное, но весь аргумент книги состоит в том, что универсальный разум является единственной реальностью и что все, что мы воспринимаем своими чувствами, есть не что иное, как это разум. Даже думать об этом с точки зрения существования или небытия - значит полностью неверно понимать это ». стр. 8–9 [3]

Этот термин снова появился в более поздней философии, например, в трудах Гегеля. - Гегель пишет:

¤ 377 Знание Разума - высшее и труднейшее, потому что это самая «конкретная» из наук. Значение этой `` абсолютной '' заповеди познай самого себя - независимо от того, смотрим ли мы на нее как на себя, так и на исторические обстоятельства ее первого высказывания - не в том, чтобы способствовать простому самопознанию в отношении определенных способностей, характера, склонностей и слабостей. одного я. Знание, которым он владеет, означает знание подлинной реальности человека - того, что по существу и в конечном счете истинно и реально - разума как истинного и существенного существа ». [4]

Описания

Нет никаких определений Универсального Разума, но два автора движения Новой Мысли предлагают расплывчатые описания в превосходной степени, такие как всемогущество и бесконечность.

Эрнест Холмс, основатель Наука разума движение:

Универсальный Разум содержит все знания. Это потенциальное предельное значение всего. Ему все возможно.^[1]

Новая мысль автор Чарльз Ханель сказал о вселенском разуме и его отношении к людям:

Универсальный Разум, будучи бесконечным и всемогущим, имеет в своем распоряжении неограниченные ресурсы, и когда мы вспоминаем, что он также вездесущ, мы не можем избежать заключения, что мы должны быть выражением или проявлением этого Разума. Признание и понимание ресурсов подсознания укажет на то, что единственное различие между подсознанием и Универсальным - это степень. Они отличаются только тем, как капля воды отличается от океана. Они одинаковы по виду и качеству, разница только в степени.^[2]

Говорят, что природа вселенского разума всеведущий, всемогущий, и вездесущий.^[3]

Психологическая интерпретация

Универсальный разум можно рассматривать с научной точки зрения как не местный сознание.^[4]^{[ненадежный периферийный источник? ]} Майкл Персингер писал о нелокальном сознании:

[Будучи человеком, меня беспокоят иллюзорные объяснения человеческого сознания и будущего человеческого существования. Следовательно, после написания «Нейропсихологической основы верований в Бога» (1987) я начал систематическое применение сложных электромагнитных полей, чтобы различать паттерны, которые будут вызывать переживания (ощущаемое присутствие), которые приписываются мириадам вторжений эго-инопланетян, которые варьируются от богов до инопланетяне. Целью исследования является не унизить чей-либо религиозный / мистический опыт, а вместо этого определить, какие части мозга или его электромагнитные паттерны генерируют этот опыт.
— Майкл Персингер, в Хупин Ху и Маосинь Ву

^{[ненадежный периферийный источник? ]}

Вневременная природа сознания^{[требуется разъяснение ]} исследуют Мансур Малик и Мария Иполито.^[5] Они обобщают основных теоретиков по этому вопросу из разных стран. онтологический перспективы:

Фрейд подчеркивал вневременность бессознательных процессов. Он показал, как бессознательное игнорирует время и временную прогрессию. Например, в снах и фантазиях, где прошлое, настоящее и будущее объединены в одном представлении, он показал, что некоторые аспекты психопатологии также по существу вневременны.

Хамерофф (1996) концептуализирует сознание как последовательную квантовую суперпозицию конформаций белка тубулина в мозге. Он предлагает, чтобы с каждым сознательным моментом «необратимо выбиралась новая организация геометрии планковского масштаба». Это приводит к кажущейся иллюзии времени. Таким образом, без сознания не было бы времени.

Группа исследователей в Австралии провела более 20 000 экспериментов с универсальным разумом и пришла к выводу: «Неоспоримые доказательства указывают на существование« сверхъестественной »реальности и универсального подсознания (также известного как« Бог »): многие религиозные концепции по сути являются наукой о разуме. . " ^[6]

Смотрите также

Панпсихизм

Источники

Анаксагор. (2013). Encyclopdia Britannica. Энциклопедия Britannica Deluxe Edition. Чикаго: Британская энциклопедия.
Анаксагор. (2013). Encyclopdia Britannica. Энциклопедия Britannica Deluxe Edition. Чикаго: Британская энциклопедия.
Блофельд Дж. Под псевдонимом Чу Чань, 1947 "Доктрина универсального разума Хуан По"
Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Феноменология разума
Роберт Энтони, Помимо позитивного мышления: серьезная формула для достижения желаемых результатов
Мартин Э. Мур, Универсальный разум и я: разумная духовная философия
Чарльз Ханель, "Система Мастер-Ключ"

внешняя ссылка

Доктрина универсального разума Хуан По

[1] Холмс, Эрнест (1953). Наука разума. Додд, Мид и компания. п. 44.

[2] Хаанель, Чарльз (1912). Система Мастер-Ключ, глава 14, раздел 20 (PDF). п. 101. ISBN 978-1-61720-383-1. Получено 12 ноября 2015.

[3] "Система Мастер КлючЧарльза Ханеля, глава 1, раздел 30 " (PDF). Библиотека новой мысли. Получено 29 октября 2015.

[4] Ху Х, Ву М (2013). «Человеческое сознание как ограниченная версия универсального сознания». Журнал исследования и исследования сознания. 4 (1): 52–68.

[5] Малик Монсур; Иполито Мария (2010). «Время и его связь с сознанием - обзор». Журнал исследования и исследования сознания. 1 (5): 573–579.

[6] Доктор Дж. М. (2019). Божественный канал: экспериментальное исследование универсального разума и космологии. ISBN 9780980842579.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]