Белый Кеннетт - White Kennett

Епископ Кеннетт.

Белый Кеннетт (10 августа 1660-19 декабря 1728) был английским епископом и антикварный. Он получил образование в Вестминстерская школа и в Сент-Эдмунд-Холл, Оксфорд, где, будучи студентом, он опубликовал несколько переводов латинский работы, в том числе Эразмус ' Похвала глупости.[1]

Кеннетт был викарий из Ambrosden, Оксфордшир с 1685 по 1708 год. Во время своего пребывания в должности он вернулся в Оксфорд в качестве наставника и заместителя директора Сент-Эдмунд-холла, где дал значительный импульс изучению древностей. Джордж Хикс дал ему уроки в Древнеанглийский. В 1695 г. он опубликовал Приходские древности. В 1700 году он стал ректором Олдгейт святого Ботольфа, Лондон, а в 1701 г. Архидьякон Хантингдонский.[1]

Для восхваления проповедь на недавно умершем Уильям Кавендиш, первый герцог Девонширский, Кеннет был в 1707 г. рекомендован деканат Питерборо. Впоследствии он присоединился к партии Low Church, решительно выступал против Сашеверелл движение, и в Бангорианское противоречие поддерживал с большим рвением и немалой горечью сторону Епископ Хоадли. Его близость с Чарльз Тримнелл, епископ Норвич, который был в восторге от Георг I Великобритании, обеспечил ему в 1718 г. епископство Питерборо. Он умер в Вестминстере в декабре 1728 года. Уайт-Кеннет-стрит, недалеко от Сент-Ботольф, Олдгейт, названа в его честь.[1]

биография

Уайт Кеннетт родился в приходе Святой Марии, Дувр, 10 августа 1660 года в семье Бэзила Кеннета, штат Массачусетс, ректора Димчерча и викария Постлинга, Кент, от его жены Мэри, старшей дочери Томаса Уайта, богатого магистрата. и капитан-плотник Дувра. Получив предварительное образование в Элхэме и Уай, он был помещен в Вестминстер «за занавеской», или в старшую школу; но так как он болел оспой в период избрания ученых в фонд, отец отозвал его домой. После выздоровления он провел год в Биксборне, в семье мистера Толсона, трех сыновей которого он обучал «с большим удовольствием и успехом».[2] Он был старшим братом Бэзил Кеннетт, на чью жизнь и карьеру он оказал значительное влияние.

В июне 1678 года он был введен в батальон или полу-простолюдин в Сент-Эдмунд-Холле, Оксфорд, и был помещен под обучение. Эндрю Аллам. В соответствии с Hearne он «иногда ждал доктора Уоллиса в церкви со своим скарлеттом» и выполнял другие служебные обязанности, но, с другой стороны, он общался с джентльменами-простолюдинами. Будучи студентом, он начал свою карьеру писателя с анонимных публикаций, незадолго до собрания парламента в Оксфорде 21 марта 1680–161 гг. Письмо студента Оксфорда к другу в деревне о приближающемся парламенте в защиту его величества, англиканской церкви и университета. Партия вигов пыталась найти автора с целью его наказания, но внезапный роспуск парламента положил конец инциденту и повлек за собой публикацию второй статьи Кеннетта. Поэма мистеру Э. Л. о роспуске его Величеством покойного парламента в Оксфорде, 28 марта 1681 г.

Об этом периоде Кеннетт был представлен Энтони Вуд, который нанял его для сбора эпитафий и заметок выдающихся оксфордских мужчин. В своем дневнике от 2 марта 1681–1682 гг. Вуд отмечает, что он приказал передать Кеннетту пять шиллингов «за те старания, которые он приложил для меня в Кенте». 2 мая 1682 года Кеннет окончил университет. BA, а в следующем году опубликовала версию Эразма Похвала безрассудству | Moriæ Encomium, под названием Остроумие против мудрости: или панегирик глупости, 1683, 8vo. В следующем году он внес жизнь Хабриас в редакцию Корнелиус Непос, «сделано на английский несколькими руками». Он начал MA 22 января 1684 года, приняв священный сан, он стал викарием и помощником Сэмюэля Блэквелла, Б. Д., викария и школьного учителя Бистера, Оксфордшир. Сэр Уильям Глинн представил его в сентябре 1685 г. соседнему священнику Ambrosden. Вскоре после этого он опубликовал Благодарственное обращение хорошего принца; представлен в панегирике Плиния Траяну, лучшему из римских императоров, Лондон, 1686, 8vo, с громким предисловием, выражающим его верность трону.[2]

Политические взгляды

Политические взгляды Кеннета быстро изменились из-за неприязни к церковной политике Джеймс II. Он проповедовал серию речей против «папства», отказался читать «Декларацию о свободе совести» в 1688 году и действовал с большинством духовенства Оксфордской епархии, когда они отклонили обращение к королю, рекомендованное епископом Паркером. . Херн сообщает, что в начале Славная революция Кеннетт одолжил Додвеллу рукописный трактат, составленный им самим и никогда не напечатанный, предлагая аргументы в пользу принятия клятвы верности и превосходства Уильяму и Мэри. Впоследствии Кеннетт открыто поддержал дело революции и тем самым подвергся резкой критике со стороны своих бывших друзей, которые называли его «Флюгер Кеннетт». В январе 1689 года, когда он стрелял в Миддлтона Стоуни, его пистолет разорвался и сломал ему череп. Операция по трепанации была успешно проведена, но он был вынужден носить на лбу большую черную бархатную лоскутку до конца своей жизни.[2]

После нескольких лет отсутствия в Амброздене он вернулся в Оксфорд в качестве наставника и заместителя директора St Edmund Hall, а в сентябре 1691 г. был избран лектором Сен-Мартен, обычно называемый Карфакс, Оксфорд. Он также был назначен публичным лектором в школах и два года подряд занимал должность проктора. Он продолжил BD 5 мая 1694 года. В феврале 1694-15 он был подарен Уильямом Черри настоятелю монастыря. Shottesbrooke, Беркшир. Он был создан DD в Оксфорде 19 июля 1700 г., и в том же году был представлен священнику Олдгейт святого Ботольфа. Он отказался от пастыря Амброздена и не получил владения Собором Святого Ботольфа без судебного иска. 15 февраля 1701 г. он был установлен в пребенда Комба и Харнхема в церкви Солсбери.[2]

Антикварная репутация

Тем временем исторические и антикварные исследования Кеннета принесли ему определенную репутацию. Из Доктор Джордж Хикс (после не причиняющий вреда епископ Тетфордский), который какое-то время жил с ним в уединении в Амбросдене, он получил наставления на англосаксонском и других северных языках. В течение нескольких лет эти два ученых находились в самых дружеских отношениях, но в конце концов между ними возник открытый разрыв из-за религиозных и политических разногласий. Кеннетт внес жизнь Уильям Сомнер к Джеймс Бром издание этого антиквара Трактат о римских портах и ​​фортах в Кенте (1693), а биография была расширена и переиздана в книге Сомнера. Трактат Гавелкинда, 2-е издание 1726 г. Его репутация топограф и филолог был усилен его Попытки создания приходских древностей в истории Амброздена, Бурчестера и других прилегающих территорий в графствах Оксфорд и Бакс с глоссарием устаревших терминов, Oxford, 1695, 4to, посвященный его покровителю сэру В. Глинну. Новое издание, значительно увеличенное на основе рукописных заметок автора, вышло в Оксфорде (2 тома 1818 г., 4to) под редакцией Балкли Бандинель. Когда он занимался этой работой, вопрос о незаконных присвоениях попал под его пристальное внимание, и он опубликовал "для ужаса злодеев" История и судьба святотатства, открытая на примерах Священного Писания, язычников и христиан, Лондон, 1698, 8vo, написано Сэр Генри Спелман в 1632 г., но не вошла в издание этого авторского Посмертные произведения.[2]

Капеллан епископа Гардинера

Кеннет был теперь капелланом Епископ Гардинер Линкольнский, а 15 мая 1701 года стал архидьяконом Хантингдона. Вслед за этим он вступил в спор с Фрэнсис Аттербери о правах Созыв, и умело поддерживается Доктор Уэйк и Эдмунд Гибсон в их утверждении, что созыв не имеет неотъемлемых прав на независимые действия. По мнению Уорбертона, аргументы Кеннета основывались на прецедентах, тогда как аргументы Аттербери основывались на принципах. На Архиепископа Тенисона рекомендации он был назначен в 1701 году одним из первых членов Общество распространения Евангелия в зарубежных странах. В проповеди, произнесенной в его приходской церкви Олдгейт 31 января 1703–1704 годов, в день поста для мученичества Карл I Кеннетт признал, что в его правлении были некоторые ошибки из-за «папистской» королевы и коррумпированного министерства, политика которого имела тенденцию к абсолютной тирании. Чтобы исправить преувеличенные утверждения об этой проповеди, Кеннетт напечатал ее под заголовком Сострадательное расследование причин гражданской войны, Лондон (три издания), 1704, 4to. Это вызвало много гневных ответов от его оппонентов из высокой церкви.[2]

В 1704 г. он опубликовал Дело о присвоении и увеличении викариев и других недостаточных средствах лечения, изложенных историей и законом, от первых узурпаций пап и монахов до Королевской щедрости ее величества, недавно распространившейся на более бедное духовенство англиканской церкви.. Копия этого произведения, переплетенная в двух томах, с многочисленными дополнениями автора, ранее находилась в распоряжении Ричард Гоф, и сейчас в Библиотека имени Бодлея. В 1705 году некоторые книготорговцы собрали коллекцию лучших работ по истории Англии вплоть до царствования К. Карл II, и побудил Кеннета написать продолжение ко времени Королева анна. Хотя анонимно он появился как третий том Завершить историю Англии, 1706, fol., Имя автора вскоре стало известно, и он снова подвергся нападкам со стороны своего Якобит враги. Новое издание с исправлениями вышло в 1719 г., но только в 1740 г. Роджер Норт Examen, или расследование достоверности и достоверности предполагаемой полной истории, а именно. "История Англии" доктора Уайта Кеннета. Его популярность при дворе увеличилась благодаря опубликованным разоблачениям его взглядов, и он был назначен обычным капелланом ее величества. Он был установлен в деканате Питерборо 21 февраля 1707–8. Несколькими днями ранее он был сопоставлен с пребендом Марстон-Сен-Лоуренс, в церкви Линкольна.[2]

Проповедь, которую он произнес на похоронах первого Герцог Девонширский 5 сентября 1707 года, в котором ему было предъявлено обвинение в поощрении покаяния на смертном одре, было опубликовано Генри Хиллзом без посвящения в 1707 году. Второе издание, опубликованное Джоном Черчиллем в 1708 году, с посвящением Уильям, второй герцог Девонширский, был добавлен Мемуары семьи Кавендиш, отдельное издание которого было издано Hills в том же году. Новое издание проповеди с авторскими поправками в рукописи издано Джон Николс в 1797 году, но было продано очень мало экземпляров, а остальные сгорели. Обвинение Кеннета было свежо в памяти Александр Поуп когда в Очерк критики он написал:[2]

Тогда неверующие священники преобразовали нацию,
И научил более приятным методам спасения

Последующее возвышение Кеннета было естественным образом связано его врагами с прелюбодейным упоминанием второго герцога, которым завершается проповедь.[2]

Сент-Мэри Олдермари, Лондон

В 1707 году, желая большего количества свободного времени для учебы, он ушел из приходского прихода святого Ботольфа, Олдгейт, и получил менее доходный приходский приход. Святой Марии Олдермари, Лондон. В этот период он опубликовал множество проповедей, а его перо активно поддерживало его партию. Он ревностно выступал против доктрины недействительности мирского крещения, и его ответ на Генри Сашеверелл Проповедь, произнесенная перед лорд-мэром 5 ноября 1709 года, вызвала бурю негодования. В 1710 году он был сурово осужден за то, что не присоединился к поздравительному обращению лондонского духовенства к королеве, которое было составлено при вступлении тори в должность после суда над Сашевереллом. Кеннет и другие, отказавшиеся подписаться на него, были представлены как враги короны и министерства.

Ричард Велтон, ректор Святой Марии Матфелон, Уайтчепел, поместил в алтарь в своей церкви портрет Кеннета, изображающий Иуда Искариот. Было заявлено, что ректор заменил фигуру Кеннета на фигуру Гилберт Бернет по предложению художника, опасавшегося действия scandalum magnatum если бы Burnet был введен. Распечатка рисунка в библиотеке Общество антикваров сопровождается этими строками рукописи Мишель Мейттер:

Сказать, что картина принадлежит ему,
Кеннет неправильно поступает с Иудой и Художником.
Ложно изображение, сходство слабое:
Иуда по сравнению с Кеннетом - святой.

Множество людей ежедневно приходили в церковь, чтобы увидеть картину, но Генри Комптон, епископ Лондона, вскоре приказал удалить его. Говорят, что много лет спустя он украшал главный алтарь в Собор Святого Олбана.[2]

Общество распространения Евангелия

Чтобы продвигать интересы Общества по распространению Евангелия в зарубежных странах, Кеннетт собрал книги, схемы, карты и документы с намерением составить История распространения христианства в англо-американских колониях, и после отказа от этого проекта он представил свои коллекции корпорации и напечатал каталог под названием Bibliothec Americanæ Primordia, Лондон, 1713 г., 4to, впоследствии переизданный с дополнениями Генрих Гомер старший, 1789, 4то. Он также основал антикварную и историческую библиотеку в Питерборо и обогатил библиотеку этой церкви некоторыми дефицитными книгами, включая отрывок из коллекций рукописей, составленный доктором Джоном Козенсом, епископом этого престола, и обильно аннотированный экземпляр книги. Гантона История Питерборо. Коллекция, состоящая примерно из полутора тысяч книг и трактатов, была помещена в отдельную комнату в Питерборо, а каталог рукописей был составлен и подписан. Индекс librorum aliquot vetustorum quos в commune bonum congessit W. K., Decan. Петрибург. MDCCXII.[2]

Епископ Питерборо

25 июля 1713 года Кеннетт был назначен пребендарием Фаррендона-кум-Бальдертона в Линкольне. Он яростно проповедовал против Якобитское восстание 1715 г., и в течение двух следующих лет горячо выступал за отмену актов против случайного соответствия. в Бангорианское противоречие он выступал против созыва против Епископ Хоадли. Под влиянием своего друга Д-р Чарльз Тримнелл, епископ Норвич, а затем Винчестера, он был назначен епископом Питерборо; он был освящен в Ламбет 9 ноября 1718 года и имел разрешение держать архидиаконство Хантингдона и пребенд в Солсбери в коммандитах. Он умер десять лет спустя в своем доме в Сент-Джеймс-стрит Вестминстер, 19 декабря 1728 г. Похоронен в Питерборо собор, где его памяти установлен мраморный памятник с краткой латинской надписью.[2]

Семья

Первой он женился 6 июня 1693 года на Саре, единственной дочери Роберта и Марии Карвер из Бистеров (она умерла 2 марта 1693–4, sine prole); во-вторых, 6 июня 1695 г. Сара, сестра Ричарда Смита, доктора медицины Лондона и Эйлсбери (умерла в августе 1702 г.); в-третьих, в 1703 году Доркас, дочь Томаса Фуллера, доктора медицины, ректора Веллингхейла, Эссекс, и вдова Клоптона Хейверса, доктора медицины (она умерла 9 июля 1743 года). Его вторая жена родила ему сына, Уайта Кеннета, ректора Бертон-ле-Когглз, Линкольншир, и пребендария Питерборо, Линкольна и Лондона, который умер 6 мая 1740 года; и дочь Сара, которая вышла замуж за Джона Ньюмана из Шоттсбрука, Беркшир, и умерла 22 февраля 1756 года. Хирн в письме от 26 апреля 1707 года говорит, что нынешняя [его третья] жена Кеннетта носит бриджи, поскольку его надменный, дерзкий характер заслуживает '.[2]

Характер

Его биограф, преподобный Уильям Ньютон, признает, что его рвение как сторонника вигов иногда доводило его до крайностей, но он был очень милосердным и проявлял большую умеренность в своих отношениях с инакомыслящими. Сейчас его помнят в основном как кропотливого и кропотливого антиквара, особенно в отделе церковной биографии. Количество его печатных и рукописных работ показывает, что на протяжении всей своей жизни он был человеком невероятного усердия и усердия. Он всегда был готов передать результаты своих исследований однокурсникам.[2]

Работает

Вероятно, его самая известная работа, кроме его Завершить историюбыл его Регистр и Хроники, церковные и гражданские: содержащие факты, изложенные в самых достоверных книгах, бумагах и записях; переваривается в точном порядке времени. С бумагами, примечаниями и ссылками на открытие и соединение истинной истории Англии из Реставрации короля Карла II., т. я. Лондон, 1728, л. Оригинальные материалы для этой ценной работы хранятся в британский музей среди Рукописи Лэнсдауна. 1002–1010. Объемы рукописей доводят регистр до 1679 года. Опубликованный том начинается с Реставрации и сводится только к декабрю 1662 года.[2]

Кеннетт опубликовал более двенадцати отдельных проповедей, проповеданных на общественных мероприятиях между 1694 и 1728 годами, а также другие проповеди в поддержку благотворительных школ (см. Отличная дочь, 1708; 11 редакция. 1807 г.) или Общества распространения Евангелия (ср. Проповедь 1712 г.). Его обращения к духовенству в Питерборо во время его первого визита были выпущены в 1720 году. Кеннетт был также автором следующего, помимо уже обсужденных работ:[2]

  1. Замечания о жизни, смерти и захоронении Генри Корниша, Лондон, 1699, 4to.
  2. Церковные синоды и парламентские собрания в англиканской церкви, исторически заявленные и справедливо подтвержденные искажениями г-на Аттербери, пт. я. Лондон, 1701, 8vo.
  3. Случайное письмо, посвященное английским собраниям, Лондон, 1701, 8vo.
  4. История созыва прелатов и духовенства провинции Кентербери, созванных на встречу в соборной церкви Святого Павла в Лондоне 6 февраля 1700 года. В ответ на рассказ о заседаниях нижней палаты Созыв, Лондон, 1702 г., 4to.
  5. Отчет Общества по распространению Евангелия в зарубежных странах, учрежденного Королевской хартией короля Вильгельма III., Лондон, 1706, 4to; переведен на французский Клодом Грот де ла Мот, Роттердам, 1708, 8vo.
  6. Христианский ученый, в Правилах и наставлениях для детей и молодежи, отправленных в английские школы; в частности, разработан для бедных мальчиков, которых учат и одевают на благотворительность в приходе Сент-Ботольф, Олдгейт., Лондон, 1708, 8vo; 5-е редактирование. 1710, 8vo; 14-е изд. Лондон, 1800, 12 мес .; 15-е изд. в "Христианском ученом", т. vi. 1807, 12 мес .; 20-е изд. Лондон, 1811 г., 12 мес .; новое редактирование. Лондон, 1836, 12 мес.
  7. Оправдание церкви и духовенства Англии от некоторых грубых и несправедливых упреков в их адрес., Лондон, 1709, 8vo.
  8. Правдивый ответ на проповедь доктора Сашеверелла перед лорд-мэром 5 ноября 1709 года. В письме к одному из олдерменов, Лондон, 1709, 8vo.
  9. Письмо мистеру Барвиллу по поводу его примирения с англиканской церковью, напечатано в «Отчете о позднем обращении мистера Джона Барвилла, он же Бартон», Лондон, 1710, 8vo.
  10. Письмо с предложением о созыве преподобному Томасу Бретту, доктору юридических наук., Лондон, 1712 год.
  11. Мемориал протестантам 5 ноября, содержащий более полное открытие некоторых подробностей, относящихся к счастливому избавлению короля Якова I и трех имений Королевства Англии от самой предательской и кровавой резни с применением пороха, anno 1605. В письме пэру Великобритании., Лондон, 1713 год.
  12. Письмо лорду епископу Карлайлскому, относительно одного из его предшественников, епископа Меркса; по случаю выхода нового тома [Джорджа Харбина] для Претендента, озаглавленного "Наследственное право короны Англии",, Лондон, 1713, 8vo (два издания в год); 4-е редактирование. Лондон, 1717, 8vo.
  13. Мудрость оглядываться назад, чтобы судить о лучшем с одной стороны, а с другой; речами, письменами, действиями и другими фактами с обеих сторон за последние четыре года, Лондон, 1715, 8vo.
  14. Второе письмо лорду епископу Карлайлскому на тему епископа Меркса; по случаю изъятия некоторых клеветнических материалов, в частности сборника бумаг, написанного покойным Р. Преподобным Джорджем Хиксом, Д.Д., Лондон, 1716, 8vo.
  15. Третье письмо лорду епископу Карлайлскому на тему епископа Меркса; при этом показано, что выдвижение, избрание, наделение властью и лишение английских прелатов было изначально учреждено и управлялось суверенной властью королей и их парламентов ... против претензий наших новых фанатиков, Лондон, 1717, 8vo. Это и два предыдущих письма епископу Карлайла доктору Уильяму Николсону вызвали жаркие споры.
  16. Доктор Снейп проинструктировал по некоторым вопросам, особенно в отношении созывов и обращений из Папы., Лондон, 1718, 8vo.
  17. Исторический отчет о дисциплине и юрисдикции англиканской церкви, 2-е изд. Лондон, 1730, 8vo.

Херн опубликовал в своем издании книги Леланда. Маршрут (т. vii. Pref. p. xvii) письмо Кеннета «относительно отрывка» в т. iv. того же произведения (1711 г.). Некоторые рукописные стихи Кеннета на тему Религиозные и нравственные темы, переводы некоторых из главных итальянских поэтов, принадлежавший С. В. Риксу в 1855 году, а рукописные заметки Кеннета, написанные в Библии, были напечатаны в Примечания и запросы в 1885 году. Сэр Вальтер Скотт впервые напечатал в своем Жизнь Свифта, п. 137, из рукописи в Британском музее, хорошо известное описание Кеннеттом посещения Свифта прихожей королевы Анны (ноябрь 1713 г.).[2]

Многие рукописи Кеннетта, которые когда-то составляли часть библиотеки Джеймса Уэста, президента Королевского общества, были приобретены в 1773 году графом Шелбурном (впоследствии маркизом Лансдаун), с коллекцией которого они переданы в 1807 году британцам. Музей. Сейчас они пронумерованы 935–1041 в коллекции Лэнсдауна. Среди них:[2]

  1. Diptycha Ecclesiæ Anglicanæ; sive Tabulæ Sacr in quibus facili ordine Недавние Archiepiscopi, Episcopi, eorumque Suffraganei, Vicarii Generales, et Cancellarii. Ecclesiarum Insper Cathedralium Priores, Decani, Thesaurarii, Præcentores, Cancellarii, Archidiaconi, et melioris notæ Canonicicontina serie deducti a Gulielmi I conquæstu ad auspicata Gul. III tempora, 935.
  2. Дневники и счета (в основном общие книги), 936, 937.
  3. Алфавитный каталог английских архиепископов, епископов, деканов, архидьяконов и т. Д. С XII по XVII век., 962.
  4. Биографические меморандумы, многие из которых относятся к английскому духовенству с 1500 по 1717 год., 978–87.
  5. Материалы для церковной истории Англии с 1500 по 1717 год, 1021–4.
  6. Сборники по истории епархии Питерборо; с подробностями о всех приходах в Нортгемптоншире, 1025–9.
  7. Записки и меморандумы о заседаниях парламента и созыва, 1037.
  8. Сборники прижизненного доктора Джона Колета, декана Собора Святого Павла, с рекомендательным письмом и инструкцией доктору Сэмюэлю Найту [q.v.], кем они были переработаны и опубликованы, 1030.
  9. Материалы по истории созывов, 1031.
  10. Этимологические коллекции английских слов и провинциальных выражений, 1033. 11. «Письма епископу Кеннетту от его жены Доркас, 1702–28,» 1015.

Он также сделал обильные аннотации в перемежающейся копии первого издания книги Вуда. Афины Oxonienses. Этот экземпляр был куплен Ричардом Гофом из библиотеки Джеймса Уэста, президента Королевского общества, и сейчас он хранится в Библиотека имени Бодлея. Заметки Кеннетта включены Блиссом в его издание Вуда. Они состоят в основном из выписок из приходских книг и других церковных документов.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б c Чисхолм 1911.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Ли, Сидни, изд. (1892). "Кеннет, Уайт". Словарь национальной биографии. 31. Лондон: Smith, Elder & Co.
Титулы англиканской церкви
Предшествует
Сэмюэл Фриман		 Декан Питерборо
1707–1718		Преемник
Ричард Рейнольдс
Предшествует
Ричард Камберленд		 Епископ Питерборо
1718–1728		Преемник
Роберт Клаверинг