Думитру К. Морузи - Википедия - Dumitru C. Moruzi

Думитру Константин Морузи
Дмитрий Константинович Мурузи
Морузи за письменным столом, ок. 1912 г.
Морузи за письменным столом, ок. 1912 г.
Родившийся(1850-07-01)1 июля 1850 г.
Яссы, Молдавия
Умер9 октября 1914 г.(1914-10-09) (64 года)
Яссы, Королевство Румыния
Род занятийгосударственный служащий, композитор, переводчик, журналист
НациональностьМолдавский (1850–1854)
Императорский Русский (1854–1883)
румынский (1883–1914)
Периодок. 1863–1914
Жанрсочинение, социальный роман, исторический роман, новелла, мемуары, сатира, лирическая поэзия
Литературное движениеНеоклассицизм, Sămănătorul

Думитру Константин Морузи (также известный как Димитрие Морузи или же Моруцци; русский: Дмитрий Константинович Мурузи, Дмитрий Константинович Мурузи; 1 или 2 июля 1850 г. - 9 октября 1914 г.) Молдавский -родившийся Императорский Русский и румынский аристократ, государственный служащий и писатель. Потомок престижного Mourousis и Семьи Стурдза, он был сыном авантюриста Константина Д. Морузи, который переключился между Молдавией, Россией и Объединенные княжества. Дядя Думитру был Александру "Alecu" Морузи, который некоторое время возглавлял молдавское правительство, а его сводная сестра Наталья Кешко-Морузи какое-то время была королевой Сербия. Думитру был также дядей историка по материнской линии. Георгий И. Брэтиану.

Морузи, получивший образование во Франции, занимал должность в российской военной бюрократии. Турецкая война 1877 года. Против отца Русофилия, он выбрал Румынский национализм и, в процессе, потерял свое семейное поместье в Бессарабия. Эмигрировал в новообразованную Королевство Румыния и принял румынское гражданство в 1880-х годах. Затем он помог управлять Северная Добруджа - играть важную роль в модернизации Сулина, а также в этнической колонизации региона.

Также в Сулине Морузи заразился болезнями, которые в конечном итоге оставили его глухим и прикованным к постели. Финансово бедный, он пытался заработать себе на жизнь оперным композитором, прежде чем стать журналистом. Морузи начал писать анализы Царское самодержавие вовремя Русская революция 1905 года, когда он утверждал, что многонациональная империя рухнет по этническому признаку. Эти сериализованные эссе постепенно завоевали внимание и энтузиазм более выдающихся националистов, в том числе историков. Николае Йорга. Последний привел Морузи в контакт с его Sămănătorist кружок, где размещены его воспоминания и статьи в Neamul Românesc и Unirea, и приветствуя его в рядах Демократическая националистическая партия.

Основные литературные заслуги Морузи: социальные романы, выдумавшего его семейную историю и в целом общую судьбу бессарабской элиты. В таких произведениях сочетаются идеи национализма и консерватизма, переходящие в антисемитизм и антимасонство, с классической традицией повествования. Они были распространены среди румынских интеллектуалов по обе стороны границы и заслужили одобрение критиков, но не оказали значительного влияния на культуру. Посмертно цензура в обоих Коммунистическая Румыния и Советский союз, Морузи был восстановлен после 1993 года и был признан одним из первых участников обоих румынский и Молдавская литература.

биография

Истоки и детство

Думитру Морузи принадлежал к Семья Мурусис, которые составили часть волны Греческие иммигранты к Молдавия; интегрированы местной аристократией, или боярство, они возникли в Трапезундская империя и поселился в Стамбул в 17 веке.[1][2] Он был прямым потомком Фанариот королевская семья, его прапрадед, Константин Мурусис, служа Князь Молдавии в 1777–1782 гг.[3] Первенец Константина Александр также поднялся до этой позиции и ненадолго княжеский трон из Валахия. И он, и его отец были интеллектуалами и модернизаторами, а Александра помнят как одного из основателей Румынское масонство[4] и спонсор Неоклассическая архитектура.[5]

Брат Александра был Beizadea Димитри, служивший Драгоман из Османская империя и помог разработать Бухарестский договор 1812 г.. Через него Молдавия уступила Бессарабия в Российскую Империю - эпизод, который, казалось бы, указывал на разделенную лояльность Дмитрия.[6][7] Его неспособность защитить интересы Османской империи привела к тому, что он был повешен на Янычары из Шумла.[7] В 1820 году канцелярия Драгоман держал его племянник Константин, казненный таким же образом за то, что он не осудил своих друзей в Филики Этерия.[8] Семье пришлось бежать с территории Османской империи, в том числе Дунайские княжества, после того, как несколько его членов сражались в Греческая война за независимость. Они стали гражданами России, но с помощью уловок сумели сохранить свои молдавские владения - формально передав их филиалу Семья Розетти.[9] Претензию на молдавское наследство заявил один из дядей Думитру по отцовской линии: Александру "Alecu" Морузи (ок. 1815–1878),[10] который женился на дочери Hatman Рэдукану Русет (Розетти). Историк и полемист Михаил Когэлничану утверждали, что к 1861 году семья все еще была полностью греческой, и их связь с Розетти была «слабым основанием» для их претензий на молдавские корни. Также согласно Когэлничану, в 1830-х годах у Морузи было Российские паспорта, при этом Алеку просил, чтобы к нему обращались немолдавским титулом, поскольку Князь Морузи.[9]

Отец Думитру, Константин Морузи (1816–1886), или Костач Моруз Печяну,[11] был офицером Греческий флот.[9] У него был сын от первой жены, Пульхерии Кантакузино, русского дипломата Александру К. Морузи (1842–1900).[12] Константин унаследовал поместья как в Молдавии, так и в Валахии, в том числе Făurei, Округ Вранча. Привлеченный либеральными идеями, он, как сообщается, пытался освободить Цыганские рабы, но был вынужден отказаться, когда они восстали.[13] Позже братья Морузи участвовали в Молдавская революция 1848 г., при личной встрече Константина с князем Михаил Стурдза передать ему письмо, подписанное сотнями протестующих.[14] Алеку был быстро арестован и депортирован в Дунайский вилайет; Константин стал преступником и его многие подозревали в сборе частной армии, прежде чем его схватили и изгнали в Россию.[15] Колоритный персонаж, однажды он появился в испанском костюме на балконе Одесса отель, провозгласивший себя последним потомком императоров Трапезунда.[1] Он заявил, что такой красивый мужчина появлялся лишь раз в столетие.[1][10]

Фамильный герб Морузи с изображением орел россии и Молдавские зубры

Вернувшись в 1850-е годы на родину, Константин вторично женился на Екатерине Стурзе. Эта внучка принца Иоан Стурдза как сообщается, был очень уродливым, но при этом очень умным и энергичным; она была матерью Думитру.[1] Рожден в Яссы,[16] Думитру провел свои первые четыре года в Фэуреи, который позже он объявил своим любимым местом в мире.[17] За это время его отец стал соперником принца. Григоре Александру Гика.[18] По-прежнему имея российское гражданство, он, возможно, действовал как российский агент влияния в Молдавии.[19] В 1854 г., в разгар Крымская война, Константин и его семья перешли из Молдавии в Бессарабию (к тому времени Российская губерния ). Это было сделано по приказу Австрийский оккупационные власти,[1][20] по запросу Османская армия,[21] или, как вариант, от самого принца Гики.[22] В 1860-х годах Константин принимал непосредственное участие в Русская цензура молдавских либеральных газет и журналов.[23]

В марте 1857 г., после смерти Caimacam Теодор Балу, Алеку Морузи имел реальные шансы сменить его на посту принца, но регентство было продлено, и Николае Вогориде.[24] По словам Когэлничану, Алеку был заочный арендодатель и была аполитичной фигурой на протяжении большей части десятилетия, прежде чем наконец занять место в 1858 Ассамблея;[25] другие сообщения предполагают, что он сплотился с Национальная партия, прежде чем стать гражданским администратором Galați.[10] Другие Мрузи вернулись в тот же период, в то время как Молдавия сливалась с Валахией в Объединенные княжества - однако они по-прежнему ездили в Бессарабию, где теперь владели имением Данушень. Как и его брат, Константин поддерживал Национальную партию, подружившись с ее кандидатом на княжеский пост. Александру Иоан Куза.[26]

Изгнание и возвращение

Князь Алеку, тем временем, ненадолго возглавил правительство Молдовы и сохранил свое место в Скупщине, хотя Когэлничану открыто поставил под сомнение его право на избрание, включая его гражданство.[27] Последний в конечном итоге спровоцировал падение кабинета министров.[28] Затем Алеку служил на первое объединенное правительство Румынии в качестве министр финансов, но ушел в отставку всего через несколько дней.[29] Он присоединился к другим боярам в сопротивлении Куза и Когэлничану. земельная реформа проект, отдавая предпочтение более консервативному предложению, также выдвинутому в Парламент к Димитри Гика и Апостол Арсаке.[30] Алеку поднялся на последнюю стойку бояр до такой степени, что попросил посредничества Австрии.[31] У него было четверо детей, которые женились на русской и европейской аристократии.[32] включая Марию, которая вышла замуж за сына Кузы, претендента Александру "Sașa" Куза. Позже она была замужем за румынским политиком всего на один день. Ион И. К. Брэтиану, родившего сына, историк Георгий И. Брэтиану.[33]

Куза и Морузи расходились во мнениях по аграрным вопросам, но оставались близкими по другим вопросам политики. Алеку подписал свое имя на различных актах, укрепляющих Молдо-валашский союз,[34] и яростный сторонник свободная торговля, входивший в правление банка «Румыния».[35] В начале 1866 года ему предстояло добиться успеха. Николае Крешулеску в качестве Премьер-министр Румынии, в том, что должно было быть "русофильским" кабинетом.[36] Этот план рассыпался в том же году, с появлением анти-куза "чудовищная коалиция ", который низложил Домнитор. Позже в том же году Морузи перешли на сторону молдавского сепаратизма. Наиболее спорным было то, что оба брата спровоцировали Калиник Миклеску, молдавские сепаратистские беспорядки.[20][37] Не желанный в Румынии, с 1869 года Константин был признан Князь и получил в Русское дворянство,[38] срок службы в качестве заместителя в Земство из Бельцкий уезд, где поддерживал бессарабский автономизм.[39] Бессарабские морузи спонсировали литературные собрания, музыкальные вечеринки и благотворительные фонды, а в 1870-х годах принимали писателя. Ольга Наку.[40]

Думитру провел остаток своего детства в Кишинев (Chiinău) и в имениях его отца Cosăuți и Чирипкэу, как в районе Сорока. Его мать научила его элементарным понятиям математики, литературы и французской грамматики, пробудив в нем понимание Мольер, Пьер Корнель и Жан Расин. Он выучил русский язык, а затем французский, получив формальное образование в Яссах.[1] В юности он путешествовал и познакомился с крупными городами Империи, в том числе Санкт-Петербург, Москва, и Киев.[41] Его очаровала Одесса, куда он прибыл по приглашению своей тети, Профирини Моруци-Кенько. Некоторые из его первых литературных попыток - это стихи, написанные в честь этого города.[42] Профириня вскоре умерла, оставив дочь Наталья Кешко будет воспитана Константином и Екатериной как сводная сестра Думитру и Александру.[43]

В 1863 г.[1] Морузи был отправлен в Lycée Saint-Louis в Париже. Вероятно, он учился в военной академии[44] или же Сорбонна впоследствии, вернувшись в Бессарабию в 1869 г. Франкофил.[1][45] В 1873 году, при поддержке отца, он поступил на службу в предводитель дворянства для Сорокского района.[1][10] В 1875 году он и его семья стали родственниками жены Династия Обреновичей который постановил Княжество Сербия: по заступничеству Константина Морузи Наталья вышла замуж Милан I, с 1882 г. Король сербии.[46] В то время его дядя Алеку служил в Румынское собрание депутатов, где он, хотя и условно, встал на сторону консервативного большинства.[47]

С 1877 года Думитру стал переводчиком дипломатической службы Российской Империи. В этом качестве он сопровождал российские войска на различных полях сражений в Румелия вовремя Русско-турецкая война 1877–1878 гг..[1][48] В начале 1878 года он переехал в Köstence, в оккупированных русскими Северная Добруджа.[10] Затем его отправили на дипломатическую работу в столицу Румынии. Бухарест. Там в апреле 1878 года он вошел в состав совместной комиссии по анализу протестов румынского гражданского населения против российских войск, пересекающих страну, и заседал более года, пока группа не была распущена.[1] В декабре, Домнитор Кэрол I наградил его Орден Звезды Румынии.[1][49] Кроме того, он получил Орден Креста Таково из Милана I и Орден Святого Александра из Александр I Болгарии.[1]

Морузи отчуждал своих родителей, когда он отказался стать дипломатом, как его сводный брат,[1] поворачиваясь к Румынский национализм и агитация за включение Бессарабии в новую Королевство Румыния. Он также женился, против воли Константина,[50] с французской гувернанткой, которую он встретил в Бессарабии. Она родила сына.[1] Трое навсегда покинули Россию и поселились в Бухаресте.[1] получение румынского гражданства в 1882 или 1883 году.[51] Тогда, Александр II России приказал лишить его российского гражданства и, формально, права наследования.[20]

Сулина и литературный дебют

Сулина в 1877 г. (Le Monde Illustré гравировка)

Морузи, который хвастался тем, что таким образом «отказался от состояния стоимостью более двух миллионов»,[52] вскоре был назначен администратором Констанца, возвращаясь к тому месту, где тогда была румынская Северная Добруджа. Он помогал строить дороги, школы и церкви, а также организовал нотариальную службу и назначил румынских мэров.[1] По его собственному утверждению, он также помогал Румынизация «ассимилируемых» греков и Болгары, и неофициально колонизировал эту территорию валашцами.[52] Эта работа была освещена в 1886 г. România Liberă, который назвал его "хорошим администратором",[53] но, как жаловался Морузи, его преемник в конце концов отменил Василе Когэлничану.[52] В июне 1887 г.[54] он был назначен администратором и заместителем префект на Порт Сулина, в Дельта Дуная, принятие мер по борьбе с наводнениями и создание добровольной пожарной команды по австрийскому образцу.[1][10] Особое внимание он уделил средней школе для музыкантов, помог построить театр и отремонтировать местную церковь.[1] а также предпринимает шаги по «ассимиляции всех, кто может ассимилироваться».[52]

Константин Морузи умер в Одессе, играя в карты, и был похоронен в Данушенах, а Екатерина - в Сулине.[1] К 1895 году творчеству Думитру угрожали интриги Национал-либеральная партия политико Eugeniu Stătescu, который хотел его понизить.[55] Когда смена правительства предвещала понижение в должности и переход в Măcin Думитру уволился с госслужбы. Последовал трудный период, особенно потому, что он потратил большую часть из 250 000 золотых. лей оставил его мать.[1][10] В 1897 году, когда он жил на улице Зимбрулуй в Галац, он подал в суд на одного из местных ломбардов, заявив, что его обманули на 40 956 леев.[56]

К тому времени Морузи женился и развелся с Терезой z Giżyckich (или Gizyka), которая написала биографию Морузи, в которой описывает его роман с другой женщиной.[1] В конце концов она присоединилась к Сестры Святого Семейства Назарета в Вадовице.[57] Сам Морузи перебрался в однокомнатную квартиру без мебели на ул. Деалул Спири,[58] пробует свои силы в становлении композитором. Комическая опера Морузи в трех действиях, Пескарий дин Сулина («Сулинские рыбаки»). Национальный театр Бухареста в феврале 1902 г.[1]

К 1903 году его последней надеждой на работу был сын Натальи, Король Сербии Александр, но последний был убит в том же году.[1][55] Наталья купила ему дом в квартале Тэтарацы Ясс,[1] расположен недалеко от Eternitatea кладбище.[59] В тот момент он был вынужден зарабатывать на жизнь писательской деятельностью - практикой, которой он занялся не только из-за обязательств, но и из чувства долга, чтобы сохранить жизнь исчезнувшему миру.[1][60] По словам журналиста Корнелиу Карпа, хотя он и был «немощным», его первые годы в Татарац, «одном из самых приятных» пригородов [Ясс], были безмятежными и «почти монашескими». Тем не менее, «никто не знает, что происходит в его жизни, даже его состоятельные родственники с их законным княжеским великолепием; только время от времени к нему навещают молодые студенты, желающие узнать из его милого пожилого голоса истории его родителей» Бессарабия ».[44]

По мере того, как Морузи стареет, болезни, которые появились в дни его Дельты, обострились, и он постепенно потерял слух, к тому же из-за финансовых проблем.[1][59] Он начал интенсивную журналистскую работу с Басарабия și viitorul ei 1812–1905 («Бессарабия и ее будущее 1812–1905»), впервые опубликовано в Cronica газета с февраля 1905 г., а позднее в том же году в виде книги.[1][61] По инициативе Русская революция января, Морузи предположил, что Россия рухнет, что приведет к освобождению Польша-Литва или независимому "Маленькая Россия », но заявил, что« я, конечно, не намерен продвигать румынский ирредентизм ».[61] Тем не менее, он призвал бессарабских румын заняться «производительным трудом» и «возродить бессарабский гений».[61][62] Он также осудил румынское государство за то, что оно не распространяет пропаганду в регионе, отметив, что Бессарабия и Румыния разделены «великой стеной».[61] За этим текстом в том же году последовала серия статей под названием Ruii («Русские»). Коллекция Ruii și românii («Русские и румыны», 1906 г.) предисловием влиятельного историка Николае Йорга,[1][63] и нелегально распространялась среди бессарабской интеллигенции.[64]

"Социологический" романист

Йорга, который выразил восхищение «острым умом» Морузи,[65] сохранял свою связь с Бессарабом в течение следующего десятилетия. По поощрению Йорги Морузи начал писать мемуары и литературные отрывки для газеты. Unirea, и за его литературное приложение.[66] Согласно собственному рассказу писателя, покровительство Йорги заставило его родственников Морузи понять, что он не был «глупцом и смущением», и побудило их выплатить ему пенсию.[67] Он присоединился к Йорге Демократическая националистическая партия (PND) после его создания в 1910 году, но отказался читать статуты, просто считая их созвучными его собственному национализму.[52] Он по-прежнему критически относился к антиэлитарным фракциям в ННД; рассматривается историком Флорином Маринеску как «стойкий антисемит»,[1] Морузи заявил, что «стравливание классов друг с другом следует оставить жидам и социалистам».[52] Он также предложил создать «христианское масонство», чтобы противостоять влиянию настоящих масонов.[52]

Издается литературной прессой ННД. Neamul Românesc,[68] Основные работы Морузи: Înstrăinații. Studiu social în formă de roman («Отчужденные люди. Социальное этюд в форме романа», 1910) и Pribegi în ară răpită. Римская социальная басарабина ("Изгои на украденной земле. Бессарабский социальный роман", 1912). Как объяснил сам Морузи, эти произведения следует читать не как романы, а как документы; для своих сторонников он был «мыслителем и социологом».[69] Сам Йорга рекомендовал Морузи наряду с Анри Шталь, Ромул Чиофлек и Ион Агарбичану, как канон традиционалистского прозаического письма на Neamul Românesc.[70] Как отмечал в 2015 году критик Рэзван Вонку, такие стандарты делают Морузи опоздавшим к Йорге. Sămănătorist движение.[20] Тем не менее Морузи в частном порядке жаловался, что Neamul Românesc подвергал цензуре его призывы к классное сотрудничество, а также его выпады против социалистов в Facla.[71]

Главные герои Înstrăinații его отец Константин в облике боярина Агапие Варлаам и сам Димитрий, которого здесь зовут Артур. История охватывает события 1848 и 1854 годов, но главным образом известна своими проблесками светской жизни Бессарабии и Молдавии в целом.[72] Во вступительном манифесте книга описывала опасности русификация и Францизация, особенно среди высших слоев общества - крестьяне, как отмечал Морузи, по-прежнему были румынами по языку и обычаям, тогда как бессарабские бояре показаны не обращающими внимания на свой родной язык для престижные языки.[73] Другие части книги, показывающие споры между Варлаамами и принцем Гикой или Александру Иоан Куза занять более консервативную позицию, настаивая на сотрудничестве классов; рассказчик хвалит Кэрол и Ласкэр Катарджу за то, что нашли и сохранили умеренный курс.[74]

Прибеги în ară răpită был написан с отмеченными документальными вкладами Ион Пеливан, бессарабский активист.[75] Отчасти это ответ на Павел Крушеван собственный роман, Миллионы, а также дань уважения Бессарабии к 100-летию ее включение в Россию.[76] Морузи, включая брата Думитру Александру, представлены как клан Маврокоста, и роман углубляется в их политические убеждения и интимные дела. Книга также беллетризует события, связанные с Keșcos и бессарабским анархистом. Замфир Арборе;[77] Константин Морузи появляется и как он сам, и как патриарх Маврокоста (двое - зятья).[78] Здесь русификация изображена в более серьезных тонах, что привело к оптовому импорту таможни и созданию новых пиджин диалекты. Маврокоста разрывается между своей верностью России и молдавским патриотизмом.[79] Снова проявляется авторский консерватизм, направленный на революционные идеологии. Например, Морузи восхваляет рациональность и дух социал-демократии, противопоставляя их Русский нигилизм.[44]

Помимо Йорги, работы Морузи также привлекли внимание Ксенополь А.Д. и Георге Кардаш, который приветствовал его привязанность к Бессарабии и ее прошлому, а также к природе.[1] Раду Розетти, Соперник Йорги на Виаца Ромыняска, также признал Морузи «талантливым писателем», его техника «ясна и прекрасна».[80] В соответствии с Евгений Ловинеску, Морузи и Розетти были в ряду великих молдавских рассказчиков, наряду с Георге Сион.[81] Критик Мариана Конта-Кернбах хвалит «плавный и мрачный стиль» Морузи, называя его одним из неоклассицисты в преемнике революционно-оптимистического поколения своего отца.[82] Джордж Кэлинеску только написал о нем краткую заметку, указав неверный год рождения; Петре В. Ханеш в своем исследовании бессарабских писателей 1942 года гораздо больше места уделяет анализу творчества Морузи.[83] Другие комментаторы отмечают, что его романы, в частности, имеют определенное русское влияние, вероятно, из-за авторского прочтения Иван Тургенев и Лев Толстой.[1] Идеология проникает в Прибеги în ară răpită и, побуждая историка литературы Георгия Безвикони предложить исключить его «бесполезные, совершенно бесполезные диалоги» из будущих изданий. По словам Безвикони, более описательные части являются «изысканными».[84] Напротив, по оценке Ловинеску, в творчестве Морузи художественная литература «сведена к минимуму, и фактически это единственный аспект, который раздражает читателя».[85] Вонку также утверждает, что «хотя Морузи не обладал большим литературным талантом, он был культурным и политическим сознанием».[20]

Последние годы

Другие произведения Морузи охватывают различные жанры, включая образцы Sămănătorist поэзия.[20] Комедия в трех действиях, название которой неизвестно, вышла в 1911 году.[1] примерно в то же время, что и сатирический новелла, Пе висколь («Во время метели»). Последний показал уловки боярина, который переходит от либерализма к консерватизму по собственному усмотрению.[86] «Моральный этюд» с прологом и тремя действиями, Sărutarea lui Iuda sau Iuda în casă de boier, Iuda la sat, Iuda în Capitală și Iuda parvenit («Поцелуй Иуды или Иуда в боярском жилище, Иуда в деревнях, Иуда в столице и Иуда в образе Парвену») появился в 1912 году.[1] В том же году он опубликовал книгу под названием Basarabia noastră и сборник народных песен, Cântece basarabene.[1][63] Он также был вовлечен в диалог с российским историком Николаем Николаевичем Дурново, отцом лингвист. Дурново положительно отзывался о румынском национализме, пытаясь заручиться поддержкой Румынии в надвигающейся войне между Россией и Россией. Тройственный союз; он также предлагал раздел Бессарабии и Буковина между двумя союзными странами.[87] Морузи, считавший, что Дурново выступал за Правительство России приветствовал изменение политики. Он признал, что либеральная Россия - удобный союзник для Румынии, но попросил гарантий, что российский империализм будет обуздан.[87] Он также обвинил Дурново в лицемерии, отметив, что Бессарабия не была традиционно русской, а была колонизирована "Хохлы ". Поэтому он отказался от раздела из принципа.[87]

Как вспоминал Йорга, оба романа Морузи были законченными и «полными юношеского, храброго, национализма», но также «почти никогда не читались и не читались».[58] По словам критика Раду Драгня, Морузи не соответствовал стилистическому шаблону 1910-х, «как будто нет литературы, которую он мог бы признать»;[88] также, по словам Карпа, Князь ненавидел работу Румынские символисты, показывая в этом сходство с традиционалистами, такими как Ион Горун, Джордж Пану, и Михаил Садовяну.[89] Поэтому Драгня пришел к выводу, что Морузи «не пишет для нас, своих современников, которые ничем не удовлетворены [...]. Вся его работа станет ценным документом в ближайшие дни».[90] Неоднократно отказываясь писать настоящую автобиографию,[91] Морузи начал работу над Моартеа луи Каин («Смерть Каина»), которая была опубликована только посмертно. В некотором роде продолжение Înstrăinații, подробно крестьянское восстание 1907 г..[92]

В марте 1914 года Морузи вернулся к антисемитским темам, внес свой вклад в полемику по поводу Еврейская эмансипация со статьей Problema jidovească și poporul român ("The Еврейский вопрос и румынский народ "). Называя себя" скромным самоучкой ", Морузи утверждал, что Румынские евреи были менее подходящими для получения гражданства, чем этнические румыны из-за пределов Королевства. Он назвал натурализацию на таких основаниях «ложной, неестественной и чуждой».[93] Тем летом Unirea опубликовал свою колонку о стилистике румынской знати, в которой Морузи протестовал против бояр, принявших «иностранные титулы».[94]

Жить в почти полной изоляции после потери слуха («самый жестокий из всех недугов», как он это определил),[95] Морузи тоже поддался астма.[59] Он умер в бедности в Яссах в октябре 1914 года, но пышно похоронил его в Этернитатеа, где Unirea's А. К. Куза произнес панегирик.[1][96] Куза назвал Морузи «человеком великодушного видения [и] откровенно националистических идей», утверждая, что его мировоззрение сформировано «истиной христианских учений» и приверженностью Румынская Православная Церковь.[96] В своем некрологе Йорга также отметил, что Морузи был примером для подражания, но также и остатком своего возраста, возраста, «когда молодость можно было найти только среди шестидесятилетних людей, и когда те, кто работал на страну, без вознаграждения, были окружены смертельная болезнь и беднейшие из бедных ".[97] У Думитру остался сын, который жил в Париже как «принц Моурузи» и, как отмечает Йорга, вел экстравагантный образ жизни.[58]

В Русская революция февраля 1917 г. принесла Бессарабскую автономию, освященную как "Молдавская Демократическая Республика ". Вовремя Октябрьская революция, что сделало возможным союз Бессарабии с Румынией, Пеливан, к тому времени лидер Национальная молдавская партия, воздал публичное почтение Морузи. В своем выступлении перед Сфатул Цэрий, он сослался на Прибеги în ară răpită как «что-то вроде молдавского евангелия».[98] В июне 1925 года делегация Бессарабских культурных обществ ухаживала за могилой Морузи и свергала венки.[99] Однако в 1936 году бывший коллега Пеливана, Эманойл Кателли, предположил, что Морузи предал бессарабское движение профсоюзов, отбыв в Румынию, «сдавшись еще до того, как началась его борьба».[100]

В Советская оккупация Бессарабии, затем влияние Второй мировой войны вернуло ему почти полную анонимность: Морузи был проиндексирован и подвергнут цензуре в обоих Коммунистическая Румыния и Молдавская ССР. Как отмечает Вонку: «Румынские коммунисты наложили запрет на произведения Думитру К. Морузи, потому что они были одержимы бессарабским вопросом и бесстыдным поведением России.Молдовенисты 'Кишинева Думитру Ч. Морузи был дважды противником: с одной стороны, он был «боярином», коньком коммунистической пропаганды, а с другой - тем, кто поддерживал представление о том, что Бессарабия была в высшей степени румынской ».[20] Повторная оценка последовала распад Советского Союза особенно в независимых Молдова. В 2001, Юрий Колесник выпустить новую редакцию Ruii și românii, первая из нескольких таких книг, выпущенных в "Завещательном собрании" издательства Музея.[101] Еще в 1993 г. филологи Василе Чокану Андрей Гропотинский подготовил собрание сочинений; он был напечатан только в 2014 году, когда оба ученых были мертвы.[20]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай aj (на румынском) Флорин Маринеску, "Un basarabean înflăcărat. Scriitorul Dumitru C. Moruzi", в Revista Limba Română, № 5–6 / 2012
  2. ^ Безвикони, Бойеримеа ..., п. 137; Coșa, стр. 399, 403; Пенелеа Филити, стр. 60
  3. ^ Coșa, стр. 403–405; Йорга (1935), стр. 131; М. Когэлничану, стр. 1134; Пенелеа Филити, стр. 60, 62.
  4. ^ Пенелеа Филити, стр. 61
  5. ^ Михай Испир, Clasicismul în arta românească, pp. 21–23, 39. Bucharest: Editura Meridiane, 1984. OCLC  251860309
  6. ^ Лэзареску, стр. 50
  7. ^ а б Констанца Винтила-Гицулеску, "Un jurnal și o călătorie la Istanbul. Introducere", в Димитрие Фоти Меришеску, Tinerețile unui ciocoiaș. Viața lui Dimitrie Foti Merișescu de la Colentina scrisă de el însuși la 1817, п. 21. Бухарест: Humanitas, 2019. ISBN  978-973-50-6444-0
  8. ^ Лэзареску, стр. 51
  9. ^ а б c М. Когэлничану, стр. 1134
  10. ^ а б c d е ж грамм Пенелеа Филити, стр. 62
  11. ^ Морузи (1909), стр. 520
  12. ^ Безвикони, Бойеримеа ..., п. 137; Coșa, стр. 405–406.
  13. ^ Морузи (1909), стр. 521–526.
  14. ^ Ион Булей, "Actele programatice ale Revoluției românilor din 1848", в Журнал Исторический, Январь 1978 г., стр. 34
  15. ^ Йорга (1938), стр. 125–127, 372
  16. ^ Корбу, стр. 75
  17. ^ Морузи (1909), стр. 521
  18. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 241, 246; Пенелеа Филити, стр. 62
  19. ^ Безвикони, Профилури ..., п. 241; Корбу, стр. 75; Йорга (1938), стр. 259–260; Ксенопол, стр. 483, 487; Завадский, п. 10
  20. ^ а б c d е ж грамм час (на румынском) Рэзван Вонку, "Un sămănătorist basarabean", в România Literară, № 38/2015
  21. ^ Корбу, стр. 75; Йорга (1938), стр. 259–260; Завадский, п. 10
  22. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 241–242, 246, 250
  23. ^ Мария Данилова, Presa și cenzura в Basarabia. Документар (Secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea)С. 67–69. Кишинев: Понтос, 2012. ISBN  978-9975-51-143-8
  24. ^ Йорга (1938), стр. 229–300.
  25. ^ М. Когэлничану, стр. 1134–1135.
  26. ^ Безвикони, Профилури ..., п. 242; Корбу, стр. 75–76, 80–84; Coșa, p. 405
  27. ^ М. Когэлничану, пассим
  28. ^ Йорга (1938), стр. 372
  29. ^ Деметриеску, стр. 271
  30. ^ Деметриеску, стр. 341; Йорга (1938), стр. 369–370
  31. ^ Александру Лапедату, "Австрия și реформа сельского хозяйства в 1864 году", в Memoriile Secțiunii Istorice, Vol. XXIX, 1946–1947, с. 306
  32. ^ Безвикони, Бойеримеа ..., стр. 137–138
  33. ^ Coșa, стр. 410–411
  34. ^ Йорга (1938), стр. 367–368
  35. ^ Георге Зане, "Politica Economică a Principatelor în epoca Unirii și capitalul străin", в Studii. Revistă de Istorie, Vol. XII, выпуск 1, 1959, стр. 234, 243, 258
  36. ^ Эжен Лами, "Prinul Cuza nu mai domnește in România ...", in Журнал Исторический, Февраль 1996 г., стр. 6. См. Также Йорга (1938), стр. 396–397.
  37. ^ Безвикони, Профилури ..., п. 242; Coșa, стр. 405; Пенелеа Филити, стр. 62; Ксенополь, стр. 483–488.
  38. ^ Безвикони, Бойеримеа ..., п. 137
  39. ^ Константин и другие. (2012), стр. 260–262, 359
  40. ^ Безвикони, Профилури ..., стр.147, 205
  41. ^ Корбу, стр. 76
  42. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 251–253
  43. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 256–258
  44. ^ а б c Карп, стр. 5
  45. ^ Корбу, стр. 76; Завадский, п. 10
  46. ^ Пенелеа Филити, стр. 62. См. Также Bezviconi, Профилури ..., стр. 257–258
  47. ^ "Bucuresci, 22 Iuniŭ 1875", в Alegĕtorul Liber, Выпуск 57/1875, стр. 1
  48. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 242–243; Пенелеа Филити, стр. 62
  49. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 242–243
  50. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 243, 250
  51. ^ Безвикони, Профилури ..., п. 243; Морузи (1914), стр. 2
  52. ^ а б c d е ж грамм Scurtu, p. 74
  53. ^ "Corespondența Romaniei Libere", в România Liberă, 10/22 мая 1886 г., стр. 2
  54. ^ "Parte oficială. Ministerul de interne", в Monitorul Oficial, № 57/1887, стр. 1353
  55. ^ а б Безвикони, Профилури ..., п. 243
  56. ^ "Ultime informațiunĭ. Din Galațĭ. Iarășĭ cămătarul Urban", в Epoca, 18 июля 1897 г., стр. 3
  57. ^ Данута Козел, "Nazaretanki w Wadowicach", в Вадовиана. Przegląd Historyczno-kulturalny, № 15, 2012, с. 8
  58. ^ а б c Йорга (1935), стр. 132
  59. ^ а б c Йорга (1935), стр. 131
  60. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 244–245, 248–249
  61. ^ а б c d (на румынском) Виктор Дурня, "C. Stere și acțiunea sa în Basarabia anului 1906 (I)", в Культура, № 361, февраль 2012 г.
  62. ^ Константин и другие. (2011), стр. 77; Константин и другие. (2012), стр. 171, 210–211, 610
  63. ^ а б Scurtu, p. 73
  64. ^ Константин и другие. (2012), стр. 210–211; Дину Поштаренку, Мария Поштаренку, "Infiltrarea publicațiilor românești in Basarabia din dreapta Prutului sub dominația aristă", in BiblioScientia, № 7–8 / 2012, стр. 30–31
  65. ^ Корбу, стр. 87; Йорга (1934), стр. 80
  66. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 244–245, 248
  67. ^ Scurtu, стр. 73–74.
  68. ^ Карп, п. 5; Scurtu, p. 75
  69. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 245, 246
  70. ^ Йорга (1934), стр. 209
  71. ^ Scurtu, стр. 74–75.
  72. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 247–249; Корбу, стр. 76–79.
  73. ^ Корбу, стр. 79, 85–86. Также Константин и другие. (2012), стр.148, 247
  74. ^ Корбу, стр. 80–84
  75. ^ Константин и другие. (2011), стр. 76–77.
  76. ^ Безвикони, Профилури ..., п. 249
  77. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 250–252
  78. ^ Завадский, стр. 9–10, 15.
  79. ^ Завадский, с. 11–13, 17–18.
  80. ^ Розетти, стр. 385
  81. ^ Ловинеску, стр. 202
  82. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 243–244
  83. ^ Корбу, стр. 75, 87–89
  84. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 249–251
  85. ^ Ловинеску, стр. 201
  86. ^ Драгня, с. 3
  87. ^ а б c (на румынском) Виктор Дурня, «Н.Н. Дурново, 'un rus cu minte' sau un ipocrit 'ademenitor'? (I)», в Convorbiri Literare, Октябрь 2014 г.
  88. ^ Драгня, с. 2
  89. ^ Карп, стр. 5–6.
  90. ^ Драгня, стр. 2–3.
  91. ^ Безвикони, Профилури ..., п. 246
  92. ^ Безвикони, Профилури ..., стр. 246, 249
  93. ^ Морузи (1914), пассим
  94. ^ Розетти, пассим
  95. ^ Морузи (1914), стр. 2
  96. ^ а б Безвикони, Профилури ..., п. 245
  97. ^ Йорга (1935), стр. 132–133.
  98. ^ Константин и другие. (2011), стр.77, 100; Константин и другие. (2012), стр. 148
  99. ^ Хореа Когэлничану, "Trei zile de sărbătoare", в Cultura Poporului, 21 июня 1925 г., стр. 2
  100. ^ Константин и другие. (2012), стр. 422
  101. ^ (на румынском) "Edituri și editori din Basarabia - тематическая добавка. Editura Museum (interviuri cu Iurie Colesnic i Andrei Gamarţ): Юрие Колесник, директор: 'Editura Museum își propune să repună în circuit materialul arhivistic la nivelul cerințelor zilei de azi'", в Contrafort, № 5–6 (103–104), май – июнь 2003 г.

Рекомендации

  • Георге Г. Безвикони,
    • Boierimea Moldovei dintre Prut și Nistru, Vol. II. Бухарест: Национальный институт истории, 1943.
    • Profiluri de ieri și de azi. Артикуль. Бухарест: Editura Librăriei Universitare I. Carabaș, 1943.
  • Корнелиу Карп, "Cronica literară. Scriitorul basarabean Dumitru C. Moruzi și aniversarea luărei Basarabiei. - O scriere festivă: Pribegi în ara răpită", in Трибуна, № 168/1911, стр. 5–6.
  • Ион Константин, Ион Негрей, Георге Негру,
    • Ион Пеливан, părinte al mișcării naționale din Basarabia. Бухарест: Editura Biblioteca Bucureștilor, 2011. ISBN  978-606-8337-04-3
    • Иоан Пеливан: исторический al mișcării naționale din Basarabia. Бухарест: Editura Biblioteca Bucureștilor, 2012. ISBN  978-606-8337-39-5
  • (на румынском) Хараламби Корбу, "Думитру К. Морузи (1850–1914), distins scriitor basarabean, rătăcit în suburbiile istoriei", в Филология, № 5–6, сентябрь – декабрь 2013 г., стр. 75–90.
  • Антон Коза, "Stemele familiei Moruzi și paharele armoriate de la Bacău", в Карпика, Vol. XLII, 2013, с. 399–432.
  • Ангел Деметриеску, «Barbu Katargiu» и пояснительные записки, в Барбу Катарджиу, Discursuri parlamentare. 1859–1862 июнь 8. Бухарест: Editura Minerva, 1914. OCLC  8154101
  • Раду Драгня, "Ultimul scriitor basarabean: Dl Dumitru C. Moruzi", в Трибуна, № 31/1912, стр. 1–3.
  • Николае Йорга,
    • Istoria literaturii românești contemporane. II: În căutarea fondului (1890–1934). Бухарест: Editura Adevĕrul, 1934.
    • Oameni cari au fost, Vol. II. Бухарест: Editura Fundațiilor Regale, 1935.
    • Istoria românilor. Том 9: Unificatorii. Бухарест и Валени-де-Мунте: Așezământul Grafic Datina Românească, 1938. OCLC  490479129
  • Михаил Когэлничану, "Cuvîntu în contra alegeriĭ și a eligibilitățiĭ D-luĭ Alecsandru C.Morud̦i", в Românulŭ, 26 декабря 1861 г., стр. 1133–1136.
  • Дан Амедео Лэзареску, "Marea Britanie se interesează, din nou, de ările Române", в Журнал Исторический, Февраль 1996 г., стр. 48–52.
  • Евгений Ловинеску, Istoria literaturii române contemporane. Кишинев: Editura Litera, 1998. ISBN  9975740502
  • Думитру Ч. Морузи,
    • "Din amintirile unuĭ bătrîn. Întâmplare petrecută înainte de desrobirea iganilor", в Neamul Românesc Literar, № 1/1909, стр. 520–526.
    • "Problema jidovească și poporul român", в Романул (Арад), № 87/1914, стр. 2–3.
  • Джорджета Пенелеа Филитти, "Cronici de familie. Moruzi: din satul Moruzanda - în scaunele domnești de la București și Iași", in Журнал Исторический, Март 1997 г., стр. 59–63.
  • Раду Розетти, "Revista revistelor. Unirea femeilor romîne", в Виаца Ромыняска, № 6/1914, стр. 385–389.
  • Николае Скурту, "Câteva Precizări la biografia lui Dumitru C. Moruzi", в Litere, № 5/2011, стр. 73–75.
  • Ксенополь А.Д., Istoria partidelor politice в Романии. Бухарест: Альберт Баер, 1910.
  • (на румынском) Ала Завадский, "История истории в опере Думитру К. Морузи (на базе романулуй)" Pribegi în ara răpită, Яссы, 1912 г.) ", в Филология, № 3–4, май – август 2010 г., стр. 9–18.