Универсальная сила - Universal power

Эта статья о Папе и Императоре Священной Римской империи в средние века. Чтобы узнать о тонких энергетических полях, окружающих любое живое существо, см. Энергия (эзотеризм).
Папа Пий II и император Фридрих III.
Папа Иоанн XII и император Отто I.
Антипапа Климент III и император Генрих IV.

в Средний возраст, период, термин универсальная сила сослался на Император Священной Римской империи и Папа. Оба боролись за так называемое Dominium mundi, или мировое господство, с точки зрения политического и духовного превосходства.

Универсальные силы продолжались в начале 19 века до тех пор, пока Наполеоновские войны. Перестройка Европы означала фактический конец Империи. Хотя территориальные границы папства ограничивались Ватикан, он сохранил мягкая сила в современном мире.

Происхождение

Основная статья: Dominium mundi

Учитывая Цезаропапизм[жаргон ] из Византийская империя, ситуация в Западный мир после упадок Римской Империи занял исключительно сильную позицию Епископ Рима. Как единственный патриарх в западном мире его статус вскоре превратился в статус примат (епископ). В дополнение к этой духовной силе, епископ Рима стремился получить светская власть над территорией, удерживаемой различными германскими королевствами, чтобы сделать это истинным теократия. Епископ Рима пытался расширить свою территорию от города Рим ко всему Италия и далее ко всему Западная Римская Империя (в соответствии с Дар Константина ). Коронация Карл Великий в 800 году, когда началась Каролингская империя, отметила появление светской власти с универсальными претензиями. Двухвековое сосуществование Понтифика и Империи (regnum et sacerdocium) было трудным и привело к Споры по инвестициям и несколько различных идеологических формулировок (теория два меча, Plenitutdo postestatis, Dictatus papae, осуждение Симония, и николаизм ). В них Папа пытался установить верховенство религиозный авторитет над гражданская власть. Тем временем Император пытался добиться соблюдения легитимность его должности, которая утверждала, что пришла из старой Римской империи (Translatio imperii ). Для этого он установил свою военную способность навязать свою территориальную власть и расширить свою власть над религиозной жизнью. Это было сделано таким же образом, как и у его эквивалента на Востоке. Обе попытки не достигли своих целей.[1]

Эволюция

Раздел Каролингской империи между наследниками Людовик Благочестивый и претензии различных династий, таких как Оттонский и Дом Гогенштауфенов, к императорскому титулу, ослабил власть императоров и подчинил их системе выборов. Система выборов сделала их зависимыми от тонкой игры союзов между дворянами, которые носили титул Князь-курфюрст, некоторые миряне и другие священнослужители. Тем не менее, он периодически пытался восстановить имперскую власть (Отто III, Генрих II ). Иногда это приводило к зрелищным столкновениям (Генрих IV, Фридрих I Барбаросса, Фридрих II ). Укрепление власти папства было очень важно с Папа Григорий I и зависели от поддержки монашеских орденов, прежде всего Орден Клюни. Конституция многих из этих новых королевств сделала их феодально обязанными Папе, что освободило их от теоретического феодального подчинения императора или другого короля (так было в случае Португалия ). На территории Священной Империи соперничество между Гвельфы, поддерживая папство, и Гибеллины, поддерживая Императора, преобладали Немецкий и Итальянский политическая жизнь с 12 по 15 век.

В конце концов, власть Императора превратилась в нечто чисто теоретическое, лишенное сильной экономической или военной базы. Он был неспособен не только противостоять феодальные монархии окончательно свободный от всякого подчинения Rex superiorem nonknownoscens in regno suo est Imperator (Decretal Per Venerabilem, автор: Иннокентий III, 1202),[2] но своим территориальным князьям или итальянским городам-государствам. Папская власть также пришла в упадок. В Крестовые походы, за которую выступал папа, не давал ему большего контроля над кратковременно завоеванными территориями в Святая Земля, европейские королевства или новые религиозные ордена. С Авиньонское папство и Западный раскол Французская монархия подчинила себе папство. Это еще больше ослабило власть Папы и подорвало устрашающую силу отлучение, которого очень боялись.[3]

С другой стороны, выработка теоретических аргументов на тему универсальной власти продолжалась и включала в себя такие работы, как Марсилий Падуанский, Defensor Pacis или же Уильям Оккам, Восемь вопросов о власти Папы (1342) и De imperatorum et pontificum potestate (1347).[4] Такие работы продолжали подрывать универсальные амбиции обоих авторитетов и были созданы наиболее важными авторами кризиса схоластики. Кризис схоластики вызвал дискуссию о принятии и расширении новых правовых идей, взятых из Римское право, с jus commune школы Болоньи с одной стороны и соборность Совета Флоренции с другой.

Конец

Император Карл V примирился с королем Франциск I Франции оба поощряются папой Павел III, масло Себастьяно Риччи.

Обе универсальные державы вошли в Современный век очень ослаблены, хотя их сила продолжала быть заметной. Они пытались отыграть потерянное. Эти попытки, однако, оказались безуспешными, как и в случае с императором. Карл V[5] и понтификы эпоха Возрождения (Юлий II и Лев X ) и Контрреформация, чьи амбиции в долгосрочной перспективе оказались невозможными. Реальность, навязанная во время Ancien Régime был правлением новых авторитарных монархий (таких как Католическая монархия ), который эволюционировал к абсолютизм (как в Франция ) или к буржуазным революциям (как в Нидерланды с Голландское восстание И в Англия с Английская гражданская война ). В 1648 г. Вестфальский договор окончательно вытеснили роль универсальных сил и привели к современному, секуляризованный международные отношения на основе прагматизм и известность состояния.[6] Даже в католических странах теория, что только монархи могли дать роялти эффективно ограничивал папскую власть.

XIX век стал концом обеих универсальных держав как территориальных образований: Sacro Imperio был формально отменен. Наполеон Бонапарт, который создал свою собственную империю, и, хотя империя Наполеона была побеждена, Священная Римская империя не была восстановлена ​​в результате перерисовки европейской карты после Венский конгресс (1814–1815). Территории, восстановленные Династия Габсбургов были преобразованы в многонациональное государство, сначала как Австрийская Империя а позже, как двойная монархия, Австро-Венгерская империя, которая просуществовала до 1918 года. Кроме того, руководство Пруссия в недавно созданном Германская конфедерация привел к созданию Вторая германская империя в 1871 г.[7]

Одновременно отношения Папы с французская революция и Наполеон, как и с идеологическими либерализм само по себе колебалось между прямым противодействием и вынужденным сосуществованием. В 1860 г. Королевство Италия, образованный Королевство Пьемонт-Сардиния, покорил Папская область территориальная база (называемая Марке ) в центре Италии. Однако Королевство Италия не захватило Рим до 1871 года, когда Вторая французская империя из Наполеон III отозвал свой гарнизон в Риме, который служил для защиты Папской области. Неприятие Папой ситуации и добровольное заключение пап в Ватикане продолжалось до Латеранские пакты 1929 г. с итальянской фашист Бенито Муссолини.[8]

С тех пор усилия Папы на международной арене и во внутреннем бизнесе католических стран вышли за пределы территориальных измерений Ватикана, демонстрируя, что религиозный аспект имеет решающее значение. Также было показано, что то, что стали называть мягкая сила хотя и тонкий, но может быть эффективным благодаря своему моральному, идеологическому и культурному весу.

Коронация Наполеона и Жозефины перед Папой, сведенная к роли наблюдателя, масло от Жак-Луи Давид.

Стойкость срока

Имя "империя "применялось к типам политических образований, которые не имели универсальной функции (теократическая или цезаропапистская), но к тем, у которых была глобальная, секуляризованная функция. Это стало возможным в геостратегический условия впервые с момента появления глобальная экономика.[9] Хотя первые сформированные империи ( Португальская империя и Испанская Империя в 16 веке) в свое время не называли себя империями (испанское самоопределение в провиденциалист термины, как католическая монархия), это название обычно применялось историография (который применяет термин «империя» к любой политической форме прошлого с многонациональными измерениями: Тюркская Империя, Монгольская империя, Империя инков ).

Следовательно, это делается для Российская империя, который утверждал, что третий рим после падение Константинополя в 1453 г. (заглавие Царь происходит от Цезарь ).

Термин также применяется к заморским территориальным владениям европейских государств:

Аналогично, название «империя» также используется для обозначения неевропейских образований, таких как Китайская Империя и Японская Империя, или дать титул императора таким, как Негус из Эфиопия, то Шах из Персия, а Султан из Марокко.[10] В большинстве случаев это «дипломатическая любезность». Поскольку Холодная война, также было принято называть две соперничающие сверхдержавы Американской империей и Советской империей.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хулио Вальдеон Барук у Хосе Анхель Гарсиа де Кортасар в ФЕРНАНДЕС АЛЬВАРЕС, Мануэль; АВИЛЕС ФЕРНАНДЕС, Мигель и ЭСПАДАС БУРГОС, Мануэль (реж.) (1986), Gran Historia Universal (объемы 11 и 12), Барселона, Club Internacional del Libro. ISBN  84-7461-654-9. Особенно Хулио Вальдеон: La época de las ideas universalales. El pontificado y el imperio. Las Criuzadas. Capetos y AngevinosС. 131–157.
  2. ^ Франсиско Томас и Вальенте и другие. (1996) [Autonomía y soberanía. Una consideración histórica], Мадрид: Marcial Pons; цитируется в Revista de estudios histórico-jurídicos № 21, Вальпараисо, 1999 г.ISSN  0716-5455 [1]
  3. ^ Хулио Вальдеон, op. соч., Эль сигло XIII. Эль-фин-де-лас-универсал. El Auge de las monarquías nacionales, т. 12 с. 161–184.
  4. ^ Библиографический обзор В архиве 2011-07-10 на Wayback Machine этого.
  5. ^ Имперская идея Карла V была предметом множества различных интерпретаций ее средневековой, современной или древней природы. Универсальный характер империи Карла, особенно предложенный Карл Брэнди, предполагает, что его имперская идея уходила корнями в средневековые традиции его советников, таких как канцлер Италии Муркурино Гаттинара, его фламандский наставник. Адриан Утрехтский (будущий папа Адриан VI) и кастильцы доктор Мота и монах Антонио де Гевара. Современная природа империи Карла также серьезно изучается с 20 века (Carlos V y la lengua española В архиве 2008-05-10 на Wayback Machine к Мануэль Альвар извлечен из: Nebrija y estudios sobre la Edad de Oro. Мадрид: C.S.I.C., 1997, стр. 169–188; который собирает и кратко комментирует библиографию дебатов). Другие ссылки: Файл статьи к Джозеф Перес. Файл классической работы В архиве 2008-05-11 на Wayback Machine к Рамон Менендес Пидаль (1937), ответ с точки зрения «испанизма» немецкому Карла Брэнди книга, Карлос В. Вида и фортуна де уна персоналидад и де ун Imperio mundial (Примечания к документальным и библиографическим ресурсам о Карле V Клаудиа Мёллер, в cervantesvirtual). Очень краткая справка по теме В архиве 2008-05-11 на Wayback Machine в Калипедии. Наконец, в «Возрождении Империи» Томас Джеймс Даделет изучал империализм Карла V в рамках всеобщего Возрождения древность.
  6. ^ La Evolución del Sistema Interestatal Desde la Paz de Westfalia hasta la Revolución Francesa, vista desde una perspectiva analítica (Эволюция межгосударственной системы от Вестфальского мира до Французской революции, взгляд с аналитической точки зрения), на который ссылается в качестве источника Rosecrance, The Rise of the Trading State. Торговля и завоевание в современном мире, Нью-Йорк, Basic Books, 1986.
  7. ^ HOBSBAWM, Эрик Дж. (1987). Las Revoluciones Burguesas (Эпоха революции. Европа 1789–1848 гг.). Барселона: Труд. ISBN  84-335-2978-1.
  8. ^ HOBSBAWM, Эрик Дж. (1987). La Era del capitalismo (Эпоха капитала 1848–1875). Барселона: Труд. ISBN  84-335-2983-8.
  9. ^ Concepto de Фернан Бродель БРАУДЕЛЬ, Фернан (1984). Материал Civilización, Economía y Capitalismo, сигл. XV – XVIII. Мадрид, Алианца. ISBN  84-206-9024-4.Desarrollado Por Иммануил Валлерстайн УОЛЛЕРШТЕЙН, Иммануил (1979). El moderno sistema mundial La Agricultura capitalista y los orígenes de la Economía-mundo europea en el siglo XVI. Мадрид, Сигло XXI. ISBN  84-323-0342-9.
  10. ^ HOBSBAWM, Эрик Дж. (1989). La Era del Imperio (Эпоха Империи 1875–1914). Барселона: Труд. ISBN  84-335-9298-Х. стр. 56–57