Живые существа (Библия) - Living creatures (Bible)

«Видение колесницы» Иезекииля, автор: Маттеус Мериан (1593-1650).
Колесо Иезекииля
Встреча Иезекииля с Меркаба и живые существа

В живые существа, живые существа, или hayyoth (иврит חַיּוֹת чайот) являются классом небесный существа в Еврейская мифология. Они описаны в пророке Иезекииль видение небесной колесницы в первой и десятой главах Книга Иезекииля. Ссылки на священных существ повторяются в текстах Иудаизм Второго Храма, в раввинском Меркаба ("колесница") литература, в Книга Откровения в Новый Завет, а в Зоар.

Согласно с Еврейский и Христианин По преданиям, существует четыре живых существа, хотя их описание варьируется в зависимости от источника. Символическое изображение четырех живых существ в религиозном искусстве, особенно Христианское искусство, называется тетраморф.

Четыре живых существа Иезекииля

Видение Иезекиилем четырех живых существ в Иезекииль, глава 1 обозначены как херувимы в Глава 10[1] которые являются носителями престола Бога.[2] Херувимы как несовершеннолетние божества-хранители[3] храмовых или дворцовых порогов известны во всем Древний Восток. У каждого из херувимов Иезекииля четыре лика: лицо человека, льва, вола и орла.[2] Однако их человеческий облик отличал их от грифон -подобные херувимы и Ламассу из Вавилония и Ассирия. В своей способности двигаться херувимам Иезекииля не нужно поворачиваться, поскольку они обращены ко всем точкам компаса одновременно.[1] Это описание движения отличается от серафим в видении Исайи (Исайя 6: 2), у которых есть дополнительный набор крыльев для их способности летать.[4]

Четыре живых существа из Откровения

В Откровение 4: 6–8, четыре живых существа (греч .: ζῷον, Zion)[5] видны в видении Иоанна. Они появляются как лев, бык, человек и орел, как и у Иезекииля, но в другом порядке. У них шесть крыльев, тогда как у четырех живых существ Иезекииля описывается только четыре.[5] В стихе 6 говорится, что у них «глаза повсюду, спереди и сзади», что говорит о том, что они бдительны и осведомлены, что ничто не ускользает от их внимания.[5] Описание параллелей колеса которые находятся рядом с живыми существами в Иезекииль 1.18; 10.12, которые, как говорят, «полны глаз со всех сторон». В иврит Слово, означающее «колесо» (ôpannîm), также использовалось в более поздней еврейской литературе для обозначения члена ангельских орденов (1 Енох 71,7; 3 Енох 1,8; 7,1; 25,5-6 и т. д.). В этом отрывке из Откровения четыре зверя окружают «одного» на красном престоле (который состоит из рубина и сардиуса), который контрастирует с белым престолом в Даниил 7: 9 и Откровение 20: 11–15.

Сравнение живых существ в Иезекииле с Открытие видный апокалиптическое исследование в Западное христианство.[6] Примером могут служить произведения XVIII века Джонатан Эдвардс 'записанная интерпретация 1722/23 г.[7] Четыре живых существа, которые Иоанн Патмосский видит в Книга Откровения, это авторская переработка живых существ в видениях Иезекииля (Иезекииль 1: 5-28)[8] и Исайя (Исайя 6: 2).[9] Уильям Д. Маунс отметили убеждение, что живые существа могли быть связаны с четырьмя основными (или исправлено ) признаки зодиак (Телец, Лео, Скорпион, и Водолей ),[5][8] но другие ученые сомневаются в этой интерпретации.[10]

В критический анализ видения Джона в эссе Эйприл Де Коник 2006 г. хайёт в Иезекииле, возможно, не оригинальны с автором Откровения. Де Коник предполагает, что Джон мог почерпнуть из других Меркаба связанных текстов и тонко работая с изображениями, уже известными его аудитории, он изменил их для своих собственных целей.[11] Когда Джон смешивал и трансформировал образы своих источников, это уступило место различным интерпретациям.[8]

Религиозные взгляды

В иудаизме живые существа считаются ангелы огня, который задерживает трон божий.[12] Согласно Зоар, они задерживают небосвод сам.[12][13] Они занимают первое место в Маймонид ' Еврейская ангельская иерархия.

В христианство, четыре живых существа Херувимы.[3] Известная ранняя интерпретация, по-разному модифицированная разными толкователями, заключалась в том, чтобы приравнять четырех существ к Четыре евангелиста. На протяжении всей истории церкви наиболее распространенная интерпретация (впервые изложенная Victorinus ), но не оригинал и не единственное, что лев представляет отметка, теленок Люк, тот человек Мэтью, и орел Джон. Ириней был первым, кто связался с евангелистами, но интерпретация, изложенная Victorinus и принят Джером, Григорий Великий, а Келлская книга стал доминирующим.[14] Его влияние было на искусство и скульптуру.[9] и до сих пор преобладает в католицизм[15] и Англиканство.[16] Многие современные комментаторы придерживаются мнения, что четыре живых существа из Откровения являются посланниками Бога и небесными представителями созданного порядка, которые призывают все живое поклоняться Создателю.[17] Эти четыре живых существа определены некоторыми учеными как гибриды (см. гибриды человека и животных ).[18] Согласно этой интерпретации, существа объединяют черты мира наверху (шесть крыльев; глаза спереди и сзади, вокруг и внутри) с чертами характера из этого мира (лев, бык, человек, орел). Они представляют собой мир наверху и этот мир в полной гармонии со своим Создателем. Напротив, саранча из бездна (ср. Откр. 9: 3-11) объединяют черты нижнего мира с этим миром и представляют творение, восставшее от своего Создателя.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Эйхродт 2003, п. 55
  2. ^ а б Дугид, Иэн М. (2011). Иезекииль: Комментарий к применению NIV. Зондерван. ISBN  9780310866107.
  3. ^ а б Дональд Старший, Джон Дж. Коллинз (2011). Католическая Библия-НАБРЕ; Сноску 1: 5 «Четыре животных». Oxford University Press. п. 1162. ISBN  9780195297751.
  4. ^ Эйхродт 2003, п. 57
  5. ^ а б c d Маунс, Роберт Х. (1997). Книга Откровения (Пересмотренная ред.). Гранд-Рапидс, Мичиган: У. Б. Эрдманс. С. 123–125. ISBN  0802825370.
  6. ^ Пейт, К. Марвин (2009). Чтение Откровения: сравнение четырех толковательных переводов апокалипсиса. Kregel Academic. ISBN  9780825433672.
  7. ^ Крайдер, Гленн (2004). Джонатан Эдвардс 'Толкование Откровения 4: 1-8: 1. Университетское издательство Америки. п. 111. ISBN  9780761826705.
  8. ^ а б c Смолли, Стивен С. (2012). Откровение Иоанну: комментарий к греческому тексту Апокалипсиса. InterVarsity Press. С. 120–121. ISBN  9780830829248.
  9. ^ а б Вудман, Саймон П. (2008). Книга Откровения. ООО «Гимны Древнего и Современного» с. 128. ISBN  9780334041047.
  10. ^ Смолли, Стивен С. (2012). Откровение Иоанну: комментарий к греческому тексту Апокалипсиса. InterVarsity Press. п. 120. ISBN  9780830829248. Маловероятно, что четыре живых существа можно отождествить либо с четырьмя созвездиями звезд (см. Карл 1, 123), либо с четырьмя основными знаками зодиака (см. Mounce 124, п. 26).
  11. ^ Де Коник, апрель D (2006). Рай сейчас: очерки раннего иудейского и христианского мистицизма. Общество библейской литературы. С. 203–204. ISBN  9781589832572.
  12. ^ а б Дэвидсон, Густав (1967). Словарь ангелов, включая падших ангелов. Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 137.
  13. ^ Ноах 261–265, Зоар.
  14. ^ Джудит Ковач, Кристофер Роуленд (2004). Откровение: Апокалипсис Иисуса Христа. Оксфорд: издательство Blackwell. п. 66. ISBN  9781405143219.
  15. ^ Парикмахер, Майкл (2005). Скоро: открытие книги Откровения и применение ее уроков сегодня. Эммаус Роуд Паблишинг. п. 86. ISBN  9781931018265.
  16. ^ Стивенсон, Кеннет (2001). Библия, Том 34: Обряды животных: Четыре живых существа в святоотеческой экзегезе и литургии. Издательство Peeters. п. 470. ISBN  9789042908819.
  17. ^ Кестер, Крейг Р. (2014). Открытие. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 353.
  18. ^ Джеймс Л. Ресеги, "Глоссарий повествовательной критики Нового Завета с иллюстрациями", в Религии, 10 (3) 217), 5-6.

внешние ссылки