Маргарита в гражданской войне в Испании - Margaritas in the Spanish Civil War

Часть набор на
Карлизм
Флаг Креста Бургундии.svg
  • Портал Испании
  • Политический портал

Маргарита в гражданской войне в Испании сыграли важную роль для националистических сил. Создан в 1919 году как Карлист Организация социальной помощи для бедных пришла в упадок во время диктатуры Примо де Риверы, поскольку ощущалась меньшая потребность в продвижении их идеалов.

Во Второй республике консервативные женщины объединились и сформировали женские группы в ответ на то, что они считали нападением на их традиции и культуру. Женщины ходили по домам, устраивали музыкальные вечера, религиозные акции и обращались в свою веру. По регионам Нарварре группа станет одной из самых больших. Мария Роса Уррака Пастор В этот период известность выросла, став национальным лицом Маргариты. Несмотря на то, что мужчины традиционно выступали против расширения политических прав и возможностей женщин, Communión Tradicionalista поддерживала Margaritas для достижения своих собственных политических целей и до тех пор, пока Margaritas не бросали вызов мужскому лидерству.

Несмотря на национальную политику, согласно которой женщины должны держаться подальше от фронта, и карлисты, поддерживающие традиционные гендерные роли, Маргарита была очень активна на фронте. Они доставляли почту, собирали трупы националистов, стирали одежду и учили мужчин читать. В более сельских районах они также взяли на себя сельскохозяйственную деятельность.

Конец гражданской войны и начало Период франкизма Карлизм стал незаконным, а Margaritas распалась, а официальные ограничения не снимались до середины 1940-х годов. Важный вклад женщин Маргариты в значительной степени будет забыт и проигнорирован, даже если карлистская милиция Рекветы, пользовался новой популярностью в 1950-х годах.

Прелюдия ко Второй республике (1800–1922)

Margaritas были основаны в 1919 году как организация социальной помощи бедным.[1][2] Они пришли из Карлист традиции и были частью Communión Tradicionalista партия как женские вспомогательные служебные организации.[3][4][5] Их коллегами из молодежного движения были Пелайо, а карлистская милиция была Рекветы.[3] Маргариты были названы в честь Принцесса Маргарита Бурбон-Пармская, жена Карлос VII.[1][6] Принцесса Маргарита служила медсестрой во время Вторая карлистская война.[1] Таинство Маргариты должно было быть «образцом испанской женщины, бесстрашным защитником христианской семьи, неусыпным хранителем традиций христианского мира». отечество."[1]

Карлизм поддерживал дона Карлоса из Монархия Бурбон, и поддерживал форму традиционалистского католицизма вместе с сильным традиционным католическим монархом. Они выступили против Король Альфонсо XII в течение девятнадцатого века, как они считали, он привел Испанию в гораздо более либеральное и светское направление. Лидерство в движении, как правило, исходило от двора испанской монархии.[3] Маргариту и раньше называли именем, представляющим группу карлистов. Фракция Карлистов в Алава провела список кандидатов под именем Los Margaritos на провинциальных выборах 1910-х гг. Отождествляясь с принцессой карлистов, они хотели предложить более аутентичную и простую версию самоотверженного карлизма.[1]

Карлизм стал менее важным в испанской политике после конца Вторая карлистская война. Движение продолжало терять влияние до начала Второй республики.[7]

Диктатура Примо де Риверы (1923-1930)

Основная статья: Диктатура Примо де Риверы

Исторически сложилось так, что организаций женщин-карлистов было немного. Во время диктатуры Маргариты были относительно спокойными по сравнению с более ранними периодами, поскольку у них не было очевидной потребности служить в защите испанской семьи. В конце диктатуры в Наварра У карлистских женщин было всего три варианта. Один был Хунтас-де-Дамас Католико-Монаркикас, но ему не хватает общенациональной поддержки среди карлистов.[2] В Каталонии у семьи Маргарита было несколько рабочих и районных центров.[8]

Между Карлистами и Sindicatos Libres начиная примерно с 1924 года. В Каталонии этот раскол означал, что карлизм в регионе больше не должен был заботиться о попытках приспособиться как к испанским, так и к каталонским националистам. В 1927 году это позволило закрыть рабочий центр La Margarite Carlist в г. Барселона. Впоследствии он был передан Sindicatos Libres Севериано Мартинес Анидо и гражданский губернатор Миланс дель Бош в 1931 году, что очень расстроило карлистов. Это также привело к полной изоляции Sindicatos Libres от других потенциальных партнеров правого крыла в Барселоне.[8]

Вторая Испанская республика (1931–1937)

Основная статья: Вторая испанская республика

Во Второй республике наблюдалось увеличение числа традиционных женских организаций и женских групп карлистов, поскольку эта группа чувствовала необходимость защищать свои католические верования и традиции. Их число помогли такие женщины, как Долорес де Гортасар, призывающие женщин отстаивать свои взгляды и участвовать в этом процессе.[2] Карлисты в более широком смысле начали использовать сочетание своих традиционных митингов и более современных политических стратегий, чтобы повысить свою политическую эффективность и избежать отчуждения людей и минимизировать контроль со стороны правительства, опасавшегося новой войны карлистов.[2][9] Группа превратилась в инструмент пропаганды Communión Tradicionalista партия. Члены организации устраивали музыкальные вечера, организовывали религиозные мероприятия и обращались в веру в домах людей.[1][2]

Мария Роса Уррака Пастор говоря, 1934

Некоторые женщины в Margaritas пришли из женской секции Католического Действия.[10] Для многих Маргаритов было важно защитить свою религию и традиции.[10] Их традиции вращались вокруг создания земной версии Святого Семейства. Отцы были главными, матери были набожными, а их дети были послушными.[4]

Пилар Кареага в 1932 г.

Одним из ключевых организационных аспектов среди Margaritas в этот период был местный: Margaritas просили соблюдать территориальные границы, когда дело касалось их работы, но также обсуждали необходимость обсуждения новых организационных структур.[2] Самая большая группа маргаритов возникла в Наварре, где они пользовались политической легитимностью, которой не хватало их коллегам-мужчинам. Женщины из области включены Долорес Балезтена, Кармен Вильянуэва, Clinia Cabañas, Хосефа Алегрия, Изабель Балезтена, Ascensión Cano, и Роза Эриче. Пилар Кареага была самой активной и заметной Маргаритой из Валенсии и Роза Уррака из Страны Басков.[2]  

После нескольких месяцев, когда правительство Второй республики демонтировало институты, которые поддерживали и бросали вызов традиционным ценностям правых в Испании, карлисты начали становиться более политически значимыми правыми. В Centro Tradicionalista Montañés провел конференцию в декабре 1931 г., на которой Мария Роса Уррака Пастор говорили о необходимости ухода женщин из церкви и их активного участия в политической борьбе. Скоро в движении появится ряд женщин-лидеров.[2][11]

Мария Роса Уррака Пастор В этот период ее известность росла, поскольку она путешествовала по стране, отстаивая свои католические идеалы и призывая других принять более активное участие.[2][12][13] в 1933 выборы у нее был бежал за кортесами от Гипускоа в качестве представителя Carlist в Unión Regionalista Gipuzcoana, но чуть не проиграл политический процесс и выразил горечь.[14][15][16] Тем не менее, она станет самой известной женщиной в движении карлистов с тех пор, как Принцесса Маргарита Бурбон-Пармская. Уррака Пастер была уникальной в этот период тем, что была одной из немногих карлистов, обеспокоенных классовой борьбой, и эта тема поднималась во многих ее выступлениях и в ее решении напрямую поговорить с рабочими группами.[2][13][12]

Во время Второй республики Маргариты участвовали в организации католических школ в качестве альтернативы государственным школам. Многие более традиционные католики забрали своих детей из государственных школ, а затем записали их в школы Маргариты.[2] Сокорро Бланко был создан Маргариасом в 1933 году для поддержки политических заключенных Карлистов. Они отправляли открытки заключенным и их семьям. Они навещали заключенных и их семьи, а также организовывали встречи с членами семьи в тюрьме. Они публично заявили о жестоком обращении в тюрьме.[2]

Мужчины-карлисты традиционно выступали против расширения политических прав и возможностей женщин. Они считали, что женщины должны занимать место на политической арене. Изменения во Второй республике, которые позволили женщинам голосовать, заставили лидеров-мужчин начать постепенно менять свою позицию, начиная примерно с 1932 года, чувствуя потенциал для получения политического капитала, делая женщин своим более заметным лицом. Они хотели, чтобы это произошло только в том случае, если женщины-карлисты сохраняли свои традиционные ценности и распространяли идеи, которые также поддерживали это. Будучи более заметными, они не хотели, чтобы женщины бросали вызов их руководству.[2]

Гражданская война в Испании (1936–1939)

Основная статья: гражданская война в Испании

Во время гражданской войны многие католические женщины были менее склонны присоединяться к Sección Femenina потому что он был менее аристократичным. Они также считали их более плебейскими. Это сделало их более нерешительными, чтобы присоединиться к ним. В результате эти женщины из среднего класса присоединились к Маргарите, где у них были сильные организаторские способности, преданность и готовность брать на себя опасные задачи в поддержку своих убеждений и своих родных городов.[17]

Хотя националисты верили в традиционные испанские гендерные роли, когда женщины должны быть дома, несмотря на то, что официальная политика национального правительства гласит об этом, их военные усилия заставили многих женщин покинуть свои дома и выполнять различные роли, такие как медсестры, социальные работники и учителя.[18][1] Во время войны госпиталь для ветеранов Альфонсо Карлоса опубликовал одностраничное посвящение Маргарите, извиняясь перед ними за то, что они потребовали их услуг в мужских ролях, в частности, говоря, что «беспокойные пчелы добывают самый богатый мед своего труда ... отказ от должности инструкторов, фармацевтов, офисных работников и радиологов ».[18] Мария Роса Уррака Пастор во время Гражданской войны выступали по радио, призывая женщин уйти с фронта, потому что настоящая слава женщины заключалась в роли матери и королевы своего дома.[10] В то время как рекветы храбро служившие на фронте, Маргариты должны были так же храбро служить в своих домах и своим тяжелым трудом позорять людей, которые не пошли воевать, идти на фронт.[1]

На ранних этапах гражданской войны в Испании многие маргариты были добровольцами на передовой, работали медсестрами или в больницах, мастерских и столовых в качестве вспомогательных.[10] Им очень доверяло военное руководство.[2] Один из самых важных вкладов во время гражданской войны Маргарита был с Asistencia a Frentes y Hospitales организованный Мария Роса Уррака Пастор.[2] В последнюю зиму гражданской войны в Испании Маргарита занималась раздачей еды войскам. Для Маргариты Наварры Asistencia a Frentes y Hospitales, еда занимала значительную часть их бюджета в 1938 и 1939 годах. Navarre Margaritas предоставила войскам 200 000 банок молока и джема, а также сотни тысяч дульсов и шоколадных конфет. Они также поставляли алкоголь и табак, занимая третье и четвертое место по расходам на питание. Это включало 40 000 бутылок коньяка, 4 600 000 сигарет и 60 000 сигар. Отель Margaritas получил большую финансовую поддержку от горожан Памплона.[17]

Во время Гражданской войны Margaritas управляла собственной почтовой службой, ежедневно доставляя почту войскам на передовой рядом с Somosierra и Гипускоа. Их почтовая служба расширилась по мере расширения фронта во время войны. Иногда они использовали свои машины почтовой службы, чтобы следовать запросам на фронт, часто возвращаясь с телами своих товарищей-карлистов после доставки почты. До конца войны они доставили на фронт 216 000 посылок. Помимо почты, их почтовая служба также доставляла милиционерам четки, распятия и католические медальоны. Их окончательный бюджет для последнего составил 21 600 песет.[17]

Маргаритас также поддерживала военные действия, работая швеями и прачечными. Они часто вшивали свой лозунг «Detente bala» и бордовые кресты на форму, для которой шили. рекветы. Они забирали грязную одежду и униформу с фронта, чинили, стирали, дезинфицировали, а затем возвращали в течение недели. К концу войны они вернут солдатам на фронт 116 тысяч мешков белья.[17]

Маргаритас выполняла важную коммуникационную роль для рекветы, их семьи и города, из которых они были. Они будут предоставлять обновленную информацию об условиях травмированных реквизитов членам их семей и мэрам своих городов. Они собирали личные вещи мертвых рекветы на фронте, доставьте их семье и оставайтесь, чтобы утешить семью мертвых.[17]

Хотя случаи вооружения женщин-националистов на фронте случались редко, Маргарита Агустина Симон Санс это один из примеров женщины, которая это сделала. Захваченный республиканской атакой на Бельчите в августе 1997 года она боролась с окружающими ее республиканскими силами, напав на них из пистолета, который она приобрела. Она была схвачена республиканскими силами и впоследствии казнена вместе с рекветы она была с. Впоследствии ее история будет увековечена в пьесе, основанной на ее жизни. Памплона 8 ноября 1938 года в рамках сбора средств «Маргарита».[17]

Преподавание было еще одной задачей, которую некоторые Маргариты взяли на себя во время войны, работая вместе со священниками, чтобы научить неграмотных солдат на фронте чтению. Уроки грамотности приносили больше пользы в сельской местности, чем в городах, потому что уровень грамотности там был намного ниже. Многие солдаты из этих районов не умели писать, а также не могли читать или подписывать кредитные документы без использования отпечатка пальца в качестве замены подписи. Это особенно имело место в Сьюдад-Реаль. Маргарита часто наслаждалась этими переживаниями. Воздействие их учения имело дополнительную цель - принести католицизм в те части страны, где он был гораздо менее распространен, включая Астурию, Андалусию и Канарские острова.[17]

В более сельских районах, лишенных мужчин, которые ушли сражаться на стороне националистов на войне, Маргаритас часто брала на себя сельское хозяйство дома.[1]

Франкистская Испания (1938–1973)

Основная статья: Франкистская испания

Фракционализм после окончания гражданской войны в значительной степени привел к тому, что официально признанные политические организации карлизма отошли на второй план, и начался период ограниченного официального притеснения. К середине 1940-х годов правительство франкистов начало ослаблять эти ограничения. В феврале 1947 года сорок два члена хунты региональных и провинциальных вождей встретились, чтобы обсудить будущее карлизма и его структур. Среди других решений, принятых на этой встрече, было решение о восстановлении «Маргариты».[1]

В течение 1950-х годов роль Маргариты и их важность в оказании поддержки тем, кто находился на передовой, были в значительной степени забыты и стерты, даже когда Рекветы приобрели новую популярность, их мужские истории рассказывались в газетах, например El Pensamiento Navarro. На церемониях в Наварре, посвященных памяти карлистов времен гражданской войны в Испании, женщины никогда не выходили на сцену, и СМИ игнорировали их, за исключением снимков на заднем плане тех, кто присутствовал на торжествах.[1]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k МакКлэнси, Джереми (2000). Упадок карлизма. Университет Невады Press. ISBN  9780874173444.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Ронкаль, Антонио Мануэль Мораль (2018-04-25). "Las carlistas en los años 30: ¿De ángeles del hogar a modernas amazonas?". Revista Universitaria de Historia Militar (на испанском). 7 (13). ISSN  2254-6111.
  3. ^ а б c Бивор, Энтони (23.08.2012). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936-1939 гг.. Орион. ISBN  9781780224534.
  4. ^ а б Кин, Джудит (2007-04-10). Борьба за Франко: международные добровольцы в националистической Испании во время гражданской войны в Испании. A&C Black. ISBN  9781852855932.
  5. ^ Томас, Хью (28 марта 2013 г.). Гражданская война в Испании. Пингвин Великобритания. ISBN  9780718192938.
  6. ^ Блинкхорн, Мартин; Блинкхорн, Р. М. (1975-11-27). Карлизм и кризис в Испании 1931-1939 гг.. КУБОК Архив. ISBN  9780521207294.
  7. ^ Паркер, А. А. (1937). «Карлизм в гражданской войне в Испании». Исследования: ирландский ежеквартальный обзор. 26 (103): 383–398. ISSN  0039-3495. JSTOR  30097437.
  8. ^ а б Уинстон, Колин М. (14.07.2014). Рабочие и правые в Испании, 1900-1936 гг.. Издательство Принстонского университета. ISBN  9781400858095.
  9. ^ Блинкхорн, Мартин. Carlismo y contrarrevolución en España, 1931-1939 гг., (1979) Барселона, Критика.
  10. ^ а б c d Ланнон, Фрэнсис (06.06.2014). Гражданская война в Испании: 1936–1939 гг.. Bloomsbury Publishing. ISBN  9781472810069.
  11. ^ "Elocuente conferencia de la señorita Pastor en Santander", Эль Сигло Футуро, 30 декабря 1931 г., № 17.296, стр. 3, sección Movimiento Tradicionalista.
  12. ^ а б «Vibrante acto de afirmación tradicionalista. Discursos de Ana Benítez y María Rosa Pastor », Эль Сигло Футуро, 28 октября 1935 г., стр. 20.
  13. ^ а б «Elocuente conferencia de la señorita Pastor en Santander», Эль Сигло Футуро, 30 декабря 1931 г., стр. 3.
  14. ^ она не хотела бежать, но ее уговорили сначала на Candidatura Católico-Agraria de La Rioja, Moral Roncal 2013, p. 72
  15. ^ Андрес Прието 2012, стр. 70, Мораль Ронкал 2011, стр. 215; набрав 31618 голосов, она пропустила 1702, Moral Roncal 2013, p. 72
  16. ^ и пришел к выводу, что «la Comunión Tradicionalista me ha vendido por unas miserables pesetas Moral Roncal 2011, p. 216, Мораль Ронкал 2013, стр. 72
  17. ^ а б c d е ж г Сейдман, Майкл (24 февраля 2011 г.). Победоносная контрреволюция: националистические усилия в гражданской войне в Испании. Univ of Wisconsin Press. ISBN  9780299249632.
  18. ^ а б Лоуренс, Марк (09.02.2017). Гражданские войны в Испании: сравнительная история первой карлистской войны и конфликта 1930-х годов. Bloomsbury Publishing. ISBN  9781474229418.