Бытие 1: 5 - Википедия - Genesis 1:5
Бытие 1: 5 | |
---|---|
← 1:4 1:6 → | |
Книга | Книга Бытия |
Еврейская часть Библии | Тора |
Порядок в еврейской части | 1 |
Христианская часть Библии | Ветхий Завет |
Порядок в христианской части | 1 |
Бытие 1: 5 это пятый стих в первой главе Книга Бытия, часть Рассказ о сотворении Бытия. В этом стихе Бог называет вновь сотворенных день и ночь. Толкование этого отрывка зависит от толкования Бытие 1: 4. «Вечер и утро» завершают повествование о первом дне Творения, и есть также несколько интерпретаций этой фразы.
Интерпретации
День и ночь
Комментатор Пол Кисслинг пишет, что, называя день и ночь, Бог показывает Свою суверенную власть над ними,[1] видеть здесь свет и тьму как чисто физические. в Древний Ближний Восток, «акт присвоения имени означал, прежде всего, осуществление суверенного права».[2] Галия Патт-Шамир указывает, что здесь проявляется «сила имен и именования», но позже в повествовании эта сила именования также предоставляется Адам, первый человек.[3]
В соответствии с Джон Кальвин, Бог устанавливает здесь «постоянную смену дней и ночей».[4]
В Зоар, с другой стороны, интерпретирует стих как описание эманация который был бы «корнем основания вселенской жизни».[5]
Вечер и утро
Стих заканчивается ссылкой на вечер и утро, которые завершают первый день творения. Это поднимает вопрос, как возможны вечер и утро при отсутствии еще не сотворенного солнца.
Августин Гиппопотам, в его Город Бога, пишет: «В наши обычные дни нет вечера, кроме заката, и нет утра, кроме восхода солнца; но первые три дня из всех прошли без солнца, поскольку, как сообщается, это было сделано на четвертый день. . "[6] Он объясняет дилемму, интерпретируя вечер и утро в метафорическом смысле.[6][7]
Франц Делич видит вечер и утро как знаменующие собой конец «дня», который длиною в эоны,[8] в то время как другие видели в нем буквальные 24-часовые сутки.[9] Теистическая эволюция[10] и дневной креационизм следуйте первой интерпретации,[11] пока Креационизм молодой Земли следует за вторым.[12] Третьи дают литературную интерпретацию, в которой процесс Творения описывается человеческими терминами, используя аналогию с рабочей неделей.[13]
В еврейской традиции тот факт, что вечер здесь указан первым, привел к мысли, что день начинается на закате.[14]
Текст
Версия | Текст |
---|---|
иврит | וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד׃ Вайикəра ’лхим ла'ор" йомм "wəlaḥōšeḵ кара’ "лайəлах". Wayəhî-‘ereḇ wayəhî- qer, yôm ’eḥāḏ. |
Всемирная английская Библия | «Бог назвал свет« днем », а тьму -« ночью ». Был вечер, и было утро, однажды». |
Американская стандартная версия | «И назвал Бог свет днем, а тьму - ночью. И был вечер, и было утро, один день». |
Библия на базовом английском языке | «Называя свет днем, а тьму - ночью. И был вечер, и было утро, день первый». |
Дарби Библия | «И назвал Бог свет днем, а тьму - ночью. И был вечер, и было утро, день первый». |
Версия короля Джеймса | «И назвал Бог свет днем, а тьму - ночью. И вечер и утро были днем первый». |
Перевод Библии Вебстера | «И назвал Бог свет днем, а тьму - ночью; и вечер и утро были днем первый». |
Еврейское издательское общество (3-е изд.) | «И назвал Бог свет днем, а тьму - ночью. И был вечер, и было утро, один день». |
Дословный перевод Юнга | "И призывает Бог свет" днем "и тьму назвал" Ночью "; и есть вечер, и есть утро - день первый ». |
Рекомендации
- ^ Кисслинг, Пол Дж., Бытие, Том 1, College Press, 2004 г., ISBN 0899008755, п. 101.
- ^ фон Рад, Герхард, Бытие: комментарий, Вестминстерская пресса Джона Нокса, 1973, ISBN 0664227457, п. 53.
- ^ Патт-Шамир, Галия, Расширять путь: конфуцианско-еврейский диалог, Lexington Books, 2006, ISBN 0739111914, п. 128.
- ^ Кальвин, Комментарий к Книге Бытия - Том 1.
- ^ Зоар, Берешит Леху Лехе: Или, Книга Света, Забытые книги, ISBN 1605067466, С. 89–90.
- ^ а б Августин, Город Бога, Книга XI, Глава 7.
- ^ Макдональд, Натан, Эллиотт, Марк В. и Макаскилл, Грант, Бытие и христианское богословие, Эрдманс, 2012, ISBN 0802867251, п. 124.
- ^ Делич, Франц, Новый комментарий к книге Бытия , 1888, п. 84.
- ^ Беркхоф, Луи, Систематическое богословие, Эрдманс, 1996, ISBN 0802838200, п. 155.
- ^ Кисслинг, Пол Дж., Бытие, Том 1, College Press, 2004 г., ISBN 0899008755, п. 38.
- ^ Эллисон, Грегг, Историческое богословие: введение в христианскую доктрину, Зондерван, 2011, ISBN 0310230136, п. 273.
- ^ Меррилл, Юджин Х., Рукер, Марк, и Гризанти, Майкл А., Мир и Слово: Введение в Ветхий Завет, Издательская группа B&H, 2011 г., ISBN 0805440313, п. 181.
- ^ Гамильтон, Виктор П., Книга Бытия: главы 1-17, 7-е изд., Эрдманс, 1990, ISBN 0802825214, С. 55–56.
- ^ Фроджимовичс, Кинга и Комороци, Геза, Еврейский Будапешт: памятники, обряды, история, Central European University Press, 1999, ISBN 9639116378, п. 305.
Предшествует Бытие 1: 4 | Книга Бытия | Преемник Бытие 1: 6 |