Карне Парах - Karne parah

Карне Парах
קַרְנֵי פָרָ֟ה֟לְפָנ֟ים
кантилляция
Соф пассук׃ пасек׀
этнахта֑ сегол֒
шальшелет֓ Закеф Катан֔
Закеф Гадол֕ тифча֖
Ривия֗ зарка֘
пашта֙ йетив֚
тевир֛ Гереш֜
Гереш Мукдам֝ Гершайим֞
Qarney Para֟ Телиша Гедола֠
пейзер֡ Атна Хафух֢
Мунах֣ махапах֤
мерха֥ мерха кефула֦
дарга֧ Кадма֨
Телиша Кетана֩ Йера Бен Йомо֪
оле֫ Illuy֬
дехи֭ зинор֮

Карне Парах (иврит: קַרְנֵי פָרָה, Также пишется Карней Фарах и другие варианты написания английского языка) кантилляция отметка найдена только один раз во всем Тора (Числа 35: 5), и однажды в Книга Есфирь, сразу после тождественно уникального Йерах Бен Йомо.

Символ пара Карне - это Телиша Кетана и гедола вместе. Точно так же мелодия - это сочетание двух наиболее распространенных кантилляционных звуков.

Еврейские слова קַרְנֵי פָרָ֟ה переводятся на английский как коровьи рога.

Цель

Общий подход

Доктор Дэвид Вайсберг предложил[1] что фраза yerach ben yomo + karne para должна напоминать мидраш Галаха, юридический момент в еврейском законе, определенный из стиха. Например, он утверждал[1] что yerach ben yomo + karne парафраза Числа 35: 5 призван напомнить читателю галахи, что ограничение на поездки на Шаббат составляет 2000 локтей, а Талмуд, б. Эрувин 51а выводит это расстояние по аналогии из этого стиха.

В Торе

Редкий тропический звук в Торе появляется в Числа 35: 5 на слове Бама (באמה, локоть), сразу после слова Алпаим (אלפים, две тысячи), в котором также используется исключительное слово Yerach ben yomo, в первом из четырех вхождений этой фразы в стихе. В каждом из четырех появлений фразы - свой набор тропов. Йерах бен йомо, за которым следует Карне Парах, встречается в первом из этих четырех случаев. На остальных трех, соответственно, Кадма В'Азла, а Munach Ривии, а Мерча Типча.[2]

Это представитель пути мицвот выполняются в реальной жизни. Когда человек впервые выполняет мицву, будучи новым опытом, она выполняется с большим энтузиазмом. Необычный образ означает, что однократная мицва является новым опытом. Второй случай находится на Кадма-В'Азла, записке, которая произносится высоко, показывая, что кайф все еще жив. Третий - на Munach-Rivi'i, ноте, которая идет вниз, показывая, что энтузиазм падает. Четвертым и последним случаем является Мерча-Типча, распространенный набор, который читается в ленивом режиме, как если бы они в основном читались без мелодии, демонстрируя монотонность выполнения мицвы после ее выполнения столько раз.[2]

В целом этот стих показывает важность выполнения мицвы, которая должна выполняться регулярно, несмотря на ее однообразие. Это ободрение, чтобы пролить новый свет на каждый раз при выполнении мицвы, чтобы возобновить возбуждение, и даже когда это невозможно сделать, выполнять мицву, несмотря ни на что.[2]

В книге Есфирь

Единственный раз, когда Карне-парах читают публично, это Книга Есфирь, на слово Аман, в Есфирь 7: 9. Поскольку Книгу Есфирь читают дважды в год в Православная традиция в то время как часть Masei содержащий этот троп читается только один раз, чтение в Книге Есфирь на самом деле читается чаще.[3]

Всего вхождений

КнигаКоличество выступлений
Тора1[4]
   Бытие0[4]
   Исход0[4]
   Левит0[4]
   Числа1[4]
   Второзаконие0[4]
Невиим3[5]
Кетувим9[5]

Парафраза yerach ben yomo + karne встречается в общей сложности 16 раз в соответствии с Ленинградским кодексом. Они есть[6]:

Мелодия

KarneParah.jpg

Рекомендации

  1. ^ а б Вайсберг, Дэвид. «Редкие акценты из двадцати одной книги». Еврейский ежеквартальный обзор, т. 56, №5, сер. 3, 1966, стр. 60-61
  2. ^ а б c http://www.koltorah.org/old/volume-19/summer-issue[постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ http://mattrutta.blogspot.com/2006/07/dvar-torah-matot-masei.html
  4. ^ а б c d е ж Соответствие еврейских акцентов в еврейской Библии: Соответствие ..., Том 1 Джеймс Д. Прайс, страница 6
  5. ^ а б Соответствие еврейских акцентов в еврейской Библии: Соответствие ..., Том 1 Джеймс Д. Прайс, страница 5
  6. ^ Вайсберг, Дэвид. «Редкие акценты из двадцати одной книги». Еврейский ежеквартальный обзор, т. 56, нет. 4, сер. 2, 1966, с. 321