Женщины на националистической стороне гражданской войны в Испании - Women on the Nationalist side of the Spanish Civil War

Часть набор на
Женщины в гражданской войне в Испании
Womanpower logo.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Женщины на националистической стороне гражданской войны в Испании пришли из культуры и исторического прошлого, которые традиционно считали, что роль женщин определялась католическая церковь. До основания Второй республики у женщин было мало прав, и они часто находились под контролем своих отцов или мужей. Их роль в государстве заключалась в том, чтобы быть хорошей матерью, и структура государства поддерживала это. У них было мало возможностей трудоустройства, они были в основном неграмотными, а их дети часто умирали во время родов. Политическая активность часто была основана на католических женских группах. В Диктатура Примо де Риверы видел женщин, завербованных списки избирателей впервые, а также ему разрешили баллотироваться на муниципальную политическую должность и назначили членом национального конгресса к 1927 году.

Рождение Вторая республика в 1931 году права женщин расширились, включая предоставление права голоса. Многие левые выступали против этого, полагая, что женщины будут поддерживать кандидатов правого толка, поскольку они остаются под влиянием католической церкви и своих мужей. В период Второй республики также были созданы Sección Femenina de la Falange Española, единственная важная националистическая политическая организация женщин в этот период.

В гражданская война в Испании началась в июле 1936 года. Обращение с женщинами и детьми в тылу использовалось всеми сторонами как способ заручиться поддержкой своих сторон в гражданской войне как внутри страны, так и за ее пределами. Внутри у националистических сил часто не было проблем с убийством женщин или их использованием в качестве щита, чтобы попытаться атаковать республиканские силы. Фалангистам-активисткам иногда было трудно решить, должны ли они быть на виду, служить делу или продолжать работать дома, чтобы служить националистическим интересам вдали от фронта. Католические активистки столкнулись с аналогичными конфликтами. Проблема нашла отражение в более широком националистическом обществе, которое столкнулось с необходимостью того, чтобы женщины выполняли вспомогательные роли, чтобы помочь военным усилиям, и в то же время хотели, чтобы женщины оставались чистыми, поддерживая традиционное материнство и работая по дому. Концепция материнства также коренным образом изменилась во время войны, и матери стали ответственными за дом. Эта идея перенесется в постфранкистское материнство.

Конец Гражданской войны и победа фашистских войск ознаменовали возвращение традиционных гендерных ролей. Это означало возврат к гендерным нормам прошлого, за исключением тех случаев, когда экономические потребности требовали присутствия женщин в составе рабочей силы. Sección Femenina сформировали определение франкистской женственности в спонсируемый государством Христианский феминизм. Женщины-националисты получали пособия через материнство, в то время как у женщин, которые поддерживали республиканизм в этот период, часто крали детей. Ограниченное количество феминистских убеждений было санкционировано франкистской Испанией, при этом большая часть независимо опубликованных материалов исходила от аристократических женщин.

Справочная информация (1800–1922 гг.)

Права женщин

Испанские женщины не имели того же статуса граждан, что и мужчины с 1800 по 1931 год. Незамужние испанские женщины пользовались несколькими юридическими правами, чем их замужние сверстники, когда им исполнялось 23 года. В этот момент незамужние женщины могли подписывать контракты и вести бизнес. от своего имени. Замужним женщинам требовалось одобрение или участие их мужей для решения таких вопросов, как изменение адреса, принятие наследства или владение собственностью или бизнесом. Всем женщинам в этот период было отказано в праве голосовать или баллотироваться на политические посты. В то время как прелюбодеяние было законным для мужчин, если оно не было «скандальным», все формы прелюбодеяния были незаконны для женщин, и они могли быть лишены свободы на срок от двух до шести лет за это преступление.[1][2][3] Развод тоже был запрещен.[1][2] Католицизм сыграл огромную роль в испанском политическом мышлении в Испании девятнадцатого и начала двадцатого века. Религия поддерживала строгие гендерные роли, что привело к репрессиям против испанских женщин и способствовало укоренившемуся сексизму во всем испанском обществе.[1] Общество через католическую церковь предписывало женщинам выходить замуж и рожать детей. Они должны были быть невидимыми в обществе вне домашней сферы. Нарушение этих норм часто сопровождалось насилием.[1][4] Семьи могли принудить женщин вступать в брак против их воли.[4] Мужья могли сажать своих жен в тюрьму за непослушание или оскорбление.[4]

Политическая деятельность

1919 год стал первым годом, когда в Испании были предприняты попытки мобилизовать консервативных женщин. Acción Católica de la Mujer (ACM).[5] После его создания женщины были вовлечены в попытки бросить вызов правительству, когда дело дошло до законов, оспаривающих верховенство католицизма в Испании.[5]

Занятость и организации труда

Хотя в 1877 году работало 17% женщин, большинство из них были крестьянами, которые занимались сельским хозяйством. Несмотря на индустриализацию в Испании и из-за индустриализации сельского хозяйства в 1900-х годах, ограничительные гендерные нормы означали, что к 1930 году было занято только 9% женщин. Это представляет собой падение на 12% всех женщин и 0,5 миллиона женщин в общей численности рабочей силы с 1877 по 1930 г.[1] Проституция была законной в Испании до Второй республики, и бедным белым женщинам приходилось опасаться торговли людьми в качестве рабов.[6] К 1900-м годам женщины могли работать и иногда работали в потогонных фабриках вместе с молодыми рабочими-мужчинами.[6] Большинство женщин, ищущих работу за пределами собственного дома, работали в домах более обеспеченных жителей страны.[6] На этих работах платили так мало, что работницы часто изо всех сил пытались заработать достаточно, чтобы прокормить себя.[6] Когда женщины в этот период работали на фабриках, им часто платили половину заработной платы их коллег-мужчин.[1][6] Несмотря на ограниченные возможности для женщин, некоторым все-таки удалось занять высокие государственные должности, хотя их было немного.[7]

Образование

Культурная ситуация в Испании привела к тому, что в основном женщины были необразованными, при этом доля женщин в литературе составляла лишь 10% в 1900 году. Число женщин, имеющих университетские титулы в период между 1800 и 1910 годами, составляло около одной, причем Мария Гойри исключение среди испанских женщин. Когда женщинам предлагалось образование, это было сделано с целью улучшить их выполнение домашних обязанностей.[1] Ситуация начала медленно меняться: к 1930 году уровень грамотности среди женщин составил 62%, а гендерное соотношение в школах приблизилось к 50/50 на уровне начальной школы.[1][4] Это не коснулось университетов, где в 1928 году женщины составляли лишь 4,2% студентов.[1]

Роды

Уровень младенческой смертности был очень высоким в конце 1800-х - начале 1900-х годов, и многие дети в Испании родились вне брака.[4]

Диктатура Примо де Риверы (1923-1930)

Занятость и организации труда

40% всех работающих женщин в Испании в 1930 году работали по дому, представляя крупнейшую отрасль, в которой присутствовали женщины.[6] Несмотря на мнение Примо де Риверы о роли женщин, женщины временами все же могли занимать высокие места в испанской бюрократии.[7]

Политическая деятельность и участие государства

Правые Испании разделились на несколько фракций, в том числе Альфонсинские монархисты, Карлисты и Фалангисты. Он также включал политические партии, такие как Confederación Española de Derechas Autónomas (CEDA), Partido Republicano Radical (PRR), Derecha Liberal Republicana (DLR) и Lliga Catalana (LC). Ни у одного из них не было заметных женских отделений. [8] Большая часть политической активности правых женщин исходила от католических женских групп, публичная активность которых нервировала консервативные институты из-за проблемы двойственности этих женщин, стремящихся защитить роль консервативных женщин в семье, будучи при этом весьма заметной в активистских ролях за пределами Это.[5] В 1928 году членство в ACM достигло своего пика - 119 000 тысяч женщин.[5]

В статью 51 муниципального статута Королевского указа от 8 марта 1924 года впервые было включено приложение, которое позволяло избирательным органам на муниципальном уровне составлять список женщин старше 23 лет, которые не контролировались опекунами-мужчинами или государством. Статья 84.3 гласит, что женщины могут голосовать на муниципальных выборах при условии, что они являются главой семьи, старше 23 лет, и их положение не меняется. В следующем месяце были внесены изменения, которые позволили женщинам, которые соответствовали этим требованиям, баллотироваться на политические должности. Следовательно, некоторые женщины воспользовались этой политической возможностью, баллотировались на должности и выиграли некоторые места в муниципальных органах власти в качестве советников и мэров.[9]

Женщины получат доступ к национальному представительству в течение законодательного периода 1927-1929 годов в результате Закона о Королевском декрете от 12 сентября 1927 года, статья 15. В этом законе говорилось, что «к нему могут принадлежать, нечетко, мужчины и женщины, одинокие, овдовевшие или женаты, они должным образом уполномочены своими мужьями и пока они не принадлежат к Ассамблее [...]. Назначение будет производиться номинально и Королевским указом Президента, согласованным в Совете министров до 6 октября следующего года. "[9][10]

Сессия 1927-1929 годов также положила начало процессу разработки новой испанской конституции, которая полностью обеспечила бы права женщин-избирателей в статье 55. Статья не была одобрена. Несмотря на это, женщины имели право работать в национальном собрании в Congreso de los Diputados, и пятнадцать женщин были назначены на места 10 октября 1927 года. Тринадцать были членами Национального собрания представителей жизнедеятельности (испанский: Представители Actividades de la Vida Nacional). Еще двое были представителями государства (испанский: Представители дель Эстадо). Эти женщины включали Мария де Маэзту, Микаэла Диас Рабанеда и Консепсьон Лоринг Эредиа. Во время инаугурационной сессии Congreso de los Diputados в 1927 году председатель Ассамблеи особо приветствовал новых женщин, заявив, что их исключение было несправедливым.[9][11]

Лоринг Эредиа прервал его и потребовал объяснений от министра народного просвещения и изящных искусств 23 ноября 1927 года, что ознаменовало собой первый раз, когда женщина сделала это в Конгрессе.[9][12]

Повседневная жизнь для женщин

Во времена дореспубликанского периода и диктатуры женщины на улицах крупных городов, таких как Барселона и Мадрид, часто подвергались уличным преследованиям.[13]

Вторая Испанская республика (1931-1937)

Выборы во Второй республике

"República Española" (1931) художника Теодоро Андреу.

Во Второй республике было три выборов. Они проводились в 1931, 1933 и 1936 годах.[6]

1931 выборы

Первыми женщинами, занявшими места в испанских кортесах, были Клара Кампоамор Родригес, Виктория Кент Сиано и Маргарита Нелькен и Мансберген после июньских выборов 1931 года, когда женщины все еще не имели права голоса. [14][15][16][9] Кампоамор, центристка, которую некоторые ее коллеги рассматривали как правую, создала Женский республиканский союз в начале Второй республики.[17] Единственная цель Республиканского союза женщин - отстаивать избирательное право женщин, и он не поддерживал добавление дополнительных прав сверх этого. Кампоамор и Кент вели публичные сражения во время написания конституции Второй республики по правам женщин и по вопросу всеобщего избирательного права. Эта битва в основном продолжится в течение первого срока Испании. Congreso de los Diputados.[17][14][15][16]

Кампоамор, отстаивая избирательное право женщин перед кортесами 1 октября 1931 года, заявил, что женщинам давали право голоса не в качестве приза, а в качестве награды за борьбу за Республику. Женщины протестовали против войны в Марокко. Женщины Сарагосы протестовали против войны на Кубе. Женщины пошли в большем количестве, чтобы протестовать ближе Атенео де Мадрид правительством Примо де Ривера.[18]

Кент, напротив, получила гораздо большую поддержку со стороны правых Испании, включая католиков и традиционалистов, в этот период конституционных дебатов, поскольку она вместе с Нелькен выступала против избирательного права женщин.[19][20] Кент считал, что женщины будут голосовать так, как диктуют их мужья и Римско-католическая церковь, и что женщины с уровнем неграмотности 90% не смогут самостоятельно принимать информированные решения о голосовании.[21] Кент и Кампоамор участвовали в грандиозных дебатах по этому вопросу, получив большое количество прессы, посвященное их аргументам.[19]

1933 Выборы

Мужчины и женщины ждут в Эскуэла-Битери в Эрнани, чтобы проголосовать на выборах 1933 года.

Выборы 1933 года были первыми, в которых женщины могли голосовать на национальных выборах.[19] Консерваторы вышли вперед на выборах 1933 года. Левые обвиняли в своей победе женщин и их методы голосования на этих выборах. Левые считали, что голоса женщин контролируются церковью.[6] На выборах также наблюдались попытки консервативных лидеров-мужчин изменить цели ACM. Вместо того, чтобы пытаться добиться от ACM политических целей, они стремились побудить участников более активно заниматься благотворительностью и поддерживать семьи рабочего класса.[5]

Кампоамор и Кент потеряли свои места на этих выборах.[19]

Выборы в феврале 1936 г.

Кампоамор оказалась исключенной из политического процесса на выборах 1936 года, поскольку она раскритиковала свою Радикальную партию за то, что она не поддерживает женские проблемы, и удалила себя из их списка. Работая в качестве президента Organización Pro-Infancia Obrera, она пыталась найти другую политическую партию, которая включила бы ее в свой список, а также выступала за права женщин. В противном случае она попыталась создать свою политическую партию, но безуспешно.[19]

Во время выборов в Севилье распространялись брошюры, предупреждающие женщин, что победа левых республиканцев приведет к тому, что правительство заберет их детей из их домов и разрушит их семьи. Другие брошюры, распространяемые правыми на выборах, предупреждали, что левые передадут бизнес в общую собственность женщин.[22]

Образование

Вторая республика ставила перед собой цель дать образование женщинам. Это рассматривалось как радикальная концепция, и многие реакционеры внутри республики были против нее. Многие другие поддержали его, рассматривая образование как инструмент, позволяющий женщинам передавать республиканские ценности своим детям.[23]

Права женщин

Почтовая марка, выпущенная Correos во время Второй республики в честь женщин в Cortes Constituyentes 1931 года.

Всеобщее избирательное право было наконец достигнуто в декабре 1931 года.[9]

Юридическое равенство для женщин было противником многих правых Испании. Они видели в этом вырождение Испании, которое приведет к разрушению испанской семьи. Эта напряженность в отношении прав женщин была частью их напряжения по поводу существования республики и одной из причин, по которой они были против нее. [24]

Политическая деятельность

Католики

Женщины, участвующие в Acción Católica de la Mujer (ACM) были вовлечены в вызовы законам Второй республики, которые запрещали католические церемонии и гражданскую деятельность, включая религиозные процессии через города. Они часто нарушали эти законы и были впереди шествия, чтобы убедиться, что им разрешили исповедовать их более консервативную версию католицизма. [5] Матери также продолжали записывать своих детей в католическое образование и поддерживать его, несмотря на попытки правительства ограничить его.[5] Несмотря на эту политическую деятельность, мужское руководство в католической церкви и в более широком обществе с правым уклоном во время Второй республики пытались сделать АКМ менее политизированной. Они призвали руководство ACM уделять больше внимания благотворительной деятельности и помощи семьям рабочего класса.[5]

С этой целью консервативные лидеры успешно наблюдали за слиянием ACM с Unión de Damada del Sagrado Corazón в 1934 году. Новая организация получила название Конфедерация католических христиан Испании (CMCE). В результате количество членов упало со 118 000 в 1928 году до 61 354 членов. Это также привело к уходу в отставку наиболее политически активных женщин-лидеров из недавно сформированного CMCE. Недавно объединенная организация также открыто призвала женщин быть менее политическими и участвовать не более чем в одной или двух демонстрациях в год.[5]

Молодые консервативные католички бросили вызов своим лидерам и стремились быть политически активными и заметными в своих целях. Чувствуя политические приливы, эти женщины к 1932 году покинули ACM и присоединились к Juventud Católica Femenina в большом количестве. С 9000 членов в 1928 году организация выросла до 70000 к 1936 году, при этом основной рост пришелся на период с 1932 по 1935 год. Эти молодые католички воспользовались возможностью привлечь внимание общественности способами, не связанными с их сексуальностью или благотворительностью. работает. Многие из них приветствовали возможное предоставление избирательных прав Второй республикой.[5]

Фалангисты

Sección Femenina de la Falange Española
Товарищи из Сексьон Феменина де Фаланж де Санта-Марта. Фото Инес Кабельеро де Леон. 1936 г.

Sección Femenina de la Falange Española была основана в 1934 году. Ее возглавил Пилар Примо де Ривера, сестра Хосе Антонио Примо де Ривера, как женская вспомогательная организация Фаланга.[4][23][25][26][27] Обе организации, фашистские по образцу итальянской партии Муссолини, были женоненавистниками в своем подходе к целям построения революционного органического общества, которое поддерживало бы традиционные испанские ценности. Для этого они считали важными три вещи: семью, муниципалитет и синдикат. Используя традиционные гендерные роли католической церкви, они навязывают свои ценности женщинам в доме.[27] С учетом своих целей сделать женщин послушными участниками общественной жизни, женская организация не соответствует определению феминистской организации.[26] Это была единственная крупная националистическая женская политическая организация, насчитывавшая 300 членов в 1934 году.[4][23][25][26] К 1939 году Sección Femenina затмила мужскую партию по членству, в которой было более полумиллиона женщин.[27]


Начало гражданской войны

Расположение Мелилла, где националистические силы начали свою кампанию в 1936 году.

17 июля 1936 г. Unión Militar Española запустил государственный переворот в Северной Африке и Испании. Они считали, что их ждет легкая победа. Они не смогли предсказать привязанность людей ко Второй республике. Поскольку Республика в значительной степени сохраняла контроль над своим флотом, Франко и другие военные успешно убедили Адольфа Гитлера обеспечить транспорт для испанских войск из Северной Африки на Пиренейский полуостров. Эти действия привели к разделению Испании и затяжным событиям гражданской войны в Испании.[1][23][28]

Первоначальная коалиция Франко включала монархистов, консервативных республиканцев, членов испанской испанской партии, карлистов-традиционалистов, римско-католическое духовенство и испанскую армию.[29][1][8] Их поддерживали фашистская Италия и нацистская Германия.[29] На республиканской стороне были социалисты, коммунисты и другие представители левого крыла.[29][28]

Гражданская война в Испании (1936-1939)

Основная статья: гражданская война в Испании

Гражданская война в Испании началась в июле 1936 года, и женщины повсюду стали участвовать в вспомогательных ролях, таких как медсестры или руководители благотворительных организаций, или служили национальным интересам, заботясь о своих семьях в тылу.[1][23][28]

Роль в семье

Матери во время Гражданской войны пережили множество различных событий в зависимости от их личных ситуаций. Многие матери в сельской местности были аполитичны, независимо от того, на какой стороне фронта они жили. У них был ограниченный доступ к ресурсам, которые позволили бы им заниматься политикой, и часто не хватало ресурсов, необходимых для элементарной жизни.[30]

Для многих матерей в сельской местности идея участия в политической жизни была невозможна. У них было слишком много дел дома, чтобы на это было время. Пришлось делать мыло. Им приходилось работать в поле из-за национального нормирования. В большинстве испанских домов во время войны не было водопровода. Матери приходилось брать воду из местных колодцев, озер или рек. Им приходилось стирать одежду для всей семьи, совершая для этого путешествие к водоему. Они также должны были быть дома, чтобы приготовить еду, когда она была доступна. В то время в большинстве домов не было современных кухонь, и матерям приходилось готовить на открытом огне, используя сено и дрова для обогрева.[30]

Во время войны матери много работали, пытаясь сохранить чувство нормальной жизни. Это включало непрерывное домашнее образование как среди республиканцев, так и среди националисток. Основные темы включали понимание водных ресурсов, сельского хозяйства и религиозного образования. Испанские поговорки, используемые матерями в то время, включали: «После еды не читай ни одной буквы». Считалось, что чтение не способствует пищеварению. В сельской местности матери побуждали детей к сиесте после еды.[30] Телесные наказания часто были нормой для многих матерей всех политических убеждений в тот период.[30] Многие матери шли на все, пытаясь прокормить своих детей в периоды нехватки еды. Они могли пробираться в другие города, чтобы попытаться получить продовольственный паек, когда в их городе рацион был слишком мал. Они могут отказаться от еды, чтобы их дети могли есть большие порции.[30]

Война нарушила социальную структуру семьи. Из-за проблем выживания, связанных с едой, и боязни политического преследования, умение матери добывать и готовить еду, оставаясь при этом политически невидимым, означало, что она стала брать на себя роль главы семьи. Молчание стало добродетелью, потому что делать или говорить неправильные вещи могло привести к смерти от рук националистических сил. Женщины реже подвергались преследованиям, чем мужчины, а это означало, что они чаще бывали вне дома. Это могло создать напряженность за закрытыми дверями, поскольку подвергало нападкам традиционные испанские определения мужественности, поскольку сделало дом владением матери. Это изменение положения женщин в качестве хозяина дома продолжится после гражданской войны как для республиканских, так и для националистических семей.[30]

Гражданские женщины в тылу

Многие бедные, неграмотные и безработные женщины часто оказывались втянутыми в идеологическую битву Гражданской войны и связанного с ней насилия в результате действия сил, неподконтрольных ей. Некоторые из этих женщин, в основном левые, решили попытаться восстановить контроль, став активными участниками ожесточенной борьбы, происходящей вокруг них.[29][31] Когда дело дошло до решения, кто был прав, а кто виноват, многим женщинам приходилось использовать свои собственные моральные суждения, сформированные на протяжении всей жизни. Они не руководствовались политической радикализацией, ведущей к идеологической морали.[31]

Женщины и дети в тылу использовались всеми сторонами как способ заручиться поддержкой своих сторон в гражданской войне как внутри страны, так и за ее пределами. [32][33] Националисты часто обращались к католикам за границей, осуждая республиканские бомбардировки женщин среди гражданского населения, заявляя, что было убито более 300 000 женщин и детей. Это имело ограниченный успех в Соединенных Штатах, где католиков беспокоили взрывы бомб против женщин и детей, которые совершались обеими сторонами.[32]

В республиканском наступление против националистов, удерживаемых Теруэлем с декабря 1937 г. по февраль 1938 г. наземные бригады старались почтить Индалесио Прието призыв к защите мирных жителей, особенно женщин и детей. Иногда они прекращали обстрел зданий, когда люди внутри давали понять, что они не участвующие в боевых действиях женщины и дети. Реальность наступления и жизни на передовой означала, что у многих из этих мирных жителей ничего не было. Женщины часто рисковали своей жизнью, грабя недавно обстрелянные здания. Им нужна была мебель, чтобы сжечь ее, чтобы растопить снег, получить воду, приготовить еду и обогреться. Многие женщины по обе стороны города умерли от голода во время месячной битвы.[8]

Одна из тактик, применявшихся националистическими войсками, заключалась в том, чтобы использовать женщин, чтобы попытаться выманить республиканские силы с укрытых позиций. Они использовали женские голоса или заставляли женщин говорить, что они гражданские лица в осаде. Как следствие, некоторые республиканские войска не решались противостоять женщинам, явно находившимся в осаде на фронте, поскольку они не всегда доверяли заявлениям о необходимости помощи. [34]

Националистические женщины в тылу националистов

Карикатура на Gracia y Justicia, консервативный журнал политического юмора, издававшийся в Испании во время Второй республики. На нем изображена женщина со своим парнем, оба скромные, планирующие выйти замуж за богатого человека (Дона Грегорио) только для того, чтобы получить свое состояние после развода. Виньетка является частью кампании, организованной правыми католическими СМИ и партиями с целью избежать легализации развода. В тексте, который сопровождает карикатуру, говорится: «Я думал, что сначала выйду замуж за Дона Грегорио, и на деньги, которые я возьму у него при разводе, я выйду за вас замуж и буду жить счастливо».

Активисток-фалангистов часто делили на группы, в основном по возрасту. Молодые активисты часто бывают вне дома, работая над националистическими целями в националистических женских организациях. Пожилые женщины-активистки-националисты считали, что они должны быть вне поля зрения общественности и служить интересам националистов, работая по дому.[24] Женщины-националисты из более сельских и менее космополитических городов часто имели больше привилегий, чем их городские сверстницы. Они могли выходить из дома, независимо от своего семейного положения, и заниматься повседневными делами, необходимыми для жизни. Мало кто заметил и позаботился.[35] Хотя националистические силы считали, что женщины должны быть дома, реалии войны означали, что женщины должны были работать вне дома, на фабриках и других предприятиях.[24] Во время войны националистические публикации призывали женщин оставаться дома и служить семье. Их отговаривали от покупок, походов в кино и других видов поведения, которые националистические лидеры-мужчины считали легкомысленными.[25]

Националисты, поддерживающие женщин, стоящих за националистической линией, также иногда играли вспомогательные роли. Это включало работу медсестер, поставщиков и вспомогательного персонала.[2][25] Мужчины поощряли их к этому как средство поддержки традиционной испанской семейной структуры.[25]

Многие испанские женщины во время войны встали на сторону националистов, приняв строгие гендерные роли, установленные католической церковью. Сестра Хосе Антонио Примо де Ривера работали над мобилизацией этих женщин в Sección Femenina, головная организация Фаланги, в период до Гражданской войны, а затем во время войны. С 300 членов в 1934 году ее членство увеличилось до 400 000 в 1938 году. Женщины, участвовавшие в организации, часто продолжали работать на Auxilio Social, которая действовала как организация социальной помощи вдовам, сиротам и обездоленным, обеспечивая их едой и одеждой. Во всех этих ролях испанские националистки никогда не делали этого с намерением бросить вызов мужской власти; они хотели видеть продолжение республиканских гендерных ролей и укреплять испанскую семью.[4][23][26]

Начиная с октября 1937 г., Sección Femenina de la Falange Española начал активно привлекать одиноких женщин в возрасте от 17 до 35 лет для выполнения социальной работы в качестве волонтеров в течение шести месяцев.[24][25][26] В некоторых случаях обслуживание было обязательным. Это была первая массовая мобилизация женщин националистическими силами.[25][26]

Auxilio Social стала крупнейшей националистической организацией социальной помощи во время гражданской войны. Он был смоделирован после нацистская Германия с Программа зимней помощи. Укомплектованные женщинами в синей униформе и белыми передниками, они заботились о детях и других перемещенных лицах и распределяли помощь. Целью женщин в этой организации было служить другим в поддержании традиционных испанских семей в патриархальном государстве.[24][8]

У националистических женщин была другая организация, в которой они могли работать волонтерами. Это было Маргаритас, и пришел из традиционалистская философия карлистов. Их цель состояла в том, чтобы поддерживать испанские семьи с мужем, воспитывающим набожную и религиозную жену и послушных детей. [24][8]

Пилар Хараис Франко, племянница Франсиско Франо Сочувствовал политике своего дяди и во время гражданской войны провел некоторое время в республиканской тюрьме. Несмотря на это, она постепенно двигалась к более социалистическим наклонностям в результате жестких гендерных норм, навязанных ей в детстве.[6]

Саламанка и Бургос стал домом для большого количества женщин, которые были женами военных офицеров националистической стороны. В основном они могли жить комфортно, поскольку их часть Испании не находилась в состоянии тотальной войны. В обоих городах были жилые зоны и военные зоны. Военные зоны были домом для медицинских служб и проституток. Медсестры-националисты, работающие в этих зонах, рассматривались как важные, но преступные, поскольку они занимали мужские места. Таким образом, за их поведением всегда пристально наблюдали.[35] Бедность и экономические нужды часто подталкивали многих женщин к проституции, где она процветала за националистическими принципами. Эти националистические силы боролись за Испанию, которая поддерживала традиционные семейные структуры и выступала против проституции, не мешала националистическим офицерам использовать проституток.[25]

Несмотря на националистические идеалы о роли женщин, националисты привлекали к своему делу одиноких женщин из-за границы. Эти женщины одним своим существованием нарушили националистические учения о женщинах, поскольку они путешествовали одни в сопровождении мужчин-опекунов и действовали по собственному желанию. Многие были грамотны и много путешествовали. Многие происходили из европейской аристократии и принадлежали к высшему классу. Полные самоуверенности, они заставляли националистов чувствовать себя неуютно, особенно в отличие от типично бедной, неграмотной испанки, которая не путешествовала. Их защита от имени Франко многими рассматривалась как контрпродуктивная, поскольку предполагала, что женщины могут добиться успеха вне дома, когда франкисты и националисты считали, что женщины принадлежат к дому.[35]

Националистические силы привлекли к своему делу иностранных женщин-писательниц и фотографов. К ним относятся Хелен Николсон, баронесса де Зглиницки, Джейн Андерсон, Пип Скотт-Эллис, и Флоренс Фармборо.[35][36] Все эти женщины были сторонниками правой идеологии и были воинственно настроены против коммунизма. Они пришли из самых разных идеологий правого крыла, включая монархистов и фашизм.[35]

Националистические женщины за республиканской линией

Многие симпатизирующие националистам женщины были убиты за республиканцами. Около 8000 священников и монахинь были замучены или убиты в рядах республиканцев.[31] Эти смерти были частью более чем 89 000 казней, которые, по мнению историков, были проведены республиканскими силами в преддверии и во время гражданской войны в Испании.[31]

Франкистская Испания (1938 - 1973)

Основная статья: Франкистская испания

Гендерные роли

Конец гражданской войны и победа фашистских войск ознаменовали возвращение традиционных гендерных ролей в Испанию. Это включало недопустимость службы женщин на боевых ролях в армии.[1] Там, где гендерные роли были более гибкими, женщины часто чувствовали экономическую необходимость в том, чтобы их голоса были услышаны.[1] Для женщин также было более приемлемым работать вне дома, хотя возможности по-прежнему ограничивались ролями, которые в большей степени определялись как традиционно женские. Это включало работу медсестрами, в бесплатных столовых или детских домах.[1]

С восстановлением строгих гендерных норм женщины, которые нашли приемлемую работу до и во время гражданской войны, обнаружили, что возможности трудоустройства еще более затруднены в послевоенный период. Учителя, работавшие в республиканских школах, часто не могли найти работу.[2]

Гендерные нормы были дополнительно усилены Sección Femenina de la Falange Española. Чтобы получить возможность работать, учиться или путешествовать, необходимо пройти уроки кулинарии, шитья, ухода за детьми и роли женщин, прежде чем они будут предоставлены. Если женщины не посещали или не проходили эти занятия, им отказывали в этих возможностях.[2][26]

Материнство

В то время как материнство было важным идеалом во времена Франко, режим хотел видеть его закрепленным только среди тех, кто разделял их политическую идеологию.[7][37] Детей матерей с левыми или республиканскими взглядами часто забирали из-под их опеки, чтобы не дать матерям поделиться их идеологией со своими потомками.[7][37]

Феминизм

Статуя Изабелла католичка в Алькала-де-Энарес.

Sección Femenina de la Falange Española работал над изображением феминизма как формы разврата. Он ассоциировал феминизм со злоупотреблением наркотиками и другим злом, преследующим общество.[2] Не отвечая классическому определению феминистской организации, государство поддерживало свои собственные цели в отношении самовыражения женщин, выраженные через Sección Femenina. Изабелла католичка и Тереза ​​Авильская как символы, чтобы испанские женщины смотрели вверх. Впервые они использовались франкистскими женщинами во время гражданской войны и напоминали женщинам, что их роль - стать матерями и вести благочестивую домашнюю жизнь.[7][26]

Sección Femenina занималась созданием сельскохозяйственных школ и школ для взрослых, спортивных центров и библиотек. Они организовали культурные группы и дискуссионные группы. Издали собственный журнал. Они работали над сохранением традиционной сельской жизни. Все это было сделано с основной целью поощрения традиционной женственности, чтобы оставаться в доме хорошей дочерью, а затем и хорошей женой и матерью. [26] Гордость, которую испытывали женщины, выполняя эти домашние дела, связанные с учением Сексьон Феменина, была описана Гилиана Ди Фебо так как Христианский феминизм.[26]

Некоторые феминистки в Испании Франко пытались ниспровергнуть цели правительства и изменить политику, приняв непосредственное участие в государственных учреждениях. Кастильская ассоциация домохозяек и потребителей была одной из организаций, привлекших феминисток, считавших, что перемены должны происходить изнутри.[26] Они стали общепринятыми средствами выражения женского несогласия.[26]

Права женщин

Столпами Новой Испании в эпоху Франко стали национальный синдикализм и национальный католицизм.[3] В период Франко права женщин резко упали. [38] Положение женщин было более регрессивным, чем положение женщин в нацистской Германии при Гитлере.[38]

Правовой статус женщин во многих случаях возвращался к статусу, установленному в Кодексе Наполеона, который впервые был установлен в испанском законодательстве в 1889 году.[2] В период после гражданской войны вернулись законы, которые фактически защищали женщин. Они зависели от мужей, отцов и братьев, которые работали вне дома.[39] Женщинам требовалось разрешение на выполнение ряда основных действий, включая поиск работы, открытие банковского счета или поездку. Во времена Франко закон разрешал мужьям убивать своих жен, если они поймали их на прелюбодеянии.[38] В марте 1938 года Франко отменил законы о гражданском браке и разводе, принятые Второй республикой.[3] Лишь позднее из-за нехватки рабочей силы изменились законы о возможностях трудоустройства для женщин. Эти законы, принятые в 1958 и 1961 годах, предоставляли женщинам очень ограниченные возможности, но возможность заниматься вне дома вне дома.[2] Политика Франко в отношении женщин также привела к тому, что в Испании уровень неграмотности среди женщин был одним из самых высоких в западном мире.[26]

Женские СМИ и письмо

Внутри Испании испанские феминистки с хорошими связями, часто аристократические, иногда могли публиковать свои работы для внутреннего потребления к 1948 году. Мария Лафитт, Графиня Кампо Аланага и Лили Альварес. Работы довоенных республиканских феминисток вроде Роза Часель и Мария Самбрано, которые продолжали писать из изгнания, также видели, как их работы ввозились контрабандой в Испанию. [2]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Линии, Лиза Маргарет (2012). Милицианцы: женщины в бою в гражданской войне в Испании. Lexington Books. ISBN  9780739164921.
  2. ^ а б c d е ж г час я Бидер, Мэриеллен; Джонсон, Роберта (01.12.2016). Испанские писательницы и гражданская война в Испании. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781134777167.
  3. ^ а б c Нэш, Мэри (1995). Бросить вызов мужской цивилизации: женщины в гражданской войне в Испании. Арден Пресс. ISBN  9780912869155.
  4. ^ а б c d е ж г час Кук, Бернард А. (2006). Женщины и война: историческая энциклопедия от древности до наших дней. ABC-CLIO. ISBN  9781851097708.
  5. ^ а б c d е ж г час я j Бунк, Брайан Д. (2007-03-28). Призраки страсти: мученичество, пол и истоки гражданской войны в Испании. Издательство Университета Дьюка. ISBN  9780822339434.
  6. ^ а б c d е ж г час я Мангини, Ширли; Гонсалес, Ширли Мангини (1995). Воспоминания о сопротивлении: женские голоса времен гражданской войны в Испании. Издательство Йельского университета. ISBN  9780300058161.
  7. ^ а б c d е Память и культурная история гражданской войны в Испании: царства забвения. БРИЛЛ. 2013-10-04. ISBN  9789004259966.
  8. ^ а б c d е Бивор, Энтони (23.08.2012). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936-1939 гг.. Орион. ISBN  9781780224534.
  9. ^ а б c d е ж Конгресс. "Documentos Elecciones 12 сентября 1927 г.". Congreso de los Diputados. Congreso de los Diputados. Получено 24 февраля 2019.
  10. ^ Хименес Мартинес, Мигель Анхель (лето 2018). "Политическое представительство на испанском языке, диктатор Примо де Ривера". Estudos Históricos (64-е изд.). Рио де Жанейро. 31 (64): 131–150. Дои:10.1590 / С2178-14942018000200002.
  11. ^ Хименес Мартинес, Мигель Анхель (лето 2018). "Политическое представительство на испанском языке, диктатор Примо де Ривера". Estudos Históricos (64-е изд.). Рио де Жанейро. 31 (64): 131–150. Дои:10.1590 / С2178-14942018000200002.
  12. ^ Хименес Мартинес, Мигель Анхель (лето 2018). "Политическое представительство на испанском языке, диктатор Примо де Ривера". Estudos Históricos (64-е изд.). Рио де Жанейро. 31 (64): 131–150. Дои:10.1590 / С2178-14942018000200002.
  13. ^ Фрейзер, Рональд (30.06.2012). Кровь Испании: устная история гражданской войны в Испании. Случайный дом. ISBN  9781448138180.
  14. ^ а б Линии, Лиза Маргарет (2012). Милицианцы: женщины в бою в гражданской войне в Испании. Lexington Books. ISBN  9780739164921.
  15. ^ а б Бидер, Мэриеллен; Джонсон, Роберта (01.12.2016). Испанские писательницы и гражданская война в Испании. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781134777167.
  16. ^ а б Память и культурная история гражданской войны в Испании: царства забвения. БРИЛЛ. 2013-10-04. ISBN  9789004259966.
  17. ^ а б Райан, Лоррейн (январь 2006 г.). Пелан, Ребекка (ред.). Особый случай: эволюция испанского феминизма. Феминизм внутри и снаружи. Голуэй: Национальный центр женских исследований.
  18. ^ Паис, Эль (1 октября 2015 г.). "Texto íntegro del discurso de Clara Campoamor en las Cortes". Эль-Паис (на испанском). ISSN  1134-6582. Получено 24 февраля 2019.
  19. ^ а б c d е "CLARA CAMPOAMOR: Una mujer, un voto". Universidad de Valencia (на испанском). Донна. Получено 24 февраля 2019.
  20. ^ де Айгуавивес, Моника (2014). Mujeres Libres: возвращая своих предшественников, их феминизм и голос женщин в истории гражданской войны в Испании (Дипломная работа). Будапешт, Венгрия: Центральноевропейский университет, факультет гендерных исследований.
  21. ^ де Айгуавивес, Моника (2014). Mujeres Libres: возвращая своих предшественников, их феминизм и голос женщин в истории гражданской войны в Испании (Дипломная работа). Будапешт, Венгрия: Центральноевропейский университет, факультет гендерных исследований.
  22. ^ Престон, Пол (1978-06-17). Начало гражданской войны в Испании: реформа, реакция и революция во Второй республике 1931–1936 гг.. Springer. ISBN  9781349037568.
  23. ^ а б c d е ж Джексон, Анджела (2003-09-02). Британские женщины и гражданская война в Испании. Рутледж. ISBN  9781134471065.
  24. ^ а б c d е ж Кин, Джудит (2007-04-10). Борьба за Франко: международные добровольцы в националистической Испании во время гражданской войны в Испании. A&C Black. ISBN  9781852855932.
  25. ^ а б c d е ж г час Эсенвейн, Джордж Р. (2005-11-16). Гражданская война в Испании: современная трагедия. Рутледж. ISBN  9781134629688.
  26. ^ а б c d е ж г час я j k л м Райан, Лоррейн (январь 2006 г.). Пелан, Ребекка (ред.). Особый случай: эволюция испанского феминизма. Феминизм внутри и снаружи. Голуэй: Национальный центр женских исследований.
  27. ^ а б c Эндерс, Виктория Л. (1992-12-01). "Национализм и феминизм: секция феменина фаланги". История европейских идей. 15 (4–6): 673–680. Дои:10.1016 / 0191-6599 (92) 90077-П. ISSN  0191-6599.
  28. ^ а б c Петру, Майкл (2008-03-01). Ренегаты: канадцы в гражданской войне в Испании. UBC Press. ISBN  9780774858281.
  29. ^ а б c d Линхард, Табеа Алекса (2005). Бесстрашные женщины в мексиканской революции и гражданской войне в Испании. Университет Миссури Пресс. ISBN  9780826264985.
  30. ^ а б c d е ж Шмоль, Бретт (2014). «Солидарность и тишина: материнство в гражданской войне в Испании» (PDF). Журнал испанской культурологии. 15 (4): 475–489. Дои:10.1080/14636204.2014.991491. S2CID  143025176.
  31. ^ а б c d Куэвас, Томаса (1998). Женская тюрьма: свидетельства войны и сопротивления в Испании, 1939-1975 гг.. SUNY Нажмите. ISBN  9780791438572.
  32. ^ а б Тирни, Доминик (2007-06-11). Рузвельт и гражданская война в Испании. Издательство Университета Дьюка. ISBN  9780822390626.
  33. ^ Родос, Ричард (2015-02-03). Компания "Ад и добра": Гражданская война в Испании и мир, который она создала. Саймон и Шустер. ISBN  9781451696233.
  34. ^ Нельсон, Юбилейный профессор свободных искусств и наук Кэри; Нельсон, Кэри; Хендрикс, Джефферсон (1996). Мадрид 1937: Письма бригады Авраама Линкольна времен гражданской войны в Испании. Психология Press. ISBN  9780415914086.
  35. ^ а б c d е Базилио, Мириам М. (2017-07-05). Визуальная пропаганда, выставки и гражданская война в Испании. Рутледж. ISBN  9781351537438.
  36. ^ Тирни, Доминик (2007-06-11). Рузвельт и гражданская война в Испании. Издательство Университета Дьюка. ISBN  9780822390626.
  37. ^ а б Браун, Себастьян (2018-08-06). Медицина и конфликт: гражданская война в Испании и ее травматическое наследие. Рутледж. ISBN  9781351186490.
  38. ^ а б c Хохшильд, Адам (29 марта 2016 г.). Испания в наших сердцах: американцы в гражданской войне в Испании, 1936–1939 гг.. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN  9780547974538.
  39. ^ Бидер, Мэриеллен; Джонсон, Роберта (01.12.2016). Испанские писательницы и гражданская война в Испании. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781134777167.