Даниэль Филиппидис - Daniel Philippidis

Даниэль Филиппидис (Греческий: Δανιήλ Φιλιππίδης; румынский: Димитри Даниил Филиппиде; c. 1750 - 1832) был Греческий ученый, деятель современное греческое Просвещение и член патриотической организации Филики Этайрейя. Он был одним из самых активных ученых греческой диаспоры в Дунайские княжества и Западная Европа. Филиппидис в основном писал географические и исторические труды, а также переводил важные руководства по науке и философии.

Жизнь

Филиппидис родился в Milies, деревня в Фессалия, Османская империя (сегодняшний день Греция ) и получил раннее образование в своем родном городе. Он присутствовал на Афонская академия, в Гора Афон но низкое качество обучения после отъезда Эухениос Вулгарис разочаровали его, и в 1779 году он продолжил учебу в школе святого Минаса в Хиос. Через год он переехал в Румыния и учился в Княжеская Академия из Бухарест под руководством известных ученых, таких как Неофитос Кавсокаливитис. Филиппидис оставался в Бухаресте до 1784 года и стал учителем в Княжеская Академия из Яссы с 1784 по 1786 гг.[1]

В 1788 г. он переехал в Вена, где он познакомился с Антимос Газис, ученый и издатель журнала Hermes o Logios. Два года спустя его находят в Париж, где он стал свидетелем вспышки французская революция.[2] Его пребывание в Париже имело решающее значение для развития его философских и научных взглядов. Там он имел возможность посещать уроки, проводимые такими важными учеными, как астроном. Жером Лаланд и географ Жан-Дени Барби дю Бокаж.[1] Филиппидис покинул Париж в 1794 году, возможно, из-за насильственные события после французская революция, что разочаровало его. После ряда ходов он снова поселился в Яссах (1796 г.). В течение короткого периода (1803–06) он преподавал в местной Княжеской академии, несмотря на возражения консервативного ученого и благодаря поддержке князя. Александр Моурусис, который намеревался обновить Академию.[1]

В 1810 году Филиппидис во второй раз поехал в Париж, где пробыл два года. В этот период его отношения с Адамантиос Кораис, ведущая фигура греческого Просвещения, напряглась, возможно, из-за разногласий на лингвистической и философской основе. В последующие годы (1812–1815) он жил в Кишинев, Молдавия, как помощник ученого и местного епископа Гаврил Бэнулеску-Бодони, а позже (1815-1818 гг.) Лейпциг для того, чтобы контролировать публикацию его работ. Он вернулся в Яссы в 1818 году.[1] В следующем году он стал членом греческой патриотической организации. Филики Этайрейя, но не вернулся в Грецию, несмотря на приглашение консервативного ученого Неофитос Дукас. Он умер в Бельцы, Бессарабия, в ноябре 1832 г.[1]

Работа

Глава 1 Geographia Neoteriki.

Его работа включает географические, исторические очерки и переводы важных европейских справочников по науке и философии.[1] В 1791 году Даниэль Филиппидис вместе с Григориос Константас написал География Неотерики (Греческий: Γεωγραφία Νεωτερική, Современная география), произведение, которое считается одним из самых замечательных современное греческое Просвещение движение.[3] Они обратились к политической нестабильности и экономическому упадку Османской империи и отразили новую революционную эру в европейской истории после начала войны. французская революция.[4][5] Эта работа была с энтузиазмом встречена западными интеллектуалами, особенно во Франции, с другой стороны, греческие ученые в значительной степени пренебрегли ею, в основном из-за народного (Демотический ) язык, который использовали авторы.[2]

В 1816 году Пилиппидис опубликовал две книги, посвященные истории и географии Румынии: Ιστορία της Ρουμουνίας, (История Румынии), и Γεωγραφικόν της Ρουμουνίας, (Географический отчет о Румынии) в Лейпциге, в котором он принял взгляды различных современных румынских ученых. Он изучил историю трех румынских княжеств, Валахия, Молдавия, и Трансильвания через признание их исторического единства.[1] С другой стороны, греческие интеллектуалы, особенно те, кто связан с журналом Hermes o Logios напечатанный в Вене с 1811 по 1821 год, отрицательно относился к историческим исследованиям Филиппид и лингвистическому подходу в Вопрос о греческом языке.[1]

В 1817 году он написал философский труд. Απόπειρα Αναλύσεως του Νοουμένου (Попытка проанализировать мысль, Лейпциг). Филиппидис также перевел ряд работ, в том числе:

  • Λογική (Логика Этьен Бонно де Кондильяк ), Вена, 1801 г.
  • Επιτομή της Αστρονομίας, (Astronomic Epitomes by Жером Лаланд ), Вена, 1803 г.
  • Επιτομή των Φιλιππικών, (Воплощение филиппийской истории, автор Помпей Трог ), Лейпциг, 1817 г.
  • Επιτομή των Ρωμαϊκών, (Воплощение римской истории по Флорус ), Лейпциг, 1818 г.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж г час Контогеоргис, Димитриос (2008). "Даниил Филиппидис". Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού. Получено 2010-12-20.
  2. ^ а б Копечек, Михал (2006). Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945): тексты и комментарии. Издательство Центральноевропейского университета. п. 74. ISBN  978-963-7326-52-3.
  3. ^ Сассекс, Роланд; Джон Кристофер, Ид (1985). Культура и национализм в Восточной Европе XIX века. Издательство Slavica. п. 8. ISBN  978-0-89357-146-7.
  4. ^ Китромилис, Пашалис. «Запоздалый модерн и эстетическая культура: изобретение национальной литературы» (PDF). Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945): тексты и комментарии. Текст Центрально-Европейского университета. 1: 45–46. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-07-21.
  5. ^ Джусданис, Грегори (1991). Запоздалый модерн и эстетическая культура: изобретая национальную литературу. Университет Миннесоты Press. п. 24. ISBN  978-0-8166-1980-1.