Аль-Хурр ибн Язид аль-Тамими - Al-Hurr ibn Yazid Al-Tamimi

Аль-Хурр ибн Язид
حر بن یزید
Хазрат Хурр (А.С.). Png
Арабский текст с именем Hurr bin Yazid Ar-Riyahi
УмерМухаррам 10, 61 г.
Кербела, Омейядская Империя (Сейчас в Ирак )
Родители)
  • Язид ибн Наджия аль-Тамими аль-Ярбуи Ар-Рияхи (отец)
Часть серия на
ислам
Allah3.svg
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Аль-Хурр ибн Язид ибн Наджия аль-Тамими аль-Ярбуи Ар-Рияхи (арабский: حر بن یزید بن الناجیة التمیمي الیربوعي الریاحي) Был генералом[1] из Уммаяд армия отправлена ​​из Куфа, Ирак перехватить аль-Хусейн ибн Али ибн Абу Талиб. Новоназначенный губернатор Куфы, Убайд Аллах ибн Зияд, отдал приказ охранять все входы и выходы в Куфу, чтобы перехватить аль-Хусейна (а.с.) для присяги на верность Язид ибн Муавия ибн Абу Суфьян из династии Омейядов.[2][3] Аль-Хурр ибн Язид аль-Тамими аль-Ярбу'и васал-Хусейн (а.с.) долго со своей 1000 солдат санкционировал аль-Хусейна (а.с.) и его последователей и привел Темал-Хусейна (а.с.)[4][5] Первоначально отвечавший за удержание в плену аль-Хусейна и его последователей, аль-Хурр погиб, сражаясь от имени аль-Хусейна (а.с.), после того, как Убайд Аллах ибн Зияд принял решения, подпитываемые коррупционными намерениями.[6] Краткий, но провокационный след Аль-Хурра в истории охватывает менее одной недели, но он содержит сложные детали и роковые повороты событий, которые привели к мученической смерти аль-Хусейна (а.с.) во время Битва при Кербеле.

Храм Хур бин Язида

Происхождение и предыстория

Незначительные расхождения в племенной линии аль-Хурра появляются в различных исторических отчетах. В Энциклопедия ислама дает его полный титул как «аль-Хурр ибн Язид ибн Наджия ибн Ка'наб ибн Аттаб ибн аль-Харис ибн Амр ибн Хамман аль Рияхи аль Ярбуи аль Тамими».[7] В одном аккаунте от аль-Табари, Закария ибн Яха аль Дарир описывает аль-Хурра как потомка аль-Ярбуи Рияхи из племени Бану Тамим[8] расположен в Куфе, Ирак.[9] Это наиболее общепринятая линия передачи аль-Хурр, передающая сокращенный титул аль-Хурра ибн Язида аль-Тамими. Однако другой рассказ об ат-Табари, переданный аль-Хусейном ибн Абд аль-Рахманом, передает титул аль-Хурра ибн Язида аль-Ханзали, получая происхождение от другого клана, Бану Нахшал.[10]

Встреча с Аль-Хусейном

Первоначальный приказ Аль-Хурра от Убайдаллаха ибн Зияда состоял в том, чтобы не сражаться или атаковать аль-Хусейна. Аль-Хурру было приказано встретиться и последовать за аль-Хусейном и его последователями в Куфу и не оставлять их в другом месте.[11] Первоначальная небоевая встреча с Аль-Хусейном была подчеркнута во многих источниках.[12] Патрулируя караваны в окрестностях Куфы, аль-Хурр столкнулся с полуденным аль-Хусейном в Зу-Хусаме в иракской пустыне.[13] Аль-Хусейн и его последователи включали 32 всадника и 40 пехотинцев. Согласно многочисленным источникам, присутствовали члены семьи женского пола, но их количество не учитывалось при подсчете количества пехотинцев.[14] В отличие от немедленной войны, аль-Хусейн поприветствовал аль-Хурра и солдат, лично подав им воду из своего ограниченного запаса. Между аль-Хусейном и противостоящим лагерем не было непосредственной вражды, как они и требовали.[15] Гостеприимство аль-Хусейна распространялось даже на кавалерию отряда аль-Хурра.[16] Уменьшение запасов воды у Аль-Хусейна будет иметь решающее значение для дальнейших событий; его демонстрация воинской добродетели будет резко контрастировать с более поздним обращением со стороны армии Омейядов.[17]

Многочисленные обмены мнениями между аль-Хурром и аль-Хусейном в этот момент приводят к мысли, что общее население Омейядов (в микрокосме аль-Хурра и его кавалерии) было не прочь аль-Хусейну и его руководству. Фактически, аль-Хусейн предложил аль-Хурру возглавить собрание для молитвы. Аль-Хурр отклонил эту просьбу и вместо этого попросил аль-Хусейна возглавить молитву как имам для себя и своих солдат.[15] Признание того, что армия Омейядов из 1000 всадников молится за соперником Язида ибн Муавайи, является свидетельством уважения и чести, которые все еще оказываются семье Мухаммад. Позже это изменится с увеличением количества приказов правителя Куфана Убайд Аллаха ибн Зияда.

Имам Хуссейн не только дал Аль-Хурру и его товарищам воду из своего ограниченного запаса, но также дал свою лошадь.

Непонимание букв

Аль Хусейн быстро выразил свое мнение вскоре после молитвы. Он утверждал, что его прибытие в Ирак произошло только из-за обилия письменных обещаний о поддержке со стороны народа Куфы. Однако аль-Хусейн умолял, что, если люди будут против его прибытия, он вернется в Мекка мирно.[18] Аль-Хурр отвечает, что ему неизвестны какие-либо письма о верности, одобренные куфаном. Его не было среди тех, кто их писал.[19]

Ответ Аль-Хурра проливает свет на возможные несоответствия в записанной истории. Аль-Хурр, возможно, выбрал менее спорный ответ в ответ Аль-Хусейну, тем самым отменив этическое решение на месте происшествия. Кроме того, сторонники аль-Хусейна могли быть переоценены. Хотя аль-Хусейн послал своего кузена, Муслим ибн Акил Чтобы исследовать ситуацию в Куфе, многочисленные источники описывают непоследовательное количество клятв верности, которые Муслим ибн Акиль лично считал для аль-Хусейна.[требуется разъяснение ][20] С другой стороны, если аль-Хурр патрулировал пустыню во время визита Муслима ибн Акиля, есть основания полагать, что аль-Хурр просто отсутствовал в событиях зверств Убайд Аллаха ибн Зияда, включая угрозу уничтожения для любых сторонников аль-Хурра. Хусейн. Последний более вероятно, чем посягает на характер аль-Хурра, когда он явно продемонстрировал добрую волю по отношению к аль-Хусейну, приняв его гостеприимство и позицию молитвы. На данный момент аль-Хурр, вероятно, не подозревает о каком-либо обмане со стороны правителя Убайд Аллаха ибн Зияда. Аль-Хурр может просто отдавать приказы с намерением солдатского рыцарства по отношению к аль-Хусейну.

Компрометация заказов

После дневной молитвы в тот же день аль-Хусейн призывает своих последователей готовиться к отъезду. Аль-Хурр быстро не дает аль-Хусейну свернуть с пути к Мекке. Это побуждает аль-Хусейна произнести речь, побуждающую всех присутствующих бояться Бога, признавать права всех людей друг на друга, права семьи Мухаммеда. Он также упоминает, что, если ни аль-Хурр, ни его солдаты не понимают этих прав, он просто желает уйти с миром.[21] Аль-Хурр останавливается и пересматривает свою позицию.

У аль-Хурра начинают накапливаться намеки на нерешительность. Он не знал о преданности народа куфанов аль-Хусейну; теперь он может спросить, почему права семьи Мухаммеда не подчеркнули больше Убайд Аллах ибн Зияд. Здесь возникает еще одно противоречие в исторических отчетах. Отчет меньшинства сообщает, что аль-Хурр начал бояться аль-Хусейна и последствий его пленения. Этот страх подталкивает аль-Хурра следовать за аль-Хусейном по альтернативному пути, ни к Куфе, ни к Куфе. Медина, в этом аккаунте.[22]

Тем не менее, подавляющее количество сообщений из многочисленных источников свидетельствует о том, что аль-Хурр выдумывает компромисс. Сам этот поступок мог быть расценен армией Омейядов как прямая измена. Однако тот факт, что остальные солдаты выполнили позицию аль-Хурра, смело доказывает, что этические колебания задержания аль-Хусейна могут быть навсегда затмены тщеславными требованиями Убайд Аллаха ибн Зияда.

Аль-Хурр предлагает аль-Хусейну компромисс - выбрать любую дорогу, ведущую от Куфы, но не ближе к Медине. Кроме того, аль-Хурр пишет Убайд Аллаху ибн Зияду о делах и действиях аль-Хусейна и призывает аль-Хусейна сделать то же самое для Язид ибн Муавайя. Более того, аль-Хурр выражает свое избавление от всего этого дела аль-Хусейна. Это свидетельствует о зарождающейся совести и сомнении в отправленных требованиях. Быстро подчиняясь, аль-Хусейн начинает вести своих последователей к аль-Удхайбу, Ирак, в то время как аль-Хурр следует за ним со своей 1000 всадников.[23][24]

Анализ этого конкретного движения сопровождения может быть обширным. Историки могут предположить, что аль-Хурр, возможно, пытался сохранить впечатление наступления с аль-Хусейном, чтобы сохранить согласие с армией Омейядов. Компромисс аль-Хурра также можно рассматривать как задержку с целью дальнейшего расследования заявлений аль-Хусейна или обоснованности приказов Убайд Аллаха ибн Зияда. Хотя аль-Хурр хочет избежать болезненных испытаний, он, в частности, делает предупреждение аль-Хусейну. Если битва все же начнется, аль-Хусейн может быть убит. Ответ аль-Хусейна просто утверждает бесстрашие. Смерть тех, кто на пути праведность Нечего бояться, - сжатый ответ аль-Хусейна.[25]

Новости из Куфы

В течение второго или третьего дня с компанией аль-Хурра мирные жители Куфана подходят к аль-Хусейну с новостями из Куфы. Аль-Хурр немедленно принял меры, чтобы задержать этих куфанов или отправить их обратно. Однако аль-Хусейн распространил свою защиту на мирных жителей в соответствии с компромиссом, изданным самим аль-Хурром. Эти преданные сторонники аль-Хусейна передают новости о предательстве города и преступлениях Убайд Аллаха. Двоюродный брат аль-Хусейна, Муслим ибн Акиль, сначала преуспел в построении дружеских отношений аль-Хусейна с народом куфанов. Однако, чтобы искоренить любую оппозицию следующему халифу Омейядов, Язиду I ибн Муавия, этот халиф назначил Убайда Аллаха ибн Зияда новым правителем Куфана для подавления растущего восстания. Таким образом, под угрозой кровопролития и насилия со стороны династии Омейядов куфаны перестали существовать. Более того, Убайд Аллах ибн Зияд приказал вскоре после этого насильственно убить Муслима ибн Акиля.[26]

Это еще больше усиливает отчаяние ситуации аль-Хусейна. Правда о дезертирстве Куфана и его несостоятельности стала реальностью. Исторические отчеты неясны, осознавал ли аль-Хурр надвигающийся исход приказов Убайд Аллаха ибн Зияда. Аль-Хурр немедленно отреагировал на попытку аль-Хусейна бежать от армии на следующее утро, не оставляя места для долгих колебаний.[27]

В предельный период после попытки побега аль-Хусейна, ответ Убайд Аллаха на более раннее письмо аль-Хурра доставляется посланником. Убайд Аллах приказывает аль-Хурру остановить Хусейна в бесплодной местности вдали от населенной деревни или ближайшего источника воды. Более того, правитель приказывает аль-Хурру выполнять его приказы под наблюдением посланного гонца.[28] Аль-Хурр немедленно вынуждает аль-Хусейна и его последователей остановиться и разбить лагерь.[29] Аль-Хусейн ставит объекты в уязвимое место, лишенное воды или естественных укреплений.[30] Аль-Хурр, возможно, признал это упущение в основной воинственной добродетели, но ответил аль-Хусейну, что приказы должны выполняться.[17] Если приказ Убайд Аллаха не был исполнен, посланник, также посланный в качестве шпиона, мог предпринять альтернативные меры, чтобы ужесточить ситуацию. Это место плена имеет два названия в исторических отчетах. Менее популярным является место аль-Тафт, признанное находящимся недалеко от Река Евфрат.[31] Наиболее широко известное название точки остановки аль-Хусейна - Кербела, которую в Ираке называют местом скорби.[32] Лагерь в Кербеле был разбит на второй день мухаррама 61 г. от хиджры / 680 г. н.э.[30]

Неудачные переговоры

Тем временем Убайд Аллах ибн Зияд направляет еще один отряд из 4000 солдат Умейядов под командованием Умара ибн Саада ибн Ваккаса. Этот командир поначалу сопротивлялся насилию над аль-Хусейном, но, когда ему угрожали потерей позиции, Умар ибн Саад подчинился.[33] Аль-Хурр сейчас находится под руководством Умара ибн Сада. Многочисленные события, происходящие после прибытия новых войск, влияют на будущую смену альянса аль-Хурром. Сначала Умар ибн Саад встречается с аль-Хусейном, чтобы понять его намерения и цели. На данный момент ат-Табари сообщает, что аль-Хусейн предлагает несколько предложений, которые позже отклоняются губернатором Убайд Аллахом: вернуться в Медину или получить разрешение на переезд в другой регион. Губернатор отказывается от всех переговоров с Аль-Хусейном без соблюдения дополнительного пункта: аль-Хусейн должен присягнуть на верность самому губернатору Куфы. Если нет, начни войну. Аль-Хусейн не желал присягать убийце Муслима ибн Акиля и остальным губернаторам в предательстве.[34] Однако другие сообщения в отчете аль-Табари, а также анализ И. К. А. Ховард, утверждают, что, хотя аль-Хусейн действительно просил покинуть этот район, он не предлагал давать присягу Язиду.[35] В любом случае стороны обменялись посланниками, и аль-Хусейн оказался в тупике.

Аль-Хурр оценивает ситуацию и ищет словесного подтверждения войны Умара ибн Сада. Спросив, существует ли какой-либо другой способ предотвратить насилие над аль-Хусейном и его людьми, аль-Хурр хотел подтвердить окончательные действия и их намерения. Умар ибн Саад ответил, что они будут сражаться с аль-Хусейном, потому что губернатор ибн Зияд не примет ничего, кроме полного подчинения.[7][34] Начались боевые приготовления.

Изменен альянс

Сразу после приговора Умара ибн Саада к битве аль-Хурр приближается к аль-Хусейну с 30 своими всадниками.[36] Он заявляет о своих серьезных проступках перед аль-Хусейном, препятствуя доступу обратно в Медину и вынуждая их остановиться в Кербеле. Аль-Хурр не предполагал, что лидеры Омейядов откажутся от предложений аль-Хусейна и вынесут приговор о применении насилия. Обретя новую интуицию, аль-Хурр просит прощения у аль-Хусейна.[37] Катализатор этого поворотного момента описан в речи аль-Хурра к призванной армии Умейядов, состоящей из многих солдат Куфана. Аль-Хурр называет их глупыми и злыми за то, что они изначально пригласили аль-Хусейна только для того, чтобы предать его смерти. Они заявили, что сражаются за него, и теперь готовы напасть на него. Аль-Хусейн теперь заперт на земле, куда он был приглашен в качестве почетного гостя и ему было запрещено пользоваться близлежащей водой. Аль-Хурр завершает молитву о том, чтобы зло, творимое над аль-Хусейном, потомком Мухаммеда, было отвечено армией взаимностью в день суда.[38][39]

Окончательное решение Аль-Хурра указывает на то, что он не имел предварительного взаимодействия с Убайд Аллахом, чтобы оценить характер или намерения губернатора. Это еще раз подтверждает тот факт, что аль-Хурр ничего не знал о поддержке куфаном аль-Хусейна. Придерживаясь аль-Хусейна на грани битвы, аль-Хурр демонстрирует свою зарождающуюся моральную целостность в противостоянии политической коррупции Убайд Аллаха ибн Зияда и ее ужасающему влиянию на Умара ибн Сада. Хотя аль-Хурр добавил еще 30 человек к существующим 72 последователям аль-Хусейна, смерть была подтверждена в отношении всех 5 000 солдат армии Омейядов. Аль-Хурр бросил вызов солдатам в единоборстве, убив двоих из них.[40] У аль-Хурра осталось мало времени, чтобы уничтожить больше врагов, и он одним из первых пал, сражаясь за Аль-Хусейна.[41] Он был убит куфанским солдатом по имени Айюб бин Мусаррих.[42]Аль-Хурр остается свидетельством пробуждения добродетели воина на пути справедливости для аль-Хусейна и его последователей. Его смелое решение, рожденное растущими этическими сомнениями, пустило корни, когда каждое продление мира аль-Хусейном было омрачено Убайд Аллахом ибн Зиядом.[43]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сафи, Омид (2009). Воспоминания о Мухаммеде: почему важен пророк. Нью-Йорк: HarperCollins. стр.249. ISBN  9780061231353.
  2. ^ П. Бирман; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс. "(ал-) Хусайн б. Али б. Аби Шалиб". Энциклопедия ислама. Brill Online. п. 4. Получено 13 апреля 2012.
  3. ^ Кистер, М.Дж. "аль-urr b. Yazīd". Энциклопедия ислама. Brill Online. Получено 22 апреля 2012.
  4. ^ Роджерсон, Барнби (2006). Наследники Мухаммеда: первый век ислама и истоки суннитско-шиитского раскола. Нью-Йорк: Overlook Press. п. 2. ISBN  9781590200223.
  5. ^ аль-Муфид, Шейх (1981). I.K.A. Ховард (ред.). Китаб аль-Иршад: Книга указаний. Эльмхерст: Tahrike Tarsile Qur'an Inc., стр. 335. ISBN  0940368110.
  6. ^ аль-Табари (1990). I.K.A. Ховард (ред.). Халифат Язида Б. Муавии (Издание 19 т.). Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 92.
  7. ^ а б Кистер, М.Дж. "аль-Хурр б Язид". Brill Online. Энциклопедия ислама, второе издание. Получено 22 апреля 2012.
  8. ^ «Хадис - Книга освобождения рабов - Сахих аль-Бухари - Sunnah.com - Изречения и Учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)». sunnah.com. Получено 2020-10-11.
  9. ^ аль-Табари (1990). I.K.A. Ховард (ред.). Халифат Язида Б. Муавии (Издание 19 т.). Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 74, 75. ISBN  9780791400418.
  10. ^ аль-Табари (1990). I.K.A. Ховард (ред.). Халифат Язида Б. Муавии (Издание 19 т.). Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 79.
  11. ^ Ат-Табари (1990). I.K.A. Ховард (ред.). Халифат Язида б. Муавия. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 94.
  12. ^ Аль-Муфид, Шейх (1981). I.K.A. Ховард (ред.). Китаб аль-Иршад: Книга указаний. Эльмхерст: Tahrike Tarsile Qur'an Inc., стр. 337.
  13. ^ П. Бирман; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс. "(ал-) Хусайн б. Али б. Аби Шалиб". Энциклопедия ислама. Brill Online. п. 4. Получено 13 апреля 2012.
  14. ^ аль-Муфид, Шейх (1981). I.K.A. Ховард (ред.). Китаб аль-Иршад: Книга указаний. Эльмхерст: Tahrike Tarsile Qur'an Inc., стр. 349 350.
  15. ^ а б Сафи, Омид (2009). Воспоминания о Мухаммеде: почему важен пророк. Нью-Йорк: HarperCollins. п.249.
  16. ^ аль-Мукаррам, Абд аль-Раззак (2005). "36". Мактал аль-Хусейн: эпос мученичества имама аль-Хусейна. Бейрут: Фонд публикаций Аль-Харсана.
  17. ^ а б Заргар, Сайрус А. (2011). Джихад в контексте исламской этики: милосердие и справедливость, долг и жертва. Хансен-холл 102: Лекция.CS1 maint: location (связь)
  18. ^ аль-Муфид, Шейх (1981). I.K.A. Ховард (ред.). Китаб аль-Иршад: Книга указаний. Эльмхерст: Tahrike Tarsile Qur'an Inc., стр. 326.
  19. ^ аль-Табари (1990). I.K.A. Ховард (ред.). Халифат Язида б. Муавия. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 94.
  20. ^ аль-Табари (1990). I.K.A. Ховард (ред.). Китаб аль-Иршад. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 36.
  21. ^ аль-Муфид, Шейх (1981). I.K.A. Ховард (ред.). Китаб аль-Иршад. Эльмхерст: Tahrike Tarsile Qur'an Inc., стр. 336.
  22. ^ П. Бирман; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс. "(ал-) Хусайн б. Али б. Аби Шалиб". Энциклопедия ислама. Brill Online. п. 4. Получено 13 апреля 2012.
  23. ^ Аль-Муфид, Шейх (1981). I.K.A. Ховард (ред.). Китаб аль-Иршад. Элмхерст: Tahrike Tarsile Qu'ran Inc., стр. 337.
  24. ^ аль-Табари. I.K.A. Ховард (ред.). Халифат Язида б. Муавия. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 95.
  25. ^ П. Бирман; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс. "Хусайн ибн. Алиб. Аби Шалиб". Энциклопедия ислама. Brill Online. п. 4. Получено 13 апреля 2012.
  26. ^ аль-Табари. I.K.A. Ховард (ред.). Халифат Язида б. Муавия. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 98–101.
  27. ^ аль-Табари (1990). I.K.A. Ховард (ред.). Халифат Язида б. Муавия. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 101.
  28. ^ аль-Табари (1990). I.K.A. Ховард (ред.). Халифат Язида б. Муавия. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 102.
  29. ^ Кистер, М.Дж. "аль-Хурр ибн Язид". Энциклопедия ислама. Brill Online. п. 1. Получено 13 апреля 2012.
  30. ^ а б Аль-Муфид, Шейх (1981). I.K.A. Ховард (ред.). Китаб аль-Иршад. Элмхерст: Tahrike Tarsile Qu'ran Inc., стр. 341.
  31. ^ аль-Мукаррам, Абд аль-Раззак (2005). "36". Мактал аль-Хусейн: эпос мученичества имама аль-Хусейна. Бейрут: Фонд публикаций Аль-Харсана.
  32. ^ Андриоло, Карин (сентябрь 2002 г.). «Самоубийство: эпизоды из мусульманской истории». Американская антропологическая ассоциация. Блэквелл Паблишинг. 104 (3): 740. JSTOR  3567251.
  33. ^ аль-Табари (1990). И.К.А. Говард (ред.). Халифат Язида б. Муавайя. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. xiii.
  34. ^ а б Аль-Муфид, Шейх (1981). I.K.A. Ховард (ред.). Китаб аль-Иршад. Элмхерст: Tahrike Tarsile Qu'ran Inc., стр. 352.
  35. ^ ат-Табари, Мухаммад ибн Джарир, изд. I.K.A. Ховард (1990). Халифат Язида б. Муавия. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. стр. xiii – xiv и стр. 109.
  36. ^ Ахмед, К.Дж. (1987). Сотня великих мусульман. Чикаго: Публикации КАЗИ. п. 55. ISBN  9780933511163.
  37. ^ Аль-Муфид, Шейх (1981). I.K.A. Ховард (ред.). Китаб аль-Иршад. Элмхерст: Tahrike Tarsile Qu'ran Inc., стр. 353.
  38. ^ Аль-Муфид, Шейх (1981). I.K.A. Ховард (ред.). Китаб аль-Иршад. Элмхерст: Tahrike Tarsile Qu'ran Inc., стр. 354.
  39. ^ аль-Мукаррам, Абд аль-Раззак (2005). "51". Мактал аль-Хусейн: эпос мученичества имама аль-Хусейна. Бейрут: Фонд публикаций Аль-Харсана.
  40. ^ Кистер, М.Дж. "аль-Сурр ибн Язид". Энциклопедия ислама. Brill Online. п. 1. Получено 22 апреля 2012.
  41. ^ Хонигманн, Э. (24 апреля 2012 г.). «Кербела». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама. Brill Online.
  42. ^ Аль-Муфид, Шейх (1981). I.K.A. Ховард (ред.). Китаб аль-Иршад. Элмхерст: Tahrike Tarsile Qu'ran Inc., стр. 357.
  43. ^ Аль-Бидаая, Валь Нихая. События, связанные с Ираком. С. Том 8. Стр. 233.