Кэтрин Маколей - Catharine Macaulay

Для ирландской монахини см. Кэтрин Маколи.

Кэтрин Маколей
Кэтрин Маколей (урожденная Собридж), Роберт Эдж Пайн.jpg
Портрет Кэтрин Маколей - автор Роберт Эдж Пайн, c. 1785.
Родившийся
Кэтрин Собридж

(1731-03-23)23 марта 1731 г.
Olantigh, Уай, Кент, Англия
Умер22 июня 1791 г.(1791-06-22) (в возрасте 60 лет)
Бинфилд, Беркшир, Англия
Место отдыхаЦерковь Всех Святых, Бинфилд
51 ° 26′32,65 ″ с.ш. 0 ° 47'6,53 ″ з.д. / 51,4424028 ° с.ш. 0,7851472 ° з.д. / 51.4424028; -0.7851472
Национальностьанглийский
Род занятийИсторик, автор
ИзвестенНаписание об истории Англии, политическая активность
Известная работа
История Англии от присоединения Якова I к истории Брауншвейгской линии (1763–1783)
Супруг (а)
  • Доктор Джордж Маколей (1760–1766, его смерть)
  • Уильям Грэм (1778–1791, ее смерть)
Родители)
  • Джон Собридж (1699–1762)
  • Элизабет Уэнли (умерла в 1733 г.)

Кэтрин Маколей (урожденная Sawbridge; 23 марта 1731 - 22 июня 1791), позже Кэтрин Грэм, был английским республиканским историком-вигом.

Ранние годы

Кэтрин Маколей была дочерью Джона Собриджа (1699–1762) и его жены Элизабет Уонли (умерла в 1733 году). Olantigh. Собридж был землевладельцем из Уай, Кент, чьи предки были Уорикшир йоменри.[1]

Маколей получил домашнее образование у гувернантки. В первом томе ее История АнглииМаколей утверждал, что с раннего возраста она активно читала, в частности, «те истории, которые демонстрируют свободу в ее наиболее возвышенном состоянии в анналах Римской и Греческой республик ... [с детства] свобода стала объектом пристального внимания. вторичное поклонение ".[2] Однако этот счет расходится с тем, что она сказала своему другу. Бенджамин Раш, которому она описывала себя как «легкомысленную девушку, пока ей не исполнилось двадцать, в это время она пристрастилась к книгам и знаниям, прочитав странный том какой-то истории, который она подобрала в окне дома своего отца».[3] Она также сказала Калеб Флеминг что она не знала ни латыни, ни греческого.[3]

О ее молодости мало что известно. В 1757 году латинский и греческий ученый, Элизабет Картер, посетила прием в Кентербери, где она встретила Маколея, которому тогда было 26 лет. В письме своему другу Картер описал Маколея как «очень разумную и приятную женщину, гораздо более образованную, чем кажется прекрасной леди; но между Спартанский законы, римская политика, философия Эпикур, и остроумие Санкт-Эвремон, она, кажется, сформировала весьма необычную систему ".[4]

20 июня 1760 г.[5] она вышла замуж за шотландского врача, доктора Джорджа Маколея (1716–1766), и они жили в St James's Place, Лондон. Они оставались женатыми в течение шести лет до его смерти в 1766 году. У них родился один ребенок, Катарина София.[6][7]

История Англии

"История Англии Маколея была задолго до Лорд Маколей было слышно; и в свое время это была известная история ».

 –Роберт Чемберс, Книга дней. Том I (1864), стр. 810.

Между 1763 и 1783 годами Маколей написал в восьми томах: История Англии от присоединения Якова I к истории Брауншвейгской линии. Однако при завершении последних трех томов она поняла, что не достигнет 1714 года, и поэтому изменила название на История Англии от присоединения Якова I к революции.[8] Практически неизвестная до выхода первого тома, в одночасье она стала «Прославленной миссис Маколей».[9] Она была первой англичанкой, ставшей историком, и при жизни единственной в мире женщиной-историком.[10]

В История политическая история семнадцатого века. Первый и второй тома охватывают 1603–1641 годы; третий и четвертый тома охватывают 1642–1647 годы; пятый том охватывает 1648–1660 годы; Шестой и седьмой тома охватывают 1660–1683 годы, а последний том - 1683–1689 годы. Маколей выбрал этот период, потому что, как она написала в первом томе, она хотела «воздать должное ... памяти наших прославленных предков». Она сетовала на то, что ее современники забыли, что за привилегии, которыми они пользовались, боролись «люди, которые, рискуя и даже потеряв свои жизни, напали на грозные притязания семьи Стюарт и подняли знамена свободы против тирания, установленная на протяжении более ста пятидесяти лет ".[11]

Она считала, что Англосаксы обладали свободой и равенством с представительными учреждениями, но они были потеряны в Норманнское завоевание. История Англии, по мнению Маколея, была историей борьбы англичан за свои права, которые были подавлены "Нормандское иго ".[12] Она просмотрела Содружество Англии как «самый яркий век, когда-либо украшавший страницу истории ... Никогда в анналах человечества не приводился пример правительства, столь недавно созданного и столь грозного для иностранных государств, как в этот период Английского Содружества».[13] В Длинный парламент было «самым патриотическим правительством, которое когда-либо благословляло надежды и военные усилия храброго народа».[13] В Парламентарий армейские боевые действия «были не торговлей кровью, а проявлением принципиальности и повиновением зову совести, и их поведение было не только лишено дерзости, но и было доброжелательным и гуманным».[13]

Маколей оправдал казнь Король Карл I утверждая, что «короли, слуги государства, когда они превратились в тиранов, утратили свое право на управление». Следуя аргументу Джон Милтон с Защита народа Англии, она утверждала, что «клятвы верности должны пониматься как условно обязательные в соответствии с соблюдением клятв, данных царем своему народу. И ни законы Бога, ни природа не были против народов, откладывающих королей и царское правительство, и принятие более удобных форм ».[14]

Она сильно критиковала Оливер Кромвель, которого она осудила как «тщеславного узурпатора» и как «человека, не превосходящего своих братьев ни в одном из тех личных дарований, которые составляют истинное величие характера, или превосходящего в любом качестве, но в меру тщеславные и злые амбиции ". Он был ответственен за завершение «периода национальной славы ... когда Англия после столь долгого подчинения монархической тирании не могла не превзойти в конституции своего правительства ... все обстоятельства славы, мудрости и счастья, связанные с древностью. или современные империи ».[14]

Ее взгляд на Славная революция 1688 г. был критическим. Она признала, что Революционное соглашение ограничило власть короны и отвергло «наследственное неотъемлемое право» в пользу «договора с народом» как основы власти монархии. Однако она также утверждала, что патриоты пренебрегли «этой справедливой возможностью лишить короны всех прерогатив», которой они «справедливо приписали бедствия и травмы, понесенные нацией». Урегулирование Революции не смогло "допустить какие-либо из тех усовершенствований и усовершенствований, которые опыт человечества позволил им внести в науку политической безопасности".[15]

Маколей поделилась своими единомышленниками-радикалами. антикатолицизм, написав в главе, посвященной Ирландское восстание 1641 г. о "непрекращающихся попытках папистов всеми возможными средствами снова все подчинить Римской церкви; их общепризнанная максима о том, что вера не должна храниться с еретиками; их религиозные принципы рассчитаны на поддержку деспотических властей". власти и несовместимы с гением свободной конституции ".[16]

Во всей ней ИсторияМаколей проявлял заботу о нравственности и поведении своих подданных. Эгоизм был в ее глазах худшей ошибкой, на которую был способен король или политик. Она раскритиковала «их очевидную преданность политике для личной выгоды, а не для продвижения свободы». Ее подход был морализаторским, поскольку она считала, что только добродетельные люди могут создать республику.[17]

Виги приветствовал первые тома История как ответ вигов на Дэвид Хьюм 'история" История Англии.[18] Однако в 1768 году отношения между ней и вигами охладились. Вышел четвертый том истории; это касалось суда и казни Карла I. Маколей выразил мнение, что казнь Чарльза была оправдана,[19] похвалил Содружество Англии и выявили республиканские симпатии. Это привело к тому, что ее бросили Рокингем Вигс.[20]

Томас Холлис записал в своем дневнике (30 ноября 1763 г.), что «история написана честно, со значительными способностями и духом; и полна самых свободных и благородных чувств Свободы».[21] Гораций Уолпол написал в Уильям Мейсон, цитируя с одобрением Томас Грей Мнение, что это была «самая разумная, незатронутая и лучшая история Англии, которую мы когда-либо имели».[22] В начале 1769 года Гораций Уолпол записал трапезу со «знаменитой миссис Маколей»: «Она - одна из достопримечательностей, которые несут все иностранцы».[23] Однако позже Уолпол изменил свое мнение: «Женщина-историк, столь же пристрастная к делу свободы, как фанатики церкви и роялисты к тирании, проявила мужественную силу с серьезностью философа. Слишком предвзятая, чтобы погрузиться в причины, она все приписывает тиранические взгляды, ничто к страстям, слабости, заблуждениям, предрассудкам и еще меньше к тому, что действует чаще всего, и ее незнание того, что делает ее менее подходящей для историка - случайностей и мелких мотивов ».[24]

Уильям Питт похвалил История в Палате общин и осудил предвзятость тори Юма.[22] Также одобряли Джозеф Пристли и Джон Уилкс.[22] Примерно в 1770 году лорд Литтелтон написал, что Маколей был «вундеркиндом», с ее портретами «на прилавке каждого продавца эстампов». Был дерби фигурка из фарфора из нее[23] и один из Пейшенс Райт Первые восковые фигуры в натуральную величину были Маколея.[25] Джеймс Бург в 1774 г. писал, что Маколей писал «с целью привить народу Британии любовь к свободе и своей стране».[26] Французские государственные деятели Мирабо, Жак Пьер Бриссо и Маркиз де Кондорсе восхищался История в качестве поправки к Юму.[27] В 1798 году Министерство внутренних дел Франции рекомендовало История в списке работ, подходящих для школьных призов.[28]

Ее слава закончилась в 1778 году, когда она снова вышла замуж, и многие из ее друзей и сторонников бросили ее. Отныне она исчезла в безвестности, лишь изредка появляясь на виду у публики.[29]

Маколей также хотел написать История Англии от революции до наших днейоднако был завершен только первый том (охватывающий 1688–1733 гг.).[8]

Политика

Маколей был связан с двумя политическими группами в 1760-х и 1770-х годах: настоящими вигами и уилкитами.[30] Однако ее больше интересовала полемика, чем повседневная стратегия.[31] Она была сторонницей Джон Уилкс во время споров между Уилкесайтами в 1760-х и тесно связанного с радикальным Обществом сторонников Билля о правах. Обе эти группы хотели реформировать парламент.

Тори Сэмюэл Джонсон был критиком ее политики:

Сэр, в этом городе живет одна миссис Маколей, великая республиканка. Однажды, когда я был в ее доме, я сделал очень серьезное лицо и сказал ей: «Мадам, теперь я обращаюсь к вашему образу мышления. Я убежден, что все человечество находится в равных условиях; и Чтобы предоставить вам неоспоримое доказательство, мадам, что я серьезно, вот вам очень разумный, вежливый, хорошо воспитанный согражданин, ваш лакей; я хочу, чтобы ему разрешили сесть и пообедать с нами ». Таким образом, сэр, я показал ей абсурдность уравнивающей доктрины. С тех пор я ей никогда не нравился. Сэр, ваши выравниватели хотят выровнять вниз насколько они сами; но они не выносят выравнивания вверх себе. У них всех будет несколько человек; почему бы тогда не поставить над собой людей?[32]

В 1790 году Маколей утверждала, что она говорила только о политическом неравенстве, она настаивала, что она не «выступает против неравенства собственности, которое более или менее должно иметь место во всех обществах».[33]

Маколей выступил против Католическая эмансипация, критикуя в 1768 г. тех, «кто притворяется друзьями Свободы и (из-за притворства либерального мышления) терпит папистов».[16] Она считала людей Корсика как находящиеся «под папским суеверием» и рекомендовал работы Мильтона, чтобы их просветить.[34]

Она поддержала ссыльного корсиканца Паскуале Паоли.[35] В ней Очерк демократической формы правления она выступала за двухпалатное государство (Сенат и Народ). Она написала, что «второй приказ необходим, потому что ... без людей, обладающих достаточной властью, чтобы относиться к такому классу, не может быть свободы». Народ должен иметь право обжаловать решение суда в Сенате и народу. Также должна быть ротация всех государственных учреждений для предотвращения коррупции. Необходим аграрный закон, чтобы ограничить количество земли, которую человек может унаследовать, чтобы предотвратить образование аристократии. Она утверждала, что должна быть «безудержная власть, заключенная в каком-то человеке, способном выполнить трудную задачу по установлению такого правительства», и утверждала, что это должен быть Паоли.[36] Однако Паоли дистанцировался от Маколея, поскольку его единственной заботой было поддержание английской поддержки Корсики, а не вмешательство во внутреннюю политику.[37]

Маколей напал Эдмунд Берк с Мысли о причине нынешнего недовольства. Она написала, что в нем содержится «яд, достаточный для того, чтобы уничтожить все те маленькие добродетели и понимание разумной политики, которые остались в стране», мотивированное «коррумпированным принципом личных интересов» «аристократической фракции и партии», чья верховная власть целью было возвращение к власти.[38] Берк не понял, что проблема кроется в коррупции, которая возникла во время Славной революции. Парламент превратился в «простой инструмент царской администрации», а не в контроль над исполнительной властью. Маколей выступал за систему ротации депутатов и «более широкие и равные избирательные права».[39]

Ни один из исторических или политических работ Маколея не касался прав женщин. Поддерживая парламентскую реформу, она не предусмотрела предоставление права голоса женщинам.[40] На нее сильно повлияли работы Джеймс Харрингтон, особенно его вера в то, что собственность была основой политической власти.[41]

Во время визита во Францию ​​в 1774 году она обедала с Тюрго, который спросил, хочет ли она увидеть Версальский Дворец. Она ответила, что «у меня нет желания видеть резиденцию тиранов, я еще не видела резиденцию Джорджа».[42]

Ее последняя работа была ответом на брошюру Берка. Размышления о революции во Франции (1790). Она написала, что правильно, что французы не заменили Людовик XVI поскольку это усложнило бы их задачу по обеспечению свободы.[43] Она ответила на жалобу Берка о том, что эра рыцарства прошла, заявив, что общество должно быть освобождено от "ложный понятия чести », которые были не чем иным, как« методичным сентиментальным варварством ».[44] В то время как Берк поддерживал унаследованные права англичан, а не абстрактные права человека, Маколей утверждал, что теория Берка о правах как дарах монархов означает, что монархи могут с такой же легкостью отобрать предоставленные им права. Только заявив на них как на естественные права, они могли быть защищены. «Хвастливое первородство англичанина» она всегда считала «высокомерным притязанием», потому что оно предполагало «своего рода исключение для остального человечества таких же привилегий».[44]

Брак с Уильямом Грэмом

Маколей (сидит далеко слева) в компании других "Синие чулки " (1778)

Все более радикальный характер ее работы и ее скандальный брак 14 ноября 1778 г.[45] Уильяму Грэму (ей было 47, ему 21) нанесла ущерб ее репутации в Британии,[46] где она жила в Ванна, Лестершир, а затем Бинфилд в Беркшире. Уильям был младшим братом сексолога Джеймс Грэм, изобретатель Небесной постели.

Трактат о неизменности нравственной истины

Она была пожизненным членом Церковь Англии, хотя ее очевидное свободное выражение неортодоксальных религиозных взглядов шокировало некоторых ее современников и привело к обвинениям в неверности.[47] В ней Научный труд она писала, что Бог был «всемогущим в самом широком смысле этого слова, и что его дела и заповеди» были «основаны на праведности, а не на простой воле». В Научный труд раскрыла свой оптимизм в отношении человечества и веру в достижение совершенства как отдельных людей, так и общества.[48] Она также утверждала, что разум без веры недостаточен, и писала о том, что церкви необходимо сосредоточиться «на практических доктринах христианской религии», таких как данные человеку Богом способности улучшать его собственное состояние и уменьшать зло. Она также отвергла идею врожденной человеческой природы: «Нет добродетели или порока, которые принадлежат человечеству, которые мы не создаем сами».[49]

Маколей верил в загробную жизнь. Когда в 1777 году в Париже она серьезно заболела, она сказала другу, что смерть не пугала ее, потому что это была «короткая разлука между добродетельными друзьями», после которой они воссоединились «в более совершенном состоянии».[50]

Письма об образовании

Она писала в 1790 г. Письма об образовании, так как Мэри Уоллстонкрафт сделал два года спустя в Защита прав женщины, что очевидная слабость женщин объясняется неправильным образованием.[51]

в Буквы она написала «мысли вселенной без отца, и множество существ, выпущенных случайно или судьбой друг на друга, без других законов, кроме того, что диктует сила, и возможность дает право требовать, охлаждает чувствительность чувствующего ума до безразличия и отчаяния. ".[52]

Американский визит

Она была лично связана со многими ведущими фигурами американских революционеров. Она была первым английским радикалом, посетившим Америку после обретения независимости, и оставалась там с 15 июля 1784 года по 17 июля 1785 года.[53] Маколей посетил Джеймс Отис и его сестра Мерси Отис Уоррен. Позже Мерси написала, что Маколей была «женщиной, чьи ресурсы знаний кажутся почти неисчерпаемыми», и написала Джону Адамсу, что она была «леди необычайного таланта, властным гением и блистательной мыслью».[54] По словам биографа Мерси, Маколей «оказал на Мерси более глубокое влияние, чем любая другая женщина ее эпохи».[55] Затем она посетила Нью-Йорк и встретила Ричард Генри Ли, который потом поблагодарил Сэмюэл Адамс за то, что познакомил его с «этой превосходной леди».[56] По рекомендации Ли и Генри Нокс, Маколей останавливался в Mount Vernon с Джордж Вашингтон и его семья. Впоследствии Вашингтон написал Ли о своем удовольствии встретить «леди ... чьими принципами так много и так справедливо восхищаются друзья свободы и человечества».[56]

В последние годы

В соответствии с Мэри Хейс Маколей «был снабжен генералом Вашингтоном множеством материалов» для истории американской революции, но то, что «она была из-за слабого здоровья», не позволяло делать это. Маколей писал Мерси в 1787 году: «Несмотря на то, что история вашей поздней славной революции - это то, чем я, безусловно, должен был бы заняться, будь я снова молод, но в настоящее время я должен по многим причинам отказаться от такой задачи».[57]

Она умерла в Бинфилд в Беркшире 22 июня 1791 г.[20] и был похоронен во Всех Святых Приходская церковь там.

Наследие

Ее статус несколько скандальной писательницы с испорченной репутацией позволил ее забыть или проигнорировать более поздние историки литературы и политики восемнадцатого века.[нужна цитата ] Однако ее значение как писательницы и политического мыслителя получает все большее признание.[нужна цитата ] Ее работа была в центре внимания растущего числа недавних исследований, и эта тенденция, похоже, будет продолжаться.[нужна цитата ]

Работает

Библиотечные ресурсы о
Кэтрин Маколей
Кэтрин Маколей
  • История Англии от присоединения Якова I к истории Брауншвейгской линии:
    • Том I (1763 г.).
    • Том II (1765 г.).
    • Том III (1767 г.).
    • Том IV (1768 г.).
    • Том V (1771 г.).
    • Том VI (1781 г.).
    • Том VII (1781 г.).
    • Том VIII (1783 г.).
  • Свободные замечания о некоторых позициях, которые можно найти в «Философских зачатках правительства и общества» г-на Гоббса, с кратким описанием демократической формы правления в письме синьору Паоли (1767).
  • Замечания к брошюре под названием «Мысли о причине нынешнего недовольства» (1770).
  • Скромное заявление о сохранении авторских прав (1774).
  • Обращение к народу Англии, Шотландии и Ирландии о нынешнем важном кризисе дел (1775).
  • История Англии от революции до наших дней в серии писем другу. Том I (1778).
  • Трактат о неизменности нравственной истины (1783).
  • Письма об образовании с наблюдениями о религиях и метафизических предметах (1790).
  • Наблюдения за отражениями Rt. Достопочтенный Эдмунд Берк о революции во Франции (1790).

Примечания

  1. ^ Хилл 1992, п. 4.
  2. ^ Хилл 1992, п. 9.
  3. ^ а б Хилл 1992, п. 10.
  4. ^ Хилл 1992, п. 11.
  5. ^ Регистр брака Святого Грегори и Мартина, Уай, Кент
  6. ^ «Родился 24 февраля 1765 года», регистр крещения, Сент-Джеймс Пикадилли
  7. ^ Хилл 1992 С. 12–16.
  8. ^ а б Хилл 1992, п. 26.
  9. ^ Хилл 1992, п. 16.
  10. ^ Хилл 1992 С. 25, 49.
  11. ^ Хилл 1992 С. 26–27.
  12. ^ Хилл 1992, п. 31.
  13. ^ а б c Хилл 1992, п. 35.
  14. ^ а б Хилл 1992, п. 36.
  15. ^ Хилл 1992, п. 46.
  16. ^ а б Хилл 1992, п. 54.
  17. ^ Хилл 1992, п. 39.
  18. ^ Хилл 1992, п. 30.
  19. ^ Rabasa et al. 2012 г., п. 524.
  20. ^ а б Холм 2012.
  21. ^ Хилл 1992 С. 39–40.
  22. ^ а б c Хилл 1992, п. 40.
  23. ^ а б Хилл 1992, п. 23.
  24. ^ Хилл 1992, п. 45.
  25. ^ Хилл 1992 С. 23–24.
  26. ^ Хилл 1992, п. 27.
  27. ^ Хилл 1992 С. 216, 230.
  28. ^ Хилл 1992, п. 223.
  29. ^ Хилл 1992, п. 24.
  30. ^ Хилл 1992, п. 52.
  31. ^ Хилл 1992, п. 57.
  32. ^ Джеймс Босуэлл, Жизнь Джонсона (Oxford: Oxford University Press, 2008), стр. 316–317.
  33. ^ Хилл 1992, п. 176.
  34. ^ Хилл 1992, п. 63.
  35. ^ Хилл 1992 С. 62–63.
  36. ^ Хилл 1992 С. 63–64.
  37. ^ Питер Адам Трэшер, Паскуале Паоли: просвещенный герой, 1725–1807 гг. (1970), стр. 166.
  38. ^ Хилл 1992, п. 74.
  39. ^ Хилл 1992, п. 75.
  40. ^ Хилл 1992, п. 147.
  41. ^ Хилл 1992, п. 170.
  42. ^ Хилл 1992, п. 209.
  43. ^ Хилл 1992, п. 228.
  44. ^ а б Хилл 1992, п. 229.
  45. ^ Запись в регистр брака Церковь Всех Святых, Лестер
  46. ^ Хилл 1992, п. 109.
  47. ^ Хилл 1992 С. 149–150.
  48. ^ Хилл 1992, п. 151.
  49. ^ Хилл 1992, п. 152.
  50. ^ Хилл 1992, п. 154.
  51. ^ Уолтерс, Маргарет (2006). Феминизм: очень краткое введение. США: Издательство Оксфордского университета. п.30. ISBN  0-19-280510-X.
  52. ^ Хилл 1992, п. 150.
  53. ^ Хилл 1992, п. 126.
  54. ^ Хилл 1992 С. 126–127.
  55. ^ Кэтрин Энтони, Первая леди революции: жизнь милосердия Отис Уоррен (1958), стр. 123.
  56. ^ а б Хилл 1992, п. 127.
  57. ^ Хилл 1992, п. 128.

Рекомендации

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Кузен, Джон Уильям (1910). "Маколей, миссис Кэтрин ". Краткий биографический словарь английской литературы. Лондон: J. M. Dent & Sons - через Wikisource.

дальнейшее чтение

  • Л. М. Доннелли, «Знаменитая миссис Маколей», Уильям и Мэри Quarterly, 6 (1949), с. 173–207.
  • Бриджит Хилл и Кристофер Хилл, Кэтрин Маколей История и ее "Каталог трактатов" », Семнадцатый век1993. Т. 8. С. 269–85.
  • Т. П. Пирдон, Переход в исторической литературе (1933).

внешняя ссылка