Дэвид Пендлетон Окерхатер - David Pendleton Oakerhater

Эта статья про шайенского англиканского святого. Для филиппинского американского политика см. Дэвид Пендлтон.
Дэвид Пендлетон Окерхатер
Oakerhater 1881.jpg
Оакерхатер в 1881 году
Дьякон и миссионер
Родившийсяок. 1847 г.
Индийская территория
Умер31 августа 1931 г.
Ватонга, Оклахома
Почитается вАнгликанская община
Праздник1 сентября

Дэвид Пендлетон Окерхатер (род. ок. 1847, ум. 31 августа 1931 г.), также известный как О-ку-ха-ту и Изготовление лекарств, был Шайенн Индийский воин и духовный лидер, ставший художником и епископальным диаконом. Заключен в тюрьму в 1875 году после индийских войн в Форт Марион (ныне Кастильо-де-Сан-Маркос), Флорида, Окерхатер стал одним из основоположников современного индейского искусства. Позже он был назначен как диакон в Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки и работал миссионером в Оклахома. В 1985 году Оакерхатер был первым англиканским коренным американцем, включенным в книгу Малых праздников и постов Епископальной церкви.

Ранние годы

Родился в 1840-х гг. В Индийская территория (позже Штат США из Оклахома ) Спящему Волку (отцу) и Wah Nach (мать) Окерхатер был вторым из трех мальчиков. Его детское имя было Ноксовист («Медведь идет прямо»), и он был воспитан как традиционный шайенн. Его старший брат был Маленьким Лекарством, а его младший брат - Волчьим Язычком.[1]

Некоторые считают, что Окерхатер был самым молодым человеком, завершившим танец солнца ритуал (его шайеннское имя, Окух хатух, означает «танцор солнца»).[2] Он участвовал в своем первом военном отряде (военный рейд ) в 14 лет против Отоэ и Племена Миссури,[1] и стал членом «Общества тетивы» своего племени (одного из пяти военных обществ).[1] Позже он участвовал в действиях против федеральных властей и штатов США. милиция силы. Его первая встреча с белыми поселенцами была на Вторая битва за Adobe Walls, в котором 300 индейских воинов из разных племен, возмущенные браконьерством поселенцев на буйволов, выпасом скота и кражей лошадей, напали на небольшую торговую деревню, используемую браконьерами.[1] Битва под предводительством Команчи лидер Иса-Тай и начальник Куана Паркер, вызвало реакцию правительства США в виде Красная река войны 1874–75. Oakerhater, возможно, также участвовал в Битва на реке Вашита и Резня в Сэнд-Крик.[2]

Оакерхатер женат Номи (переводится как «Женщина Грома») в 1872 году. Она умерла в 1880 году. У них было четверо детей, все из которых умерли молодыми. Оакерхатер тоже женился, имел по крайней мере одного ребенка и развелся, вторая женщина, Нанессан («Снимая платье»).[1]

Заключенный форта Мэрион

Внутренний двор в форте Марион

в Красная река войны В 1874 и 1875 годах правительство Соединенных Штатов пыталось умиротворить индейских воинов на Южных равнинах, ведя серию стычек, пока боевики не были истощены из-за нехватки продовольствия и припасов. Воины, в том числе Оакерхатер, сдались в 1875 г. Fort Sill рядом с тем, что сейчас Лоутон, Оклахома. Группа из 74 человек была отобрана оттуда и из другого места, все без суда, для заключения во Флориде. Окерхатер был в группе, выбранной одним из восемнадцати крайних правых в составе группы. Армия США полковник, который пил и у него не хватало времени до наступления темноты. Некоторые из восемнадцати не имели отношения к восстанию.

В армию назначен старший лейтенант (впоследствии капитан) Ричард Генри Пратт перевезти заключенных в старый испанский форт, Кастильо-де-Сан-Маркос (тогда известный как Форт Марион), недалеко от Святой Августин. Скованные вместе, их возили через всю страну пешком, на телеге, поезде (большинство из них никогда раньше не видели поезд) и на пароходе.[1] Многие изначально думали, что их расстреляют. Как минимум две попытки самоубийства; один позже был застрелен при попытке к бегству, а другой умер от пневмонии.[3]

Капитан Пратт поддержал ассимиляция американских индейцев в европейско-американское общество. Он считал, что им нужно отказаться от своей культуры и религии и изучить различные практики Америки. доминирующая белая культура чтобы выжить: английский, наемный труд, христианство, грамотность, обычное образование и так далее. Практика принудительной ассимиляции, которая теперь критикуется как культурный геноцид, считался прогрессивным его практиками того времени.[4] Многие американцы европейского происхождения считали коренных американцев врагами и убийцами, которых следует убить, заключить в тюрьму или победить силой. Начальник Пратта, генерал Филип Шеридан, отклонил убеждения Пратта как «индийскую болтовню».[1]

Условия в старом форте изначально были очень плохими: заключенные спали на полу своих камер, выходящих в центральный открытый двор. Некоторые умерли в первые недели.[1] Пратт быстро улучшил условия, получил армейскую форму, снял с заключенных кандалы, заставил их работать на строительстве нового жилого сарая и закупил постельные принадлежности. Позже, когда доверие с обеих сторон выросло, Пратт убедил свое начальство разрешить индейцам носить неиспользуемые винтовки, нести караульную службу, получать работу на стороне, собирая и продавая морские бобы и другие туристические объекты, есть пропуска для посещения города по воскресеньям, чтобы посетить церковь, и разбить лагерь без присмотра в окрестностях Остров Анастасии.[1]

Пратт, который предложил оставить свой военный пост, если эксперимент не удастся, назначил Оакерхатера первым сержантом заключенных с обязанностью организовать утреннюю военные учения, обеспечьте гигиену и дресс-код, выберите помощников для капитана Пратта и наблюдайте за заключенными в его отсутствие. Пратт и его жена также наняли учителей-добровольцев, которые отдыхали во Флориде со всех концов Соединенных Штатов, чтобы обучать заключенных английскому языку, столярному делу и другим предметам. Они позволили индейцам провести имитацию охоты на бизонов.[5]

Взамен заключенные обучали горожан и туристов стрельбе из лука, а также делали поделки и рисунки на продажу. Осознавая свою часть характера эксперимента Пратта, заключенные гордились своей работой и боевой дисциплиной, стремясь продемонстрировать, что они могут овладеть культурными и военными практиками белых американцев. Им потребовалось больше времени, чтобы преодолеть другие культурные барьеры, такие как дискомфорт от обучения со стороны женщин. В первое лето Пратт организовал приезд их семей из индийской территории. Через два года после прибытия в Форт-Марион Оакерхатер владел английским языком и регулярно писал письма горожанам, с которыми он подружился. В том же году девятнадцать заключенных были освобождены в обмен на получение стипендии для обучения на Восточном побережье.[1]

Гроссбух арт

Автопортрет с лошадью, ок. 1875 г.

Один из экспериментов Пратта состоял в том, чтобы предоставить заключенным предметы искусства и инструкции. Большую часть своего искусства они рисовали пером в бухгалтерские книги. Несколько абстрактно по стилю и изображающие ностальгические воспоминания о сценах из повседневной жизни, их искусство черпало вдохновение из более ранних Равнина индийская шкура, который включал личные рассказы и зима имеет значение, календарные хроники родовых событий. Типичные предметы включали общественные танцы, охоту, ухаживания и мероприятия в форте, а также автопортреты, изображающие сцены до их заключения. В бухгалтерская книга был популярным товаром для покупки туристами. Своим искусством Окерхатер привлек внимание миссис Элис Ки Пендлтон, дочери которой он подарил одну из своих книг для рисования.[1]

Оакерхатер был первым и одним из самых плодовитых артистов в группе. Рисунки Оакерхатера критики считают сложными по композиции и тематическому содержанию. Эти произведения искусства сегодня очень популярны. Он часто подписывал свои работы «Making Medicine», не дословный английский перевод его Шайенн имя, Танцор Солнца, которое военные присвоили ему после ареста.[1] В других случаях он подписывал глиф танцора в домике солнечного танца, чтобы представить себя.[6] В Смитсоновском институте есть онлайн-коллекция художников Форт-Марион.[7]

Епископальная принадлежность

В 1877 г. Епископальный диаконисса Мэри Дуглас Бернхэм начала принимать меры, чтобы спонсировать оставшихся заключенных, в том числе Оакерхатера, чтобы они служили церковными служителями и продолжали образование. В апреле 1878 г. все заключенные были освобождены. Бернхэм организовал финансирование от Алисы Ки Пендлтон и ее мужа, Сенатор Джордж Х. Пендлтон, чтобы привести Окерхатера и его жену Номи в церковь Святого Павла в Пэрис Хилл, Нью-Йорк вместе с тремя другими бывшими заключенными, у каждого из которых были отдельные спонсоры.[1] Священник церкви, преподобный Дж. Б. Уикс, отвечал за просвещение Окерхатера по вопросам сельского хозяйства. Писание, и текущие события, и приветствовал его как часть своей семьи. Окерхатер вместе со своими тремя товарищами из форта Марион стал популярным среди горожан. Они изготавливали и продавали различные предметы, в том числе луки ручной работы. В течение шести месяцев Оакерхатер согласился стать крестился и был подтвержденный вскоре после. Он выбрал библейский христианское имя Дэйвид и принял фамилию Пендлтон в честь своих спонсоров.[1]В 1878 году Окерхатер крестился в епископальной церкви Грейс в Сиракузах и рукоположен в дьяконы в той же церкви в 1881 году капитаном Праттом, воодушевленным успехом своих бывших узников в Пэрис-Хилл и некоторых из Хэмптонского нормального и сельскохозяйственного института для негров (ныне Хэмптонский университет ), лоббировал у федерального правительства средства на открытие школ для индийских детей. Сенатор Пендлтон протолкнул законопроект Конгресс основать первую школу в 1879 году в заброшенных казармах Карлайла в центре Пенсильвания. Он был назван Индийская промышленная школа Карлайла.

Перед празднованием 2005 года в церкви Грейс в Сиракузах, штат Нью-Йорк, потомки O-kuh-ha-tah (праправнук Джек Саутмет; внучка Элизабет Уайтшилд; правнучка Ким Уайтшилд; и праправнучка Стар Уайтшилд) отправились туда. Епископальная церковь Святого Павла на Пэрис-Хилл (недалеко от Ютики), чтобы посетить домашнюю церковь О-ку-ха-тах и ​​могилы их предков.

В июле 1880 года Номи умерла при родах. В следующем году умер молодой сын Окерхатера Павани. Оба были похоронены на кладбище в Парижском холме. Окерхатер был рукоположен в епископальные дьяконы в июле 1881 года.[1] Согласно источникам, сын О-ку-ха-таха, Фредерик; жена Милли; и еще один ребенок, который умер при рождении, похоронен на церковном кладбище в Пэрис-Хилл, Нью-Йорк.

Миссионер

Окерхатер (справа) как миссионер в Оклахоме

После того, как Окерхатер был рукоположен в дьяконы, Пратт отправил его в путешествие по территории Индии и Дакота Территория набирать студентов для Карлайла, куда был назначен Пратт суперинтендант. Путешествие с Уиксом в агентство Дарлингтон рядом с тем, что сейчас Эль-Рино, Оклахома Окерхатер использовал свои связи и влияние, чтобы побудить местных шайенов посещать епископальные религиозные службы. Оставаясь в этом районе, он отправился в агентство Anadarko (около нынешнего Анадарко, Оклахома ) для воскресных служб, проводя будние дни в посещении и уходе за больными членами различных племен.[1]

В 1882 году Окерхатер женился на Нахепо (Курящая женщина), которая приняла английское имя Сьюзи Пендлтон. У них было двое детей, оба умерли молодыми. Нахепо умер в 1890 году в возрасте 23 лет.[1]

В 1887 году Оакерхатер начал работу в недавно построенных миссиях в Бриджпорт, а в 1889 г. на Миссии Вихря около Фэй, в семнадцати милях к западу от Ватонга, Оклахома. Миссия, построенная в 1887 году, находилась на Закон Дауэса земельный надел Главного Вихря, одного из участников переговоров Ложа Договора о медицине.[8] Как и в других индийских школах, создаваемых в Соединенных Штатах, многие ученики Whirlwind страдали от бедности и связанных с ней болезней. Многие пострадали от трахома и конъюнктивит.

Их родители, чья жизнь была нарушена колониализмом, войной, насильственным переселением и разделением земель племен для распределения, эксплуатировались местными неиндейцами, которые хотели получить прибыль от недавно выделенных им земельных наделов. Изгнанные семьи часто разбивали лагеря возле школ, чтобы побыть со своими детьми и обеспечить более безопасную среду. Школа и миссия Окерхатера подвергались давлению как со стороны местных жителей, которые рассматривали эту миссию как угрозу своим попыткам эксплуатации коренных американцев, так и со стороны других лиц на местном и национальном уровне, которые сожалели о плохих условиях там.[1]

Окерхатер ушел из Whilrwind с пенсия в 1918 году, но продолжал проповедовать, служа вождем и святым индейцем.[9] Он ненадолго перешел к Клинтон, Оклахома а затем в Ватонга, где он прожил до своей смерти в 1931 году.[1]

Святой

Окно Oakerhater, собор Святого Павла, от Preston Singletary

После смерти Окерхатера Епископальная церковь не спонсировала значительную миссионерскую работу в Ватонге, штат Оклахома, более тридцати лет. В начале 1960-х годов епископальная семья, переехавшая в этот район, разместила в местной газете объявление о встрече в своем доме. Коренные американцы, знавшие Окерхатера, встретились с семьей и работали с ними, чтобы возродить его старую миссию.[9]

В 1985 году епископальная церковь назначила Окерхатер святой, отчасти благодаря годам работы и исследований Лоис Картер Кларк, Muscogee Creek ученый.[10] 1 сентября 1986 г. в его честь состоялся первый пир в г. Вашингтонский национальный собор в Вашингтон, округ Колумбия., вместе с его потомками и делегациями из Оклахомы, приглашенными на торжество. В 2000 г. церковь Святого Георгия в г. Дейтон, Огайо посвятил большой витраж в часовне с изображением Оакерхатера и в маленьком окне с его глифом.[9]

Собор Святого Павла в Оклахома-Сити посвятили часовню святому Окерхатеру. Приход святого Павла уполномочен Тлинкит художник по стеклу Preston Singletary, чтобы создать витраж с глифом Оакерхатера. Он заменил окно церкви, разрушенное в 1995 году. Взрыв в Оклахома-Сити. Гильдия Oakerhater при церкви Святого Павла была организована в сотрудничестве с Whirlwind Mission of the Holy Family и спонсирует танцы, проповедническую деятельность племен и каникулярную библейскую школу для детей в Ватонга.[11]

В 2003 году Whirlwind Church получила новое постоянное место в Ватонге, где в сентябре 2007 года посвятила Епископальный центр Оакерхатер.[12] Сайт используется для паувау, а парилка, классы и ежегодный танец чероки в честь Окерхатера.[1][12]

Мемориальные витражи Saint O-kuh-ha-tah в епископальной церкви Грейс, Сиракузы, Нью-Йорк. Фото Марджори Уилкинс.

Епископальная церковь Грейс в Сиракузах, штат Нью-Йорк, является национальной святыней святой О-ку-ха-тах. В субботу, 16 апреля 2005 г., здесь прошел праздник коренных американцев в честь Шайенна Сент-Дэвида Пендлтона Оакерхатера (O-kuh-ha-tah / Making Medicine), первого индейского святого Епископальной церкви, и Онейды Марсии Пирс Стил. , учитель как культурных традиций хауденосауни (ирокезов), так и христианских верований. Празднование церкви Благодати включало в себя однодневный культурный фестиваль, за которым следовала святая евхаристия и освящение новых мемориальных витражей. Роберта Уайтшилд-Батлер, правнучка О-ку-ха-тах, создала рисунки для окон. Роза Вивиано из розового стекла изготовила окна, которые были установлены в сентябре 2004 года и благословлены епископом Адамсом на праздновании апреля 2005 года. Потомки святой О-ку-ха-тах приехали из Оклахомы и Техаса, чтобы присутствовать на праздновании в епископальной церкви Грейс в Сиракузах, штат Нью-Йорк. Перед празднованием потомки О-ку-ха-тах (праправнук Джек Саутмет; внучка Элизабет Уайтшилд; правнучка Ким Уайтшилд; и праправнучка Старр Уайтшилд) отправились в епископальную церковь Святого Павла на Пэрис-Хилл. (недалеко от Утики), чтобы посетить домашнюю церковь О-кух-ха-тах и ​​могилы их предков.

16 апреля 2005 г. служба O-kuh-ha-tah в епископальной церкви Грейс в Сиракузах, штат Нью-Йорк, началась в Валлийском саду под руководством преподобного дьякона Джима Ноулза, ректора Миссии Вихря в Оклахоме, основанной Сент-Окерхатером в 1880-е гг. Слева направо: преподобный диакон Джим Ноулз (ныне покойный); помощники Алексис Прайд, Саманта Коулман и Жакель Адамс; Преподобная Дженнифер Баскервиль-Берроуз, тогдашний пастор церкви Грейс; Преподобный диакон Джейн Лак; The Rt. Преподобный Гладстон Б. Адамс III, епископ епископальной епархии Центрального Нью-Йорка; Миссис Кэтлин Шофилд, капеллан епископа; и брат Дональд Хьюз, SSF, помогающий духовенству и проповеднику. Фото Марджори Уилкинс.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т К.Б. Kueteman. «От воина к святому: жизнь Дэвида Пендельтона Оакерхатера». Государственный университет Оклахомы.
  2. ^ а б "Окерхатер, Дэвид Пендлетон". Государственный университет Оклахомы. Архивировано из оригинал на 2007-11-07.
  3. ^ Хилтон Кроу (декабрь 1940 г.). «Индийские заключенные-студенты в форте Марион: в Сент-Августине мечтали об основании Карлайла». региональное обозрение (Служба национальных парков США).
  4. ^ Стэнфорд Л. Дэвис. «Капитан Ричард Генри Пратт, 10-й кавалерийский солдат-буйвол, основатель Карлайлской школы для индийских студентов: его девиз:« Убей индейца, спаси человека »"". Солдат Буффало.
  5. ^ Брэд Д. Лукабилл (2006). Военный танец в форте Марион: индийские военнопленные на равнинах. Университет Оклахомы Пресс. ISBN  0-8061-3739-8.
  6. ^ "Письмо Дэвида Пендлтона Окерхатера миссис Мэри Бернхэм, 2 сентября 1881 г.". Государственный университет Оклахомы. Архивировано из оригинал на 2008-09-06.
  7. ^ "Художники Форт Марион" В архиве 2008-10-14 на Wayback Machine, Смитсоновский институт, по состоянию на 4 декабря 2008 г.
  8. ^ Лоис Кларк (1985). «Кладбище Вихрей и Дэвид Пендлетон (О-ку-ха-тах): Воин Бога». Штат Оклахома. Архивировано из оригинал на 2011-10-04. Получено 2008-08-16.
  9. ^ а б c Энн Э. Роуленд. "Окно Дэвида Окерхэтера". Церковь Святого Георгия в Дейтоне, штат Огайо.
  10. ^ Андерсон, Коки Г. "От воина к святому: путешествие святого Дэвида Пендлтона Окерхатера", Государственная цифровая библиотека Оклахомы. 2006 (получено 26 января 2009 г.)
  11. ^ «Гильдия Сент-Окерхатер». Собор Святого Павла. 2009 В архиве 2008-07-24 на Wayback Machine (получено 26 января 2009 г.)
  12. ^ а б Карла Хинтон (2007-09-01). «Посвящение центра Oakerhater назначено на 8 сентября в Ватонге». Daily Oklahoman.

внешняя ссылка