Дело совести - A Case of Conscience

Дело совести
ACaseOfConscience (роман) .jpg
Первое издание в мягкой обложке
АвторДжеймс Блиш
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
СерииПосле такого знания трилогия
ЖанрНаучная фантастика
Опубликовано1958 (Баллантайн Книги )
Тип СМИРаспечатать (мягкая обложка )
Страницы192
ISBN0-345-43835-3 (позже печать в мягкой обложке)
OCLC45074320
813/.54 21
Класс LCPS3503.L64 C37 2000 г.
С последующимДоктор Мирабилис
Черная пасха
День после суда  

Дело совести это научная фантастика роман американского писателя Джеймс Блиш, впервые опубликовано в 1958 году. Это история одного Иезуит кто исследует инопланетную расу, у которой нет религии, но есть совершенное, врожденное чувство мораль, ситуация, которая противоречит католическому учению. История изначально была опубликована как новелла в 1953 году, а затем расширен до длины романа, первой частью которого является оригинальная новелла. Роман - первая часть тематического романа Блиша. После такого знания трилогия: так следует Доктор Мирабилис и оба Черная пасха и День после суда (две новеллы, которые Блиш рассматривал вместе, составляя третий том трилогии).

Несколько научная фантастика в рассказах того времени предпринимались попытки на религиозные темы, и еще меньше - в католицизме; другое исключение было Уолтер М. Миллер мл. с Премия Хьюго -выигрыш постапокалиптический научно-фантастический роман Песнь для Лейбовица.

участок

Часть 1

В 2049 году отец Рамон Руис-Санчес из Перу, Штатный секретарь Общество Иисуса, является членом группы ученых из четырех человек, посланных на планету Лития, чтобы определить, можно ли открыть ее для контакта с людьми. Руис-Санчес - биолог и биохимик, он работает врачом команды. Однако как Иезуит, у него также есть религиозные проблемы. На планете обитает раса разумных двуногих. рептилия -подобные существа, литийцы. Руис-Санчес научился говорить на их языке, чтобы узнать о них.

Во время прогулки по земле, Кливер, физик, отравлен растением, несмотря на защитный костюм, и сильно страдает. Руис-Санчес лечит его и уходит, чтобы послать сообщение остальным: химику Микелису и геологу Агронски. Ему помогает Chtexa, литийец, с которым он подружился, который затем приглашает его в свой дом. Это возможность, от которой Руис-Санчес не может отказаться; ни один из членов команды ранее не был приглашен в литийские места проживания. Литийцы, кажется, идеальное общество, утопия без преступлений, конфликтов, невежества или нужды. Руис-Санчес испуган.

Когда группа собирается снова, они сравнивают свои наблюдения за литийцами. Скоро им придется официально вынести приговор. Мишелис непредубежден и симпатизирует литийцам. Он выучил их язык и некоторые их обычаи. Агронски более замкнутый в своем мировоззрении, но не видит причин считать планету опасной. Когда Кливер оживает, он говорит, что хочет, чтобы это место использовали, независимо от желания литийцев. Он нашел достаточно пегматит (источник литий, что является редкостью на Земле), что можно было бы создать фабрику для снабжения Земли дейтерид лития для ядерного оружия. Мишелис для открытая сделка. Агронски равнодушен.

Руис-Санчес делает важное заявление: он хочет максимума карантин. Информация, которую Чтекса открыла ему в дополнение к тому, что он уже знал, убеждает его, что Лития - не что иное, как работа Сатана, место, специально построенное для демонстрации мира, логики и понимания при полном отсутствии Бог. Пункт за пунктом Руис-Санчес перечисляет факты о Литии, которые напрямую атакуют Католик обучение. Мишелис озадачен, но указывает на то, что вся изученная им литийская наука, будучи совершенно логичной, основана на весьма сомнительных предположениях. Как будто оно пришло из ниоткуда.

Команда не может прийти к соглашению. Руис-Санчес заключает, что намерения Кливера, вероятно, возобладают и литийское общество будет истреблено. Несмотря на его выводы о планете, он испытывает глубокую привязанность к литийцам.

Когда люди садятся на корабль, чтобы уйти, Чтекса дарит Руис-Санчесу подарок - запечатанную банку с яйцом. Это сын Хтекса, который должен вырасти на Земле и изучить пути людей. В этот момент иезуит разгадывает загадку, над которой он размышлял некоторое время, из книги III Поминки по Финнегану к Джеймс Джойс (стр. 572–3), в котором предлагается сложный случай супружеской морали, заканчивающийся вопросом «Имеет ли он гегемонию, и должна ли она подчиниться?» Для церкви ни «да», ни «нет» не являются морально удовлетворительным ответом. Руис-Санчес видит, что это два вопроса, несмотря на отсутствие запятой между ними, поэтому ответ может быть «Да и Нет».

Часть 2

Яйцо вылупляется и вырастает в особь Эгтверчи. Как и все литийцы, он унаследовал знания от отца через ДНК. Земное общество основано на ядерных убежищах 20-го века, большинство людей живет под землей. Эгтверчи - пресловутая петарда в муравейнике; он переворачивает общество и провоцирует насилие.

Руис-Санчес должен отправиться в Рим предстать перед судом. Его убеждение в отношении Литии рассматривается как ересь, поскольку он считает, что сатана имеет власть создать планету. Это близко к манихейство. У него есть аудиенция с Папа сам объяснять свои убеждения. Папа Адриан VIII, логически и технологически знающий норвежский язык, указывает на две вещи, которые упустил Руис-Санчес. Во-первых, Лития могла быть обманом, а не творением. Во-вторых, Руис-Санчес мог что-то с этим сделать, а именно выполнить экзорцизм по всей планете. Священник склоняет голову от стыда за то, что он упустил очевидное решение своей проблемы совести, пока он был поглощен «книгой [Поминки по Финнегану], что во всех смыслах и целях могло быть продиктовано самим Противником ... 628 страниц навязчивой демонической болтовни ». Папа увольняет Руиса-Санчеса, чтобы очистить его собственную душу и вернуться в Церковь, если и когда он сможет.

Вспыхивает жестокий массовый бунт, спровоцированный Эгтверчи и ставший возможным благодаря психоз присутствует у многих граждан в результате проживания в «убежищах» (более раннее упоминание о «Бунтах в коридоре 1993 года» указывает на то, что это не первый раз, когда насилие вспыхивает среди захороненных городов). Во время беспорядков Агронски умирает в результате того, что его ужалили один или несколько человек. генетически модифицированный медоносные пчелы. Руис-Санчес управляет Чрезвычайное Соборование, несмотря на его почти неверное состояние. Эгтверчи тайно садится на космический корабль, направляющийся в Литию. Мишелис и Руис-Санчес отправляются в Луна, где был собран новый телескоп, основанный на «фундаментальном повороте уравнений Хэртеля, который позволяет видеть вокруг нормально пространство-время, а также путешествовать по нему "[1] так что прибор представляет вид Литии в реальном времени, минуя задержку, вызванную скоростью света. Кливер находится на Литии, настраивая свои реакторы, но физик, который изобрел технологию телескопа, считает, что он нашел ошибку в рассуждениях Кливера. Есть шанс, что работа вызовет цепная реакция в скалах планеты и уничтожьте ее.

Пока они смотрят на экран, Руис-Санчес произносит экзорцизм. Планета взрывается, уничтожая Кливер и Эгтверчи, а также Чтекса и все, чем восхищался Руис-Санчес. Остается неясным, является ли вымирание литов результатом молитвы Руиса-Санчеса или ошибки Кливера.

Прием

Обвиняя роман в "крайней неровности", Галактика рецензент Флойд С. Гейл пришел к выводу, что Дело совести была «провокационной, серьезной, похвальной работой» и охарактеризовала ее как «новаторскую».[2] Энтони Буше нашел главного героя Блиша «заслуживающей доверия и трогательной фигурой» и похвалил начальный отрывок; однако он упрекнул более поздний материал в «потере внимания и влиянии» и «блуждании» до финала, который кажется «просто хаотическим».[3] В его колонке «Книги» для Журнал фэнтези и научной фантастики, Дэймон Найт включил роман Блиша в десятку лучших научно-фантастических книг 1950-х годов.[4] Он оценил роман как «резонирующий с собственной нотой ... он полон и совершенен».[5]

С другой стороны, Br. Гай Консольманьо, С.Дж., директор Ватиканская обсерватория, предположил, что этот роман был написан без особого знания иезуитов, заявив, что «[его] богословие - это не только плохое богословие, это не иезуитское богословие».[6] В предисловии Блиш упоминает, что слышал возражения против богословия, но возражает, что богословие принадлежит будущей церкви, а не нынешней, и что в любом случае он намеревался писать «не о теле веры, но мужчина ". Он также получил и процитировал официальную политику Церкви в отношении контактов с внеземными разумными формами жизни. Политика описывала такие формы жизни как возможно лишенные бессмертных душ, или имеющие бессмертные души и «падшие», или имеющие души и существующие в состоянии Благодати, перечисляя подход, который следует использовать в каждом случае.

В 2012 году роман был включен в Библиотека Америки двухтомный бокс-сет Американская научная фантастика: девять классических романов 1950-х годов, Отредактировано Гэри К. Вулф.[7]

Награды и номинации

Роман получил Премия Хьюго в 1959 году. Оригинальная новелла получила премию Ретроспективная премия Хьюго в 2004 г.

Рекомендации

  1. ^ Блиш 1999, с. 135
  2. ^ "Полка 5 звезд Галактики ", Журнал Galaxy, Февраль 1959 г., стр. 139–140.
  3. ^ «Рекомендуемая литература», F&SF, Август 1958 г., стр. 105.
  4. ^ Дэймон Найт. "Книги", F&SF, Апрель 1960 г., стр. 99.
  5. ^ Рыцарь, Дэймон. «На весах», Если, Декабрь 1958 г., стр. 108–09.
  6. ^ Клири, Грейсон (10 ноября 2015 г.). «Почему в научной фантастике так много католиков». Атлантический океан. Получено 25 июня, 2017.
  7. ^ Ицкофф, Дэйв (13 июля 2012 г.). «Классические научно-фантастические романы получают футуристические усовершенствования из библиотеки Америки». Нью-Йорк Таймс. Получено 9 января, 2013.

Источники

внешняя ссылка