Барбара Крид - Barbara Creed

Барбара Крид (родился 30 сентября 1943 г.) - профессор Кино исследования в Школе культуры и коммуникации при Мельбурнский университет. Она является автором шести книг по Пол, феминистская теория кино, а жанр ужасов.[1] Крид - выпускник Монаш и LaTrobe университеты[2] где она завершила докторскую диссертацию в рамках психоанализ и феминистская теория просматривать фильмы ужасов. Она известна ей культурная критика.

Ранние годы

Барбара Крид - известный австралийский комментатор кино и СМИ. Она выпускница Монаш и Университет Ла Троб, защитив докторскую диссертацию и исследуя кино ужасов.[3] Крид продолжала использовать феминистскую теорию и психоанализ при изучении фильмов ужасов.[3] В настоящее время она работает в Школе культуры и коммуникации Мельбурнский университет где она профессор Кино исследования. Ее текущее исследование включает права человека и этика животных на экране.[1][3]

В целом работа Крида представляет интерес для феминистская теория и психоанализ и как эти теории могут быть применены к фильмам ужасов. В ее работах серьезно рассматриваются темы феминизма, психоанализа и посткультурализма.[3] Ее темы расследования включают кино ужасов, изображения секса и феминизм.[4] Работа Крида опирается на ряд теоретиков, включая Зигмунд Фрейд, и Юлия Кристева.

Юлия Кристева является одним из самых влиятельных феминисток Крида, так как она очень глубоко изучала Кристеву, особенно с ее исследованием униженного. Крид написал эссе о Кристевой и снял ее в 1985 году для British Film Journal. Creed's Чудовищно-женственное[4] который был опубликован в 1993 году и явно черпает вдохновение из ее более ранних работ о Кристевой.

Ключевые направления

Женщин в фильмах ужасов постоянно изображали слабыми, покорными и очень сексуализированными. Крид утверждает, что в фильмах ужасов мужской взгляд часто оказывается в центре внимания.[4] [Не] представления о женской сексуальности присущи жанру ужасов, как обычное мотив заключается в том, что добродетельные или «чистые» женщины доживают до конца фильма, а женщины, демонстрирующие сексуальное поведение, обычно умирают в начале повествования. Это пример того, насколько сексуально активны женщины. блудницы, которые оправдывают свою собственную смерть, при этом только «чистые» женщины заслуживают жизни.[4] С другой стороны, женщины, изображаемые злодеями, изображаются как врожденные злые, и их уродство связано с их репродуктивный телесные функции.[4]

Отвращение Кристевой

Крид далее признает влияние Юлия Кристева, исследуя понятие отвержение. По словам Кристевой, отвращение - это неспособность различить, что составляет «я», а что «другое».[3] Это нарушение границ между человеческим существованием и небытием.[3] Крид утверждает, что теория отвращения глубоко укоренилась в жанре ужасов. Она объясняет это тем, что акцентирует внимание на том, как ужас подчеркивает границы человечества и за его пределами.[5] В фильмах ужасов эта теория границы и нарушения правил и норм важна, поскольку она связана с формированием чудовищного, что предполагает, что все, что движется или существует через эту «границу», является жалким.[5] Кристевой Таким образом, теория может быть применена к чудовищному женскому началу, особенно к темам взаимоотношений матери и ребенка и материнского чрева, которые оба относятся к «архаичная мать ’.[4]

В своей статье 1987 года «Отсюда в современность: феминизм и постмодернизм» подход Крида к пониманию чудовищной мужской фигуры также опирается на понятие отвращения Кристевой. Creed приводит примеры того, что в примерах, где монстр четко определен как мужчина, его статус мужчины определяет его как недостаток и, следовательно, определяет его как феминизированного.[6] Здесь "недостаток" означает женское начало, в то время как монстры-мужчины идентифицируются как жалкие, недостающие; в конечном итоге женственный.[6]

Работа

В первую очередь, работы Барбары Крид сосредоточены на жанр ужасов, и влияние патриархальные идеологии по жанру.[7] Creed фокусируется на Фрейдистский психоанализ и Юлии Кристевой работа по семиотике. Работа Крида с использованием психоанализ рамки подтверждают ее полезность в области теории феминистского кино.[8]

Чудовищно-женственное

Чудовищно-женственное - фильм, феминизм и психоанализ .jpg

«Чудовищное женское начало» относится к интерпретации фильмов ужасов, в которых женщины рассматриваются преимущественно как жертвы.[4] На протяжении всей книги Крид наблюдает, как женщины позиционируются как жертвы в жанре фильмов ужасов, и оспаривает это главное. патриархальный и одномерное понимание женщин.[4] Крид бросает вызов этому мужской точки зрения, утверждая, что когда женское начало сфабриковано как чудовищное, это обычно достигается через ассоциацию с [женщины] репродуктивные функции организма, или через матриархат черты характера и задачи.[4] Крид использует выражение «чудовищное женское начало», потому что оно подчеркивает значение пола по отношению к созданию уродства. Крид воздерживается от использования термина «женщина-монстр», поскольку он предполагает простую «смена ролей мужчины-монстра».[4] Крид утверждает, что чудовищное женское начало ужасает аудиторию своей сексуальностью, поскольку она либо сконструирована как девственница, либо как шлюха.[4] Она объясняет, что представления о чудовищной женственности в ужасе возникли из-за мужских забот по поводу женских половых различий и кастрации.[4] Крид утверждает, что существует множество различных проявлений чудовищной женственности, которые все отражают женскую сексуальность: архаическая мать, чудовищное лоно, вампир, одержимый монстр, ведьма, и кастрировать мать.

Чудовищно-женское начало и типы монстров

Барбара Крид В Чудовищно-женственное: фильм, феминизм, психоанализ (1993) [4] исследует типы монстров, которых женщины изображают в фильмах ужасов, в частности исследует архаичные матери, и мифологические адаптации персонажей.[4] Крид рассматривает женщин как чудовищных по ролям в фильмах ужасов. ведьмы, вампиры, архаические матери, одержимые монстры и мифические существа, такие как Медуза.[4] В своем обсуждении множества «лиц чудовищно-женственного» она опирается на Кристевой идея отвержение[9] описать, как патриархальное общество отделяет человека от нечеловеческого и отвергает «частично сформированный субъект».[10]

Крид сначала рассматривает женщин как вампиры в таких фильмах как Дракула (1992) и Голод (1983), в котором она обсуждает образ «архаической матери», где женщина-вампир является «матерью», а ее любовник или жертва - «ребенком», которому она обещает вечную жизнь.[4] Крид также подвергает сомнению изображение желания и лесбиянство в фильме ужасов голод (1983), утверждая, что, когда две женщины-вампиры целуются, на их губах изливается кровь, что свидетельствует о том, насколько лесбийские отношения смертельны и важны.[4]

В Чудовищно-женственный[4] также исследует чудовищные фигуры ведьм. Крид критически исследует историю «ведьмы» из средний возраст к подъему католицизм.[4] Она отмечает, что ранние исторические определения «ведьма 'Были связаны с целителями и магами, но в четырнадцатый век в период суды над ведьмами и охота на ведьм, колдовство считалось грехом и служило дьяволу.[4] Барбара Крид изучает Кэрри и Тон экзорцист и критикует то, как они представляют девушек-подростков как «одержимых» или «демонизированных» во время половое созревание и менструация.[4] Крид утверждает, что использование крови и запекшейся крови предназначено для изображения женщин демонизированными или чудовищными.[10] Более того, часто одержимые женщины находятся на грани менструации, и их кровь должна символизировать или предполагать страх кастрация.[10]

Еще одна выдающаяся чудовищная фигура, которую Крид обсуждает в своей работе, - это Греческой мифологии Медуза и ее отрубленная голова. Медуза - мифологическое существо, взгляд которого может обращать людей в камень, особенно мужчин, и его голова покрыта змеями, что, как утверждает Крид, является смертельным символом зубное влагалище.[8] Период, термин зубное влагалище был придуман Зигмунд Фрейд и следует мифу о том, что женские гениталии похожи на чудовищ и имеют зубы. Крид обсуждает, как это вызывает опасения, что женщины якобы активно пытаются кастрировать мужчин.[11] Барбара Крид часто упоминает в своих работах, что фильмы ужасов играют на этом страхе перед зубное влагалище и даже включать его визуально в фильмы через огромные зубчатые монстры или же инопланетяне, в такие места, как темные и узкие коридоры, смертельные ловушки и двери, а также космические корабли, подобные тому, что Иностранец. [12]

Типы чудовищной женственности

Чудовищное лоно

Репродуктивная система женщины долгое время считалась отвратительной и устрашающей.

Крид делает акцент на этой идее чудовищного чрева, поскольку материнское тело считается источником беспокойства для всех. мужской взгляд.[4] Крид утверждает, что глубокая связь женщины с естественными явлениями, такими как размножение и рождение, считается «в высшей степени гротескным».[4] Крид возвращается к эпоха Возрождения где матка изображается в контексте зла и дьявола. В репродуктивная система в фильмах ужасов часто изображается как чудовищное, например, фильм 1979 г. Иностранец ясно изображает эту теорию.[3] Эти идеалы явно заложены в фаллоцентрической философии. Идеология Крида о репродуктивной системе женщины аналогичным образом анализируется в работах Кристевой.

Фрейд, психоанализ и женщины как кастраторы

Зигмунд Фрейд

В Чудовищно женственный[4] обсуждает психоаналитические теории Зигмунд Фрейд, в первую очередь идеи кастрация а женские гениталии - чудовищными. Крид исследует Фрейда психоаналитическая теория сексуальных различий и маркировки женской сексуальности как опасной, как считал Фрейд, женщины зубное влагалище и что они были кастраторами людей.[10] Идея кастрация происходит из концепций полового различия Фрейда, полагая, что женщины существенно отличаются от мужчин, и что все женщины хотят быть мужчинами или подобными мужчине, страдая от зависть к пенису.[13] Зигмунда Фрейда работает на психоанализ теоретизирует, что женщины когда-то имели пенисы, а сами кастрируются, что приводит к образованию женских гениталий, и из-за этой «зависти к пенису» стремятся кастрировать свои пенисы мужчинами, чтобы сделать их такими же недостающими, как женщины.[14] Фрейд применяет эту теорию к Медуза, поскольку Крид объясняет, что Фрейд сравнивает женские гениталии с Медузой, поскольку мужчины боятся кастрации от ее взгляда.[14]

Прочие работы

Медиа-матрица: определение пола новой реальности

Барбара Крид 'Медиа-матрица: определение пола новой реальности » [15] исследует влияние средств массовой информации и технологий на такие темы, как личность, личность, сексуальность и представительство в общественной сфере.[15] Она включает определение «Матрицы» во введении к книге, которое она описывает как «матка; место, в котором развивается вещь », что тесно связано с ее обсуждением чудовищного женского начала.[15] В начале статьи она обсуждает Матрица (1999) и Странные дни (1995) Что касается концепции «взлома», то это использование технологий для изменения реальности и восприятия жизни в умах других людей, как в виртуальной реальности.[15] Крид утверждает, что развитие технологий в двадцатый и двадцать первый века позволили людям экспериментировать с реальностью и временем и отделить себя от своей собственной реальности, а также бросить вызов идеям «фиксированной личной идентичности».[15] Матрица СМИ также исследует роль СМИ и новостей в современную эпоху с особым интересом к тому, как подавляющее большинство художественной литературы демонстрирует ужасающее, вызывает страх и жалкий.[15] Крид определяет это «кризисное телевидение», в котором репортеры сосредотачиваются на бедствиях, чтобы спровоцировать тревогу и непосредственность, а также воплотить в реальность вопиющее.[8]

Фаллическая паника: фильм, ужасы и изначальное сверхъестественное

В Фаллическая паника: фильм, ужасы и изначальное сверхъестественное,[5] Барбара Крид размышляет о представлении мужчин в жанре ужасов, уделяя особое внимание тому, как они изображаются по сравнению с женщинами.[5] Эта статья предлагает феминистский анализ сексуальных и гендерных различий в жанре ужасов, а также символический порядок, в котором монстры-мужчины бросают вызов врожденным мужественность и «зажат между противоборствующими силами культуры и природы, цивилизованным и примитивным».[5] На протяжении всей этой пьесы она связывает понятие «изначального сверхъестественного», которое предполагает, что мужчины как монстры часто связаны с женщинами, смертью и животными.[16] «Первобытное сверхъестественное», как смотрит Крид, впервые обсуждалось в Фрейда работают просто как «сверхъестественное», связанное с идеями психоанализа и кастрации. Пока что, Фрейд действительно рассматривал только смерть и чувство ужаса по отношению к мужчинам-монстрам и не рассматривал роль женщин, природы и животных.[5] Фаллическая паника опирается на множество примеров мужчин-монстров из классической адаптации фильма Франкенштейн и мужчина оборотень, вампирам и сумасшедшим ученым, а также отношениям между «зверем» и человеком.[5]

Экраны Дарвина

В Экраны Дарвина: эволюционная эстетика, время и сексуальные проявления в кино, Барбара Крид исследует сверхъестественное насквозь Чарльза Дарвина работает в отношении половой отбор и происхождение. Крид использует фильмы, созданные под влиянием Дарвина в девятнадцатый век проанализировать кинематографические приемы, связанные с творчеством Дарвина.[17]

Награды и комитеты

В 2006 году Крид был избран членом Австралийской гуманитарной академии. Крид находится на различных редакционных панелях по всему миру.

Совсем недавно в Мельбурнском университете в 2013 году Барбара Крид основала Сеть исследований по правам человека и этике животных.

Публикации

Барбара Крид опубликовала множество материалов о гендере и ужасе, в том числе: Чудовищно-женственное: фильм, феминизм. Психоанализ (1993), Медиа-матрица: определение пола новой реальности (2003), Phallic Panic: Film, Horror & the Primal Uncanny (2005) и Экраны Дарвина: эволюционная эстетика, Время и сексуальная демонстрация в кино (2009).

Смотрите также

Архаичная мать

Вагина Дентата

Зигмунд Фрейд

Психоанализ

Юлия Кристева

Теория феминистского кино

Гендер в фильмах ужасов

Примечания

  1. ^ а б «Профессор Барбара Крид · Мероприятия в Мельбурнском университете». events.unimelb.edu.au. Получено 7 марта 2020.
  2. ^ "Профессор Барбара Энн Крид". findanexpert.unimelb.edu.au. Получено 7 марта 2020.
  3. ^ а б c d е ж грамм Gear, Рэйчел (2001). «Все эти мерзкие женские вещи: женщины-художницы, технологии и чудовищно-женственное». Международный форум женских исследований. 24 (3–4): 321–333. Дои:10.1016 / S0277-5395 (01) 00184-4.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс Крид, Барбара (1993). Чудовищно-женственное: фильм, феминизм, психоанализ. Нью-Йорк: Рутледж.
  5. ^ а б c d е ж грамм Крид, Барбара (2005). Фаллическая паника: фильм, ужасы и изначальное сверхъестественное. Мельбурн: Издательство Мельбурнского университета.
  6. ^ а б Холлоуз, Джоанна; Янкович, Марк (1995). Холлоуз, Джоанна; Янкович, Марк (ред.). Подходы к популярному фильму. Манчестер, Великобритания: Издательство Манчестерского университета. п. 147. ISBN  978-0719043925.
  7. ^ Грант, Барри Кейт (1996). Страх перед различиями: пол и фильм ужасов. Остин: Техасский университет Press.
  8. ^ а б c Чаудхури, Шохини (2006). Теоретики феминистского кино. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  9. ^ Кристева, Юлия (1980). Силы ужаса: эссе о отвращении. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  10. ^ а б c d Крид, Барбара (2002). Янкович, М (ред.). «Ужас и чудовищно-женское: воображаемое отвращение». Ужас, кинохититель: 67–76.
  11. ^ Фрейд, Зигмунд (1991). О сексуальности: три очерка по теории сексуальности и другие работы.. Лондон: Penguin Books.
  12. ^ Харрингтон, Эрин (2018). Женщины, чудовища и фильм ужасов: Gynaehorror. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
  13. ^ "Комплекс кастрации | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 17 октября 2018.
  14. ^ а б Чантер, Тина (2010). «Отвращение, или почему Фрейд вводит фаллос: идентификация, теория кастрации и логика фетишизма». Южный философский журнал. 42: 48–66. Дои:10.1111 / j.2041-6962.2004.tb01014.x.
  15. ^ а б c d е ж Крид, Барбара (2003). Медиа-матрица: определение пола новой реальности. Сидней: Аллен и Анвин.
  16. ^ Allmark, Panizza (2007). «Кризис мужественности: сверхъестественный мужской монстр». Обзор культурологии. 13 (1): 223–227.
  17. ^ Крид, Барбара (2009). Экраны Дарвина: эволюционная эстетика, время и сексуальное проявление в кино. Мельбурн: Издательство Мельбурнского университета.

Библиография

  • Чудовищно-женственное: фильм, феминизм, психоанализ (Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 1993)
  • Медиа-матрица: определение пола новой реальности (Сидней: Аллен и Анвин, 2003 г.)
  • Ящик Пандоры: Очерки теории кино, Австралийский центр движущегося изображения, (Мельбурн: издательство Мельбурнского университета, 2004 г.)
  • Фаллическая паника: фильм, ужасы и изначальное сверхъестественное (Мельбурн: Издательство Мельбурнского университета, 2005 г.)
  • Экраны Дарвина: эволюционная эстетика, время и сексуальное проявление в кино (Мельбурн: Издательство Мельбурнского университета, 2009 г.)

Фильмография

  • Гомосексуализм - фильм для обсуждения (1975)

внешняя ссылка