Речь Газиместана - Википедия - Gazimestan speech

фотография
Милошевич произносит речь
Стеван Крагуевич, Слободан Милошевич, portret.jpg
Эта статья является частью
сериал о
Слободан Милошевич

Президент Сербии и Югославии

Выборы

Семья

Подпись Слободана Милошевича

Флаг президента Югославии (1993–2003) .svg

В Газиместан речь выдан 28 июня 1989 г. Слободан Милошевич, тогда президент Сербии, на Газиместан памятник на Косово поле. Это было центральным событием продолжающегося целый день мероприятия, посвященного 600-летию Битва за Косово, который велся на этом месте в 1389 году.

Речь была произнесена перед огромной толпой на фоне сильной межэтнической напряженности между этническими Сербы и Албанцы в Косово и рост политической напряженности между Сербия и другие республики тогдашнего Социалистическая Федеративная Республика Югославия вызвано антибюрократическая революция.

Речь с тех пор стала известна ссылкой Милошевича на возможность «вооруженных сражений» в будущем национального развития Сербии. Многие комментаторы описали это как предзнаменование краха Югославии и кровопролития Югославские войны. Позднее Милошевич утверждал, что он был искажен.[1]

Фон

В годы, предшествовавшие выступлению, Косово стало центральным вопросом в сербской политике. Провинции были предоставлены обширные права автономии в Конституция Югославии 1974 г. и им управляло большинство албанского населения провинции. Подтверждение Албанский национализм, дискриминация сербов со стороны преимущественно албанской полиции и местных органов власти,[2] и ухудшение экономики привело к появлению большого числа (около 100000 в период с 1961 по 1987 год).[3]) сербов и Черногорцы покинули этот район к концу 1980-х годов, хотя официальных, не сербских данных по этому вопросу нет.[4][5]

Милошевич использовал этот вопрос, чтобы обеспечить руководство Лига коммунистов Сербии в 1987 г. и в начале 1989 г. он протолкнул новую конституцию, которая резко сократила автономию Косово и северной автономной провинции Воеводина. За этим последовала массовая смена оппозиционных коммунистических лидеров в провинции, названная Антибюрократическая революция. Многие албанцы были убиты в марте 1989 года, когда сербские силы безопасности жестоко подавили демонстрации против новой конституции. К июню 1989 года в Косово было спокойно, но атмосфера в нем была напряженной.[6]

Выступление стало кульминацией празднования 600-летия битвы. За этим последовали месяцы памятных мероприятий, которым способствовало интенсивное внимание СМИ к теме отношений Сербии с Косово. Различные сербские драматурги, художники, музыканты и режиссеры выдвинули на первый план ключевые мотивы косовской легенды, в частности, тему предательства Сербии. Публичные "митинги за правду" были организованы косовскими сербами в период с середины 1988 по начало 1989 года, на которых широко отображались символы Косово. Общей темой было то, что сербы за пределами Косово и за пределами самой Сербии должны знать правду о затруднительном положении косовских сербов, которое эмоционально представлено как вопрос первостепенной национальной важности. Населенные сербами города соревновались друг с другом, устраивая все более патриотические митинги, чтобы заручиться поддержкой нового «патриотического руководства», тем самым способствуя дальнейшему усилению националистических настроений.[7]

Могила Принц Лазарь; его останки несли процессией по территориям, населенным сербами, за несколько месяцев до митинга.

Мероприятие также имело большое религиозное значение. За несколько месяцев до митинга в Газиместане останки принца Лазарь Сербский погибших в битве за Косово, их несли широко разрекламированной процессией по заселенным сербами территориям Югославии.[8] Толпы скорбящих часами выстраивались в очередь, чтобы увидеть реликвии и принять участие в памятных публичных митингах, в своих речах клялись никогда не допустить повторного поражения Сербии.[9] По окончании экскурсии мощи были перезахоронены в Сербский православный монастырь в Грачаница в Косово, недалеко от Газиместана.

Мероприятие 28 июня 1989 года посетила толпа от полумиллиона до двух миллионов человек (по большинству оценок цифра около миллиона). В подавляющем большинстве это были сербы, многие из которых были доставлены в Газиместан на сотнях специальных автобусов и поездов, организованных Милошевичем. Лига коммунистов Сербии. Участники прибыли из Сербии, а также из всех населенных сербами частей Югославии и даже из-за границы. Около семи тысяч сербов диаспоры из Австралия, Канада и Соединенные Штаты также присутствовал по приглашению Сербской Православной Церкви.[10]

В выступлении приняли участие различные высокопоставленные лица сербского и югославского истеблишмента. В их число входило все руководство Сербской Православной Церкви во главе с Патриарх Немецкий; Премьер-министр Социалистической Федеративной Республики Югославии, Анте Маркович; члены Президиума ЦК Союз коммунистов Югославии; руководство Югославская Народная Армия; и члены вращающегося Президентство Югославии. Мероприятие бойкотировали хорватский член Президиума, Стипе Шувар, так же хорошо как Соединенные Штаты посол и все послы из европейское сообщество и НАТО страны за исключением индюк (который был непосредственно заинтересован в этом событии как государство-преемник Османской империи).[11]

После того, как его сопровождали сквозь ликующие толпы, размахивая его фотографией рядом с фотографией Лазаря,[12] Милошевич произнес свою речь на огромной сцене с фоном, содержащим мощные символы косовского мифа: образы пионы, цветок, который традиционно считается символом крови Лазаря, и православный крест с Кириллица буква "S" (переводится как "C" на кириллице) в каждом из четырех углов (обозначает слоган Само Слога Србина Спашава (Само Слога Србина Спашава, т.е. "Только единство спасает сербов ").[13]

Содержание

Послание Милошевича в речи, по сути, было тем, что он уже продвигал в течение некоторого времени. 19 ноября 1988 года он сказал на митинге «Братство и единство» в Белграде: «Никто не должен удивляться тому, что Сербия этим летом подняла голову из-за Косово. Косово - это чистый центр своей истории, культуры и памяти. одна любовь, которая согревает его сердце. Для Сербии это Косово ». [14]

Похожая тема характеризовала его выступление в Газиместане. Антрополог Редактировать Петрович комментирует, что Милошевич стремился объединить «историю, память и преемственность», продвигая «иллюзию, что сербы, которые боролись против турок в Косово в 1389 году, в некотором роде такие же, как сербы, борющиеся за выживание сербского народа сегодня».[15]

По словам Джеймса Гоу, цель заключалась в продвижении политической кампании Милошевича, которая «основывалась на идее преодоления этого настроения виктимизации и восстановления чувства сербской гордости и, что наиболее важно, власти».[16]

В начале речи Милошевич упомянул битву и пришел к выводу, что она происходит «через игру истории жизни».[17] что «Сербия восстановила свою государственную, национальную и духовную целостность»[17] (имеется в виду конституционные изменения, которые уменьшили автономию провинций Сербии и укрепили центральное правление) в годовщину битвы. Он продолжил, сказав: «Сегодня трудно сказать, что является исторической правдой о битве за Косово, а что легендами. Сегодня это уже не важно».[17]

Милошевич поместил свою речь в контекст истории Югославии с тех пор, как Вторая Мировая Война в котором влияние Сербии ограничивалось конституционные меры, разбавляя его силу. Это было давнишнее противоречие в сербской политике, особенно после Косово и северной сербской провинции Воеводина мы предоставил влияние на Сербию в соответствии с конституцией Югославии 1974 г.. Вьеран Павлакович утверждал, что Милошевич стремился провести «четкие параллели между битвой на Косово Поле и югославской конституцией 1974 года, которые в сербском национальном сознании считаются поражением».[18] Он утверждал, что разобщенность сербских политических лидеров означает, что они «склонны к компромиссу в ущерб собственному народу, компромисс, который» не мог быть принят исторически и этически ни одной страной в мире ... области Косово, чтобы сказать, что это уже не так ».[17]

Милошевич представил сербскую виктимизацию как результат плохого политического руководства и рассказал о том, что «сербское руководство [оставалось] разделенным, склонным к компромиссу в ущерб своему собственному народу», и заявил:

<< Тот факт, что в этом регионе они являются крупным государством, не является сербским грехом или позором; это преимущество, которое они не использовали против других, но я должен сказать, что здесь, на этом большом легендарном поле Косово, сербы также не использовали свое преимущество для собственной выгоды ".[17]

Милошевич дал понять, что пассивность изменится:

<< Благодаря своим лидерам и политикам и их вассальному менталитету они чувствовали себя виноватыми перед собой и другими. Эта ситуация длилась десятилетия, она длилась годами, и вот мы сейчас находимся на поле Косово, чтобы сказать, что это уже не так ... . Сегодняшняя Сербия едина и равна другим республикам и готова сделать все, чтобы улучшить свое финансовое и социальное положение и положение всех своих граждан. Если будет единство, сотрудничество и серьезность, ей это удастся ».[17]

Он постановил:

"Сербы никогда за всю свою историю не покоряли и не эксплуатировали других. Их национальное и историческое существо было освободительным на протяжении всей истории и через две мировые войны, как сегодня. Они освободили себя и, когда могли, они также помогали другим освободить себя ".[17]

После этого он говорил о единстве и сербской полиэтничности: он подчеркнул, что «единство в Сербии принесет процветание сербскому народу в Сербии», а также «каждому из ее граждан, независимо от его национальной или религиозной принадлежности».[17]

Единство и равенство с другими республиками позволит Сербии «улучшить свое финансовое и социальное положение и положение всех своих граждан». Милошевич сказал, что в Сербии, помимо сербов, «в ней также живут представители других народов и национальностей… Это не недостаток для Сербии. Я искренне убежден, что это ее преимущество».[17] Он сказал: «В частности, социализм, будучи прогрессивным и справедливым демократическим обществом, не должен допускать» разделения между югославскими народами и их религиями.[17] Он посвятил большую часть своей речи расколу, заявив: «Югославия - многонациональное сообщество, и оно может выжить только в условиях полного равенства всех наций, которые в нем живут». Однако «кризис, поразивший Югославию, привел к национальному разделению», хотя Югославия «пережила наихудшую трагедию национальных конфликтов, которую общество может пережить и все еще выжить».[17]

В середине речи была проведена заметно отличная линия от националистических выражений, которые ее закончили; Луи Селл описывает это так, как будто это написала его жена (Мирьяна Маркович, которая была известна своими жесткими коммунистическими взглядами). Милошевич высоко оценил достоинства этнической терпимости и социализма, описав, как «мир все больше и больше отмечен национальной терпимостью, национальным сотрудничеством и даже национальным равенством», и призвал к равным и гармоничным отношениям между народами Югославии. Как сообщается, толпа встретила это молчанием, граничащим с беспокойством.[19]

После призыва к «единству, солидарности и сотрудничеству между людьми» Милошевич произнес самый противоречивый отрывок из речи:

"Шесть веков спустя, сейчас, мы снова участвуем в битвах и сталкиваемся с битвами. Это не вооруженные сражения, хотя такие вещи еще нельзя исключать. Однако, независимо от того, какие это битвы, их невозможно выиграть без решимости. , храбрость и самопожертвование без тех благородных качеств, которые присутствовали здесь, на поле Косово в прошлом. Наша главная битва сейчас касается обеспечения экономического, политического, культурного и общего социального процветания, поиска более быстрого и успешного подхода к цивилизация, в которой люди будут жить в 21 веке ».

В последнем абзаце Милошевич затронул отношения между Сербией и Европой. Он изображал средневековую Сербию как защитницу своей собственной территории и всей Европы в борьбе с османами: «Шесть веков назад Сербия героически защищала себя на поле Косово, но она также защищала Европу. Сербия в то время была бастион, защищавший европейскую культуру, религию и европейское общество в целом ».[19][20]

Писатель Арне Йохан Ветлесен прокомментировал, что это был призыв «к ценностям Европы, то есть к христианству, современности, цивилизации с большой буквы, эксплуатировать [ing] Востоковед настроения и помощь в усилении балканизма, широко распространенного в западных правительствах ».[20] и подчеркнул: «В этом духе мы сейчас стремимся построить общество, богатое и демократическое, и тем самым внести свой вклад в процветание этой прекрасной страны, этой несправедливо страдающей страны, а также внести свой вклад в усилия всех прогрессивных людей нашей страны. возраст, который они делают для лучшего и счастливого мира ".[19][20]

В заключение он сказал:

«Пусть вечно живет память о косовском героизме!
Да здравствует Сербия!
Да здравствует Югославия!
Да здравствует мир и братство между народами! »

Ответы

Знак отличия из речи

Речь была с энтузиазмом воспринята толпой в Газиместане, которая, как сообщается, кричала: «Косово - сербское».[13] Некоторые пели «Царь Лазарь, тебе не повезло, что рядом был Слобо» и прозвали Милошевичем. Мали Лазар («Маленький Лазарь»), а другие скандировали «Европа, ты не помнишь, что мы защищали тебя!» (имеется в виду ключевой элемент косовского мифа о том, что Сербия жертвует собой, защищая христианскую Европу от вторгшихся турок-мусульман).[19]

Это должно было стать важной темой сербской националистической риторики во время югославских войн: Томас А. Эммерт в 1993 году заметил, что со дня выступления «сербы не перестают напоминать себе и миру, что они борются за сама защита Европы от исламского фундаментализма. Для них мало важно, что европейцы и американцы не видят необходимости в защите ». [21]

Матия Бечкович, известный поэт и академик, назвал это событие «кульминацией сербского национального восстания в Косово, которое является экватором сербской планеты ...» В эту шестисотую годовщину битвы за Косово мы должны подчеркнуть, что Косово - это Сербия; и что это фундаментальная реальность, независимо от показателей рождаемости в Албании и смертности среди сербов. Там столько сербской крови и сербской святости, что Косово останется сербским, даже если там не останется ни одного серба ... Почти удивительно, что вся сербская земля не названа именем Косово ».[22]

Политика Белградская газета полностью перепечатала речь Милошевича в специальном выпуске, целиком посвященном Косово. В редакционной статье говорится: «Мы снова живем во времена Косово, поскольку именно в Косово и вокруг Косово определяется судьба Югославии и судьба социализма. Они хотят отобрать у нас сербов и Югославское Косово - да, они хотят, но им не позволят ».[10] Янез Дрновшек Словенский член коллективного президентства Югославии сидел рядом с Милошевичем во время церемонии и позже описал настроение сербского президента как «эйфорическое».[19]

Хотя многие сербы тепло встретили эту речь, другие югославские народы, а также сербы, настроенные против Милошевича, отнеслись к ней с осторожностью. Националистические настроения, выраженные Милошевичем, стали серьезным разрывом с покойным югославским лидером. Иосип Броз Тито антинационалистический подход и, как прокомментировал Роберт Томас, "фактически действовал как символическое отрицание наследия Тито".[23] Утверждение Милошевича о том, что сербы «освободили себя и, когда могли, они также помогали другим освободиться», некоторые рассматривали как приверженность насильственному изменению внутренних границ Югославии с целью создания Великая Сербия. Обеспокоенность по поводу основной повестки дня усугубилась присутствием на мероприятии сербского православного епископа из Далмация в Хорватии, который выступил с программной речью, в которой сравнил Далмацию с Косово и пришел к выводу, что оба они дали одинаковый обет Милошевичу.[24]

Британский журналист Маркус Таннер, посетивший Газиместан, сообщил, что «представители [Словении и Хорватии] ... выглядели нервными и смущенными», и прокомментировал, что излияние сербских националистических настроений «возможно, навсегда разрушило любую возможность урегулирования в Косово».[25] Нервозность была отражена в телевизионном новостном репортаже о выступлении в Словения которые отметили:

"И какое бы значение ни имела косовская битва в национальном и сокровенном сознании сербов, праздничные мероприятия в Газиместане еще раз подтвердили, что будет все труднее и труднее противостоять поведению и желанию сербов, поскольку кажется, что сербы одержали значительную победу. в Косово сегодня, и они заявили, что оно не было последним. Чувство принадлежности, единства, силы и почти слепого повиновения миллионной толпы и всех остальных жителей этой республики сербского или черногорского происхождения, которые не могут присутствовали на собрании, являются элементами в формировании резкой и непреклонной политики ».[26]

Международные СМИ неоднозначно оценили выступление. Многие комментаторы отметили беспрецедентный характер этого события и радикальный отход от антинационалистической идеологии, которую придерживался Тито. Хотя пропаганда взаимного уважения и демократии в этой речи была описана как «неожиданно примирительная» (как сообщает британская газета Независимый выразил это), был также отмечен контраст между риторикой Милошевича и реальностью его широко критикуемой политики в отношении косовских албанцев.[25]

Многие комментаторы задним числом истолковали эту речь как закодированное заявление Милошевича о том, что он готов применить силу для продвижения интересов Сербии;[27] Тим Джуда предположил, что Милошевич, возможно, имел в виду «вооруженные сражения» в «попытке запугать других югославских лидеров, которые из-за протокола были вынуждены присутствовать».[28] Милан Милошевич (не имеющий отношения к Слободану Милошевичу) заметил, что Слободан «не имел в виду более поздние войны в Хорватии и Боснии и Герцеговине. Он думал о самом Косово».[8] Однако Слободан отверг эту точку зрения на Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии в 2002 и 2005 годах:

"[N] один из людей, с которыми я разговаривал, говорил о подстрекательстве к войне, ни о чем подобном. Напротив, это была мирная речь, призывающая людей жить вместе в гармонии, все национальности, турки, Горани, Ашкали проживает в Косово, а также по всей Югославии ».[29]

Обращаясь к фразе «вооруженные сражения», он сказал:

«Это обычный тип приговора, который все используют сегодня, потому что мир все еще не стал стабильной и безопасной категорией в современном мире, в современном мире. А если это не так, почему у государств есть армии?»[30]

Заблуждение о речи, изложенное, например, в Времена[31]) заключается в том, что Милошевич произнес свое «Никто вас не побьет!» линия в речи. На самом деле он сказал это 24 апреля 1987 г. совершенно по другому поводу.[32]

Список известных участников

Рекомендации

  1. ^ Международный уголовный трибунал, стенограмма 020214IT, un.org, 14 февраля 2002 г.
  2. ^ Макдональд, Дэвид Брюс. Холокосты на Балканах ?: сербская и хорватская пропаганда, ориентированная на жертв, и война в Югославии, стр. 65. Manchester University Press, 2002; ISBN  0-7190-6467-8
  3. ^ Руза Петрович; Марина Благоевич. "Предисловие". Миграция сербов и черногорцев из Косово и Метохии. Архивировано из оригинал на 2009-04-07.
  4. ^ Рост напряженности в Косово из-за миграции[постоянная мертвая ссылка ]
  5. ^ «Экспертный отчет Одри Хелфант Баддинг, переданный в МТБЮ по обвинению Слободана Милошевича, часть 4 - Государственный архив судебного процесса над Слободаном Милошевичем» (PDF). Проект по правам человека.
  6. ^ Кола, Паулин. В поисках Великой АлбанииС. 181-182. К. Херст и Ко, 2003 г .; ISBN  1-85065-664-9
  7. ^ Црнобрня, Михайло. Югославская драма, п. 102. McGill-Queen's Press, 1996; ISBN  0-7735-1429-5
  8. ^ а б Милан Милошевич, «Медиа-войны: 1987–1997», стр. 110–11 в Сожги этот дом: создание и разрушение Югославии, изд. Ясминка Удовички, Джеймс Риджуэй, издательство Duke University Press, 2000; ISBN  0-8223-2590-X
  9. ^ Волкан, Вамик Д., Уильям Ф. Грир и Габриэль Аст. Третий рейх в бессознательном: передача из поколения в поколение и ее последствия, стр. 47. Psychology Press, 2002; ISBN  1-58391-334-3
  10. ^ а б Зироевич, Ольга. «Косово в коллективной памяти», с. 207-208, дюйм Дорога к войне в Сербии: травмы и катарсис, изд. Небойша Попов. Central European University Press, 2000; ISBN  963-9116-56-4
  11. ^ Сноска на стр. 101 дюйм Война в Хорватии и Боснии и Герцеговине, 1991-1995 гг., изд. Бранка Магаш, Иво Джанич
  12. ^ Майкл Селлс, «Мифология Косово и боснийский геноцид», стр. 181 дюйм Во имя Бога: геноцид и религия в двадцатом веке, изд. Омер Бартов, Филлис Мак. Berghahn Books, 2001; ISBN  1-57181-214-8
  13. ^ а б Р. Скотт Эпплби, Амбивалентность священного: религия, насилие и примирение, п. 70. Роуман и Литтлфилд, 2000.
  14. ^ Naša Borba, 14 июня 1996 г.
  15. ^ Редактировать Петрович, «Этнонационализм и распад Югославии», стр. 170 дюйм Соседи на войне: антропологические взгляды на югославскую этническую принадлежность, культуру и историю, изд. Джоэл Мартин Халперн, Дэвид А. Кидекель. Penn State Press, 2000.
  16. ^ Гоу, Джеймс. Сербский проект и его противники: стратегия военных преступлений, стр. 10. C. Hurst & Co. Publishers (2003); ISBN  1-85065-499-9
  17. ^ а б c d е ж грамм час я j k Цитата из английского перевода Национальной службы технической информации Министерства торговли США. Перепечатано в Косовский конфликт и международное право: аналитическая документация 1974-1999 гг., изд. Хайке Кригер, стр. 10-11. Издательство Кембриджского университета, 2001; ISBN  0-521-80071-4. онлайн-версия на официальном сайте Милошевича
  18. ^ Рамет, Сабрина Петра и Вьеран Павлакович, Сербия С 1989 года: политика и общество при Милошевиче и после, п. 13. Вашингтонский университет Press (2005 г.); ISBN  0-295-98538-0
  19. ^ а б c d е Продай, Луис. Слободан Милошевич и разрушение Югославии, п. 88. Duke University Press, 2003; ISBN  0-8223-3223-X
  20. ^ а б c Ветлесен, Арне Йохан (2005). Агентство зла и человека: понимание коллективного зла. Издательство Кембриджского университета. п. 153. ISBN  9780511137723. OCLC  67765460.
  21. ^ Эммерт, Томас А. «Почему Сербия будет сражаться за« священное »Косово; и опасность для западных армий, приближающихся к Балканской путевой нити». Вашингтон Пост, 13 июня 1993 г.
  22. ^ Цитируется Видосавом Стевановичем, Милошевич: Народный тиран ", сноска 18, стр. 219. И. Б. Таурис, 2004.
  23. ^ Томас, Роберт. Сербия при Милошевиче: политика 1990-х годов (стр. 50), C. Hurst & Co. Publishers, 1999; ISBN  1-85065-341-0
  24. ^ Сигара, Норман. «Сербо-хорватская война, 1991», с. 57 дюйм Геноцид после эмоций: постэмоциональная балканская война, изд. Степан Г. Местрович. Рутледж (1996); ISBN  0-415-12293-7
  25. ^ а б «Милошевич уносит боевые почести», Независимый, 29 июня 1989 г.
  26. ^ Новости словенского телевидения, 17:00 по Гринвичу, 28 июня 1989 г. (в переводе BBC Monitoring)
  27. ^ Гольдштейн, Иво. Хорватия: история, п. 203. C. Hurst & Co. Publishers, 1999. ISBN  1-85065-525-1
  28. ^ Иуда, Тим. «Сербы: сладкий и гнилой запах истории», Дедал, 22 июня 1997. № 3, Vol. 126; стр. 23
  29. ^ Показания Милошевича в МТБЮ, un.org, 26 января 2005 г.
  30. ^ Показания Милошевича в МТБЮ, un.org, 14 февраля 2002 г.
  31. ^ Милошевич под наблюдением за самоубийствами в голландской тюрьме; Times Newspapers Limited; The Times (Лондон); 30 июня 2001 г., суббота
  32. ^ Крейг Нэйшн, Р. (2003). Война на Балканах, 1991-2002 гг.. п. 93. ISBN  9781584871347.

внешняя ссылка

Координаты: 42 ° 41′26 ″ с.ш. 21 ° 07′24 ″ в.д. / 42,69056 ° с. Ш. 21,12333 ° в. / 42.69056; 21.12333