Изгнание чамских албанцев - Expulsion of Cham Albanians

В изгнание чамских албанцев из Греции был вынужденная миграция тысяч Чамские албанцы от части из Греческий регион западный эпир после Вторая мировая война к Албания, в руках элементов Греческое сопротивление; то Национальная республиканская греческая лига (EDES) (1944) и ветеранов сопротивления EDES (1945).[1][2]

в поздний османский период, напряженность между Мусульманские чамы и местный Греческий православный христианин население возникло благодаря общинные конфликты это продолжалось во время Балканские войны, когда часть исторического региона Эпир, тогда под властью Османской империи, стал частью Греция. В течение Первая балканская война, большинство чамских албанцев, хотя поначалу неохотно, встали на сторону османских войск против греческих войск.[3][4][5] и сформировал нерегулярные вооруженные формирования и сожгли населенные православными христианами поселения, в которых проживало лишь несколько албанцев. беи готов принять греческое правление в регионе.[4] В ответ на эту деятельность в регионе были организованы греческие партизанские отряды.[5] После балканских войн и в межвоенный период мусульманские чамы не были интегрированы в греческое государство, которое приняло политику, направленную на изгнание их с их территории, отчасти за счет их включения в состав греческого государства. Греко-турецкий обмен населением,[6] хотя это не было реализовано из-за возражений со стороны Фашистский режим Италии. Кроме того, попытка урегулирования Греческие беженцы от Малая Азия в зоне и приступы открытых государственных репрессий в 1920-1930-е гг., особенно со стороны авторитарных Режим метаксаса,[7] привел к напряженности между меньшинством чамов и греческим государством.[2][6] Между тем, Фашистская итальянская пропаганда инициировал в 1939 г. агрессивную проалбанскую кампанию за аннексия греческого региона и создание Великого албанского государства.[8] Таким образом, с началом Второй мировой войны большинство мусульманского населения Чама сотрудничал с войсками Оси,[9][10][11][12] либо путем оказания им косвенной поддержки (гиды, местные связи, информаторы и т. д.)[13][14][15] или будучи завербованным в качестве войск Оси и вооруженных нерегулярных формирований. Последние случаи были ответственны за зверства против местного греческого населения.[16][17] В целом мусульманские чамы сочувствовали Осевые силы во время войны и извлекли выгоду из Оси оккупации Греции.[13][14][15] Вооружен Активно участвовали подразделения Cham. в Нацистский операции, в результате которых с июля по сентябрь 1943 года было убито более 1200 жителей греческих деревень,[18][19] и в январе 1944 г. в убийстве 600 человек на албанской стороне границы.[20] В мусульманской общине чам были также умеренные элементы, которые выступали против ненависти к своим греческим соседям.[14] Ограниченное количество мусульманских хамов зачислено в албанский и Греческий отряды сопротивления на последних этапах Второй мировой войны.[16]

Сотрудничество с Axis подогревал негодование греческой стороны и последствия Второй мировой войны, большая часть мусульманской общины чамов была вынуждена бежать в Албанию.[13][21] В процессе от 200 до 300 чамов были убиты силами EDES в различных населенных пунктах, а в общей сложности 1200 человек были убиты. Некоторые албанские источники увеличивают это число до c. 2000.[6][22][23][24] В 1945-1946 гг. специальный коллаборационистский суд в Греции осудили в общей сложности 2109 чамских албанцев заочно за сотрудничество с державами оси и военные преступления.[13][15] Приблизительное число албанцев-чамов, изгнанных из Эпира в Албанию и индюк варьируется: цифры включают 14 000, 19 000, 20 000 и 25 000 человек.[24][25][26][27][28] Согласно отчетам Cham, это число должно быть увеличено до c. 35000.[29] Зверства не поощрялись руководством EDES и британской миссией, но оба не смогли их предотвратить.[30] Несколько местных греческих знати пообещали безопасный проход и предложили принять всех тех чамов, которые оставят нацистскую сторону.[31]

Более того, согласно албанским источникам, еще 2500 мусульманских чамов беженцы погибли в результате голода и эпидемий по пути в Албанию.[22][24] После того, как члены общины обосновались в Албании, Народная Республика Албания не относились к ним как к жертвам, но относились к ним очень недоверчиво и продолжали аресты и изгнанники.[32][33] Чамских албанцев заклеймили как «реакционеров», и они пострадали в определенной степени преследование в Албании,[34] вероятно, потому что они были гражданами Греции, их элита традиционно была богатыми землевладельцами, они сотрудничали с силами Оси и принимали участие в антикоммунист деятельность.[35]

Задний план

Основная статья: Чамские албанцы

Османский период

Албанское присутствие в районе Хамерия, в прибрежных частях Эпир, зарегистрирован как минимум с 13 века.[36][37] В венецианском документе упоминается албанское население, населявшее территорию напротив острова Корфу в 1210 году, в то время как первое появление албанцев в рамках деспотии Эпира упоминается в византийских источниках как кочевники.[36][37] Войны восемнадцатого и начала девятнадцатого веков между Россией и Османской империей негативно повлияли на регион.[38] Последовало увеличение числа обращений в ислам, часто принудительное, как, например, в 25 деревнях в 1739 году, расположенных в нынешней префектуре Теспротия.[38] В период Османской империи члены общины чам владели самыми крупными сельскохозяйственными угодьями в регионе.[39]

Нет никаких доказательств того, что Албанские национальные идеологии имел сильную поддержку среди местных мусульман в поздний османский период. С другой стороны, местное православное албаноязычное население, как и остальная православная община, оставалось греко-ориентированным и идентифицировало себя как греков.[40][41] Однако для греческого государства возможность вербовки православных говорящих на албанском языке в ряды албанских националистов была источником постоянного беспокойства.[6] Однако, несмотря на усилия государственных и общенациональных активистов, местное население в этот период не было национализировано.[42] Так, Кириос Ницос, греческий педагог в 1909 году, заметил, что местные православные албанцы, говорящие на албанском языке, еще не называли себя греками. Каур которые имели отношение к христианам и не сочли этот термин оскорбительным, в то время как носители мусульманского албанского языка назвали себя Мусульмане или Турки.[43] В поздний османский период на Балканах термины «мусульманин» и «турок» стали синонимами, и албанцы получили термин «турки», имея при этом предпочтение дистанцироваться от этнических турок.[44]

В начале 20 века мусульмане составляли немногим более одной трети всего населения Феспротии, большинство из них говорили на албанском. С другой стороны, православная община, или «греки», согласно современной османской классификации, была говорящей на греческом, албанском и аррумынском языках: в высокогорьях Мургана и Сули были в основном говорящие на греческом, а в низинах Маргарити, Игуменица и парамития, говорящие на албанском.[45]

В январе 1907 г. было подписано секретное соглашение между Исмаил Кемали, лидер тогдашнего албанского национального движения, и греческое правительство, которое беспокоилось о возможности союза против Османской империи. В соответствии с этим обе стороны согласились, что будущая греко-албанская граница должна быть расположена в горах Акроцерона, таким образом, оставив Хамерию Греции.[46][47] Причины, по которым Кемали установил более тесные связи с Грецией в это время, заключались в том, чтобы помешать болгарским амбициям в более широком регионе Балкан и заручиться поддержкой независимости Албании.[48] В последующие годы албанцы-мусульмане из санджака Превезы, особенно крупные землевладельцы и османские государственные служащие, преследовали христианские элементы в сотрудничестве с османами. Более того, османы продолжали расселять неизвестное число албанцев-мусульман в санджаке в рамках своей политики переселения.[49]

Балканские войны (1912–1913)

17 октября греческая сторона попыталась приблизиться к местным мусульманским представителям, чтобы обсудить возможность греко-албанского союза. Лишь некоторые албанские беи Маргарити были готовы принять греческое правление.[4] Мусульманские чамы не стремились сражаться на стороне османской армии, но уже с осени 1912 года сформировали вооруженные банды и совершили набеги на всю территорию вплоть до севера. Погони. В результате сотни жителей греческих деревень были вынуждены бежать на близлежащие Корфу и Арту.[5] Таким образом, члены мусульманской общины рассматривались греческим государством как фактические враги.[6] Позже, в январе 1913 года, греческие нерегулярные войска начали реагировать на эту ситуацию.[5] От 72 до 78 знатных мусульман-чамов из Парамифии были казнены нерегулярным подразделением греческой армии в это время.[6] Сообщение Чама о преследовании и убийстве некоторых албанских знатных деятелей Хамерии греческими властями было официально опровергнуто греческим правительством.[50] Таким образом, между местными мусульманами и христианами, говорящими на албанском, произошло несколько локальных конфликтов, поскольку они были завербованы османской и греческой армиями соответственно.[6] В ходе последовавшей войны против греческой армии многие мусульманские чамы сформировали нерегулярные вооруженные отряды и сожгли греческие населенные пункты в районе Парамифии, Фанари и Филиатес.[4] В ответ на эту деятельность в 1913 году в регионе были организованы греческие партизанские отряды.[5] Таким образом, поджоги села совершили обе стороны.[6] Злодеяния, совершенные греческими войсками в регионе, были зарегистрированы в основном албанской стороной, тогда как эти события были отмечены лишь косвенно, хотя и явно официальными лицами правительства Греции.[6] Во время Балканских войн Хамерия, как и весь регион Эпира, попала под Греческий контроль.[51]

Первая мировая война и межвоенный период (1914–1940 гг.)

Географическая близость региона к государству Албания стала серьезной проблемой для греческого государства, и, следовательно, все проалбанские движения в Хамерии должны были быть устранены всеми средствами.[6] Тем не менее националистические идеологии были приняты только меньшинством общины чам. Даже это меньшинство было разделено на прореспубликанцев и роялистов.[52]

Во время и сразу после Первой мировой войны албанцев-мусульман заставляли покинуть Хамерию с помощью различных тактик запугивания, как тонких, так и жестоких. Население подвергалось преследованиям, и сотни молодых людей были депортированы в различные лагеря полувоенными формированиями.[6][53] Когда итальянские войска заменили греческую администрацию на албанскую в 1917 году в некоторых частях Хамерии, албанцы ответили из-за предыдущего угнетения, разграбив греческие деревни.[53] Мусульманские чамы считались религиозный меньшинство, и некоторые из них были переданы индюк, в течение 1923 г. обмен населением,[54] хотя официально они не входили в его состав, а их собственность была отчуждена греческим правительством.[55] Албанцы-мусульмане считались назад и были «исключены из концепции греческой нации».[56] В межвоенный период численность мусульман-чамов уменьшалась, и оценки их численности варьировались от 22 000 в официальных отчетах, в то время как перепись зарегистрировала 17 000 в 1928 году, а другие источники в правительстве Греции дали 19 000 в 1932 году.[57] Хотя отношения между чамскими албанцами и греческим государством улучшились в начале 1930-х годов, ситуация снова ухудшилась при диктатуре Иоанниса Метаксаса.[7] При режиме Метаксаса (1936-1940 гг.) Жандармерия использовала усиленные методы запугивания населения чамов путем тюремного заключения, произвольных арестов, насилия, избиений, обыска домов с целью обнаружения оружия и запрета албанского языка, книг и газет.[7] В 1928 году протесты Чам были доведены до Лига Наций Однако требования чама были проигнорированы, и вместо них были приняты греческие позиции.[58] Лига Наций также отвергла требования Албании по вопросам собственности и признания меньшинства чамов отдельным меньшинством.[59] В течение 1930-х годов албанские и итальянские ирредентисты активизировали усилия по включению региона в состав Албании.[60] В апреле 1939 года комитет представителей Чама созвал Фашистская италия аннексировать регион и передать его Албании.[59]

Вторая Мировая Война

Участие чама во вторжении в Грецию

Основная статья: Греко-итальянская война

После Итальянское вторжение в Албанию, то Албанское Королевство стал протекторат из Королевство Италия. Итальянцы, особенно губернатор Франческо Джакомони, использовал проблему чамов как средство заручиться поддержкой албанцев. Хотя в данном случае энтузиазм албанцев по поводу «освобождения Хамерии» был приглушен, Джакомони неоднократно отправлял в Рим чрезмерно оптимистичные отчеты о поддержке албанцев. Поскольку возможность итальянского нападения на Грецию приближалась, он начал вооружать албанские нерегулярные банды, чтобы использовать их против Греции.[61]

В качестве последнего предлога для начала Греко-итальянская война, Якомони использовал убийство Даута Ходжи, албанца-чама, чье обезглавленное тело было обнаружено недалеко от деревни Врина в июне 1940 года. Об этом заявило контролируемое Италией правительство в Тирана что он был убит греческими секретными агентами. Ходжа был печально известным бандитом, убитым в драке из-за овец с двумя пастухами, и, согласно некоторым другим конкретным работам, Ходжа был военным лидером борьбы чамов в межвоенные годы, в результате чего греческое правительство заклеймило его как бандита.[29] С июня того же года и до кануна войны из-за подстрекательства албанской и итальянской пропаганды многие чамы тайно пересекли границу, чтобы составить вооруженные группы, которые были на стороне итальянцев. Их количество оценивается от 2 000 до 3 000 человек. Добавив к ним в последующие месяцы, итальянцы срочно начали организовывать несколько тысяч местных албанских добровольцев для участия в «освобождении Чамурии», создав армию, эквивалентную полному дивизиону из 9 батальонов (4 черная рубашка батальоны - Тирана, Корча и Влёра, Шкодер, 2 пехотных батальона - Грамос и Даджти, 2 добровольческих батальона - Томори и Барабоши, один батарейный корпус - Дрин[62]). Все они в конечном итоге приняли участие во вторжении в Грецию 28 октября 1940 г. (см. Греко-итальянская война ) в составе XXV итальянского армейского корпуса, который после включения албанских частей был переименован в «Армейский корпус Чамурии» под командованием генерала К. Росси, хотя и с плохими характеристиками.[63]

В октябре 1940 г., 1800 г. Чам призывники были разоружены и заставлены работать на местных дорогах, и в последующие месяцы всех не призванных албанских мужчин депортировали в лагеря или в ссылку на острова.[6][26]

Греко-итальянская война началась с Итальянские вооруженные силы начало вторжения в Грецию с территории Албании. В состав сил вторжения входило несколько сотен албанцев и чамов по рождению. черная рубашка батальоны, прикрепленные к итальянской армии. Однако их деятельность была явно невысокой, так как большинство албанцев, лишенные мотивации, либо дезертировали, либо дезертировали. Более того, итальянские командиры, включая Муссолини, позже использовали албанцев как козлов отпущения за неудачу Италии.[61][64][требуется проверка ]

В период с 28 октября по 14 ноября, когда итальянская армия сделала небольшое наступление и на короткое время взяла под свой контроль часть Теспротии, банды чамских албанцев совершили набег на несколько деревень и сожгли несколько городов, в том числе Парамифия, Филиалы и Игуменица, а местные греческие знатные люди были убиты.[8][65]

Сотрудничество

Основная статья: Axis-Cham албанское сотрудничество

Силы Оси приняли проалбанскую политику, пообещав, что регион станет частью Великая Албания когда закончится война.[66] В этих условиях[26] поскольку Италии удалось контролировать большую часть Греции после Немецкое вторжение Албанцы Чам формировали вооруженные группы и оказывали активную поддержку оккупационным силам.[66] Эти вооруженные банды под руководством офицеров жандармерии Нури и Мазар Дино участвовал в операциях Оси (поджоги деревень, убийства, казни) и совершил ряд преступлений как в Греции, так и в Албании.[67] Похоже, что лидеры общины чам при поддержке немцев Вермахт подразделения, дислоцированные в регионе, проводили политику этнической чистки, направленную на изменение местного демографического состава с удалением христианского населения и окончательным присоединением региона к Албании.[68][69] Однако, похоже, что местные беи (большинство из них уже были частью албанской националистической и частично коллаборационистской группы Балли Комбетар ) и муфтий такие действия не поддержал.[26]

Так, летом 1943 г. вооруженные отряды коллаборационистов чам активно участвовали в нацистских операциях. Август это привело к убийству 600 жителей греческих деревень и разрушению 70 деревень.[18] В сентябре 1943 года аналогичная деятельность чамов привела к убийству 201 мирного жителя в районе Парамифии и Фанари и разрушению 19 поселений. Однажды администрации Чама удалось истребить греческих знати из Парамифия.[19] Активное сотрудничество не ограничивалось греческой стороной границы. Так, в январе 1944 г. в Албании действовали и отряды чамов вместе с войсками нацистской Германии, в результате 600 человек были убиты в районе г. Конисполь.[20] Хотя широкая часть мусульманского населения Чам симпатизировала силам Оси во время войны, многие из них не были активными сотрудниками, за исключением тех, которые в основном набирались в качестве войск Оси и вооруженных нерегулярных формирований.[13]

Хотя итальянцы хотели аннексировать Хамерия Что касается Албании, то немцы наложили вето на это предложение, скорее всего, из-за того, что периферия Эпира была населена подавляющим большинством греков.[70] Верховный комиссар Албании, Кшемил Дино, был назначен, но его полномочия были ограничены, и на время оккупации территория оставалась под прямым контролем оккупационных военных властей.[61]

Сопротивление

Основные статьи: IV батальон "Али Деми" и Батальон "Хамерия"

Тот факт, что чамские албанцы сотрудничали с странами Оси, беспокоил две основные организации сопротивления в регионе, правое крыло. Национальная республиканская греческая лига (EDES) и слева Греческая народно-освободительная армия (EAM).[71] Подразделения Чам участвовали в боевых действиях против обеих организаций и особенно против ЭДЕС.[72] С марта 1943 года банды ELAS приглашали различные мусульманские деревни чамов присоединиться к сопротивлению, но результаты были неутешительными.[73] Им не удалось набрать более 30 человек, но большинство из них покинули ELAS следующей зимой.[74] Только в конце войны, в мае 1944 г., смешанный батальон ЭЛАС IV Али Деми батальон (албанский: Баталиони Али Деми) был сформирован. Он был назван в честь чамского албанца, убитого в Влера боевые действия против немцев. Согласно отчету чамов 1945 года, оно состояло из 460 человек, некоторые из которых были членами меньшинства чамов.[75] Однако у него не было возможности сделать сколько-нибудь значительный вклад против немцев.[76]

15 июня 1943 года Албанский фронт национального освобождения сформировал этнически смешанный (состоящий из албанцев из Албании, греков из Албании и чамских албанцев) Хамерия батальон (албанский: Batalioni amëria), во время заседания Областной комитет Национальной антифашистской освободительной армии в Конисполь.[64][требуется проверка ] В конце 1943 года бойцы этого этнически смешанного батальона воевали против немцев в Конисполе. Позже их поддержали 1000 албанских коллаборационистов под командованием лидера чам Нури Дино (батальон Нури Дино). албанский: Баталиони Нури Дино).[77] Вскоре после этой битвы Хаки Рушит (один из лидеров батальона Хамерия) перешел на сторону националистических пособников Балли Компетар.[78] EDES также обратился к сообществу чамов в 1943 году и приказал местным командирам EDES не провоцировать чамов:

мы [ЭДЕС] в настоящее время пытаемся сорвать сотрудничество между итальянцами и мусульманами, чей моральный дух полностью упал, и в настоящее время призываем к союзу с нами ... крайне важно, чтобы вы воздержались от их провокации. Вы должны сообщить об этом всем партизанам и гражданскому населению и заставить их принять это ».

Британская военная миссия пыталась заключить соглашение между группами сопротивления и общиной чамов после капитуляции Италии, но это было отвергнуто мусульманскими знаменами. Капитуляция итальянцев и прибытие немцев положили конец переговорам между Чамсом и греческими группами сопротивления. Немцы пытались привлечь на свою сторону мусульманских чамов, предлагая деньги, припасы, оружие, униформу и обещая союз с Албанией в случае победы Оси. Приблизительно 300 чамов приняли участие в серии антипартизанских зачисток в Теспротии, и в течение четырех дней (в августе 1943 г.) 150 человек были убиты, а еще сотни были взяты в заложники и отправлены в лагеря для военнопленных в Янине. Операции продолжались до осени, когда несколько деревень были сожжены объединенными чамско-германскими силами, кульминацией которых стали казни 49 знати Парамитии в качестве мести за партизанскую атаку. К концу 1943 года присутствие немцев также побудило чамов организовать параллельное государство, которое постепенно заменило греческие власти по всему региону. Был избран мусульманский комитет, который де-факто будет действовать в качестве гражданского органа власти в регионе Парамития. В начале 1944 года албанская знать назначила своих собственных председателей советов, ополченцев и сельских охранников и ввела обязательный налог на сельскохозяйственную продукцию и любые сделки греческих крестьян. Они различными способами преследовали христианскую знать и крестьян, которые сопротивлялись, и эти усилия оказали пагубное влияние на греческое население.[79] Атмосфера против местных греков, пострадавших от немцев, итальянцев и чамов, привела к взрывной поляризации, которая ограничила бы любую мотивацию для совместного греко-чамского сопротивления.[16]

Высылка

Первое изгнание ЭДЕС

Летом 1944 г. правый руководитель Национальная республиканская греческая лига (ЭДЕС), Наполеон Зервас, попросили чамских албанцев присоединиться к EDES, но их ответ был отрицательным.[26] После этого и в соответствии с приказом, отданным специально для EDES союзными войсками, чтобы вытеснить их из этого района, между двумя сторонами произошли ожесточенные бои.[26] В частности, чамские албанские части сражались вместе с немецкой армией во всех конфликтах, происходивших в Теспротии: с конца июня 1944 года до вывода немецких войск.[80]

Согласно британским сообщениям, группам коллаборационистов Чама удалось бежать в Албанию со всем своим снаряжением, а также с полмиллионом украденного крупного рогатого скота и 3000 лошадей, оставив позади только пожилых членов общины.[81] 18 июня 1944 года силы EDES при поддержке союзников начали наступление на Парамифию. После кратковременного конфликта с объединенным чамско-немецким гарнизоном город наконец перешел под командование союзников. Вскоре после этого в отношении мусульманской общины города были применены жестокие репрессии.[29] который был признан виновным в кровавой бойне в сентябре 1943 года.[81]

Наступление велось в два этапа: в июле и августе с участием Десятой дивизии ЭДЕС и местного греческого крестьяне, жаждущие отомстить за сожжение собственного дома.[26] 27 июня 1944 г., во время первой операции сил EDES, самая печально известная резня мусульманских чамов произошла в районе г. Парамифия. Общее количество жертв в городе, а также в аналогичных инцидентах в Карвунари, Парге, Трикорифо (экс-Спатари), Филиатес и близлежащих поселениях Парамифии оценивается в ок. 300 мусульманских чамов; мужчины, женщины и дети.[6][82] Миранда Викерс на основании отчета Cham поднимает это число до c. 600 только в Парамифии. Согласно этому отчету, были также случаи изнасилований и пыток.[29]

Британский офицеры описали это как "самое позорное дело с привлечением оргия мести с местными партизанами мародерство и бессмысленное уничтожение всего". Британский Иностранный офис Сообщалось, что "Епископ Парамифии присоединился к поискам домов в поисках добычи и, выйдя из одного дома, обнаружил, что его и без того тяжело нагруженного мула тем временем раздели некоторые Андартес ".[26] Некоторые подразделения EDES, в частности полки Агороса и Галаниса, воздерживались от грабежей и пытались ограничить деятельность недисциплинированных групп, таким образом арестовав ряд других бойцов сопротивления.[83]

Но полковник Крис Вудхаус, глава военной миссии союзников в Греции во время оккупации Оси, который в то время присутствовал в этом районе, в своем официальном военном отчете «Записки о Чамах» от 16 октября 1945 г., четко признавая полную ответственность за Изгнание чамов, хотя и подвергло критике способ вендетты, в котором это было осуществлено, включая краткое описание ситуации, приведшей к событиям: «Чамы в расовом отношении частично турки, частично албанцы, частично греки. В 1941-1943 годах они сотрудничали с итальянцами. , что затрудняло организацию партизанского сопротивления в этом районе. Я никогда не слышал, чтобы кто-либо из них принимал участие в каком-либо сопротивлении врагу. Зервас, при поддержке моей миссии союзников, выгнал их из домов в 1944 году, чтобы облегчить операции против Враг. В основном они укрывались в Албании, где тоже не пользовались популярностью. Их изгнание из Греции было кровопролитным из-за обычного духа вендетты, который подпитывали многие бруты. злодеяния, совершенные чамами в союзе с итальянцами.

Зверства не поощрялись руководством EDES и британской миссией, но оба не смогли предотвратить такой поворот событий.[30] поскольку огромное количество офицеров и гражданских лиц низкого ранга стремились отомстить. Элементы левого крыла сопротивления ELAS также были причастны к убийствам мусульманских чамов: в одном случае офицер ELAS Танасис Гиохалас арестовал и казнил 40 мусульман в Парге. Остальные женщины и дети были спасены после того, как бойцам ЭДЕС удалось разогнать отряды ELAS и казнить Гиохаласа.[84] В последующие месяцы немецкие и чамские части попытались вернуть Парамифию, но безуспешно.[85] 17–18 августа отряд нацистско-чамских албанцев был разбит бойцами сопротивления EDES на Битва при Менине. После этой битвы община чам пересекла границу и массово бежала в Албанию.[80]

EDES во второй раз предложила представителям Чама отказаться от поддержки немцев и передать оружие. Этот призыв сопровождался аналогичными инициативами миссии союзников, но ответ Чама снова был отрицательным.[15] С другой стороны, община Чам под их автономным управлением была полна решимости организовать свою вооруженную защиту от наступающих сил EDES и вооружила все свое мужское население вербовочного возраста (от 16 до 60 лет).[15] В начале августа 1944 г. сопротивление чамов было быстро преодолено, и местные албанские общины начали переходить границу и поселиться на албанской территории.[15] Те хамы, которые остались в Филиатах, чтобы организовать защиту от EDES, были легко побеждены. Их посадили в тюрьму, судили и казнили на следующий день. Однако их лидерам братьям Мазару и Нури Дино удалось бежать на территорию Албании вместе с отступающими немцами.[86] Как отметила американская разведка, большое количество чамов двинулось в Албанию на машинах немецкой армии во время ее вывода.[87]

Участие в Гражданской войне в Греции, репатриация ELAS и окончательная высылка

Ближе к концу греческой оккупации контролируемая коммунистами ELAS, имея ограниченную поддержку населения в регионе Эпира из-за доминирования в этом районе правых EDES и готовясь взять под контроль страну после ухода Германии из Греции, обратилась в в чамы для призыва. Увидев предзнаменования, несколько сотен мусульманских хамов вступили в его ряды. После вывода немецких войск и начала гражданской войны в Греции местные силы ELAS с участием этих добровольцев Chams при поддержке сил ELAS из центральной Греции атаковали EDES в Эпире и сумели взять под контроль Теспротия регионе в конце 1944 г., вынудив ЭДЕС уехать в Корфу.[26]

В результате победы ЭЛАС в январе - феврале 1945 года от четырех до пяти тысяч албанцев вернулись в свои дома из Албании, в основном в приграничных районах Филиатес и Сагиада. Но после окончательного поражения ELAS во время битвы при Афинах и ее капитуляции (см. Варкизское соглашение ), EDES быстро восстановила контроль над регионом, желая отомстить за участие Чама в нападении на его силы.[26]

Изгнание остальной общины было завершено резней в Чамсе в Филлиате в марте 1945 года, осуществленной ветеранами EDES под командованием Зотоса и группами вооруженных гражданских лиц. Таким образом, полковник Зотос, свободный военизированный группировка партизан-ветеранов ЭДЕС и местных жителей неистовствовала. В худшем резня 13 марта в городе Филиатес было убито от шестидесяти до семидесяти чамов. Многие из чамов деревни были сожжены, а оставшиеся жители бежали через границу в Албанию. Однако никакой связи между виновниками событий 1945 года и руководством EDES, а также тогдашней греческой администрацией не было.[1]

Инцидент попал под расследование греческой армии четыре года спустя во время второго цикла гражданской войны в Греции, когда коммунистическая Албания активно помогала властям. коммунистическая армия DSE во втором вооруженном противостоянии с целью завоевать контроль над страной, сделав вывод об отсутствии преступлений. В то время сам полковник Зотос входил в состав Верховного командования армии Эпироса, что, по-видимому, сыграло роль в принятом решении.[26] Активное участие Албании во внутренних делах Греции в тот период (см. Гражданская война в Греции ) и аномальная политическая ситуация также сыграли роль в маскировке дела.

После того, как коммунистический режим Албании предоставил Чамам обязательное албанское гражданство, правительство Греции конфискованный их собственности (как тех, кто сотрудничал с нацистами, так и тех, кто этого не сделал) и позволили грекам селиться в этом районе. После войны в Греции осталось всего 117 мусульман-чамов.[29]

Точное количество албанцев-чамов, которые были изгнаны в основном в Албанию и, в меньшей степени, в Турцию, неизвестно. Марк Мазовер и Виктор Рудометов заявляют, что их было около 18 000 в 1944 г. и 4 000–5 000 в 1945 г.[26][27] в то время как Миранда Викерс говорит, что их было 25 000, которые бежали в Албанию.[29] Ассоциация Chameria утверждает, что уехавших албанцев-чамов было 35 000, из которых 28 000 уехали в Албанию, а остальные - в Турцию.[88] Сегодня большинство чамов живет в Турции, а также в Албании. Православные считаются греками греческим правительством.[89]

Последствия

Поселение в Албании

Дальнейшая информация: Антифашистский комитет чамских иммигрантов

Между тем, часть общины чам поселилась в частях южной Албании, которые ранее были населены ок. 8000 этнических греков, изгнанных албанским режимом в 1945-1946 годах.[90] После изгнания общины чамов в Албанию Чамс организовал Антифашистский комитет чамских иммигрантов, с помощью вновь созданного коммунистическое правительство из Албания. Он был создан во время первой волны беженцев, и его целью было заставить Грецию разрешить возвращение хамов в свои дома. Они организовали два съезда, приняли меморандум и послал делегатов в Грецию и в европейских союзников. После трех лет деятельности организации не удалось ни перераспределить Chams в Хамерия, ни интернационализировать Чам проблема.[29] Им были предоставлены новые дома в некоторых частях южной Албании режимом Народной Республики Албании, что ослабило местный греческий элемент.[91] В декабре 1945 года Управление ООН по оказанию помощи и реабилитации одобрило 1,45 миллиона долларов США для беженцев из народа чам в Албании. Тем не менее, из-за ухудшения отношений между Народной Республикой Албания и западным миром местный режим запретил любую финансовую и гуманитарную помощь.[92] С 1947 года Комитету было поручено нормализовать условия жизни беженцев из народа чам в Албании. В 1951 году Чамсу принудительно предоставили албанское гражданство, и комитет был распущен.[29][88]

Чамская политика и историография

Албания

В период холодной войны проблема чамов не привлекала особого внимания историков. Вопрос о чамах мало изучался в коммунистической Албании из-за неопределенного положения мусульманских чамов в албанском обществе.[93] Отказавшись сражаться на стороне коммунистов во время гражданской войны в Греции, режим Народной Республики объявил их «реакционерами», «военными преступниками», «убийцами греков», «пособниками оккупационных войск». Албания также преследуется в определенной степени.[33][94] Считается «враждебным населением» и белой вороной в «героическом сопротивлении албанского народа»,[6] История чамов скрывалась или подавлялась режимом, а преследования, с которыми они столкнулись в Греции, не упоминалось в учебниках истории. В то время как появление настоящего дискурса мотивировано очевидными финансовыми и политическими причинами, оно также пытается заполнить пробел, созданный социалистической историографией.[94][95]

Серьезные исследования по истории событий начали появляться в Албании, Греции и Великобритании после распада Социалистической республики в Албании.[93] Проблема Чама вновь обрела силу в Албании в 1991 году, когда рухнул коммунистический режим и Национальное политическое объединение "Камерия" было установлено.[29][96] В 1994 году правительство Албании объявило 27 июня как День геноцида греческих шовинистов против албанцев Хамерии но международного признания он не получил.[97] В посткоммунистической Албании, Шамс также были представлены как жертвы в другом геноциде: выставка в Национальном музее в Тиране, носили спорный титул Геноцид и коммунистический террор в Албании 1944-1944 гг. и считал чамов жертвами кампании чистки П. Р. албанских властей.[98] В целом тиражирование в постсоциалистической Албании имеет тенденцию отдавать предпочтение интерпретации, в которой верблюда изображаются как коллективные жертвы преследований по «этническим мотивам».[99] 10 декабря 2012 г. лидер националистической Партия за справедливость, интеграцию и единство (PDIU) представила парламенту Албании резолюцию, в которой PDIU потребовала от правительства Греции компенсацию в размере 10 миллиардов евро за изгнание албанцев-чамов.[100] Точно так же, в то время как в официальных школьных учебниках в Албании история чамских албанцев почти не существовала, в сегодняшней истории, преподаваемой в албанских школах, упоминается, что «банды греческих шовинистов терроризировали албанское население ... с целью увековечить аннексию земель, населенных албанцами. "[101]

Греция

Для греческого государства изгнание мусульман-хамов было закрытым делом.[6] Зверства, совершенные против мусульманской общины чам, отсутствуют в официальных документах.[6] что предполагает, что государство хотело стереть все свидетельства того, что произошло.[6] В очень ограниченном количестве печатных материалов, появившихся после войны, была сделана попытка реконструировать события, произошедшие во время неспокойного периода, с неявной целью оправдать изгнание, которое некоторые ученые также могли бы назвать этнической чисткой.[6][26][102] В период холодной войны теория греческого происхождения мусульманских чамов стала центральной темой.[103] появляясь даже в научных трудах,[103] а албанские лингвистические традиции этого региона постоянно преуменьшались.[103][104] Таким образом и в соответствии с подходом к притязанию территории через ее население, чисто греческая история и характер Хамерии были сохранены в официальной политике.[6]

Совершенные зверства, похоже, не были санкционированы правительственными чиновниками Греции или руководством EDES.[1] и есть веские доказательства того, что руководство EDES, по крайней мере в частном порядке, опровергло зверства.[105] Чиновники были к нему равнодушны и благосклонно восприняли его результаты.[6] Вождь EDES и герой в глазах государства Наполеон Зервас,[6] в письме от 1953 г. написал одному из своих товарищей "Наши соотечественники этого региона должны еще раз вспомнить, кто избавился от мусульманских чамов, которые пятьсот лет сбивали шею эллинизма."[6] По словам греческого ученого Ламброса Балциотиса, снисходительность, проявленная к лицам, причастным к зверствам, убедительно указывает на то, что изгнание было принято греческим государством и являлось частью государственной политики.[106] Историк Спирос Цутсумпис заявляет, что нежелание руководства EDES преследовать определенных лиц, вероятно, было вызвано опасениями, что это приведет к дезертирству и значительному снижению поддержки.[105]

Пытаясь найти решение, в 1992 году премьер-министр Константинос Мицотакис предложили компромисс в отношении их собственности только в тех случаях, когда их владельцы не были признаны виновными или не участвовали в преступлениях против своих сограждан Греции. Мицотакис также предложил албанскому правительству выплатить компенсацию этническим грекам, потерявшим собственность из-за предполагаемых преследований во время коммунистического режима в Албании. Однако это предложение было отклонено албанской стороной.[107] Позиция греческого правительства, которое считает, что проблема чамов не существует, в целом основывается на принципах международного права, и поэтому нет никаких обязательств против общины чамов, поскольку она не составляет меньшинства в Греции.[108]

использованная литература

  1. ^ а б c Цуцумпис, 2015, стр. 137.
  2. ^ а б Эвергети, Венеция; Хатзипрокопиу, Панос и Николас Превелакис (2014) "Греция ". В Чезари, Джоселин (ред). Оксфордский справочник европейского ислама. Издательство Оксфордского университета. п. 352.
  3. ^ Baltsiotis. Мусульманские Чамы Северо-Западной Греции. 2011. п. 21.
  4. ^ а б c d Питули-Китсо, стр. 212.
  5. ^ а б c d е Цуцумпис, 2015, стр. 122.
  6. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v Baltsiotis. Мусульманские Чамы Северо-Западной Греции. 2011.
  7. ^ а б c Манта, Элефтерия (2009). «Камеры Албании и греческого государства (1923-1945)». Журнал по делам мусульманских меньшинств. 4. (29): 527–528.
  8. ^ а б Цуцумпис, 2015, стр. 127.
  9. ^ Мейер, Герман Франк (2008). Blutiges Edelweiß: Die 1. Gebirgs-Division im zweiten Weltkrieg [Окровавленный Эдельвейс. 1-я горнострелковая дивизия ВОВ] (на немецком). Гл. Ссылки Verlag. п. 705. ISBN  978-3-86153-447-1. Албанское меньшинство чамов в значительной степени сотрудничало с итальянцами и немцами.
  10. ^ Рассел Кинг, Никола Май, Стефани Шванднер-Сиверс, Новая албанская миграция, Sussex Academic Press, 2005 г., ISBN  9781903900789, п. 67.
  11. ^ М. Мазовер (ред.), После окончания войны: восстановление семьи, нации и государства в Греции, 1943-1960 гг., Princeton University Press, 1960, ISBN  9780691058412, п. 25.
  12. ^ Виктор Рудометов; Роланд Робертсон (2001). Национализм, глобализация и православие: социальные истоки этнических конфликтов на Балканах. Вестпорт, Коннектикут [u.a.]: Издательская группа Гринвуд. С. 190–. ISBN  978-0-313-31949-5. «Во время Второй мировой войны большинство чамов перешло на сторону сил Оси ...»
  13. ^ а б c d е Конидарис, Герасимос (2005). "Изучение ответных мер политики на иммиграцию в свете межгосударственных отношений и целей внешней политики: Греция и Албания ". В Кинг, Рассел и Стефани Шванднер-Сиверс (ред.). Новая албанская миграция. Sussex Academic. п. 67.
  14. ^ а б c Манта, Элефтерия (2009). «Камеры Албании и греческого государства (1923-1945)». Журнал по делам мусульманских меньшинств. 4. (29): 530-531.
  15. ^ а б c d е ж Манта, 2009, стр. 10.
  16. ^ а б c Креци, 2002, с. 182.
  17. ^ Рудометоф, Виктор (2001). Национализм, глобализация и ортодоксальность: социальные истоки этнического конфликта на Балканах (1-е изд.). Вестпорт, Коннектикут [u.a.]: Greenwood Press. п. 190. ISBN  9780313319495.
  18. ^ а б Мейер 2008: 204, 464
  19. ^ а б Мейер 2008: 473
  20. ^ а б Мейер 2008: 539
  21. ^ Стивен Бела Варди, изд. (2003). Этнические чистки в Европе ХХ века. Боулдер, Колорадо: Монографии социальных наук. п. 228. ISBN  9780880339957.
  22. ^ а б Креци, 2007, с. 285.
  23. ^ Клоуз, Дэвид Х. (1995). Истоки гражданской войны в Греции. п. 248. ISBN  978-0-582-06471-3. Получено 2008-03-29.
  24. ^ а б c Цицеликис, Константинос (2012). Старый и новый ислам в Греции: от исторических меньшинств к иммигрантам.. Издательство Martinus Nijhoff. ISBN  9789004221529. стр.311.
  25. ^ Креци, 2002, с. 57.
  26. ^ а б c d е ж г час я j k л м Mazower (1960), стр. 25–26.
  27. ^ а б Виктор Рудометов, Коллективная память, национальная идентичность и этнические конфликты. ISBN  0-275-97648-3. п. 158
  28. ^ Клоуз, Дэвид Х. (1995). Истоки гражданской войны в Греции. п. 248. ISBN  978-0-582-06471-3. Получено 2008-03-29. п. 161 «Банды ЭДЕС уничтожили 200-300 человек чамского населения, которых во время оккупации насчитывалось около 19 000 человек, и вынудили всех остальных бежать в Албанию»
  29. ^ а б c d е ж г час я Викерс, Миранда. Проблема чамов - албанские гражданские и имущественные претензии в Греции. Доклад подготовлен для Министерства обороны Великобритании, Академия обороны, 2002 г. ISBN  1-903584-76-0
  30. ^ а б Цуцумпис, 2015, стр. 138.
  31. ^ п. 136.
  32. ^ Григорова - Минчева, Любовь (1995). «Сравнительный балканский парламентаризм» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 20.01.2010.
  33. ^ а б Креци, 2007, г. п. 58
  34. ^ Креци. Тайное прошлое греко-албанского приграничья. 2002. с. 185.
  35. ^ Креци, Грузия (2007). Verfolgung und Gedächtnis in Albanien: eine Analyze postsozialistischer Erinnerungsstrategien. Висбаден: Харрасовиц. п. 57. ISBN  9783447055444.
  36. ^ а б Гиакумис, Константинос (2003), Албанская миграция в XIV веке и «относительная автохтонность» албанцев в Эпейросе. Дело Гирокастера. " Византийские и новогреческие исследования. 27. (1). п. 176.
  37. ^ а б Хорошо, Джон Ван Антверпен. Позднесредневековые Балканы: критический обзор с конца двенадцатого века до османского завоевания. Издательство Мичиганского университета, 1994 г., ISBN  0-472-08260-4.
  38. ^ а б Гиакумис, Константинос (2010). «Православная церковь в Албании под властью Османской империи 15-19 веков». В Оливер Йенс Шмитт (ред.). Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa. Питер Лэнг. п. 85.
  39. ^ Цицеликис. Старый и новый ислам в Греции. 2012. с. 304: «Поскольку Чамс владел самой важной цифликией Теспротии, социальные разделения среди населения были созданы по этническому признаку ...»
  40. ^ Цуцумпис: стр. 122.
  41. ^ Baltsiotis. Мусульманские Чамы Северо-Западной Греции. 2011. п. 11.
  42. ^ Цуцумпис, 2015, стр. 121.
  43. ^ Tsoutsoumpis, p. 122.
  44. ^ Карпат, Кемаль Х. (2001). Политизация ислама: реконструкция идентичности, государства, веры и сообщества в позднем Османском государстве. Издательство Оксфордского университета. п. 342.
  45. ^ Цуцумпис, 2015: с. 121.
  46. ^ Кондис, Василий (1976). Греция и Албания, 1908-1914 гг.. С. 33-34.
  47. ^ Питули-Китсу, 1997, стр. 168.
  48. ^ Блуми, Иса (2013). Османские беженцы, 1878-1939: миграция в постимперском мире. A&C Black. п. 82; п. 195.
  49. ^ Питули-Китсо, стр. 122.
  50. ^ Питули-Китсу, 1997, стр. 362.
  51. ^ Клогг, Ричард (2002). Краткая история Греции (второе издание ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-80872-3.
  52. ^ Цуцумпис, 2015, стр. 124.
  53. ^ а б Элси, Роберт (ред.). Чамские албанцы Греции: документальная история. 2013.
  54. ^ Фаббе, Кристин. «Определение меньшинств и идентичностей - религиозная категоризация и стратегии государственного строительства в Греции и Турции». Презентация на: Предварительная конференция аспирантов по турецким и тюркологическим исследованиям, Вашингтонский университет, 18 октября 2007 г.
  55. ^ Ктистакис, Йоргос. «Τσάμηδες - σαμουριά. Η ιστορία και τα εγκλήματα τους» [Chams - Chameria. Их история и преступления]
  56. ^ Этнология Балканика. Журнал антропологии Юго-Восточной Европы. п. 174.
  57. ^ Цицеликис. Старый и новый ислам в Греции. 2012. С. 85-86.
  58. ^ Манта, 2009. с. 5.
  59. ^ а б Кондис, Греческое меньшинство в Албании, Балканские исследования. 36 (1): стр. 79–80.
  60. ^ Манта, 2009, стр. 6.
  61. ^ а б c Фишер, Бернд Юрген (1999). Албания в войне, 1939-1945 гг.. Издательство К. Херст и Ко. С. 75–76. ISBN  978-1-85065-531-2.
  62. ^ Албанцы-мусульмане в Греции. Chams of Epirus, Э. Манта, Институт балканских исследований, ISBN  978-960-7387-43-1, 2008, стр. 21 и 119.
  63. ^ Shqipëria gjatë Luftës 1939-1945, с.117, Бернд Дж. Фишер, abej, с. 117
  64. ^ а б Анамали, Скендер и Прифти, Кристак. Historyia e popullit shqiptar në katër vëllime. Ботимет Тоэна, 2002 г., ISBN  99927-1-622-3.
  65. ^ Креци, грузия.Verfolgung und Gedächtnis в Албании. Харрасовиц, 2007. ISBN  978-3-447-05544-4, п. 283.
  66. ^ а б Герман Франк Мейер. Blutiges Edelweiß: Die 1. Gebirgs-Division im zweiten Weltkrieg Bloodstained Edelweiss. 1-я горнострелковая дивизия во Второй мировой войне (на немецком языке) Гл. Ссылки Verlag, 2008. ISBN  978-3-86153-447-1, п. 702
  67. ^ Герман Франк Мейер. [Blutiges Edelweiß: Die 1. Gebirgs-Division im zweiten Weltkrieg Bloodstained Edelweiss. 1-я горнострелковая дивизия ВОВ Гл. Ссылки Verlag, 2008. ISBN  978-3-86153-447-1
  68. ^ Γκότοβος, Αθανάσιος (2013). Ετερότητα και Σύγκρουση: Ταυτότητες στην Κατοχική Θεσπρωτία και ο λος της Μουσουλμανικής Μειονότ. Университет Янины, Журнал Додони. С. 54, 60. Με την ανοχή και τη στήριξη της Βέρμαχτ η τρομοκρατία των μουσουλμάνων Τσάμηδων ... εθνοκάθαρσης της περιοχής από τους χριστιανούς κατοίκους της και την αχρήστευση της ελληνικής κατοχικής διοίκησης ..., ... διαδικασία πολιτισμικής ... εκτεταμένης εθνοκάθαρσης της περιοχής που βρίσκεται σε εξέλιξη ...
  69. ^ Кондис, Греческое меньшинство в Албании, Балканские исследования (1986) 36 (1): с. 312: «Похоже, что они пытались изменить этнографический состав населения Теспротии, чтобы присоединить эту территорию к Албании»
  70. ^ Манта, 2009, стр. 7.
  71. ^ Манта, 2009, стр. 8.
  72. ^ Τζούκας, υάγγελος (2003). «Военачальники EDES в Эпире: местность и политическое присоединение». Didaktorika.gr (на греческом). Пантеонский университет социальных и политических наук: 23. Дои:10.12681 / eadd / 15774.
  73. ^ Цуцумпис, 2015, стр. 132
  74. ^ Цуцумпис, 2015, стр. 133
  75. ^ Креци, Грузия (2002). «Тайное прошлое греко-албанского приграничья. Албанцы-мусульмане чам: перспективы конфликта по поводу исторической ответственности и текущих прав». Этнология Балканика (6/2002): 181–182.
  76. ^ Креци, 2002, с. 181–182.
  77. ^ Мейер, 2008: с. 539
  78. ^ Креци, 2007, с. 49
  79. ^ Спирос Цутсумпис, «Насилие, сопротивление и сотрудничество в греческой пограничной зоне: случай мусульманских хамов Эпира», Qualestoria, п. 2, декабрь 2015 г., стр. 133, 134
  80. ^ а б Михалопулос, Деметриос (1987). Σχέσεις Ελλάδας και Αλβανίας (Греко-албанские отношения). Паратеранты. С. 187–188.
  81. ^ а б Герман Франк Мейер. Blutiges Edelweiß: Die 1. Gebirgs-Division im zweiten Weltkrieg Bloodstained Edelweiss. 1-я горнострелковая дивизия ВОВ Гл. Links Verlag, 2008. (на немецком языке) ISBN  978-3-86153-447-1, п. 620
  82. ^ Манта, Элефтерия (2009). «Камеры Албании и греческого государства (1923-1945)». Журнал по делам мусульманских меньшинств. 4. (29): 533. С. 533–534.
  83. ^ J.M. Stevens, C.M. Вудхаус и Д.Дж. Уоллес (1982). Британские отчеты о Греции за 1943-1944 гг.. Копенгаген: Museum Tusculanum Press. п. 158. ISBN  9788788073201.
  84. ^ Tsoutosumpis, стр. 137.
  85. ^ Калливретакис, Леонид (1995). "Η ελληνική κοινότητα της Αλβανίας υπό το πρίσμα της ιστορικής γεωγραφίας και δημογραφίας [Греческое сообщество Албании с точки зрения исторической географии. "В Николакопулос, Илиас, Кулубис Теодорос А. и Танос М. Веремис (ред.). Ο Ελληνισμός της Αλβανίας [Греки Албании]. Афинский университет. п. 39.
  86. ^ Манта, 2009. с. 10.
  87. ^ Кондис, Василий (1995). «Греческое меньшинство в Албании». Балканские исследования. 36 (1): 91. Получено 6 сентября 2016.
  88. ^ а б Чамский антифашистский комитет (1946). «Документ Комитета чамов в изгнании о преследовании чамов греками, представленный в Комиссию по правам человека Организации Объединенных Наций в 1946 году» (на албанском и английском языках). Тирана, Албания: Чамский антифашистский комитет. Архивировано из оригинал на 2010-06-17. Получено 2009-03-31.
  89. ^ SimmonsO Мэри К, Мэри Кейт (1996). Организация непредставленных наций и народов: ежегодник, 1995 г.. Гаага: Kluwer Law International. п. 50. ISBN  90-411-0223-Х.
  90. ^ Крэмптон, Р. Дж. (15.07.2014). Балканы после Второй мировой войны. Рутледж. С. 45–46. ISBN  9781317891178.
  91. ^ Шенкленд, Дэвид (2004). Археология, антропология и наследие на Балканах и в Анатолии: жизнь и времена Ф.В. Хаслака, 1878-1920 гг. (1-е изд.). Стамбул: Isis Press. п. 198. ISBN  9789754282801.
  92. ^ Креци, 2002, с. 57: "... wovon 1,45 Millionen .... Einzelpersonen.
  93. ^ а б Петтифер, Джеймс (2009). Вудхаус, Зервас и Чамы - Изучение наследия второй мировой войны. http://www.professorjamespettifer.com/uploads/files/pdf/cham%20conference%20paperfinalword.pdf: Онуфри.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  94. ^ а б Креци, Грузия (2002). «Этнология Балканика». Журнал антропологии Юго-Восточной Европы. 6: 171–195.
  95. ^ Креци, 2002, с. 190: «Поскольку история Chams была скрыта ... по очевидным финансовым и политическим причинам».
  96. ^ http://www.qpz.gov.al/doc.jsp?doc%3Ddocs%2FLigj+Nr+7839+Dat%C3%AB+30-06-1994.htm. Получено 2009-03-31. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)[мертвая ссылка ]
  97. ^ Кузас, Иоаннис, Михаил. «Греко-албанские отношения (1990-2010): двусторонние отношения под влиянием двух проблем: греческое меньшинство в Албании и проблема чамов». Демокритский университет Фракии. п. 134]. Получено 2 мая 2015.
  98. ^ Креци, 2007, с. 62: «In der eröffneten Ausstellung ... als ein Angriff aud die Camen dokumeniert».
  99. ^ Креци, 2007, с. 2007: Auch in die in der postsozialistischen Zeit ... gezeichnet werden.
  100. ^ Gazeta Shqip 12 декабря 2012 г .: Zbardhet rezoluta, имя: Të kthehen pronat 10 miliardë евро «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-01-14. Получено 2013-01-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  101. ^ Креци, 2007, с. 159: "Während die Vertreibung der Camen aus Griechenland ... zu perpetuiren"
  102. ^ Петтифер, Джеймс (2009). Вудхаус, Зервас и Чамы - Изучение наследия второй мировой войны.
  103. ^ а б c Baltsiotis. Мусульманские хамы Северо-Западной Греции, 2011.
  104. ^ Baltsiotis. Мусульманские Чамы Северо-Западной Греции 2011.
  105. ^ а б Tsoutsoumpis. 2015: с. 138.
  106. ^ Baltsiotis. 2011 г. Мусульманские Чамы Северо-Западной Греции.
  107. ^ Май, Никола; Шванднер-Сиверс, Стефани (2005). Рассел, Кинг (ред.). Новая албанская миграция. Сассекс, Великобритания: Sussex Academic Press. п. 87. ISBN  9781903900789. Получено 2009-03-31.
  108. ^ Кузас, 2013, с. 140.

дальнейшее чтение

Смотрите также