Индракт из Гластонбери - Indract of Glastonbury

Отвлекать
Исповедник и мученик
Родившийсянеизвестный
Ирландия
Умернеизвестно, но традиционно либо Huish Episcopi или же Shapwick
Основной святыняАббатство Гластонбери
Праздник8 мая
Роспуск монастырей, 1539

Отвлекать или же Индрахт был ирландцем святой которого вместе со своими товарищами почитали в Аббатство Гластонбери, монастырь в графство Сомерсет в юго-западной Англии. в Высокое средневековье Согласно традиции Гластонбери, он был ирландцем. паломник - сын короля - на обратном пути из Рима, который подвергся насилию и убит местным жителем thegn после того, как он остановился, чтобы посетить святыня из Святой Патрик. Эта традиция синхронизировала его жизнь с жизнью Король Ине (688–726), хотя историк Майкл Лапидж утверждал, что он, скорее всего, представляет собой девятого века настоятель Ионы названный Indrechtach ua Fínnachta.

Культ, кажется, восходит к концу 10 или началу 11 века, хотя это неясно. Существует одна основная дошедшая до нас история - анонимный 12 век. Passio sancti Indracti. Более ранний текст, написанный на Древнеанглийский говорят, что существовал и использовался автором Passio. Есть также свидетельства того, что историк XII века Уильям Мальмсбери написал житие своего святого, и, хотя сейчас он утерян, он, возможно, также использовал древнеанглийский текст. В 14 веке St Alban's монах добавил значительный новый материал вероятного Корнуолл происхождение, упоминая сестру по имени Доминика и некоторые чудеса.

Ранние доказательства

Тело Индракта якобы лежало в каменном святилище с Святой Патрик s, в Старой церкви Святой Марии на Аббатство Гластонбери.[1] Историческая личность Индракта, покоящегося в этом святилище, неясна, но маловероятно, что его можно отождествить с какой-либо известной фигурой 7 или 8 веков, периода его жизни, согласно более поздним источникам в Гластонбери.[2]

Однако есть сильное сходство между историей Гластонберийского Индракта и историей IX века. настоятель Ионы, Indrechtach ua Fínnachta, о котором несколько современных ирландских источников сообщают как о "замученном среди англичан (апуд саксонцы) »в 854 г.[3] Эти источники называют его датой смерти 12 марта, что отличается от даты Кентербери 8 мая.[4] Правдоподобное объяснение состоит в том, что более поздние монахи в Гластонбери, обладая телом и лишь голой историей, изобрели остальное.[5] Этот культ, хотя никогда не распространялся за пределами Гластонбери, стал известен в Ирландии: Мартиролог Таллахта в 12 веке Книга Ленстера на полях есть пометка о Гластонбери Индракте, а также указано, что его праздник - 8 мая.[6]

Однако нет никаких доказательств того, что культ Индракта существовал в Гластонбери до 11 века.[7] А календарь произведено в Гластонбери около 970 г. (с Леофрик Миссал ) опускает его имя, но в Леоминстер ектения (BL Коттон Гальба A xiv), датированный историком Майклом Лэпиджем второй четвертью 11 века, его имя указано как «исповедник» и помещено рядом с собором Святого Патрика, намекая на базу Гластонбери для культа.[8] Эта ектения - самое раннее свидетельство культа Индракта, по крайней мере, в Англии.[9] Он назван «мучеником» в ектении конца XI века от Винчестер.[10]

Passio sancti Indracti

Его история в самой ранней форме рассказывается в 12 веке. Passio sancti Indracti или «Страсти святого Индракта» (Оксфордская Бодлианская библиотека, MS Digby 112).[9] В Passio 'анонимный автор утверждает, что он использовал более раннюю жизнь в Древнеанглийский как его источник.[11] Эта более ранняя работа не сохранилась.[11]

Согласно Passio, Indract был диакон и сын ирландского короля.[12] Он и его девять товарищей отправились в паломничество в Рим, а на обратном пути они решили посетить Гластонбери и храм Святого Патрика там, остановившись на ночь в месте, которое называется Huish Episcopi (Hywisc).[12] Так получилось, что правитель области, Король Ине, останавливался поблизости в Южный Петертон (Педред).[12] Королевский thegn по имени Хуса с некоторыми последователями напали и убили ирландских паломников, полагая, что у них есть золото.[12] После посмертного чуда король Ине похоронил тела большинства мучеников в церкви Святой Марии.[12] Говорят, что тело одного из товарищей не было найдено, но в день их праздника, 8 мая, от места его захоронения исходит столб света.[12] В тексте рассказывается еще несколько посмертных чудес, в том числе видение Гутлак из Гластонбери, будущее аббат Гластонбери.[12]

Уильям Мальмсбери

Антиквар 16 века Джон Лиланд написал, что среди различных святой живет в Гластонбери был Вита Индракти Уильям Мальмсберийский.[13] Уильям Мальмсберийский в его De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae, утверждал, что обсуждал святого в другом произведении.[14] Уильяма Вита Индракти, хотя когда-то считалось Passio, не сохранился.[15]

Однако Indract упоминается Уильямом Малмсберийским в трех сохранившихся работах.[16] Заметные «несоответствия» [Lapidge] между Passio и утверждения Уильяма в этих произведениях включают его неспособность связать Индракта с аббатом Гутлаком (несмотря на упоминание этого аббата в других контекстах), неспособность указать место мученической смерти и указание количества спутников Индракта равным семи.[17] Историк Майкл Лапидж полагал, что источником работы Уильяма Малмсбери был древнеанглийский текст, и что различия между Passio и Уильяма Малмсберийского можно объяснить украшениями, добавленными Passio автор.[18]

Более поздние доказательства

Джон Син из Гластонбери, писавший около 1342 года, является следующим важным источником информации об Индракте и его культе.[19] Он повторяет более или менее ту же историю, что и Passio, но его рассказ отличается разными деталями.[19] Мученичество происходит в Shapwick (Шапвик), а не Huish Episcopi (Hywisc), и он вслед за Уильямом Малмсберийским в названии числа товарищей семь.[19] Майкл Лапидж предположил, на основании сходства с Уильямом Малмсберийским, что Джон Син, вероятно, консультировался с утерянной работой Уильяма.[19]

В St Alban's монах Иоанн Тайнмутский, другой автор середины XIV века, добавляет информацию об Indract в своей Sanctilogium Angliae. Хотя в остальном резюмируя Passio Он рассказывает о новой традиции об Индракте и его сестре по имени Доминика.[20] Развлечься со своими (девятью) товарищами и его сестрой Доминикой по пути в Рим остановился в месте под названием Тамерунта.[20] Там Индракт вонзил свой посох в землю, из-за чего вырос дуб, а там он построил пруд, чтобы обеспечить изобилие рыбы.[20] Место Тамерунта (видеть "Тамертон Фолиот ") лежит вдоль река Тамар на границе Корнуолла, и предполагает, что эта новая информация пришла из корнуоллского источника, возможно, церкви St Germans.[21]

Летописец Уильям Вустер, писавший в 1478 году, утверждал, что Индракт и его товарищи лежали в Шептон Маллет, в пяти милях от Гластонбери.[22] Это может быть недоразумение, возможно, из-за памятного камня в Шепвике, который Уильям спутал с Шептоном.[23] Мощи Индракта занесены в два списка реликвий Гластонбери 14 века (BL Cotton Titus D vii fols. 2r – 13v и Cambridge Trinity College MS R.5.33 (724) fols. 104r – 105v).[23]

Как указание на местный характер его культа, его имя встречается только в одном английском календаре святых, рукописи 15-го века, вероятно, написанной в Гластонбери (Up Holland College, MS 98).[23] Часовня в Святой Доминик в Корнуолле был посвящен ему, хотя предположение, что Landrake был назван в его честь "невозможным" [Lapidge].[24] Эта часовня была лицензирована в 1405 и 1418 годах и, возможно, находилась в месте под названием Часовня, где есть святой колодец.[25] На набережной Халтон, недалеко от Сен-Доминика, есть небольшая современная часовня, посвященная святому Индракту.

Примечания

  1. ^ Лапидж, "Культ святого Индракта", с. 419
  2. ^ Лапидж, "Культ святого Индракта", с. 427
  3. ^ Лапидж, "Культ святого Индракта", стр. 427–32.
  4. ^ Лапидж, «Культ святого Индракта», стр. 431
  5. ^ Лапидж, "Культ святого Индракта", с. 433
  6. ^ Лапидж, "Культ святого Индракта", стр. 431–32.
  7. ^ Лапидж, "Культ святого Индракта", стр. 423–24.
  8. ^ Блэр, «Список», стр. 540; Лапидж, "Культ святого Индракта", стр. 423–24.
  9. ^ а б Лапидж, "Культ святого Индракта", с. 424
  10. ^ Блэр, «Список», стр. 540
  11. ^ а б Лапидж, "Культ святого Индракта", с. 425
  12. ^ а б c d е ж грамм Лапидж, "Культ святого Индракта", с. 423
  13. ^ Лапидж, «Культ святого Индракта», стр. 434–35.
  14. ^ Лапидж, "Культ святого Индракта", с. 434
  15. ^ Уинтерботтом и Томсон, Уильям Мальмсбери, стр. 310–12
  16. ^ Лапидж, "Культ святого Индракта", с. 435
  17. ^ Лапидж, "Культ святого Индракта", стр. 435–36.
  18. ^ Лапидж, "Культ святого Индракта", стр. 436–37.
  19. ^ а б c d Лапидж, "Культ святого Индракта", с. 436
  20. ^ а б c Лапидж, "Культ святого Индракта", с. 437
  21. ^ Лапидж, «Культ святого Индракта», стр. 437–38; см. дополнительное примечание в Lapidge, Англо-латинская литература, п. 491, п. для р. 437, где историк Оливер Падель упоминается как утверждение, что Тамерунта было ошибкой для Тамертуна, т.е. Тамертон, коих три
  22. ^ Блэр, «Список», стр. 540; Лапидж, "Культ святого Индракта", с. 438
  23. ^ а б c Лапидж, "Культ святого Индракта", с. 438
  24. ^ Блэр, «Список», стр. 40; Лапидж, "Культ святого Индракта", с. 437, п. 96
  25. ^ Путеводитель по церкви Корнуолла (1925) Труро: Блэкфорд; п. 86

Рекомендации

  • Блэр, Джон (2002), «Список англосаксонских святых», в Такере, Алан; Шарп, Ричард (ред.), Местные святые и поместные церкви в раннем средневековье на Западе, Oxford: Oxford University Press, стр. 495–565, ISBN  0-19-820394-2
  • Лапидж, Майкл (1993), «Культ святого Индракта в Гластонбери», в Лапидже, Майкл (ред.), Англо-латинская литература, 900–1066 гг., Лондон: The Hambledon Press, стр.419–52, ISBN  1-85285-012-4, первоначально опубликовано как Уайтлок, Дороти; МакКиттерик, Розамонд; Дамвилл, Дэвид, ред. (1982), Ирландия в раннесредневековой Европе: исследования памяти Кэтлин Хьюз, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 179–212, ISBN  0-521-23547-2
  • Уинтерботтом, М .; Томсон, Р. М., ред. (2002), Уильям Мальмсберийский. Жития святых: Жития СС. Вульфстан, Данстан, Патрик, Бенигнус и Индракт, Oxford Medieval Texts, Oxford: Clarendon Press, ISBN  0-19-820709-3