Бытие 1: 4 - Википедия - Genesis 1:4

Бытие 1: 4
← 1:3
1:5 →
Разделение света от тьмы.jpg
КнигаКнига Бытия
Еврейская часть БиблииТора
Порядок в еврейской части1
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части1

Бытие 1: 4 это четвертый стих первой главы в Бытие. Это ответ на повеление Бога в стих 3, "Да будет свет. "Это часть Рассказ о сотворении мира в пределах Часть Торы Берешит. (Бытие 1: 1–6: 8 ) В этом стихе говорится, что свет был хорош, и что Бог разделил или отделил свет от тьмы (см. Список переводов ниже). Его интерпретировали по-разному и иллюстрировали такие художники, как Микеланджело.

Интерпретации

Ссылка на добро здесь отражает тот факт, что в еврейской мысли не было места для веры в то, что материальная вселенная является злом сама по себе.[1]

Разделение на свет и тьму в этом стихе истолковано как буквально, так и метафорически.

Разделение буквального света

Джеральд Шредер, в его книге Наука о Боге: конвергенция научной и библейской мудрости, утверждает, что этот стих описывает буквальные явления внутри физическая космология, сравнивая его с инфляция.[2]

Комментатор Пол Кисслинг пишет, что первая часть стиха указывает на то, что «материальная вселенная хороша, а не зла; безлична, а не лична».[3] и что вторая часть отражает упорядоченную природу физической вселенной.

Франц Делич и другие видели в этом стихе начало чередования света и тьмы,[4][5] или создание самого времени.[6][7]

Разделение метафорического света

Августин Гиппопотам, в его Город Бога, интерпретирует стих как описание разделения между святые ангелы и нечистые ангелы,[8] указание на то, что существование солнца, луны и звезд подразумевает разделение между физическим светом и тьмой, но «между тем светом, который представляет собой священную компанию ангелов, духовно сияющих светом истины, и той противостоящей тьмой, которая это отвратительная мерзость духовного состояния тех ангелов, которые отвернулись от света праведности, разделить мог только Сам [Бог] ».[8] Августин следует за этим, предполагая, что «Бог увидел свет, что он хорош» относится к моральной добродетели ангелов.[9]

В Зоар содержит ряд интерпретаций этого стиха, в том числе предположение, что «Бог увидел свет, что он хороший» означает, что «вселенная озарилась и наполнилась божественной жизнью, которая сохраняет ее для общего блага и счастья сотворенных и одушевленные существа ".[10]

Раши дает Агадский толкование этого стиха, указывающее, что свет установлен для праведников в мире грядущем.[11]

Интерпретация рамок

В каркасная интерпретация видит разделение света и тьмы как часть литературной структуры, параллельную более позднему отделению моря от неба и земли от моря.[12][13]

Произведение искусства

В левом верхнем углу этой страницы из иллюминированная рукопись (ок. 1250 г.) Бог отделяет свет от тьмы.

К этому стиху есть много иллюстраций,[14] в том числе Отделение света от тьмы (часть Потолок Сикстинской капеллы ) к Микеланджело.

Текст

ВерсияТекст
ивритוַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ‎
Вайяро ’Lōhîm ’Eṯ-hā’ôr, kî- ôḇ; wayyaḇədēl ’lōhîm bên hā’ôr ên haḥōšeḵ.
Американская стандартная версия«И увидел Бог свет, что он хорош. И отделил Бог свет от тьмы».
Библия на базовом английском языке«И увидел Бог, взглянув на свет, что это хорошо; и сделал Бог разделение между светом и тьмой»,
Дарби Библия«И увидел Бог свет, что он хороший; и разделил Бог свет и тьму».
Еврейское издательское общество (3-е изд.)«И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы».
Версия короля Джеймса«И увидел Бог свет, что он хорош. И отделил Бог свет от тьмы».
Новая версия короля Джеймса«И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы».
Дословный перевод Юнга«И видит Бог свет, что он добрый, и Бог отделяет свет от тьмы»,

Рекомендации

  1. ^ Мэтьюз, Кеннет А., Бытие 1-11: 26, Том 1A, Издательская группа B&H, 1996 г., ISBN  0-8054-0101-6, п. 146.
  2. ^ Шредер, Джеральд Л., Наука о Боге: конвергенция научной и библейской мудрости, Саймон и Шустер, 2009 г., ISBN  1-4391-2958-4, п. 71.
  3. ^ Кисслинг, Пол Дж., Бытие, Том 1, College Press, 2004 г., ISBN  0-89900-875-5, С. 100–101.
  4. ^ Делич, Франц, Новый комментарий к книге Бытия, 1888, п. 83.
  5. ^ Беркхоф, Луи, Систематическое богословие, Эрдманс, 1996, ISBN  0-8028-3820-0, п. 155.
  6. ^ Маккензи, Стивен Л. и Грэм, Мэтт Патрик, Еврейская Библия сегодня: введение в важнейшие вопросы, Вестминстерская пресса Джона Нокса, 1998 г., ISBN  0-664-25652-X, п. 39.
  7. ^ Рудавский, Тамар, Время имеет значение: время, творение и космология в средневековой еврейской философии, SUNY Press, 2000, г. ISBN  0-7914-4453-8, п. 7.
  8. ^ а б Августин, Город Бога, Книга XI, Глава 19.
  9. ^ Августин, Город Бога, Книга XI, Глава 20.
  10. ^ Зоар, Берешит Леху Лехе: Или, Книга Света, Забытые книги, ISBN  1-60506-746-6, п. 89.
  11. ^ Бончек, Авигдор, Что беспокоит Раши ?: Береиши, Feldheim Publishers, 1997 г., ISBN  0-87306-849-1, п. 13.
  12. ^ Гудер, Паула, Пятикнижие: история начала, Континуум, 2005, ISBN  0-567-08418-3, п. 27.
  13. ^ Эллисон, Грегг, Историческое богословие: введение в христианскую доктрину, Зондерван, 2011, ISBN  0-310-23013-6, п. 272.
  14. ^ Эрлз, Ирэн, Искусство эпохи Возрождения: тематический словарь, ABC-CLIO, 1987, ISBN  0-313-24658-0, п. 260.
Предшествует
Бытие 1: 3		 Книга БытияПреемник
Бытие 1: 5