Уильям Макдугалл (психолог) - William McDougall (psychologist)

Уильям Макдугалл
Уильям Макдугалл Psyical Research.png
Уильям Макдугалл
Родившийся22 июня 1871 г. (1871-06-22)
Чаддертон, Ланкашир, Англия, объединенное Королевство
Умер28 ноября 1938 г. (1938-11-29) (67 лет)
Дарем, Северная Каролина, США
НациональностьБританский
Научная карьера
ПоляПсихология
ДокторантУ. Х. Р. Риверс
ВлиянияЖан-Батист Ламарк, Карл Юнг
Под влияниемТорстейн Веблен,[1] Конрад Лоренц, Сирил Берт

Уильям Макдугалл ФРС[2] (/мəkˈduɡəl/; 22 июня 1871 - 28 ноября 1938) был началом 20 века психолог который провел первую часть своей карьеры в Соединенном Королевстве, а вторую - в Соединенных Штатах. Он написал ряд очень влиятельных учебников и сыграл особенно важную роль в развитии теории инстинкт и из социальная психология в англоязычном мире. Он был противником бихевиоризм и стоит несколько вне основного русла развития англо-американской психологической мысли в первой половине 20 века; но его работа была очень известна и уважаема среди мирян.

биография

Макдугалл учился в нескольких школах, Колледж Оуэнса, Манчестер и Колледж Святого Иоанна, Кембридж.[3] Он также изучал медицину и физиологию в Лондоне и Гёттинген. После обучения в Университетский колледж Лондона и Оксфорд, он был принят на работу в Уильям Джеймс кафедра психологии в Гарвардский университет в 1920 году, где он работал профессором психологии с 1920 по 1927 год. Университет Дьюка, где он основал лабораторию парапсихологии при J. B. Rhine, и где он оставался до самой смерти. Он был членом Королевское общество. Среди его учеников были Сирил Берт, Мэй Смит, Уильям Браун и Джон Флюгель.[4]

Интересы и симпатии Макдугалла были широкими. Он интересовался евгеника, но отошел от неодарвиновский ортодоксальности в сохранении возможности наследования приобретенных характеристик, как предполагает Жан-Батист Ламарк; он провел множество экспериментов, чтобы продемонстрировать этот процесс.[5] Выступая против бихевиоризма, он утверждал, что поведение в целом было целенаправленным и целенаправленным, и этот подход он назвал гормональная психология (из Греческий ὁρμή горм "импульс"). Он впервые изложил гормональную психологию в книге «Введение в социальную психологию» (Лондон, 1908 г.). Гормическая психология служит одной из основополагающих рамок для понимания широкого диапазона человеческих мотивационных сил. Термин «гормон» происходит от греческого слова «импульс» и, согласно Хилгарду (1987), был взят из работы Т. П. Нанна, британского коллеги (Larson, 2014).

Однако в теории мотивация, он защищал идею о том, что индивидами движет значительное количество унаследованных инстинктов, действие которых они могут не осознавать сознательно, поэтому они не всегда могут понимать свои собственные цели. Его идеи об инстинкте сильно повлияли на Конрад Лоренц[нужна цитата ], хотя Лоренц не всегда признавал это[нужна цитата ]. Макдугалл перенес психоанализ с К. Г. Юнг, а также был готов к изучению парапсихология.

Из-за его интереса к евгеника и его неортодоксальная позиция по эволюция, Макдугалл был принят как знаковая фигура сторонниками сильного влияния наследственных черт на поведение, некоторые из которых рассматриваются большинством основных психологов как научные расисты. Он написал:

"...; несколько выдающихся негров, так называемых, Америки - такие как Дуглас, Букер Вашингтон, Дюбуа - я полагаю, во всех случаях были мулатами или имели некоторую долю белой крови. Мы можем справедливо приписать недееспособность негритянской расы, чтобы сформировать нацию из-за отсутствия людей, наделенных качествами великих лидеров, даже в большей степени, чем на более низком уровне средних способностей »(McDougall, William., The Group Mind, p.187, Arno Press, 1973 ; Авторское право, 1920, сыновья Г.П. Патнэма).

Макдугалл женился в возрасте 29 лет («вопреки моим принципам», - сообщает он в своем автобиографическом эссе, - «поскольку я считал, что человек, чье избранное дело жизни должно было максимально развить свои интеллектуальные способности, не должен жениться раньше сорока, если вообще"). У него было пятеро детей.

Книга Макдугалла Групповой разум получил «очень враждебные отзывы» психологов, но хорошо продавался публике. В Американская пресса критиковал Макдугалла, поскольку его лекции по национальной евгенике были расценены.[5]

Психическое исследование

Макдугалл был ярым сторонником научный метод и академическая профессионализация психических исследований. Он сыграл важную роль в создании парапсихология как университетская дисциплина в США в начале 1930-х гг. Традиционная историография психических исследований, в которой доминируют `` победители '' гонки за `` науку о душе '', выявляет увлекательную эпистемологическую несоизмеримость и сложный набор взаимодействий между научными и метафизическими предпосылками в создании и поддержании научного статуса. психологии. Таким образом, пересмотренные истории психических исследований и их отношение к психологии с критической направленностью, не ограничивающейся тем, что в любом случае воспринималось с подозрением, предлагают историкам как вызов, так и обещание, обсуждение которых в настоящей статье надеется стимулировать (Sommer , 2012). [6] В 1920 году Макдугалл занимал пост президента Общество психических исследований, а в следующем году своего американского аналога, Американское общество психических исследований.[7]

Макдугалл работал над включением ряда научных, религиозных, этических, политических и философских вопросов и причин в широкую «сеть акторов», которая, наконец, подтолкнула к институционализации и профессионализации парапсихологии (Asprem, 2010). Он также был членом Scientific American комитет, который исследовал среду Мина Крэндон.[5] Он посещал сеансы с медиумом и скептически относился к ней "эктоплазматический рука ». Он подозревал, что это была часть животного, искусственно созданная, чтобы она напоминала руку. Подозрения Макдугалла подтвердили независимые эксперты, изучившие фотографии руки.[5]

Макдугалл критиковал спиритизм, он считал, что некоторые из его сторонников, такие как Артур Конан Дойл неправильно поняли психологические исследования и «посвятили себя пропаганде».[5] В 1926 году Макдугалл пришел к выводу, что «я принимал участие в значительном количестве исследований предполагаемых сверхъестественных явлений; но до сих пор не смог найти убедительных доказательств ни в одном случае, но нашел довольно много доказательств мошенничества и обмана».[8]

Макдугалл, однако, продолжал поощрять научные исследования психических феноменов и в 1937 году был одним из основателей (вместе с Джозефом Бэнксом Райном) рецензируемого Журнал парапсихологии, который продолжает публиковаться. Поскольку он был первым, кто сформулировал теорию человеческого инстинктивного поведения, он повлиял на развитие новой области социальной психологии.

Анимизм

В 1911 году Макдугалл написал Тело и разум: история и защита анимизма. В своей работе он отверг как материализм и дарвинизм и поддержал форму Ламаркизм куда ведет разум эволюция. Макдугалл защищал форму анимизм где вся материя имеет ментальный аспект; его взгляды были очень похожи на панпсихизм поскольку он считал, что в материи есть оживляющий принцип, и утверждал в своей работе, что есть оба психологический и биологический Доказательства этой позиции.[9] Макдугалл защищал теорию о том, что разум и мозг отличаются друг от друга, но взаимодействуют друг с другом, хотя он не был дуалистом или монистом, поскольку считал, что его теория анимизма заменит оба философских взгляда дуализм и монизм.[10][11] Как парапсихолог он также утверждал телепатия был научно доказан, он использовал данные психических исследований, а также биологии и психологии, чтобы защитить свою теорию анимизма.[12]

Макдугалл написал другую работу, направленную против материализма, под названием Материализм и возникающая эволюция (1929). Материализм и возникающая эволюция (1929) был единственным отличительным психологическим подходом к этой области, кроме книги Флойда Олпотта под названием «Социальная психология», написанной в 1924 году. В этой книге он также критиковал теорию возникающая эволюция как он утверждал, он проигнорировал доказательства Ламаркизм и проигнорировал свидетельства эволюции, управляющей разумом. Последняя работа Макдугалла на эту тему под названием Загадка жизни (1938) критиковали органицизм поскольку, согласно Макдугаллу, даже несмотря на то, что теория органицизма отвергала материализм, она не зашла достаточно далеко в отстаивании активной роли нефизического принципа.[13]

Избранная библиография

Уильям Макдугалл:

  • Физиологическая психология (1905)
  • Введение в социальную психологию. Methuen & Co, стр. х, 355 (Лондон, 1908 г.). А второе издание появился в 1909 году.
Эта книга переиздавалась несколько раз. Например, в 1960 году «Университетские книги в мягкой обложке», издательство Methuen & Co и Barnes & Noble, опубликовали переиздание 23-го издания.[14]
  • Тело и разум: история и защита анимизма (1913)
  • Групповой разум: очерк принципов коллективной психологии с некоторой попыткой применить их к интерпретации национальной жизни и характера (1920, перепечатано в 1973)
  • Безопасна ли Америка для демократии? Шесть лекций, прочитанных в Институте Лоуэлла в Бостоне, под названием «Антропология и история, или влияние конституции на судьбы народов» (1921 г.)
  • Очерк психологии (1923)
  • Очерк ненормальной психологии (1926)
  • Характер и образ жизни (1927)
  • Современный материализм и возникающая эволюция (1929)
  • Энергии мужчин (1932)
  • Загадка жизни (1938)

Маргарет Боден:

  • Целевое объяснение в психологии (1972)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ходжсон, Джеффри М. 1998. "Об эволюции эволюционной экономики Торстейна Веблена". Кембриджский журнал экономики. 22(4):415–431.
  2. ^ Гринвуд, М.; Смит, М. (1940). «Уильям Макдугалл. 1871-1938». Уведомления о некрологе членов Королевского общества. 3 (8): 39. Дои:10.1098 / rsbm.1940.0005. S2CID  178691073.
  3. ^ «Макдугалл, Уильям (MDGL890W)». База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  4. ^ Вулдридж, Адриан (2006). Измерение разума: образование и психология в Англии 1860-1990 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 57–58. ISBN  9780521026185. Получено 15 марта 2015.
  5. ^ а б c d е Бергер, Артур С. (1988). Портрет Уильяма Макдугалла. В Жизни и письма в американской парапсихологии: биографическая история, 1850–1987 гг.. Макфарланд. С. 118–124. ISBN  0-89950-345-4
  6. ^ Аспрем, Э. (2010), «Хорошее расположение гетеродоксий: Уильям Макдугалл и профессионализация психических исследований», Журнал истории поведенческих наук, 46 (2):123–143.
  7. ^ Кранц, Д. Л.; Холл, R; Аллен, Д. (1969), «Уильям Макдугалл и проблема цели», Журнал истории поведенческих наук (опубликовано в январе 1969 г.), 5 (1), стр. 25–38, Дои:10.1002 / 1520-6696 (196901) 5: 1 <25 :: AID-JHBS2300050104> 3.0.CO; 2-S, PMID  11610086
  8. ^ Валентин, Элизабет Р. (2011). Призраки и пародии: отношения между психическими исследованиями и академической психологией в Великобритании в межвоенный период. История гуманитарных наук 25: 67–90.
  9. ^ Новая международная энциклопедия, том 7, Додд, Мид и компания, 1923, стр. 282
  10. ^ Дэвид Рэй Гриффин Парапсихология, философия и духовность: исследование постмодерна 1997, стр. 139
  11. ^ Уильям Макдугалл Тело и разум: история и защита анимизма Метуэн, 1911 г.
  12. ^ Джанет Оппенгейм Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850–1914 гг. 1988, с. 263–264.
  13. ^ Питер Дж. Боулер Примирение науки и религии: дебаты в Британии начала двадцатого века 2001, с. 181–184.
  14. ^ Макдугалл, Уильям (1960), Введение в социальную психологию (23-е изд.), Университетские книги в мягкой обложке. Отпечаток Methuen & Co (Лондон) и Barnes & Noble (Нью-Йорк)., Стр. Xxi – xxii (Примечание: Предисловие к 23-му изданию начинается с.xxi, дата этого предисловия [октябрь 1936 г.] на с.xxii.)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка