Династия Майтраков - Википедия - Maitraka dynasty

Майтрака Валабхи

c. 493 г. н.э. – ок. 776 г. н.э.
Майтраки и их современники в Индии в 590 году нашей эры.
Майтраки и их современники в Индии в 590 году нашей эры.
КапиталВаллабхи
Общие языкисанскрит
Пракрит
Саурасени Апабхрамса
Религия
Шиваизм
буддизм
Джайнизм
Саура (Поклонение солнцу )
ПравительствоМонархия
Парамабхатарака 
• c. 475-с. 493 г. н.э.
Бхатарка
• c. 762-с. 776 г. н.э.
Силадитья VI
История 
• Учредил
c. 493 г. н.э.
• Отменено
c. 776 г. н.э.
Предшествует		Преемник
Империя Гуптов
Династия Вардхана
Династия Чавда
История Гуджарата

В Династия Майтрака правил Западной Индией (ныне Гуджарат ) примерно с 475 по 776 год н.э. от их столицы в Валлабхи. За единственным исключением Дхарапатты (пятого царя в династии), который следовал за Митраический загадки[1], они были последователями Шиваизм. Их происхождение неизвестно, но, вероятно, они были Чандраванши Кшатрии.

После упадка Империя Гуптов, Династия Майтрака была основана Senapati (генерал) Бхатарка, который был военным губернатором Саураштра под властью Империи Гупта, который утвердился как независимый около 475 г. н.э. Первые два правителя Майтраки Бхатарка и Дхарасена я использовал только титул Senapati (Общее). Третий правитель Дронасимха объявил себя правителем Махараджа.[2] Во время правления Дхрувасены I, Джайнский совет в Валлабхи вероятно был проведен. Следующий правитель Дхарапатта - единственный правитель, которого считают поклонником солнца. Король Гухасена перестал использовать термин Парамабхаттарака Паданудхьята вдоль его имени, как и у его предшественников, что означает прекращение демонстрации номинальной преданности сюзеренам Гуптов. Ему наследовал его сын Дхарасена II, который использовал титул Махадхираджа. Его сын, следующий правитель Силадитья I Дхармадитья, был описан Хиуен Цанг посетил его в 640 году н. э. как «монарх с большими административными способностями, редкой добротой и состраданием». Силадитья I наследовал его младший брат Хараграха I.[3] Грант Вирди из медных пластин (616 г. н.э.) Хараграхи I доказывает, что его территории включали Удджайн. Во время правления следующего правителя Дхарасены III северный Гуджарат был включен в это королевство. Дхарасене II наследовал другой сын Кхараграхи I, Дхрувасена II, Баладитья. Он женился на дочери Харшавардхана. Его сын Дхарасена IV принял императорские титулы Парамабхаттарака Махраджадхираджа Парамешвара Чакравартин. Придворным поэтом был санскритский поэт Бхатти. Следующим могущественным правителем этой династии был Силадитья II. Во время правления Силадитьи V в это королевство, вероятно, вторглись арабы. Последним известным правителем этой династии был Силадитья VI.[2][4]

Майтракас создал Университет Валлабхи который стал широко известен своими схоластическими занятиями и сравнивался с Университет Наланды. Они попали под власть Харша из Династия Вардхана в середине седьмого века, но сохранил местную автономию и восстановил свою независимость после смерти Харши. После неоднократных атак арабов с моря королевство значительно ослабло. Династия закончилась к 783 году нашей эры. Помимо легендарных рассказов, связывающих падение Валлаби с таджикскими (арабскими) вторжениями, ни один исторический источник не упоминает, как закончилась династия.[5]

Известно более сотни храмов этого периода, в основном расположенных на западном побережье Саураштры.[6]

Источник

Ранние ученые, такие как Флит, неправильно истолковали грант с медными пластинами и считали Майтрака каким-то иностранным племенем, побежденным Бхатаркой. Бхагванлал Индраджи считал, что Майтраки были иностранным племенем, а Бхатарка, победивший их, принадлежал к местной династии. Более поздние чтения исправили, что Бхатарка сам был Майтракой, преуспевшим во многих битвах. Более ранние ученые предположили, что имя Майтрака происходит от Митра, то солнце или же солнечное божество, и их предполагаемая связь с Михира и их склонность к поклонению солнцу.[7][8][9][10][11][12][13]

Хотя Митра и Михира - синонимы солнца, санскритская литература не использует его в смысле поклонников солнца. Дхарапатта - пятый и единственный царь из всех царей Майтраки, связанных с поклонением солнцу. Все остальные короли были последователями Шиваизм.[1]

Гранты на медные пластины не помогают определить их происхождение, они описывают только то, что династия родилась из воинственного племени, столица которого находилась в Валлабхи и они были Шайвы. Китайский путешественник Hieun-Tsang посетил Валлабхи во второй четверти 7-го века, описал правителя как кшатрия.[14] Позднее буддийское сочинение Махаяны Манджу-Шри-Мула-Кальпа описал их как Вараватйа Ядаву. Поздняя джайнская традиционная работа Шатрунджая-Махатмая Дханешвары описывает Шиладитья как Ядавов Лунная гонка.[15]

Вирджи заключает, что Майтраки были кшатриями Лунная гонка и их происхождение, вероятно, было от Династия Митра который когда-то правил регионом вокруг Матхура (Сейчас в Уттар-Прадеш, Индия). Некоторые ученые, такие как Бенерджи, Д. Шастри, Д. Р. Бхандаркар согласен с ее выводом.[15]

Валлабхи

Майтраки правили из своей столицы в Валлабхи.[6] Они попали под власть Харша в середине 7 века, но сохранил местную автономию и восстановил свою независимость после смерти Харши.[16]

Когда И-Цин, другой китайский путешественник, посетивший Валлабхи в последней четверти седьмого века, он нашел Валлабхи как великий центр обучения, включая буддизм. Гунамати и Стхирамати были двумя известными буддийскими учеными Валлабхи в середине седьмого века. Валлабхи был известен своей католичностью, и студенты со всей страны, включая мальчиков-брахманов, посещали его, чтобы получить высшее образование по светским и религиозным предметам. Нам говорят, что выпускникам Валабхи были назначены более высокие руководящие должности.

История

Генеалогическое древо Майтраки

Бхатарка

В Senapati (генерал) Бхатарка, был военным губернатором Саураштра полуостров под Империя Гуптов, который утвердился в качестве независимого правителя Гуджарата примерно в последней четверти V века, когда империя Гупта ослабла. Он продолжал использовать титул Senapati (Общее). Помимо его военных достижений, о медных пластинах мало что известно. Он был Шайвой согласно титулу Парама-Махешвара использовались для него в грантах его потомков. Похоже, что он перенес столицу из Гиринагара (Гирнар ) Валлабхи.[17] Легенды всех монет Валабхи отмечены Шри-Бхатарка. Почти все надписи Майтраки начинаются с его имени. Он известен только по медным надписям потомков.[18]

Дхарасена I

Бхатарке наследовал его старший сын Дхарасена I, который также использовал только титул Senapati (Общее). Он правил примерно с 174 по 180 эру Валабхи (VE) (c. 493 - c. 499 CE). Похоже, он еще больше укрепил власть в ослаблении Империя Гуптов. Майтрки заключили брачный союз с Харисена, то Вакатака царь Аванти, который сам захватил многие регионы, ранее находившиеся под властью Гуптаса. Чандралекха, описанный в Дхарасанасара Девасены как дочери царя Удджаяни и царицы Дхрувасены I.[19]

Дронасимха

Дронасимха (ок. 499 - ок. 519 г. н. Э.) Был младшим братом Дхарасены I. Он объявил себя Махараджа известен по его медной табличке, датированной 183 г. н.э. (502 г. н.э.). Известно, что на его коронации присутствовал какой-то высший авторитет, вероятно, Вакатака поскольку у них был брачный союз.[20][21]

В Эран каменный столб надпись Бханугупта упоминает «очень большую и знаменитую битву» между Гуптами и Майтраками.

Согласно Эран надпись Империя Гуптов линейка Бханугупта (новый исправленный перевод опубликован в 1981 г.),[22] Бханугупта и его вождь или благородный Гопараджа участвовали в битве против «Майттр» в 510 г. н.э., которые считались Майтраками (чтение не является полной достоверностью, но, по мнению авторов, «настолько хорошо, насколько точно»).[22] Это прямо намекает на конфликт между Майтраками и Гуптами во время правления Дронасимхи. Надпись гласит:

  • (Стихи 3-4) (Есть) славный Бханугупта, выдающийся герой на земле, могущественный правитель, храбрый, равный Парте. И вместе с ним Гопараджа, следуя (за ним) без страха, обогнав Майттр и вступив в очень большую и знаменитую битву, отправился на небеса, став равным Индре, лучшему из богов; и (его) преданная, привязанная, любимая и прекрасная жена, цепляясь (за него), вошла в гущу огня (погребальный костер).
— Эранская надпись Бханугупта, 510 г. н.э.[22]

Примерно в это же время или вскоре после этого Алчонские гунны король Toramana вторгся Малва, что привело к его упоминанию как «правитель земли» в Эран кабан надпись Торамана.

Дхрувасена I

Пять джайнских бронзов извлечены из Валлабхи

Дхрувасена I был третьим сыном Бхатарки и младшим братом Дронасимхи. Он правил c. 519 - ок. 549 г. н.э. Во время его правления Яшодхарман из Малва победил Харисена из Династия Вакатака, так же хорошо как Huna король Михиракула (в 528 г. н.э.). Дхрувасене, вероятно, пришлось признать владыку Яшодхармана. Известно, что они вновь обрели свою славу, поскольку правление Яшодхармана было недолгим и было заменено Гуптами.[23]

В этих дарах отец Дхрувасены, Бхатарка, и его старшие братья описаны как «великие Махешвары», которые являются последователями Шивы, а сам Дхрувасена назван «Парамабхагаватой», великим вайшнавом. Он должен быть либеральным в религиозных убеждениях. Получив грант 535 г. н.э., он устроил буддийский монастырь в Валабхи, построенный его племянницей-буддистом Дуней (или Лулой?). Он несколько раз даровал брахманам Ваднагар. В Джайнский совет в Валлабхи вероятно, проводился во время его правления, устроенного его женой Чандралекхой. В эти дни он потерял сына, поскольку совет Валлабхи выразил соболезнования по поводу потери.[24][14] Кальпа Сутра Джайнский текст, вероятно, был составлен во время правления Дхрувасены, через 980 или 993 года после смерти (Нирвана ) из Махавира. Кальпа-сутра упоминает, что ее публичное чтение началось в Анандапуре (Ваднагар), чтобы избавить Дхрувасена от горя смерти его сына.[25] На основании его даров стало известно, что его королевство простиралось от Дварики до Валабхи, на весь полуостров Саураштра и до Ваднагара на севере.[26]

Во время его правления Гарулаки или Гарудаки приняли Майтрка в качестве своего повелителя. Гарулака захватил Дварика вероятно, с помощью Майтраков. У них наверняка есть эмблема Гаруда и из их даров ясно, что они были вайшнавами. Они делали гранты как брахманам, так и буддистам.[24]

Дхарапатта

Дхрувасене I наследовал его младший брат Дхарапатта, который правил очень короткое время, c. 549 к с. 553. Он должен быть стар, когда он взошел на трон, поскольку его старшие братья правили до него, и поэтому его правление могло быть коротким. Он единственный правитель, описанный как Парамадитья-Бхакта, приверженец бога солнца. Он известен медными грантами своего внука.[27]

Гухасена

Дхарапатте наследовал Гухасена, правивший с ок. 553 к с. 569 г. н.э. Он должен быть великим царем, поскольку все последующие правители от Шиладитья I до последнего правителя записывают его имя в гранты.[28]

Гухасена перестал использовать термин Парамабхаттарака Паданудхьята вдоль его имени, как и у его предшественников, что означает прекращение демонстрации номинальной преданности сюзеренам Гуптов. Он принял титул Махараджадхираджа. Во время его раннего правления королевство Майтрака было захвачено маукхарой ​​или царем маухари Ишвараварманом. Холм Райватака (Гирнар) упоминается в его каменной надписи в Джаунпуре, но кто выиграл войну, неясно, поскольку надпись фрагментарна. Предполагается, что Гухасена должен был отразить атаку.[29]

На всех его медных тарелках записаны пожертвования буддийским монастырям. Он был преданным Шивы, как упоминалось в его дарах, и на медной пластине был символ Нанди, средство передвижения Шивы. Он интересовался буддизмом в последние годы своего правления, о чем известно из его грантов. Гухасена писал стихи на санскрите, пракрите и саурсени апабхрамсе.[29]

Ранние историки считали Гахлоты (Гохил) из Мевара (Гухилас из Медапаты ) как его потомки. Джеймс Тод записал одну такую ​​легенду, но свидетельства эпиграфа не подтверждают это предположение. Вирджи также подчеркивает, что гахлоты были брахманами согласно их надписям, в то время как Майтраки были кшатриями.[29]

Дхарасена II

Малийская надпись Дхарасены II 252 года (571 г. н.э.).[30]

Гахасене наследовал его сын Дхарасена II, который использовал титул Саманта в его ранних грантах, а затем повторно принимает титул Махараджа а позже снова как Махасаманта. Он правил с 569 по 589–90 гг. Н. Э. Считается, что на какое-то время он стал подчиняться правителю маухари Ишанаварману, что отразилось в изменении титулов. Из надписи Хараха известно, что Ишанаварман властвовал над несколькими правителями, и Дхарасене, возможно, пришлось подчиниться ему.[31]

Он предоставил землю брахманам, о чем упоминалось в его дарах на медной пластине. В одном из его грантов 254 или 257 VE упоминается солнечное затмение, которое помогло установить датировку эры Валабхи (VE). В одном из его грантов упоминается Стхирамати, буддийский монах, упомянутый китайским путешественником Хиуэн Цангом. Один независимый грант, датированный 574 годом н.э., сделанный царем Гарулаки Симхадитьей, также находится в Палитана вместе с ним.[31]

Līlāditya I

Грант на медную пластину, выданный Шиладитьей I, датированный 290 [?] Ашвайуджа бади 10, с записью пожертвования деревень и земель.

Дхарасену II сменил Шиладитья I, которого также называют Дхармадитья, «солнце Дхармы». Он правил с c. 590 - 615 гг. Н. Э. Манджу-Шри-Мула-Кальпа назначает ему тридцать лет. В Шатрунджая Махатмья есть пророческий рассказ об одном Шилладитье, который будет пропагандировать религию в Викрама Санват 477 (420 г. н.э.). Работа сравнительно современна и не соответствует хронологии и датировке царства Майтрака. Хотя нельзя полагаться на дату, его второе имя Дхармадитья подтверждает его идентификацию с Шиладитьей Махатмьи.[14][32] На основе Манджу-Шри-Мула-Кальпа и его гранты, известно, что его правление распространилось с Малва к океанам Kutch в западной Индии.[33]

Он был Шайвой. Один из его даров, храм Шивы, имеет Дутаку прославленного Кхараграха, очевидно, брата и преемника царя. Он предоставил гранты храму солнца, и буддийские монахи показывают, что он также терпел и уважал буддизм. Автор одного из грантов упоминается как министр мира и войны Чандрабхати; Дутака, или создатель дара в двух буддийских грантах, - это Бхата Адитьяша, очевидно, какой-то военный. Джайнская работа Шатрунджая Махатмья упоминает, что его автором был его наставник. Его равное отношение ко всем религиям оправдывает его титул Дхармадитья. В Шатрунджая Махатмьяхотя и преувеличенно, но упоминает, что он изгнал из своего королевства некоторых буддистов, симпатизирующих его сопернику. Харша. В рассказах о Хиуэн Цанге его хвалят как «монарх великих административных способностей, редкой доброты и сострадания».[14][34][3]

У него был сын по имени Дерабхатта. Ему наследовал его младший брат Хараграха I. Кажется, что между ним и его старшим братом Упендрой должно было быть состязание, но, в конце концов, Хараграха I победил. Упоминается, что Дерабхатта помог Силадитье завоевать регион между Сахьей и Виндхьей. Вероятно, он помог Пулакешину в войне с Калачурисом и в результате может получить регион. Возможно, он управлял регионом независимо до своей смерти. Его сын и преемник Силадитья мог управлять регионом по договоренности со своим братом Караграхой. Царица по имени Джанджика упоминается на одной из медных пластин, которая может быть женой Силадитьи I.[35]

Хараграха I

Наследником Силадитьи I стал его младший брат Кхараграха I, также известный как Ишвараграха.[36][3] Грант Вирди из медных пластин (616 г. н.э.) Хараграхи I доказывает, что его территории включали Удджайн который упоминается как «лагерь победителей». Вероятно, он был в постоянной борьбе с Харшей, начатой ​​во время правления его брата. Он был Шайвой и правил c. 615 - 621 гг. Н. Э.[36]

Дхарасена III

Хараграха наследовал его сын Дхарасена III. Он правил с c. С 621 по 627 год н.э. Его единственная стипендия - это военный лагерь в Хетаке (Хеда ). Чапала упоминается в Манджу-Шри-Мула-Кальпа в качестве преемника Шиладитьи должен быть Дхарасена III согласно Вирджи, тогда как Джаясвал считает его Кхараграхой. Он тоже был Шайвой. Он получил некоторую прибыль в северном Гуджарате. Он, должно быть, потерял некоторую власть, как и его соседние королевства; Чалукья и Харшвардхан находились в постоянной борьбе.[37]

Дхрувасена II Баладитья

После смерти Дхарасены III ему наследовал его младший брат Дхрувасена II, также известный как Баладитья, «восходящий сын». Он правил с c. 627-641 CE. Он хорошо разбирался в грамматике и науке о государственном устройстве. Хиуэн Цанг написал «живой и поспешный характер, а его мудрость и государственное управление были поверхностными». Далее он добавляет, что «недавно он привязался к этой троице», а именно. Будда, Дхамма и Сангха буддизм. он делал гранты как буддийским вихарам, так и индуистским храмам. Он использовал титул Парамамахешвара, таким образом, Шайва. Он продлил дар своему предку Дронасимхе Коттаммхикадеви, индуистскому храму. Дадда II, Гурджара царь Латы упомянул, что он дал убежище правителю Майтраки в борьбе с Харшей. Но неясно, был ли это Дхрувасена II или Дхарасена IV. Хуэн Цзан упомянул, что женился на дочери Харшавардхан Канауджа, вероятно, как брачная преданность.[38][6]

Его правление распространилось на Ратлам, город к западу от Удджайн так что весь современный центральный и северный Гуджарат находился под властью Майтраков.[38]

Дхарасена IV

Дхарасена IV стал преемником Дхрувасены II и правил с ок. С 641 по 650 год н.э. Он покорил Гурджары Латы (юг Гуджарата), поскольку он выдал гранты на медные пластины Bharuch. он принял императорские титулы Парамабхаттарака Махраджадхираджа Парамешвара Чакравартин. Он делал гранты буддийским вихарам и брахманам. Он был покровителем ученых и мастером стрельбы из лука. Вероятно, во время его правления Бхатти, автор Бхаттикавья или же Раванавадха, процветала. Это грамматическое стихотворение.[39]

Поскольку у Дхарасены IV не было сына, преемственность перешла к старшей ветви, линии Дерабхатты. Его сменил Дхрувасена III.[40]

Дхрувасена III

Дхрувасена III был сыном Дерабхатты. Он правил с c. 650 по 654-655 CE. Он отказался от титула Чакравартин и был Шайвой. Возможно, он потерял свою власть в регионе Лата из-за Халукьяса.[41]

Хараграха II

Кхараграха II Дхарамадитья был преемником своего младшего брата Дхрувасены II. Он получил грант из военного лагеря в Пулиндаке, что позволяет предположить, что он продолжал бороться с Чалукьясом. Он правил с c. 655–658. У него не было сына.[42]

Силадитья II

Силадитья был сыном Силадитьи, старшего брата Хараграхи II. Поскольку у Хараграхи II не было сына, он вступил на престол. Он правил с c. С 658 по 685 год н.э. Он упомянул своего отца Дерабхатту в своих грантах. Вероятно, он вернул регион Лата от губернатора Сендраки при Чалукьях. Чалукьи вернули регион под Викрамадитья I и поместили его сына Дхарашрая Джаясимха как его губернатор. В регионе все еще правили Гурджары Латы и Дадда III, вероятно, был в постоянной борьбе с Майтраками.[43]

Арабские историки упоминают, что арабский полководец Исмаил напал на Ghogha в 677 г. н.э. (57 г. хиджры), но не приводим подробностей. Он, должно быть, был побежден Силадитьей II.[44]

Силадитья III

Силадитья был сыном и преемником Силадитьи II. Он правил с c. 690 - 710 гг. Н. Э. Наверное, в этот период Панчасар проведенный Джаясекхарой ​​из Династия Чавда подвергся нападению.[45]

Силадитья IV

Силадитья IV был сыном Силадитьи III, у которого, вероятно, было Дхарасена в качестве личного имени. Он правил с c. С 710 по 740 год н.э. Царь Чалукья Викрамадитья II захватил область Кхетака у Майтраков с предполагаемой помощью Джаябхатты IV, царя Гурджары Латы. На табличке Санджана 733 г. Раштракута Индра I насильно женился на принцессе Чалукья Бхванаге в Кайре (Кхеда), так что тогда этот регион должен быть под их властью.[46]

Биладури, арабский историк, сообщает, что королевство Майтрака было захвачено арабами при Джунаиде во время Халифата Хишама (724-743 гг. Н. Э.). Вторжение было совершено в 735-736 гг. Н. Э., О чем упоминают гурджары Латы. Они вторглись во весь регион Гурджара на севере и юге. Тарелка Навсари Аваниджанашрая Пулакешин упоминает, что таджики (арабы) уничтожили Каччелас (из Kutch ), Саиндхавы, Сурастра, Чавотката (Чавдас ), Маурьев и Гурджаров (Латы) и двинулись к Декану. Джаябхатта помог Майтракам в битве при Валабхи, в которой они победили арабов, но в конечном итоге проиграли. Наконец в Навсари, армия конфедерации во главе с войсками Чалукья разгромила арабов. Пулакешину присвоены звания Дакшинапатха Свадхарна, твердый столп Декана, Амварта Канивартаитр, Отпугиватель неповторимого и Аваниджанашрая, прибежище людей.[47]

Силадитья V

После арабского вторжения раздробленные западные государства были организованы под руководством Силадитьи V. Малва был потерян для Гурджара-Пратихарас до вторжения. Вероятно, он пытался вернуть малва, поскольку один из его грантов (760 г. н.э.) получен из военного лагеря в Годраке (Годра ). Он, должно быть, не смог вернуть малва, но, тем не менее, вернул регион Хетака (Хеда). Ему пришлось столкнуться с еще одним вторжением таджиков (арабов) с моря в 759 году н.э., сражаясь за Омейядский халифат. Военно-морской флот под командованием Амарубина Джамала был отправлен Хашамом, губернатором Синда, к побережью Барды (холмы Барда близ Порбандар ). Вторжение было остановлено военно-морским флотом Саиндхава династия, которая была в союзе с Майтраками. Он правил с c. 740-762 н.э.[48]

Силадитья VI

Силадитья VI, также известный как Дхрубхата, правил ок. 762 к с. 776 г. н.э. Поскольку он выдал грант от Анандпура (Ваднагар), предполагается, что он снова находился в процессе экспансии, пользуясь преобладающей ситуацией в Растракутасе, и вел борьбу с Гурджара-Пратихарами. Саураштра снова был захвачен таджиками (арабами) в 776 году нашей эры (159 г. хиджры). Они захватили поселок Барада, но разразилась эпидемия. Арабы должны были вернуться, и халиф решил прекратить дальнейшие попытки войти в Индию. Аггука I из Саиндхава династия объявила в его надписи победу, поэтому они были вынуждены отступить. Династия Майтраки закончилась ок. 783 г. н.э.[49][20][3][50] Помимо легендарных рассказов, которые связывают падение Валлаби с таджикскими (арабскими) вторжениями, ни один исторический источник не упоминает, как закончилась династия.[51]

Правители Гиринагара (Гирнара) и Ваманастхали (Vanthli ) стали независимыми и основали свою собственную династию после падения Валлабхи.[52]

Религия

Майтраки были последователями Шива кроме Дхрувасены I, который был Вайшнав и Дхарапатта, который поклонялся солнцу. Все они использовали название парама-махешвара перед именами царя, кроме этих двух. Это очевидно из использования таких символов, как Нанди, Бык и Тришула, трезубец на монетах и ​​надписях. Под их властью существовали вайшнавизм и поклонение Богине. В царстве Майтраки было большое количество буддийских вихар. Джайны проводили здесь свой важный совет валабхи. Майтраки были терпимы ко всем религиям и делали пожертвования и гранты всем им без пристрастия.[53]

Администрация

Административное деление в королевстве Майтрака

Существовали административные подразделения, которыми руководил начальник отдела и которым помогали его подчиненные. Высший дивизион Vishaya возглавлялись Раштрапати или Аматья, а низший отдел Грама (эквивалент села) возглавлял Грамакута.[54]

Майтракас создал Университет Валлабхи который стал широко известен своими схоластическими занятиями и сравнивался с Университет Наланды.[55]

Архитектура

Храмы и памятники

Упоминается в литературных источниках

Надписи на медных пластинах Майтраки упоминают религиозные постройки, как брахманические, так и буддийские. Некоторые буддийские памятники были построены самими Майтраками. Некоторые брахманические святыни включают храм Шивы в Ватападре в Саураштре (до 609 г. н.э.), храм Бхартишвары (сохранившийся в 631 г. н.э.), храм богини Котаммахика в Трисангамаке (сохранившийся в 639 г., построенный во время или до правления Дронасимхи), храм Пандураря в Хатабе в Саураштра (надпись 502 г. н.э.). Другие храмы включают Саптаматрика храм в Мадасара-стхали (сохранился в 676 г. н.э.), храм Солнца в Ватападре (609 г. н.э.) и Бхадренияке (611 г. н.э.); все в Саураштре.[6]

Несколько буддийских памятников построил Майтракас. Большинство из них было построено в Валлабхи и вокруг него. Бхатарака, вероятно, Бхатарака-вихара.Принцесса Дудда, сестра Дхрувасены I, построила Дудда-вихару в начале шестого века. До 605 г. н.э. Шиладитья I построил Шиладитья-вихара Вамсаката в Саураштре. Абхьянтарика-вихара (до 567 г. н.э.) была построена женщиной Миммой. Какка Манкила добавил Какка-вихару к мандале Дудда-вихара до 589 г. н.э., и еще одна Гохака-вихара была построена там до 629 г. Якшасура-вихара для монахинь в Валлабхи была построена примерно в середине шестого века. До 549 г. н. Э. Торговец Аджита построил Аджита-вихару, вероятно, помимо Якшасура-вихары. Пурнабхатта-вихара была построена Пурнабхаттой до 638 ​​г. н.э. для более поздней группы. Скандабхатта II, внук Махасандхивиграхаки Сандабхатты I, построил Сандабхатта-вихару в Йодхаваке.[6]

В литературных источниках также упоминаются некоторые храмы посвященный Джинас. Около 601 г. н.э., Шантинатха храм в Валлабхи существовал. Во время разрушения Валлабхи изображения Чандрапрабха, Адинатха, Паршванатха и Махавира были переведены в более безопасные места. Храмы Паршванатхи и Шантинатхи существовали в Вардхамане (Вадхван ) и Достатика, а также, вероятно, храм Якши Амбика на вершине горы Гирнар.[6]

Большинство построек в этот период были сделаны из недолговечных материалов, таких как кирпич и дерево. Ни один из них сейчас не выжил.[6]

Сохранившиеся храмы

Архитектура является продолжением более ранней архитектуры периода Гупта, найденной в пещерах в Упаркот и Хамбалида. Известно более ста храмов этого периода. Практически все они расположены вдоль прибрежной полосы западного побережья. Саураштра регион кроме одного в Калсаре и нескольких храмов в районе холмов Барда. Несколько храмов из них расположены на территориях, контролируемых Саиндхавы.[6]

Сохранившиеся храмы этого периода являются храм в Гопе, Сонкансари (Гумли ), Пачтар, Прачи, Firangi Deval в Калсаре, группа храмов в Васаи близ Дварка, Кадвар, Билешвар, Сутрапада, Висавада, Киндеркхеда, Пата, Мияни, Пиндара, Химрана, два храма в Дхрасанвеле (Магдеру и Храм Калика), два храма недалеко от Древада (Храм Калика Мата ), Храм Гаятри и храм Наг и храм Солнца в Паснаваде, ранние храмы в Джунагадхе, Госе, Борича, Прабхас Патан, Саври, Навадра, храм Суварнатиртх в Дварка, Джамра, Дегам рядом Порбандар, Сарма рядом Ghed. Другие сохранившиеся храмы включают храмовые группы в Химешваре, Шринагар, Нандешвара, Баледж, Бхансара, Одадар; и святыни в Бохире, Чхайе, Висаваде, Кучади, Ранавав, Тукада, Аходар, Калавад, Бханвад, Пастар и Порбандар.[6]

Два кунд об этом периоде известны в Кадваре и Бхансаре. Шиваитский монастырь в группе храмов Химешвара - старейший известный брахманический монастырь Индии, предшествующий монастырю в центральной Индии на три столетия.[6]

Эти храмы отличаются строгостью по своему оформлению и простым убранством. Они важны в архитектурном исследовании, чтобы знать происхождение стиля Нагара. шихара и начало их сложных конструкций в храмовой архитектуре. Эти храмы также указывают на вторую из двух школ храмовой архитектуры раннего Гуджарата; стиль раннего нагара северного Гуджарата и стиль саураштра, который первоначально повлиял на развивающийся стиль нагара и в конечном итоге вытеснил его. К десятому веку стиль саураштры исчез.[6]

Чеканка

Майтраки продолжали стили чеканки, установленные их предшественниками; Гупты и Западные кшатрапы. Большое количество медных и серебряных монет найдено в Валлабхи и других местах. Найдены два типа монет. Первые имели диаметр 6 дюймов и весили 29 гран. Возможно, это были более ранние монеты, смоделированные по образцам западных монет Кшатрапа. Более поздние монеты были похожи на монеты Гупта по форме, размеру и легендам. Как и монеты Гупта, они не были сделаны из чистого серебра но с серебряным напылением.[56]

На аверсе монеты голова царей была обращена вправо, как на монетах Кшатрапа, но без легенд или дат. Обратное было Тришула, трезубец, эмблема Шива. Топор (парашу) добавляется в обратном порядке для некоторых более поздних монет. Эти символы окружены легендой в виде низкокачественных персонажей Сценарий брахми.[56] Он гласит:

Раджно Махакшатрапаса Бхатаракаса Махешара – Шри Бхатаракаса
или же
Раджно, Махакшатрапаса Бхатаракаса Махешара Шри Чарвва Бхатаракаса

Перевод: «[Это монета] прославленного шиваита, Бхаттараки, великого царя; великого Кштрапы; Господа и преданного Махешвары.[56]

Список правителей

Медная табличка с надписью династии Майтрака

Список следующий:[3]

  • Бхатарка (ок. 470 - ок. 492)
  • Дхарасена I (ок. 493 - ок. 499)
  • Дронасинха (также известный как Махараджа) (ок. 500 - ок. 520)
  • Дхрувасена I (ок. 520 - ок. 550)
  • Дхарапатта (ок. 550 - ок. 556)
  • Грухасена (ок. 556 - ок. 570)
  • Дхарасена II (ок. 570 - ок. 595)
  • Шиладитья I (также известный как Дхармадитья) (ок. 595 - ок. 615)
  • Хараграха I (ок. 615 - ок. 626)
  • Дхарасена III (ок. 626 - ок. 640)
  • Дхрувасена II (также известный как Баладитья) (ок. 640 - ок. 644)
  • Царь Чакраварти Дхарасена IV (также известный под титулами Парам Бхатарка, Махараджадхираджа, Парамешвара) (ок. 644 - ок. 651)
  • Дхрувасена III (ок. 650-ок. 654-655)
  • Хараграха II (ок. 655 - ок. 658)
  • Шиладитья II (ок. 658 - ок. 685)
  • Шиладитья III (ок. 690 - ок. 710)
  • Шиладитья IV (ок. 710- ок. 740)
  • Шиладитья V (ок. 740 - ок. 762)
  • Шиладитья VI Дхрубхатта (ок. 762- ок. 776)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Вирджи 1955, п. 17–18.
  2. ^ а б Хемчандра Райчаудхури (2006). Политическая история Древней Индии: от прихода Парикшита к исчезновению династии Гуптов. Публикации Cosmo. С. 534–535. ISBN  978-81-307-0291-9.
  3. ^ а б c d е Махаджан В.Д. (1960, перепечатка 2007 г.). Древняя Индия, S.Chand & Company, Нью-Дели, ISBN  81-219-0887-6, стр.594-6
  4. ^ Махаджан, Видья Дхар (2011). Древняя Индия. С. Чанд и Ко, Лтд., Стр. 594–596. ISBN  978-8121908870. OCLC  941063107.
  5. ^ Пусалкар, А.; Маджумдар, Рамеш Чандра, ред. (1954). История и культура индийского народа: классический век. III. Г. Аллен и Анвин. п. 150.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k Nanavati, J.M .; Даки, М.А. (1969-01-01). «Храмы Майтрака и Саиндхава в Гуджарате». Artibus Asiae. Дополнение. 26: 3–83. Дои:10.2307/1522666. JSTOR  1522666.
  7. ^ Журнал Азиатского общества Бомбея, стр. 245, Бхау Даджи (Азиатское общество Бомбея, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии, Бомбейское отделение).
  8. ^ Газеттер президентства Бомбея, 1904, стр. 142, 476, Бомбей (Индия: штат); Краткая история индийского народа, 1950, стр. 106, Х. Г. (Хью Джордж) Роулинсон.
  9. ^ Расширенная история Индии, 1971, стр 198, Г. Шринивасачари; История Индии, 1952, с.140.
  10. ^ Взгляды доктора Флита, доктора В. А. Смита, Х. А. Роуза, Питера Н. Стернса и других ученых
  11. ^ См .: Оксфордская история Индии: с древнейших времен до конца 1911 г., стр. 164, Д-р Винсент Артур Смит
  12. ^ История Индии, 1907 г., 284 г. А. В. Уильямс Джексон, Ромеш Чандер Датт, Винсент Артур Смит, Стэнли Лейн-Пул, Х. М. (Генри Майерс) Эллиот, Уильям Уилсон Хантер, Альфред Комин Лайалл.
  13. ^ Также: Журнал Объединенного учреждения обслуживания Индии, Объединенного учреждения обслуживания Индии, стр. 331.
  14. ^ а б c d Джеймс Макнабб Кэмпбелл, изд. (1896 г.). "I. THE CHÁVAḌÁS (A. D. 720–956.)". История Гуджарата. Газеттер президентства Бомбея. Том I. Часть I. Государственная центральная пресса. С. 85–86. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  15. ^ а б Вирджи 1955, п. 19.
  16. ^ История и культура индейцев, Классическая эпоха, стр. 150, (Ред) д-р А. Д. Пусалкар, д-р. Р. К. Маджумдар.
  17. ^ Синха, Нандини (2016-08-11). «Ранние майтраки, ландгрант-хартии и формирование регионального государства в раннем средневековом Гуджарате». Исследования по истории. 17 (2): 151–163. Дои:10.1177/025764300101700201.
  18. ^ Вирджи 1955, п. 21–25.
  19. ^ Вирджи 1955, п. 26–27.
  20. ^ а б Ройчаудхури, Х.С. (1972). Политическая история Древней Индии, Университет Калькутты, Калькутта, стр. 553-4.
  21. ^ Вирджи 1955, п. 28–30.
  22. ^ а б c Corpus Inscriptionum Indicarum Vol.3 (надписи ранних королей Гупта) Основной текст стр.352sq
  23. ^ Вирджи 1955, п. 31–33.
  24. ^ а б Вирджи 1955, п. 33–34.
  25. ^ Кайлаш Чанд Джайн 1991, п. 75.
  26. ^ Вирджи 1955, п. 34.
  27. ^ Вирджи 1955, п. 35–37.
  28. ^ Вирджи 1955, п. 38.
  29. ^ а б c Вирджи 1955, п. 38–42.
  30. ^ Corpus Inscriptionum Indicarum Vol 3 стр. 164ff
  31. ^ а б Вирджи 1955, п. 42–45.
  32. ^ Вирджи 1955, п. 46–47.
  33. ^ Вирджи 1955, п. 47.
  34. ^ Вирджи 1955, п. 58–59.
  35. ^ Вирджи 1955, п. 59–61.
  36. ^ а б Вирджи 1955, п. 63–64.
  37. ^ Вирджи 1955, п. 65–69.
  38. ^ а б Вирджи 1955, п. 71–75.
  39. ^ Вирджи 1955, п. 71–80.
  40. ^ Вирджи 1955, п. 80.
  41. ^ Вирджи 1955, п. 81–82.
  42. ^ Вирджи 1955, п. 83–84.
  43. ^ Вирджи 1955, п. 85–88.
  44. ^ Вирджи 1955, п. 88.
  45. ^ Вирджи 1955, п. 90–93.
  46. ^ Вирджи 1955, п. 94.
  47. ^ Вирджи 1955, п. 94–96.
  48. ^ Вирджи 1955, п. 97–100.
  49. ^ Вирджи 1955, п. 101–102.
  50. ^ Ричардс, Дж. Ф. (1974). «Исламская граница на востоке: расширение в Южную Азию». Журнал исследований Южной Азии. 4 (1): 91–109. Дои:10.1080/00856407408730690.
  51. ^ Вирджи 1955, п. 102–105.
  52. ^ Вирджи 1955, п. 105.
  53. ^ Вирджи 1955, п. 165–186.
  54. ^ Вирджи 1955, п. 230–247.
  55. ^ Апте, Д. Г. (1950). Университеты в древней Индии. Раопура, Вадодара: Факультет образования и психологии, Университет Бароды Махараджи Саяджирао. стр.44 –47 - через библиотеку Корнельского университета.
  56. ^ а б c Вирджи 1955, п. 225–229.

Библиография