Джонатан Уэллс (защитник разумного замысла) - Jonathan Wells (intelligent design advocate)

Эта статья об авторе, умный дизайн адвокат, и Сторонник унификации. О других людях по имени Джонатан Уэллс см. Джонатан Уэллс (значения).
Джонатан Уэллс
Родился
Джон Корриган Уэллс

1942 (77–78 лет)
Соединенные Штаты
Альма-матерКалифорнийский университет в Беркли, Объединительная духовная семинария, Йельский университет
оккупацияАвтор
ИзвестенУмный дизайн защитник и активист против эволюции
заглавиеСтарший научный сотрудник, Институт открытий

Джон Корриган "Джонатан" Уэллс (1942 г.р.) - американский писатель, теолог и защитник псевдонаучный аргумент из умный дизайн.[1] Уэллс присоединился к Церковь Объединения в 1974 г. и впоследствии писал, что учение основателя церкви Сон Мён Мун, его собственное обучение в Объединительная духовная семинария и его молитвы убедили его посвятить свою жизнь «разрушению дарвинизма». Период, термин дарвинизм часто используется сторонниками разумного замысла и другими креационистами для обозначения научный консенсус на эволюция.[2][3][4][5] Он получил кандидат наук в Религиоведение в Йельский университет в 1986 году стал директором межрелигиозной просветительской организации Церкви Объединения в Нью-Йорке. В 1989 году учился в Калифорнийский университет в Беркли, где получил степень доктора философии молекулярный и клеточная биология в 1994 г. Он стал членом нескольких научных ассоциаций и публиковался в академических журналах.

В его книге Иконы эволюции: наука или миф? (2000), Уэллс утверждает, что ряд примеров, используемых для иллюстрации учебников биологии, были сильно преувеличены, искажали истину или были явно ложными. Уэллс сказал, что это показывает, что эволюция противоречит свидетельствам, и поэтому возражал против ее учения в государственное образование.[6][7][8] Некоторые обозреватели Иконы эволюции сказал, что Уэллс неправильно процитированные эксперты цитировался как источник и вырывал мелкие вопросы из контекста, основывая свои аргументы на ошибочном силлогизм.[7][9] Взгляды Уэллса на эволюцию были отвергнуты научное сообщество.[4][6][10]

биография

Уэллс родился в Нью-Йорке в 1942 году и вырос в Нью-Джерси, и воспитывался как Протестантский христианин. Он учился геология в Университет Принстона, где он бросил учебу на первом курсе. После непродолжительной работы водителем такси он был направлен в Армия США и два года служил в Германии. После увольнения в 1966 году он поступил в Калифорнийский университет в Беркли, где публично отказался явиться в запас. В результате он был арестован и провел восемнадцать месяцев в тюрьме. Военная тюрьма Ливенворта. После освобождения Уэллс вернулся в Беркли, где закончил учебу по специальности геология и физика и несовершеннолетний в биология.

В 1974 году Уэллс присоединился к Церковь Объединения Соединенных Штатов.[11] В 1978 году он окончил церковную объединительную духовную семинарию со степенью магистра религиозного образования.[12] Уэллс продолжил учебу в Йельском университете, получив докторскую степень в Религиоведение в 1986 году, сосредоточив внимание на исторических реакциях на дарвинизм.[13] За это время он много писал о Богословие объединения и преподавал в Объединительной духовной семинарии.[12] Уэллс был членом попечительского совета Объединительной духовной семинарии до ухода в отставку в 1997 году, чтобы вернуться к преподаванию.[14] Он также был директором Международного религиозного фонда. Дочерняя организация Церкви Объединения который спонсирует межконфессиональные конференции.[15][16]

Уэллс писал на тему брака в Церкви Объединения и был назван церковными источниками «экспертом по вопросам брака в Церкви Объединения».[17][18][19] Уэллс защищал теологию Церкви Объединения от несправедливой критики, высказанной в 1977 г. Национальный совет церквей.[15]

В 1994 году Уэллс получил еще одну докторскую степень по молекулярной и клеточной биологии в Калифорнийском университете в Беркли.[13] После получения докторской степени он работал на должности, которую он описал как «постдокторантский биолог-исследователь в Беркли, писал статьи, критикующие дарвинизм».[3] Вскоре после этого Уэллс присоединился к бывшему профессору права Калифорнийского университета в Беркли. Филип Э. Джонсон, отец движение интеллектуального дизайна, на Институт открытий.[12] Сейчас он работает научным сотрудником в Институте открытий. Центр науки и культуры,[20] центр движения интеллектуального дизайна, и Международное общество сложности, информации и дизайна,[21] что также способствует разумному дизайну.[22]

Уэллс появился на панели в Гарвард с участием Стивен Палумби в ноябре 2001 г., который его сторонники назвали «хоум-раном».[23][24][25][26] Другие наблюдатели заявили, что работа Уэллса прошла без происшествий.[27]

Оппозиция дарвиновской эволюции

Часть набор на
Умный дизайн
Заводной
Концепции
Движение
Кампании
Организации
Реакции
Креационизм

О студенческих днях в Объединительной теологической семинарии (1976–78) Уэллс сказал: «Одна из вещей, которые отец [преподобный Мун Сон Мён] посоветовал нам делать в UTS, - это молиться, чтобы найти план Бога для нашей жизни». Позже он описал этот план: «Защищать и формулировать теологию Объединения, особенно в отношении дарвиновской эволюции».[28]

Уэллс заявил, что его докторантура по религии в Йельском университете, оплачиваемая Церковью Объединения, была сосредоточена на «корне конфликта между дарвиновской эволюцией и христианской доктриной» и охватила все христианское учение. богословие в центре дарвиновских споров.[3][29] Он сказал:

... Я узнал (к своему удивлению), что библейская хронология почти не играла роли в спорах XIX века, поскольку большинство теологов уже приняли геологические свидетельства возраста Земли и переосмыслили дни в Бытие как длительные периоды времени. Вместо этого центральным вопросом был дизайн.[3]

Уэллс сказал, что «уничтожение дарвинизма» было его мотивом для изучения христианского богословия в Йельском университете и продолжения поиска своей второй докторской степени в Беркли, изучения биологии и, в частности, эмбриология:

Отец [Rev. Слова Муна, мои исследования и мои молитвы убедили меня в том, что я должен посвятить свою жизнь разрушению дарвинизма, точно так же, как многие из моих собратьев-унификационистов уже посвятили свою жизнь разрушению. марксизм. Когда отец выбрал меня (вместе с дюжиной других выпускников семинарии) для получения степени доктора философии. В программе 1978 года я приветствовал возможность подготовиться к битве.[3]

Утверждение Уэллса и ему подобные рассматриваются научным сообществом как свидетельство того, что Уэллсу не хватает надлежащих научных знаний. объективность и неправильно характеризует эволюцию, игнорируя и искажая доказательства, подтверждающие ее, преследуя при этом программу, продвигающую идеи, поддерживающие его религиозные убеждения вместо нее.[30][31][32]

Он написал статьи для Discovery Institute, WorldNetDaily, Происхождение и дизайн и другие сочувствующие публикации, атакующие эволюцию и защищающие разумный замысел.[33] В 1997 году он представил доклад под названием «Эволюция по замыслу» в Церкви Объединения, спонсируемой Международная конференция о единстве наук в Вашингтоне, округ Колумбия[34]

В 1999 году Уэллс провел дебаты с «Нью-мексиканцами за науку и разум».[35] Он был одним из авторов Естественная история дебаты журнала 2002 года между защитниками разумного замысла и сторонниками эволюции.[36] В 2005 году он обсуждал Массимо Пильуччи на PBS ток-шоу Необычные знания.[37] Пильуччи сказал, что Уэллс "явно солгал" во время своих дебатов и искажал свои планы и науку, а также не понимал некоторых теорий, которые он пытался атаковать.[38][39]

Уэллс является одним из подписантов "Института открытий"Научное несогласие с дарвинизмом, "петиция, которую движение за разумный замысел использует для продвижения разумного замысла, пытаясь поставить под сомнение эволюцию.[40][41] Он также является автором «Десяти вопросов к учителю биологии об эволюции» для старшеклассников, опубликованных Discovery Institute.[42] В Национальный центр научного образования выдал список ответов на вопросы.[42][43][44]

Иконы эволюции

Основная статья: Иконы эволюции

Уэллс наиболее известен своей книгой 2000 года Иконы эволюции, в котором он обсуждает 10 примеров, которые, по его словам, показывают, что многие из наиболее общепринятых аргументов в пользу эволюция недействительны.[45] Книга отвергнута многими членами научного сообщества и подверглась большой критике со стороны тех, кто выступает против его взглядов.[7][46][47][48][49][50][51][52] Было 12 подробных обзоров Иконки, от ученых, знакомых с предметом, которые пришли к единому мнению, что утверждения книги являются политически мотивированным крайним преувеличением и искажением множества незначительных вопросов.[9] Ученые, цитируемые в работе, обвиняют Уэллса в преднамеренном неверно цитируя их и вводящие в заблуждение читателей.[53][54] Профессор биологии Джерри Койн написал о Иконки, "Книга Уэллса полностью основана на силлогизм: ... учебники иллюстрируют эволюцию примерами; эти примеры иногда представлены неверно или вводят в заблуждение; поэтому эволюция - это фикция ".[7]

Канзасские слушания по эволюции

Основная статья: Канзасские слушания по эволюции

В 2005 году Уэллс участвовал в Канзасские слушания по эволюции, которые были бойкотирован ведущими учеными. Там Уэллс засвидетельствовал:

Я убедился, что дарвиновская теория ложна, потому что противоречит фактам. ... Я думаю, что Земле, вероятно, четыре с половиной миллиарда лет или около того. Но я скажу вам вот что, я раньше ... Я бы сказал, несколько лет назад, я убежден, что ему четыре с половиной миллиарда лет. Но правда в том, что я не смотрел на доказательства. И я становлюсь все более подозрительным по отношению к представленным мне доказательствам, и поэтому на данный момент я бы сказал, что, вероятно, им четыре с половиной миллиарда лет, но я не смотрел на доказательства. ... В этой стране уже есть ученые - уважаемые ученые, которые проводят эксперименты над вещами, которые большинство людей считает сверхъестественное, такие как молитва. Когда Ньютон предложил теорию гравитация это было отвергнуто как сверхъестественное, потому что это действие на расстоянии. То, что составляет сверхъестественное в современной науке, вполне может не быть сверхъестественным в науке завтрашнего дня.[55]

До слушаний по эволюции, в декабре 2000 г. после Пратт Каунти, Канзас школьный совет пересмотрел свою учебную программу по биологии для десятого класса по требованию сторонников разумного замысла и включил в нее материал, который побуждает учащихся подвергать сомнению теорию эволюции, The Pratt Tribune опубликовал письмо Джерри Койна, оспаривая характеристику Уэллса в статье о его работе о пяденица, заявив, что его статья добавлена ​​к Пратт стандарты были неправильно использованы и неправильно охарактеризованы:

Креационисты, такие как Джонатан Уэллс, утверждают, что моя критика этих экспериментов ставит под сомнение дарвинизм. Но эта характеристика неверна. ... Мой призыв к дополнительным исследованиям бабочек был ошибочно охарактеризован креационистами как обнаруживающий некий фатальный изъян в теории эволюции. ... Это классическая креационистская тактика (как это проиллюстрировано в книге Уэллса «Иконы эволюции»), чтобы утверждать, что здоровые научные дебаты на самом деле являются признаком того, что эволюционисты либо совершают мошенничество, либо поддерживают рушащуюся теорию.[54]

Политически некорректное руководство по дарвинизму и разумному замыслу

В 2006 году Уэллс опубликовал свою вторую большую книгу, Политически некорректное руководство по дарвинизму и разумному замыслу, который был частью серии опубликовано Regnery Publishing. Книгу похвалили Том Бетелл, автор Политически некорректное руководство по науке (2005),[56] но был описан Ридом А. Картрайтом из Большой палец панды блог как «не только политически некорректный, но и неправильный во многих других отношениях: с научной, логической, исторической, юридической, академической и моральной точек зрения».[57] Картрайт также отредактировал поэтапный критический анализ книги.[57] Цитата из книги, связывающей эволюцию с евгеникой, абортами и расизмом, появилась на Starbucks бумажные стаканчики в 2007 году.[58]

Отрицание СПИДа

Основная статья: Отрицание ВИЧ / СПИДа

В 1991 году Уэллс и его наставник Филипп Э. Джонсон подписали открытое письмо, в котором полностью говорилось:

Широкая публика считает, что ретровирус называется ВИЧ вызывает группу заболеваний, называемых СПИД. Многие ученые-биохимики ставят это под сомнение. гипотеза. Мы предлагаем, чтобы подходящая независимая группа провела тщательную переоценку имеющихся доказательств в пользу и против этой гипотезы. Мы также предлагаем эту критическую эпидемиологический исследования должны быть разработаны и проведены.[59][60][61]

Уэллса и Джонсона критиковали, наряду с другими, за то, что они подвергли сомнению научный и медицинский консенсус о том, что ВИЧ вызывает СПИД.[61] в Обзор права Вашингтонского университета, Мэтью Дж. Брауэр, Барбара Форрест, и Стивен Дж. Гей обвинил Уэллса, Джонсона и других за отрицание связи ВИЧ / СПИДа и продвижение отрицание через петицию, призванную привлечь внимание общественности, но не имевшей никакой научной поддержки.[62]

Публикации

Статьи в рецензируемых журналах

Книги

Диссертации

Уэллс, Джон Корриган. 1986. КРИТИКА ДАРВИНИЗМА ЧАРЛЬЗА ХОДЖА: АРГУМЕНТ ДИЗАЙНА (ЭВОЛЮЦИЯ, ТЕОЛОГИЯ). Кандидат наук. Диссертация, Йельский университет, 265 страниц.

Уэллс, Джон Корриган. 1994. Изучение с помощью конфокальной микроскопии массивов микротрубочек, участвующих в кортикальном вращении во время первого клеточного цикла эмбрионов Xenopus. Кандидат наук. Диссертация, Калифорнийский университет, Беркли, 124 страницы.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Уэллс, Джонатан (ноябрь 2004 г.). «Использование теории интеллектуального дизайна для руководства научными исследованиями» (PDF). Прогресс в сложности, информации и дизайне. 3.1.2. ISSN  1555-5089. OCLC  315922913. Архивировано из оригинал (PDF) на 2006-05-13. Получено 2008-07-16.
  2. ^ Гишлик, Алан Д. (23 ноября 2006 г.). «Икона 4 - Эмбрионы Геккеля». Национальный центр научного образования. Беркли, Калифорния: Национальный центр научного образования.. Получено 2008-12-17.
  3. ^ а б c d е Уэллс, Джонатан. «Дарвинизм: почему я защитил докторскую диссертацию». Организация Истинных Родителей. Денвер, Колорадо. Получено 2013-12-12.
  4. ^ а б Форрест, Барбара (Март 2000 г.). Дембски, Уильям А (ред.). «Взлет и падение Центра Майкла Полани при Университете Бэйлора (письмо Барбары Форрест Саймону Блэкберну)». DesignInference.com. Уильям Дембски. Архивировано из оригинал на 2008-01-06. Получено 2013-12-12. Как я уже говорил ранее, Джонсон, Дембски и их соратники взяли на себя задачу уничтожить «дарвинизм», «эволюционный натурализм», «научный материализм», «методологический натурализм», «философский натурализм» и другие «измы», которые они используют в качестве синонимы к слову эволюция. Цитируется в «Опровержение сообщений оппонентов-свидетелей» (PDF) Уильям А. Дембски (14 мая 2005 г.).
  5. ^ «Сравнение метода Дарвина с методом научных креационистов». 2008-12-31.
  6. ^ а б Уэллс, Джонатан. «ВВЕДЕНИЕ В ИКОНЫ ЭВОЛЮЦИИ: Наука или Миф? Почему многое из того, что мы учим об эволюции, неверно». Иконы эволюции. Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий. Архивировано из оригинал на 2013-12-29. Получено 2013-12-12. Биологическая эволюция - это теория, согласно которой все живые существа являются модифицированными потомками общего предка, жившего в далеком прошлом. Он утверждает, что мы с вами - потомки обезьяноподобных предков, а они, в свою очередь, произошли от еще более примитивных животных.
    [...]
    ... многое из того, что мы учим об эволюции, неверно. Этот факт поднимает тревожные вопросы о статусе дарвиновской эволюции. Если символы эволюции должны быть нашим лучшим доказательством теории Дарвина, и все они ложны или вводят в заблуждение, что это говорит нам о теории? Это наука или миф?
  7. ^ а б c d Койн, Джерри (12 апреля 2001 г.). «Скрытный креационизм». Природа (Рецензия на книгу). 410 (6830): 745–46. Дои:10.1038/35071144. Получено 2006-12-24.
  8. ^ Уэллс, Джонатан (12 июня 2002 г.). "Критики восторгаются Иконы эволюции: Ответ на опубликованные обзоры ". Центр науки и культуры. Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий. Получено 2007-08-13. Некоторые из них сильно преувеличивают или искажают правду, в то время как другие явно лгут. Тем не менее, они год за годом встречаются почти во всех учебниках, посвященных теории эволюции, и неизменно сопровождают другие материалы, продвигающие эту теорию. Когда кто-то указывает, что примеры из учебников искажают факты, дарвинисты не спешат их исправлять. Вместо этого они бросаются защищать их.
  9. ^ а б Форрест и Гросс 2004, п. 98. Обзоры, процитированные специально, включают обзоры Дэвида Ассери, Массимо Пильуччи, Кевин Падиан и Алан Гишлик.
  10. ^ Гамбург, Берт (26 августа 2006 г.). Картрайт, Рид А. (ред.). «Политически некорректное руководство по дарвинизму и обзор разумного замысла: почему слова должны иметь значение? (Глава 1)». Большой палец панды (Блог). Хьюстон, Техас: Фонд TalkOrigins, Inc. Архивировано из оригинал 26 ноября 2006 г.. Получено 2007-02-04. Чтобы продвинуть свой тезис, Уэллс должен передать идею о том, что «дарвинизм» противопоставляет себя традиционному христианству: позволить ученикам учиться - значит отказаться от атеизма, декаданса, либерализма и проиграть культурную войну.
    Обратите внимание, что Уэллс не ведет войны против эволюции. Фактически, он изо всех сил старается дать понять (отчасти), что он ведет войну против «дарвинизма», что в контексте может звучать как то, от чего любой здравомыслящий христианин хотел бы остерегаться. К сожалению, Уэллс не совсем понимает, что он подразумевает под дарвинизмом в отличие от эволюции.
    [...]
    Несложно, что один из главных недостатков стяжки Уэллса - это повсеместная путаница между терминами. Такие слова, как «дарвинизм» и «традиционное христианство», похоже, означают все, что Уэллс хочет, чтобы они значили для этого конкретного предложения. Во многих случаях слова используются без учета его собственных заявленных определений и обычно без учета использования в других местах его книги. Есть несколько возможных причин такой путаницы в терминах. Во-первых, путаница Уэллса может быть умышленной. В другом месте я утверждал, что креационисты стремятся запутать свою аудиторию, когда спорят. Во-вторых, если вы просмотрите страницу с благодарностями, вы увидите, как Уэллс использовал многих авторов, чтобы помочь ему подготовить этот текст. Возможно, редакторская работа Уэллса была настолько недостаточной, что он позволил термину, составляющему часть самого названия книги, иметь гибкое значение. Я подозреваю, что было различие в понимании ключевых терминов разными авторами. а также намерение запутать.
  11. ^ Касса 2005, п. 174
  12. ^ а б c Уэллс, Джонатан. "Тогда Джонатан Уэллс". Политически некорректное руководство по дарвинизму и разумному замыслу. Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий. Получено 2008-07-16.
  13. ^ а б Цифры 2006, п. 381
  14. ^ "Совет попечителей". Организация Истинных Родителей. Денвер, Колорадо. Получено 2013-12-12.
  15. ^ а б Антал, Крис (февраль 2000 г.). «Новая надежда на диалог с Национальным Советом Церквей Христа». Организация Истинных Родителей. Денвер, Колорадо. Получено 2013-12-12.
  16. ^ "РАЗВИТИЕ ДРУЗЕЙ преподобный Лун принимает религиозных ученых". Philadelphia Daily News. 21 ноября 1985 г.[требуется проверка ]
  17. ^ Уэллс, Джонатан. «Брак и семья: благословение на объединение». Организация Истинных Родителей. Денвер, Колорадо. Получено 2013-12-12.
  18. ^ Лэнхэм, Шерил Ветцштейн (сентябрь 1994 г.). «Истинный субъект и объект, а не мужчины и женщины». Новости Объединения (Письмо в редакцию (перепечатка)). Нью-Йорк: Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства. ISSN  1061-0871. Получено 2013-12-12.
  19. ^ "Унификационистские фотографии 1997 и 1998 годов". Организация Истинных Родителей. Денвер, Колорадо. Получено 2013-12-12.
  20. ^ «Джонатан Уэллс, старший научный сотрудник - CSC». Институт открытий. Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий. Архивировано из оригинал на 2013-03-14. Получено 2013-12-12.
  21. ^ «Общество стипендиатов». Международное общество сложности, информации и дизайна. Принстон, штат Нью-Джерси: Международное общество сложности, информации и дизайна. Архивировано из оригинал на 2013-01-16. Получено 2013-12-12.
  22. ^ «Интеллектуальный дизайн и экспертная оценка». Американская ассоциация развития науки. Вашингтон, округ Колумбия. оригинал на 2007-03-12. Получено 2013-12-12.
  23. ^ Джонсон, Филип Э. (2001-12-02). «Еженедельное обновление Edge: Уэллс добивается успеха в Гарварде». Доступ к исследовательской сети. Получено 2018-10-03.
  24. ^ Миллер, Джеслин А. (2001-11-29). «Эксперты обсуждают обоснованность эволюционной теории». Гарвардский малиновый. Получено 2018-10-03.
  25. ^ Докинз, Ричард (14 мая 2006 г.). «Почему я не буду спорить с креационистами». Фонд Ричарда Докинза разума и науки. Архивировано из оригинал на 2013-03-12. Получено 2018-10-03.
  26. ^ Дебаты «Эволюция против творения» - профессор Гарвардского университета Стивен Палумби против Джонатана Уэллса. YouTube. 2013-11-17. Получено 2018-10-03.
  27. ^ Эзенстен, Джонатан Х. (31 марта 2003 г.). «Смерть разумному замыслу». Гарвардский малиновый. Получено 2018-10-03.
  28. ^ «Доктор Джонатан Уэллс возвращается в UTS». Краеугольный камень. Май – июнь 1997 г. ISSN  0197-5196. Получено 2013-12-12.
  29. ^ Эндрю, Стивен (15 января 2006 г.). «Знай своих креационистов». Daily Kos (Блог). Беркли, Калифорния: Кос Медиа, ООО. OCLC  59226519. Получено 2013-12-12.
  30. ^ Уилкинс, Джон С. (30 марта 2004 г.). "Моя суть: недобросовестность Джонатана Уэллса". Большой палец панды (Блог). Хьюстон, Техас: Фонд TalkOrigins, Inc. Архивировано из оригинал 24 сентября 2015 г.. Получено 2014-01-18.
  31. ^ Майерс, PZ (24 января 2007 г.). «Джонатан Уэллс ничего не знает о разработке, часть I». Фарингула (Блог). ScienceBlogs LLC. Архивировано из оригинал 26 декабря 2011 г.. Получено 2014-01-18.
  32. ^ Смит, Тара К. (31 января 2007 г.). «В результате чего Джон Уэллс сбит старшеклассником в Yale Daily News». Этиология (Блог). ООО "СайенсБлогс". Архивировано из оригинал 7 мая 2012 г.. Получено 2014-01-18.
  33. ^ "База данных статей". Институт открытий. Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий. Получено 2013-12-12. Список статей, написанных Джонатаном Уэллсом.
  34. ^ Уэллс, Джонатан. «Эволюция по дизайну». Организация Истинных Родителей. Денвер, Колорадо. Получено 2013-12-12.
  35. ^ "Секретные материалы: Джонатан Уэллс". Новые мексиканцы за науку и разум. Перальта, Нью-Мексико: Новые мексиканцы за науку и разум. Получено 2008-05-17.
  36. ^ Милнер, Ричард; Маэстро, Витторио, ред. (Апрель 2002 г.). "Умный дизайн?". Естественная история. Получено 2013-12-12.
  37. ^ Робинсон, Питер (ведущий); Массимо, Пильуччи; Уэллс, Джонатан (14 января 2005 г.). «ОБЕЗЬЯННЫЙ БИЗНЕС: Эволюция и разумный дизайн». Необычные знания. Стэнфорд, Калифорния: Институт Гувера. PBS. КТЕХ. Получено 2008-07-17.
  38. ^ Пильуччи 2002, стр.44–45
  39. ^ Пеннок, Роберт Т. (Сентябрь 2003 г.). «Креационизм и разумный дизайн» (PDF). Ежегодный обзор геномики и генетики человека. 4: 143–163. Дои:10.1146 / annurev.genom.4.070802.110400. PMID  14527300. Получено 2008-07-16.
  40. ^ Чанг, Кеннет (21 февраля 2006 г.). «Немногие биологи, но многие евангелисты подписывают петицию против эволюции». Нью-Йорк Таймс. Получено 2008-05-05.
  41. ^ "Научное несогласие с дарвинизмом" (PDF). Институт открытий. Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий. Получено 2008-05-05.
  42. ^ а б «10 вопросов и ответов об эволюции». Нью-Йорк Таймс. 23 августа 2008 г.. Получено 2008-09-17.
  43. ^ «Учитель на передовой». Национальный центр научного образования. Беркли, Калифорния: Национальный центр естественнонаучного образования. 24 августа 2008 г.. Получено 2008-09-06.
  44. ^ "10 ответов на 10 вопросов Джонатана Уэллса'". Национальный центр научного образования. Беркли, Калифорния: Национальный центр естественнонаучного образования. 17 октября 2008 г.. Получено 2008-02-19.
  45. ^ «Ученый раскрывает слабости эволюции в политически некорректной книге о дарвинизме и разумном замысле». Центр науки и культуры. Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий. 2 августа 2006 г.. Получено 2013-12-12.
  46. ^ Падиан, Кевин; Гишлик, Алан Д. (март 2002 г.). «Талантливый мистер Уэллс». Ежеквартальный обзор биологии. 77 (1): 33–37. Дои:10.1086/339201.
  47. ^ Гишлик, Алан Д. (19 октября 2008 г.). «Почему многое из того, что Джонатан Уэллс пишет об эволюции, неверно». Национальный центр научного образования. Беркли, Калифорния: Национальный центр научного образования.. Получено 2013-12-12.
  48. ^ Мацке, Ник. «Икона обфускации». Архив TalkOrigins. Хьюстон, Техас: Фонд TalkOrigins, Inc.. Получено 2013-12-12.
  49. ^ Скотт, Юджени С. (Июнь 2001 г.). «Фатально испорченное иконоборчество». Наука (Рецензия на книгу). 292 (5525): 2257–2258. Дои:10.1126 / science.1060716. Получено 2007-05-17.
  50. ^ Пильуччи 2002, стр. 252–264
  51. ^ Форрест и Гросс 2004, п. 105
  52. ^ Вайзенберг, Ричард (16 декабря 2000 г.). «Опровержение идей против учения эволюции». The Philadelphia Inquirer (Письмо редактору). Межгосударственный General Media. п. A16. Получено 2013-12-12. Письмо в ответ на «Давайте изменим научные стандарты и позволим студентам заниматься настоящей наукой» Джонатан Уэллс (11 декабря 2000 г.).
  53. ^ Форрест и Гросс 2004, п. 111. Цитирование Брюс Грант, Профессор биологии Колледж Уильяма и Мэри: «Но должны ли мы обвинять г-жу Райдер в ее возмущении, когда она узнала, что мотыльки были приклеены к деревьям? Нет. Вместо этого я виню доктора Уэллса, который написал статью, которую она цитирует как источник информации. Хотя он не работал над промышленным механизмом, он написал [свое] мнение об этой работе. Человеку, не работающему в этой области, он выдает за ученого, имеющего докторскую степень. К сожалению, доктор Уэллс интеллектуально нечестен ... Он щедро оформляет свои эссе цитатами экспертов ( в том числе некоторые из меня), которые обычно вырываются из контекста, и он систематически пропускает важные детали, чтобы наши выводы казались необоснованными, ошибочными или мошенническими ».
  54. ^ а б Койн, Джерри (6 декабря 2000 г.). «Критика исследования моли не вызов эволюции». The Pratt Tribune (Письмо редактору). Пратт, KS: GateHouse Media. Архивировано из оригинал 16 января 2013 г.. Получено 2013-12-12. Креационисты, такие как Джонатан Уэллс, утверждают, что моя критика эти эксперименты ставит под сомнение дарвинизм. Но эта характеристика неверна. ... Мой призыв к дополнительным исследованиям бабочек был ошибочно охарактеризован креационистами как обнаруживающий некий фатальный изъян в теории эволюции. ... Это классическая креационистская тактика (примером которой является книга Уэллса «Иконы эволюции») - утверждать, что здоровые научные дебаты на самом деле являются признаком того, что эволюционисты либо совершают мошенничество, либо поддерживают рушащуюся теорию.
  55. ^ "Kansas Evolution Hearings: Джонатан Уэллс, Брюс Симат, Джузеппе Сермонти и Ральф Зилке". Архив TalkOrigins (Стенограмма из Канзасские слушания по эволюции ). Хьюстон, Техас: Фонд TalkOrigins, Inc.. Получено 2013-12-12.
  56. ^ Бетелл, Том (1 сентября 2006 г.). "'Политически некорректный сериал о дарвинизме и разумном замысле ». Человеческие события. Вашингтон, округ Колумбия: Eagle Publishing, Inc. ISSN  0018-7194. Получено 2013-12-12.
  57. ^ а б Картрайт, Рид А., изд. (19 августа 2006 г.). «Политически некорректное руководство по дарвинизму и обзор разумного замысла». Большой палец панды (Блог). Хьюстон, Техас: Фонд TalkOrigins, Inc. Архивировано из оригинал 27 сентября 2006 г.. Получено 2006-11-04.
  58. ^ Розен, Ребекка (16 мая 2009 г.). «Starbucks всколыхнула спорными цитатами». The Denver Post. MediaNews Group. Получено 2009-03-29.
  59. ^ "Группа". VirusMyth: новый взгляд на веб-сайт AID $. Хилверсюм, Нидерланды: Роберт Лаарховен. Получено 2013-12-12.
  60. ^ Куиттман, Бет (8 сентября 2006 г.). "Под прикрытием в Институте открытий". Сиэтлест (Блог). Нью-Йорк: ООО «Готэмист». Архивировано из оригинал 20 октября 2006 г.. Получено 2008-07-17. «Личные особенности Уэллса включают членство в мунах и поддержку переоценки СПИДа - теории о том, что ВИЧ не является основной причиной СПИДа».
  61. ^ а б «Отрицание СПИДа собирает странных соратников». Ванкувер Сан. Ванкувер, Британская Колумбия: Postmedia Network Inc. 17 июня 2006 г. Архивировано из оригинал 30 июля 2014 г.. Получено 2008-07-17.
  62. ^ Брауэр, Мэтью Дж .; Форрест, Барбара; Гей, Стивен Г. (2005). «Это наука ?: Креационизм и Конституция». Обзор права Вашингтонского университета. 83 (1): 79–80. ISSN  2166-7993. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-12-20. Получено 2009-06-23.

использованная литература

внешние ссылки