Освальд Нортумбрийский - Википедия - Oswald of Northumbria

Святой Освальд Нортумбрии
Картина XII века с изображением Святого Освальда в Даремский собор
Родившийся	c. 604 Дейра, Нортумбрия
Умер	5 августа 641/642
Почитается в	Римско-католическая церковь, Англиканская община, Восточное православие
Канонизированный	Преконгрегация
Основной святыня	Аббатство Бардни, Линкольншир, Англия; реликвии позже переведен на Приорат Святого Освальда, Глостер, Англия [1]
Праздник	5 августа
Атрибуты	король в короне, несущий скипетр и державу, киборий, меч, пальмовую ветвь и / или со своим вороном

Освальд (Древнеанглийское произношение:[ˈOːz.wɑɫd]; c 604 - 5 августа 641/642^[1]) был Король Нортумбрии с 634 года до самой его смерти, и почитается как святой,^[2] из которых был особый культ в средние века.^[3]

Освальд был сыном Этельфрит из Берникии и пришел к власти, проведя период в изгнание. После победы над британским правителем Cadwallon ap Cadfan, Освальд принес два Нортумбрийский королевства Bernicia и Дейра снова под одним правителем, и способствовал распространению христианство в Нортумбрии. Историк дал ему очень положительную оценку. Беда, писавший немногим менее чем через столетие после смерти Освальда, который считал Освальда святым королем; это также Беде, который является основным источником современных исторических знаний Освальда. После восьми лет правления, когда он был самым могущественным правителем в Британия, Освальд был убит в Битва при Мазерфилде.

Фон, юность и изгнание

Отец Освальда, Этельфрит, был успешным бернийским правителем, который после нескольких лет пребывания у власти в Берниции также стал королем Дейры и, таким образом, первым правил обоими королевствами, которые впоследствии стали считаться составными королевствами Нортумбрии. Однако было бы анахронизмом ссылаться на «нортумбрийский» народ или идентичность на этой ранней стадии, когда бернийцы и дейранцы все еще были явно разными народами.^[4] Мать Освальда, Ача Дейры, был членом королевской линии Дейран, на которой Этельфрит, очевидно, вышла замуж в рамках приобретения им Дейры или укрепления там власти.^[5] Освальд, по-видимому, родился примерно в 604 году, поскольку Беде говорит, что он был убит в возрасте 38 лет в 642 году;^[6] Считается, что Этельфрит приобрела Дейру около 604 года.^[7]

Этельфрит, который в течение многих лет был успешным военачальником, особенно против коренных британцев, в конце концов был убит в битве около 616 г. Рэдвальд Восточной Англии на Река Холостой. Это поражение означало, что изгнанный член королевской линии Дейран, Эдвин (Брат Ачи) стал королем Нортумбрии, а Освальд и его братья бежали на север. Таким образом, Освальд провел остаток своей юности в шотландском королевстве Даль Риата в северной Британии, где он был преобразованный к христианству.^[8] Он также мог сражаться в Ирландия в этот период ссылки.^[9] Считалось, что Освальд - один из трех саксонских принцев, упомянутых в ирландском стихотворении. Togail Bruidne Dá Derga, названный в этой работе «Осальт».^[10]

Победа над Кадваллоном

Портрет Освальда (внизу справа), Воплощение летописей, Мэтью Пэрис, начало 13 века

После Кадваллона ап Кадфана, короля Гвинед, в союзе с язычник Пенда Мерсии, убил Эдвина из Дейры в битве при Хэтфилд Чейз в 633 году (или в 632 году, в зависимости от того, когда считались началом лет, используемых Бедой) Нортумбрия была разделена на составляющие ее королевства Бернисия и Дейра. Брат Освальда Eanfrith стал королем Берниции, но был убит Кадваллоном в 634 (или 633) после попытки заключить мир. Впоследствии Освальд во главе небольшой армии^[8] (возможно, с помощью союзников с севера, шотландцев и / или Пикты^[11]), встретил Кадваллона в битве при Heavenfield, возле Hexham. Перед битвой Освальд имел деревянную Пересекать возведен; он опустился на колени, удерживая крест на месте, пока в яму не было засыпано достаточно земли, чтобы он стоял твердо. Затем он молился и попросил свою армию присоединиться.^[12]

Адомнан в его Жизнь святого Columba предлагает более длинный аккаунт, который Abbot Сеген слышал от самого Освальда. Освальду, по его словам, было видение Колумбы в ночь перед битвой, в котором ему сказали

Будьте сильны и действуйте мужественно. Вот, я буду с тобою.^[13] В эту грядущую ночь выйди из своего лагеря в битву, ибо Господь даровал мне, что в это время твои враги будут обращены в бегство и Кадваллон, твой враг, будет отдан в твои руки, и ты вернешься победоносным после битвы и будешь править счастливо.

Освальд описал свое видение своему совету, и все согласились, что они крестятся и примут христианство после битвы.^[14] В последовавшей битве британцы были разбиты, несмотря на их превосходящие силы; Сам Кадваллон был убит.^[8]

Господство

Карта с указанием общего расположения Англосаксонские народы около года 600

После победы при Хэвенфилде Освальд воссоединил Нортумбрию и восстановил господство бернийцев, прерванное Эдвином. Беда говорит, что Освальд держал империум за восемь лет его правления (и Беда, и Англосаксонская хроника говорят, что правление Освальда фактически считалось девятилетним, причем девятый год приходился на то, что Освальду был назначен год, предшествующий его правлению, "из-за язычество практиковали те, кто правил тот год между ним и Эдвином "^[15]), и был самым могущественным королем в Британия. В 9 веке Англосаксонская хроника его называют Бретвальда. Адомнан описывает Освальда как «назначенного Богом Императором всей Британии».^[16]

Освальд, кажется, был широко признан как властитель, хотя степень его власти неизвестна. Беда утверждает, что Освальд «подчинил себе все нации и провинции Британии», которая, как отмечает Беде, была разделена по языку между англичанами, британцами, шотландцами и пиктами; однако он, кажется, подрывает свои собственные притязания, когда в другом месте своей истории упоминает, что именно брат Освальда Освиу сделал данниками пиктов и шотландцев.^[17] Ирландский источник, Летопись Тигернака, говорится, что англосаксы объединились против Освальда в начале его правления; это может указывать на попытку положить конец господству Освальда к югу от Humber, что предположительно не удалось.^[18]

В Мерсийцы, которые участвовали в поражении Эдвина в 633 году, похоже, представляли препятствие для власти Освальда к югу от Хамбера, хотя обычно считалось, что Освальд доминировал в Мерсии до некоторой степени после Хэвенфилда. Возможно, чтобы успокоить Освальда, Пенда убила Эдфрита, захваченного сына Эдвина (и, таким образом, династического соперника Освальда), хотя также возможно, что у Пенды были свои собственные мотивы для убийства.^[19]

Освальд очевидно контролировал Королевство Линдси, учитывая свидетельство истории, рассказанной Бедой, о перемещении костей Освальда в монастырь; Беда говорит, что монахи изначально отвергли кости, потому что Освальд правил ими как иностранный король. К северу, возможно, Освальд завоевал Гододдин. Ирландские анналы записывают осаду Эдинбург, который в 638 г. считался королевской твердыней Гододдина, и это, кажется, знаменует конец царства; О том, что эта осада была предпринята Освальдом, свидетельствует очевидный контроль над территорией его брата Освиу в 650-х годах.^[20]

Освальд, похоже, был в хороших отношениях с Западные саксы: он выступал спонсором крещение своего короля, Cynegils, и женился на дочери Кинегилса.^[21] Ее имя сообщает только один источник, Реджинальд Дарем 12 век Вита С. Освальди, где написано, что это была Кинебурга.^[22] Хотя у Освальда был один известный сын, Этельвальд, неясно, был ли это сын от его брака с дочерью Синегилса или от более ранних отношений - с тех пор, как Этельвальд начал править в Дейре в 651 году, утверждалось, что сын от этого брака был слишком молод в то время, чтобы ему доверили эту должность и, следовательно, он мог быть старше, результат отношений Освальда во время его изгнания.^[11]

христианство

Хотя Эдвин ранее обращался в христианство в 627 году именно Освальд больше всего сделал для распространения религии в Нортумбрии. Вскоре после того, как он стал королем, он попросил ирландцев из Даля Риаты прислать епископа, чтобы облегчить обращение его народа. Ирландцы сначала прислали «суровый» епископ который не смог выполнить свою миссию и впоследствии послал Эйдан, который предложил более мягкий подход. Освальд отдал остров Линдисфарн Эйдану как его епископский вид. Эйдан добился больших успехов в распространении христианской веры. Беде упоминает, что Освальд действовал как переводчик Эйдана, когда последний проповедовал, так как Эйдан плохо знал английский язык, а Освальд выучил ирландский во время своего изгнания.^[23]

Хотя Освальда можно истолковать как мученика за его смерть в битве, Беде явно подчеркивает, что Освальд был святым королем. Беда не делает акцент на своем мученичестве как на главном по отношению к его святости - более того, было отмечено, что Беде никогда не использует слово «мученик» в отношении Освальда. Изображение Освальда Бедой столь же необычно, как король, которого считали святым на протяжении всей своей жизни во время правления, в отличие от короля, который отказывается от королевского сана в пользу религиозной жизни или которого почитают из-за манеры его смерти.^[24] Беде рассказывает о щедрости Освальда к бедным и незнакомцам и рассказывает историю, подчеркивающую эту особенность: однажды, на Пасху, Освальд сидел за обедом с Эйданом, и перед ним стояло «серебряное блюдо, полное лакомств», когда слуга , которого Освальд «назначил помогать бедным», вошел и сказал Освальду, что на улицах толпа бедняков просила милостыню. милостыня от короля. Освальд, по словам Беде, затем немедленно раздал еду бедным и даже разбил блюдо и раздали. Эйдан был очень впечатлен и схватил Освальда за правую руку, заявив: «Пусть эта рука никогда не погибнет». Соответственно, Беде сообщает, что рука и рука остались неповрежденный после смерти Освальда.^[25]

Падение

Освальд коронован как король по манускрипту XIII века

Освальда погубил конфликт с языческими мерсийцами при Пенде. Он был убит мерсийцами в Битва при Мазерфилде, в Освестри (хотя предлагались и другие кандидаты на место битвы)^[26] в 642 г.^[1] и его тело было расчленено. Беде упоминает историю о том, что Освальд «закончил свою жизнь в молитве»: он помолился за души своих солдат, когда увидел, что вот-вот умрет. Голова и конечности Освальда были поставлены на колья.^[27]

Традиционное отождествление места битвы с Освестри, вероятно, на территории Поуис в то время, предполагает, что у Пенды могли быть британские союзники в этой битве, и это также подтверждается сохранившимися валлийскими стихами, которые, как считалось, указывают на участие людей Поуиса в битве. Также считалось, что, если традиционная идентификация этого места как Освестри верна, Освальд совершал наступление на территории своих врагов. Это могло противоречить святому изображению Освальда Бедой, поскольку агрессивная война вряд ли могла быть квалифицирована как просто война, возможно, объясняя, почему Беде умалчивает о причине войны - он говорит только, что Освальд погиб, «сражаясь за свое отечество», - а также то, что он не упомянул другие наступательные войны, которые Освальд предположительно участвовал между Хэвенфилдом и Мазерфилдом.^[28] У Освальда мог быть союзник в лице брата Пенды. Eowa, который также погиб в бою, согласно Historia Britonnum и Annales Cambriae; в то время как источник только упоминает, что была убита Еова, а не сторона, на которой он сражался, было высказано предположение, что Еова была подчинена Освальду и сражалась вместе с ним в битве против Пенды.^[29]

После смерти

Вместилище святого Освальда, Hildesheim, 12 век

Освальд вскоре стал считаться святым. Беда говорит, что место, где он умер, стало ассоциироваться с чудеса, и люди брали с места землю, в результате чего была вырыта яма в рост человека.^[6] Реджинальд Даремский рассказывает о другом чуде, говоря, что его правая рука была взята птицей (возможно, ворон ) ясеню, придававшему дереву нестареющую силу; когда птица уронила руку на землю, из земли показалась пружина. По словам Реджинальда, и дерево, и источник впоследствии ассоциировались с чудесами исцеления.^[30][31] Считалось, что некоторые аспекты легенды имеют языческий подтекст или влияние^[31]- это может представлять собой сплав его статуса традиционного германского короля-воина с христианством. Название этого места, Освестри, или «Дерево Освальда», обычно считается производным от смерти Освальда там и легенд, окружающих его.^[26] Его фестиваль 5 августа. Окружающий его культ даже получил известность в некоторых частях континентальной Европы.

Беде упоминает, что брат Освальда Освиу, который сменил Освальда в Бернисии, извлек останки Освальда через год после его смерти.^[27] Описывая одно чудо, связанное с Освальдом, Беда дает некоторое представление о том, как Освальд считался в завоеванных странах: годы спустя, когда его племянница Острит переместил свои кости в Аббатство Бардни в Линдси, его обитатели сначала отказались принять их, «хотя они знали, что он святой человек», потому что «он изначально был из другой провинции и правил ими как иностранный король», и, таким образом, «они сохранили свое древнее отвращение к его даже после смерти ». И только после того, как кости Освальда оказались в центре впечатляющего чуда - ночью столб света появился над повозкой, в которой везли кости, и засиял в небе - они были приняты в монастырь: «утром братия, отказавшаяся от этого накануне, стали усердно молиться о том, чтобы эти святые мощи, столь любимые Богом, могли быть положены среди них».^[32]

В начале 10 века Бардней находился на территории викингов, а в 909 году после объединенного набега Западных Саксон и Мерсии под предводительством Æthelflæd,^[33] дочь Альфред Великий Мощи святого Освальда были перенесены в новый собор в Глостер, который был переименован Приорат Святого Освальда в его честь.^[34] Этельфлед и ее муж Этельред, олдормен Мерсии, были похоронены в монастыре, а их племянник, король Этельстан, был главным покровителем культа Освальда.^[35]

Церковь Святого Освальда, Бад Кляйнкирххайм, Каринтия, одна из многих церквей и географических названий в честь Освальда

Голова Освальда была похоронена в Даремский собор вместе с останками Катберт Линдисфарнский (святой, с которым Освальд стал посмертно ассоциироваться, хотя эти двое не были связаны в жизни; Катберт стал епископом Линдисфарна более чем через сорок лет после смерти Освальда) и другие ценности в быстро сделанном гробу, где они, как обычно полагают, остаются, хотя есть по крайней мере четыре других заявленных главы Освальда в континентальной Европе.^[36] Говорят, что одна из его рук оказалась в Питерборо аббатство позже в средние века. История гласит, что небольшая группа монахов из Питерборо пробилась в Бамбург, где хранилась здоровая рука Освальда, и украла ее под покровом темноты. Они вернулись с ним в Питерборо, и в свое время для Герба была построена часовня - Часовня Освальда. Это - без руки - до сих пор можно увидеть в южном трансепте собора. Создавая эту часовню, монахи Питерборо подумали о том, как они ее приобрели, и встроили в часовню узкую башню - достаточно большую, чтобы монах мог подняться на вершину по внутренней лестнице и круглосуточно охранять руку Освальда. , каждый день в году. Монаху пришлось встать, потому что башня недостаточно велика, чтобы он мог сидеть - сидение могло убаюкать его, и они знали, что может случиться, когда никто не смотрит.

Несколько церквей носят имя Святого Освальда, в том числе Церковь Святого Освальда на месте деревянного креста, оставленного Освальдом на Хевенфилде в ночь перед битвой. Он был перестроен в 1717 году. Это место видно с B6318 Военная дорога. Сент-Освальд Grasmere предположительно на одном из сайтов, на которых он проповедовал, на берегу Река Ротей. Здесь на кладбище находится могила Уильяма Вордсворта. Церковь Святого Освальда в Комптоне Абдейл в Глостершире была посвящена Святому Освальду после основания Этельфледом монастыря Святого Освальда в 909 году. Католическая церковь Святого Освальда находится к северу от центра Питерборо.

Некоторые английские топонимы записывают его правление, например, утверждается, что Освальдтвистл в Ланкашир - имея в виду вертеть Освальда - связано со святым, хотя, скорее всего, это имя владельца земли. Киркосвальд в Камбрии назван так потому, что считается, что его тело было перевезено туда после его смерти. Ему приписывают поместную церковь. Другой Киркосвальд в Шотландии также поминает его.^[37]

Примечания

Рекомендации

• Адомнан, Жизнь святого Колумбы перевел и отредактировал Ричард Шарп. ISBN  0-14-044462-9
• Беда (731). Historia ecclesiasticagentis Anglorum. (в качестве Лео Шерли-Прайс (пер.) (2008). Фармер, Д. Х .; Латам, Рональд Э. (ред.). Церковная история английского народа. Пингвин Классика. Пингвин. ISBN  978-0-14-044565-7.)
• Бейли, Ричард Н., "Головы Святого Освальда", в К. Стэнклиффе и Э. Кембридже (ред.), Освальд: от короля Нортумбрии до европейского святого (1995, 1996). ISBN  1-871615-51-8
• Брукс, Николас, «Формирование Мерсийского королевства», в С. Бассетт (ред.), Истоки англосаксонских королевств (1989).
• Крейг, Д. Дж. (2004). «Освальд (Святой Освальд) (603 / 4–642), король Нортумбрии» ((подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)). Оксфордский национальный биографический словарь. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 20916.
• Карков, Екатерина Е. (2004). Портреты правителей англосаксонской Англии. Бойделл Пресс. ISBN  1-84383-059-0.
• Кирби, Д.П., Древнейшие английские короли (1991, 2000). ISBN  0-04-445692-1
• Пелтерет, Дэвид А.Э. "Освальд: ум. 642 г." Справочник читателя по британской истории (Лондон: Routledge, 2003) онлайн в Credo Reference. Историография
• Ремфри, П.М., Annales Cambriae. Перевод Harleian 3859; PRO E.164 / 1; Коттониан Домициан, А 1; Библиотека Эксетерского собора MS. 3514 и MS Exchequer DB Neath, PRO E (ISBN  1-899376-81-X)
• Ролласон, Дэвид, "Святой Освальд в Англии после завоевания", в К. Стэнклиффе и Э. Кембридже (ред.), Освальд: от короля Нортумбрии до европейского святого (1995, 1996).
• Стэнклифф, Клэр, «Освальд,« Святейший и самый победоносный король нортумбрийцев »», у К. Стэнклиффа и Э. Кембриджа (ред.), Освальд: от короля Нортумбрии до европейского святого (1995, 1996).
• Стэнклифф, Клэр, «Где был убит Освальд?», В К. Стэнклифф и Э. Кембридж (ред.), Освальд: от короля Нортумбрии до европейского святого (1995). ISBN  1-871615-51-8
• Тюдор, Виктория, "Реджинальд" Жизнь святого Освальда", в К. Стэнклиффе и Э. Кембридже (редакторы), Освальд: от короля Нортумбрии до европейского святого (1995, 1996). ISBN  1-871615-51-8
• Зиглер, Мишель "Политика изгнания в ранней Нортумбрии ", Героический век, Выпуск 2, Осень / Зима 1999.

дальнейшее чтение

• Адамс, Макс (2013), Король Севера: жизнь и времена Освальда Нортумбрийского. ISBN  1781854181

внешняя ссылка

• Освальд 1 в Просопография англосаксонской Англии
• «Святой Освальд, царь и мученик». Дворецкий житий святых.
• "Святой Освальд Нортумбрийский". Указатель Святых Покровителей. Архивировано из оригинал 22 ноября 2001 г.. Получено 22 ноября 2001.