Материнство в гражданской войне в Испании - Motherhood in the Spanish Civil War

Часть набор на
Женщины в гражданской войне в Испании
Womanpower logo.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Материнство в гражданской войне в Испании Период был политической концепцией вокруг идеи участия женщин в поддержке государства. Однако смешение определений материнства и женственности происходило в Испании задолго до этого, когда роль женщины определялась как принадлежащая к дому часть дома. биологический детерминизм перспективу, поддерживаемую мужскими организациями в Испании, включая правительство и католическая церковь.

Когда дело доходило до образования женщин, дискутировалась роль материнства. Левые утверждали, что это важно для эмансипации женщин, в то время как правые утверждали, что это важно для подготовки девочек и молодых женщин к тому, чтобы стать матерями. Немногое изменилось за Диктатура Примо де Риверы, за исключением биологического детерминизма.

В Вторая испанская республика позволили им официально войти в публичную сферу в массовом порядке, при этом впервые увидев ряд прав, доступных женщинам, таких как право голоса, развод и доступ к высшему образованию. Материнство стало более политическим, и в некоторых кругах женщины и мать, не соответствующие гендерному принципу, встречали все большую враждебность. Права, заработанные женщинами, рассматривались националистами как перерождение Испании, которое приведет к разрушению испанской семьи. Были созданы организации для поддержки традиционных определений испанского материнства. Также участилось общественное насилие в отношении женщин и матерей, защищающих бастующих рабочих.

В гражданская война в Испании увидел, что определение материнства стало более политическим, но все еще традиционным в том смысле, что женственность определялась как материнство. Жизнь в сельской местности для матерей могла оставаться в значительной степени аполитичной, но в некоторых местах также происходило нарушение семейной структуры, поскольку дома, в которых не жили мужчины или оставшиеся, должны были быть менее традиционно мужскими, чтобы выжить. Гендерные роли также были нарушены, поскольку многие женщины ушли на фронт, а многим матерям пришлось работать вне дома, чтобы служить военным.

Конец войны положил начало периоду Франкистская испания, а возвращение материнства определялось традиционным испанским католицизмом, поддерживаемым рядом законов, которые сделали женщин опекунами своих отцов и мужей. Образование для девочек и женщин снова было сосредоточено на поддержании дома и становлении хорошими матерями.

Определение материнства

Основная статья: материнство

Определение материнства в период от предвторой республики до франкистского периода: женственность - это материнство, а материнство - это женственность.[1][2][3] Это определение материнства как женственности редко подвергалось сомнению, и оно останется частью испанского статус-кво, восходящего к более раннему периоду католической Испании.[4]

Прелюдия ко Второй республике (1800–1922)

Определение материнства

"Если бы было необходимо, чтобы объем [черепа] выполнялся с одинаковой силой, женщина была бы неполноценной во всех сферах. Ее чувства были бы более неуклюжими, и, в соответствии с категоризацией способностей Фолл, ее осмотрительность была бы хуже, чем ее чувство местоположения, ее любовь к собственности, ее чувство справедливости, ее склонность к искусству и т.д. ... Но ничего подобного не происходит: женщины по большинству способностей равны мужчинам, и их интеллектуальные различия начинаются там, где начинается их различное образование. Действительно, их учителя вскоре осознают разницу между талантами мальчиков и девочек, и если они есть, то они отдают предпочтение девочкам, которые более послушны и в целом более развиты ».

-- Консепсьон Ареналь в Женщина будущего в 1916 г.

В конце 1800-х годов женщины и матери рассматривались мужчинами как хрупкие существа, подчиненные капризам своего тела, пленники болезней и страданий, связанных с менструацией, беременностью и менопаузой. По мнению лидеров мужского мышления в Испании, эти болезни вынуждали женщин оставаться дома и выполнять свой естественный долг по продолжению рода. Социальный порядок был определен вокруг биологического порядка, выраженного через половые различия. Эти убеждения поддерживались врачами-мужчинами в Испании и по всей Европе. Материнство определялось вокруг биологический детерминизм.[3]

Образование

Культурная ситуация в Испании привела к тому, что в основном женщины были необразованными, при этом доля женщин в литературе составляла лишь 10% в 1900 году. Число женщин, имеющих университетские титулы в период между 1800 и 1910 годами, составляло около одной, причем Мария Гойри исключение среди испанских женщин.[5] Ситуация начала медленно меняться: к 1930 году уровень грамотности среди женщин составил 62%, а гендерное соотношение в школах приблизилось к 50/50 на уровне начальной школы.[5][6]

Материнство будет играть важную роль в образовании в Испании, начиная с 1860-х годов, когда стали возникать дебаты о том, какую роль образование должно играть в жизни женщин. Защитники прав женщин, такие как Консепсьон Ареналь который выдавал себя за мужчину, чтобы получить диплом юриста в 1860-х годах, утверждал, что женщины так же умны, как и мужчины. Единственное отличие состоит в том, что у женщин нет доступа к образованию, а предоставление женщинам образования откроет для них возможности вне дома. Эмилия Пардо Базан был еще одним голосом в этот период, выступающим за расширение доступа женщин к образованию с феминистской точки зрения. Она публиковала свои идеи в таких изданиях, как лондонский Двухнедельный обзор и испанский журнал Nuevo Teatro Crítrico.[3] С другой стороны, руководители-мужчины часто выступали за образование для женщин как часть их целей по укреплению государства. Они считали, что обучение женщин в школах, чтобы они стали лучшими женами и матерями, поможет государству, поскольку станет основой для поддержки следующего поколения мужчин-лидеров.[3][5]

Роды

Рождаемость женщин в Испании в 1800-х годах составляла 44 на тысячу человек. Перед выдачей лицензии акушеркам нужно было получить разрешение. Иногда женщины были прикованы к постели на некоторое время после родов.[7] Франциска Иракета опубликовал первую книгу женщины по акушерству в Испании в 1870 году. В ней использовался метод вопросов и ответов для обучения будущих акушерок, а также содержались иллюстрации таза.[8] Уровень младенческой смертности был очень высоким в конце 1800-х - начале 1900-х годов, и многие дети в Испании родились вне брака.[6]

Организации

Agrupación de Trabajadores

Agrupación de Trabajadores была создана как трудовая организация в 1891 г. Тереза ​​Кларамунт чтобы поддержать ее феминистские идеалы, и вскоре организовала публичные собрания. Организация утверждала, что женщины подвергаются двойному наказанию со стороны общества, поскольку ожидается, что женщины будут работать вне дома, чтобы обеспечивать семью и в то же время удовлетворять все домашние потребности домохозяйств. Организация никогда не добивалась особых успехов в достижении своих целей, поскольку многие работающие женщины не видели необходимости в представительстве профсоюзов.[9]

Диктатура Примо де Риверы (1923-1930)

Основная статья: Диктатура Примо де Риверы

Определение материнства

Материнство не может быть предлогом для ограничения прав и устремлений женщин, потому что после самого тяжелого периода беременности оно остается в полной мере для обоих; Сказать, что женщина, будучи матерью, больше не может быть, так же абсурдно, как если бы мужчине, как отцу, были установлены пределы и ограничения его интеллектуальности и привилегий. (...) Женщина хочет, чтобы ее лечили, а не терпели; хочет быть таким же, а не хуже.

-- Amparo Poch y Gascón в Голос Арагона 28 ноября 1928 г.

Maternidad y Feminismo был опубликован в 1926 году и написан Грегорио Мараньон. Ведущий медицинский деятель того времени, Мараньон определил оба пола в книге по их биологическим ролям, используя науку для обоснования роли женщин как матерей, как женщин, где характеры анаболическим метаболизмом, что заставило их синтезировать и накапливать вещи в пассивная манера. По словам Мараньона, пассивная природа яйцеклетки в процессе оплодотворения и ее необходимость гнездиться в матке во время беременности объясняет необходимость для женщин сохранять пассивную роль в доме, заботясь о детях в качестве основной функции.[3][10] Это определение было отражено Антонио Вальехо-Нагера в его тексте 1937 года, Эухенезия де ла Эспанидад. Он также утверждал, что это определение важно для продолжения существования государства.[3][11]

Феминизм

В преддверии основания Второй республики и Гражданской войны многие женщины из среднего и высшего класса, которые стали феминистками, сделали это в результате обучения в школе-интернате, в результате чего родители не могли руководить развитием своих политических взглядов, а отцы поощряли дочерей. к политическому мышлению или к обучению в классах, направленных на укрепление социальных гендерных норм. Семьи с левым уклоном с большей вероятностью увидят, что их идеи проявляют их дочери как феминистки через активное влияние. В семьях с правым уклоном больше шансов увидеть, что их дочери становятся феминистками из-за жестких гендерных норм, что приводит к семейному разрыву.[12]

Образование

Для многих ведущих мужчин того периода образование девочек и женщин не имело существенного значения. Важно то, что содержание должно быть сосредоточено на подготовке девушек и женщин к служению своим мужьям и к тому, чтобы стать хорошими матерями.[3]

Вторая Испанская республика (1931-1937)

Основная статья: Вторая испанская республика
Карикатура на Gracia y Justicia, консервативный журнал политического юмора, издававшийся в Испании во время Второй республики. На нем изображена женщина со своим парнем, оба скромные, планирующие выйти замуж за богатого человека (Дона Грегорио) только для того, чтобы получить свое состояние после развода. Виньетка является частью кампании, организованной правыми католическими СМИ и партиями с целью избежать легализации развода. В тексте, который сопровождает карикатуру, говорится: «Я думал, что сначала выйду замуж за Дона Грегорио, и на деньги, которые я возьму у него при разводе, я выйду за вас замуж и буду жить счастливо».

Одна из самых важных особенностей Второй республики для женщин - это то, что она позволила им массово официально войти в публичную сферу.[13] В этот период женщины впервые получили доступ к ряду прав. Это включало право голоса, развод и доступ к высшему образованию.[13]

Выборы во Второй республике

"República Española" (1931) художника Теодоро Андреу.

Испанская монархия закончилась в 1931 году.[14] После этого и после окончания диктатуры Примо де Риверы была образована Вторая республика. Во Второй республике было три выборов, прежде чем на смену ей пришла диктатура Франко.[14][12] Эти выборы проводились в 1931, 1933 и 1936 годах.[12]

Некоторые из правых поддержали избирательное право женщин, поскольку считали, что оно может принести им пользу, что было сделано в смысле предоставления дополнительной поддержки на выборах 1933 года, когда к власти пришло правое правительство.[12][3] Эта поддержка была основана на их идее испанского материнства, где женщины подчиняются мужчинам, мужчины подчиняются католической церкви, а католическая церковь может влиять на результаты выборов посредством голосования женщин.[3] Это действительно было одной из причин, по которой некоторые видные левые женщины, в том числе Виктория Кент Сиано и Маргарита Нелькен и Мансберген, выступал против избирательного права женщин.[15][16]

Выборы в феврале 1936 г.

Во время выборов в Севилье распространялись брошюры, предупреждающие женщин, что победа левых республиканцев приведет к тому, что правительство заберет их детей из их домов и разрушит их семьи. Другие брошюры, распространяемые правыми на выборах, предупреждали, что левые передадут бизнес в общую собственность женщин.[17]

Отношение к несоответствующим женщинам

Для 1936 Первомайские торжества Коммунистическая партия Испании упорно трудилась, чтобы передать ощущение того, что они были одной из доминирующих политических групп в стране, превратив из членов партии в Мадриде. Они успешно организовали сотню коммунисток и социалисток для участия в марше, где они скандировали: «Дети да, мужья нет!» (испанский: ¡Hijos sí, maridos no!) со сжатыми кулаками в воздухе за огромными ленинскими и сталинскими знаменами.[18] Это особенно расстроило мужчин-военнослужащих от правых национальных групп, включая генерала Примо де Ривера, который написал об инциденте в письме. Они считали, что женщины ошибочно бросают вызов традиционным гендерным ролям Испании.[19]

Права женщин

Экономическая реальность сообщила женщине, совершенно не осознающей наивных удовольствий примитивной жизни, что Дом исключил ее из всех производственных задач, из всех общественных работ, дающих право на существование. Это пришло к нему через человека, которому он оказывал свои частные услуги, в том числе сексуальные; и он защищался в своем новом положении, беспокоясь об укреплении уз, связывающих его с человеком.

-- Amparo Poch y Gascón в Mujeres Libres, № 3 в выпуске от июля 1936 года.

Юридическое равенство для женщин было противником многих правых Испании. Они видели в этом вырождение Испании, которое приведет к разрушению испанской семьи. Эта напряженность в отношении прав женщин была частью их напряжения по поводу существования республики и одной из причин, по которой они были против нее.[20]

Организации

Sección Femenina de la Falange Española

Товарищи из Sección Femenina де Фаланж-де-Санта-Марта. Фото Инес Кабельеро де Леон. 1936 г.

Sección Femenina de la Falange Española была основана в 1934 году. Ее возглавил Пилар Примо де Ривера, сестра Хосе Антонио Примо де Ривера, как женская вспомогательная организация Фаланга.[6][21][22][23][24] Обе организации, фашистские по образцу итальянской партии Муссолини, были женоненавистниками в своем подходе к целям построения революционного органического общества, которое поддерживало бы традиционные испанские ценности. Для этого они считали важными три вещи: семью, муниципалитет и синдикат. Используя традиционные гендерные роли католической церкви, они навязывают свои ценности женщинам в доме.[24] С учетом своих целей сделать женщин послушными участниками общественной жизни, женская организация не соответствует определению феминистской организации.[23] Это была единственная крупная националистическая женская политическая организация, насчитывавшая 300 членов в 1934 году.[6][21][22][23] К 1939 году Sección Femenina затмила мужскую партию по членству, в которой было более полумиллиона женщин.[24]

Acción Católica de la Mujer

Женщины, участвующие в Acción Católica de la Mujer (ACM) были вовлечены в вызовы законам Второй республики, которые запрещали католические церемонии и гражданскую деятельность, включая религиозные процессии через города. Они часто нарушали эти законы и были впереди шествия, чтобы убедиться, что им разрешили исповедовать их более консервативную версию католицизма.[25] Матери также продолжали записывать своих детей в католическое образование и поддерживать его, несмотря на попытки правительства ограничить его.[25] Несмотря на эту политическую деятельность, мужское руководство в католической церкви и в более широком обществе с правым уклоном во время Второй республики пытались сделать АКМ менее политизированной. Они призвали руководство ACM уделять больше внимания благотворительной деятельности и помощи семьям рабочего класса.[25]

С этой целью консервативные лидеры успешно наблюдали за слиянием ACM с Unión de Damada del Sagrado Corazón в 1934 году. Новая организация получила название Конфедерация католических христиан Испании (CMCE). В результате количество членов упало со 118 000 в 1928 году до 61 354 членов. Это также привело к уходу в отставку наиболее политически активных женщин-лидеров из недавно сформированного CMCE. Недавно объединенная организация также открыто призвала женщин быть менее политическими и участвовать не более чем в одной или двух демонстрациях в год.[25]

Образование

Вторая республика ставила перед собой цель дать образование женщинам. Это рассматривалось как радикальная концепция, и многие реакционеры внутри республики были против нее. Многие другие поддержали его, рассматривая образование как инструмент, позволяющий женщинам передавать республиканские ценности своим детям.[21]

Роды

Во Второй республике впервые была введена государственная система охраны материнства.[26] Женщинам также впервые был предоставлен доступ к контрацепции. Во второй половине республики женщинам также будет предоставлен доступ к аборту в течение первых трех месяцев беременности.[26][27] Впервые был разрешен развод по обоюдному согласию, и закон не проводил различия между внебрачными и законными рождениями.[26]

Amparo Poch y Gascón играл важную роль в качестве медицинского работника во время Второй республики в Мадриде. Она опубликовала Cartilla de Consejos a las Madres в декабре 1931 года. Пуэнте-де-Вальекас Медицинская клиника в Мадриде в мае 1934 года. Сосредоточившись на улучшении санитарии в медицинских учреждениях и побуждая женщин изменить свой образ жизни во время беременности, ее работа помогла снизить младенческую смертность к 1936 году по всему городу. Ее работа по детской смертности продолжалась в период гражданской войны.[28]

Довоенное взаимодействие с Гражданской гвардией и Фалангой

Расположение Ла-Риоха, из домашнего региона в Арнедо около Логроньо , где в 1931 году были убиты четыре женщины.

Ближе к концу 1931 года рабочие обувной фабрики в пос. Арнедо около Логроньо были уволены за то, что они были членами Unión General de Trabajadores (UGT). Жители деревни решили выразить протест против стрельбы у здания ратуши, и по непонятной причине их обстреляли. Guardia Civil. Четыре женщины, ребенок и рабочий-мужчина погибли, еще тридцать получили ранения.[29]

Фалангисты стремились участвовать в нападениях, которые спровоцировали бы репрессалии республиканцев в 1935 и 1939 годах. Одно такое нападение произошло 9 марта 1936 года в Гранаде во время забастовки рабочих. Отряд лоялистов-фалангистов стрелял в рабочих и их семьи, которые протестовали вместе с ними. Среди раненых было много женщин и детей. Левые в городе немедленно ответили, призвав к всеобщей забастовке, и люди в городе подожгли офисы Falange, Acción Popular, редакции газеты Ideal и две церкви.[29]

Октябрьская революция 1934 г.

Основная статья: Забастовка горняков Астурии в 1934 г.
Расположение Астурия, Испания.

Женщины играли за кулисами одного из первых крупных конфликтов Второй республики, когда рабочие ополчения захватили контроль над страной. шахты в Астурии.[30][25] Первоначально планировавшаяся как общенациональная забастовка, коллективные действия рабочих действительно имели место только в Астурии.[25] Некоторые женщины участвовали в пропаганде, а другие - в помощи шахтерам. После того как правительство подавило восстание, введя марокканских легионеров, около 30 000 человек оказались в тюрьмах, а еще 1 000 были брошены в могилы. Большое количество заключенных были женщинами. Женщины также сыграли пропагандистскую роль, добиваясь освобождения своих мужей и родственников-мужчин.[30]

В ответ на действия австрийских горняков правительство Второй республики арестовало тысячи горняков и закрыло их рабочие центры. Женщины поднялись, чтобы поддержать бастующих и заключенных в тюрьму шахтеров, выступая за их освобождение и устраиваясь на работу, чтобы содержать свои семьи. Мужское руководство Partido Comunista de España (PCE) стремилось найти роли для женщин, которые лучше соответствовали бы тому, что они считали более приемлемым для своего пола, и лучше соответствовали новой, более консервативной правовой базе, созданной Второй республикой. Это включало изменение названия Комитета женщин против войны и фашизма на Комитет защиты детей рабочего класса. Целью PCE и фактическим результатом было воспрепятствовать активному участию женщин в трудовых протестах.[25]

Во время конфликта в Астурии было несколько случаев насилия по инициативе женщин. Это привело к паранойе среди тех, кто справа, что женщины будут насильственно пытаться отобрать власть у мужчин. И слева, и справа эти женщины не считались героями, а мужчины хотели ограничить свой потенциал для дальнейших политических действий.[25] Женщины также участвовали в строительстве баррикад, ремонте одежды и уличных протестах. Для многих женщин это был первый раз, когда они были вовлечены в общественную жизнь без сопровождения мужчин, поскольку во многих случаях они работали от имени заключенных родственников-мужчин.[31]

Гражданская война в Испании (1936–1939)

гражданская война в Испании Мемориал на своем первоначальном месте между бывшим Гражданским центром и торговым центром Broad Street в Чтение, Англия с изображением матери и мертвого ребенка.
Основная статья: гражданская война в Испании

Определение материнства

В этот период определения материнства приобрели явно политический характер. Со стороны республики концепция "боевое материнство "начали развиваться, где материнство определялось готовностью героически служить своим сыновьям во имя республиканских идеалов, а матери поощряли своих сыновей быть готовыми пожертвовать своей жизнью во имя этих идеалов. В отличие от националистических определений материнства в этот период, республиканские Определения давали женщинам некоторую автономию за пределами их мужей или отцов их детей.[32] Этим республиканским определениям также способствовали такие цифры, как Долорес Ибаррури, которые изображали материнство похожим на материнство Мэри и Страсти Христовы. Эти республиканские определения продолжали поддерживать базовое определение женственности как материнства.[33]

Роль в семье

Матери во время Гражданской войны пережили множество различных событий в зависимости от их личных ситуаций. Многие матери в сельской местности были аполитичны, независимо от того, на какой стороне фронта они жили. У них был ограниченный доступ к ресурсам, которые позволили бы им заниматься политикой, и часто не хватало ресурсов, необходимых для элементарной жизни.[34]

Во время войны матери много работали, пытаясь сохранить чувство нормальной жизни. Это включало непрерывное домашнее образование как среди республиканцев, так и среди националисток. Основные темы включали понимание водных ресурсов, сельского хозяйства и религиозного образования. Испанские поговорки, используемые матерями в то время, включали: «После еды не читай ни одной буквы». Считалось, что чтение не способствует пищеварению. В сельской местности матери побуждали детей к сиесте после еды.[34] Матери часто участвовали в таких действиях, как шлепки и удары своим детям, чтобы укрепить социальное образование.[34] Песни играли важную роль в сельской жизни для женщин, поскольку пение сигнализировало, что женщина счастлива. Для матерей песни служили еще одной важной функцией передачи социальных ценностей их детям. Песни также передавали сообщения о гендерных ролях, в том числе о важности внешнего вида.[34] Во время войны многие матери шли на все, пытаясь прокормить своих детей в периоды нехватки еды. Они могли пробираться в другие города, чтобы попытаться получить продовольственный паек, когда в их городе рацион был слишком мал. Они могут отказаться от еды, чтобы их дети могли есть большие порции.[34]

Для многих матерей в сельской местности идея участия в политической жизни была невозможна. У них было слишком много дел дома, чтобы на это было время. Пришлось делать мыло. Им приходилось работать в поле из-за национального нормирования. В большинстве испанских домов во время войны не было водопровода. Матери приходилось брать воду из местных колодцев, озер или рек. Им приходилось стирать одежду для всей семьи, совершая для этого путешествие к водоему. Они также должны были быть дома, чтобы приготовить еду, когда она была доступна. В то время в большинстве домов не было современных кухонь, и матерям приходилось готовить на открытом огне, используя сено и дрова для обогрева.[34]

Война нарушила социальную структуру семьи. Из-за проблем выживания, связанных с едой, и боязни политического преследования, умение матери добывать и готовить еду, оставаясь при этом политически невидимым, означало, что она стала брать на себя роль главы семьи. Молчание стало добродетелью, потому что делать или говорить неправильные вещи могло привести к смерти от рук националистических сил. Женщины реже подвергались преследованиям, чем мужчины, а это означало, что они чаще бывали вне дома. Это могло создать напряженность за закрытыми дверями, поскольку подвергало нападкам традиционные испанские определения мужественности, поскольку сделало дом владением матери. Это изменение положения женщин в качестве хозяина дома продолжится после гражданской войны как для республиканских, так и для националистических семей.[34]

Матери-республиканцы столкнулись с противоречивыми определениями материнства и растущим пониманием того, что республиканцы проиграют. У них не было выбора, как с этим справиться. Некоторые ответили попыткой привить своим детям республиканские ценности с верой в то, что Республика вернется. Другие ответили тем, что скрывали свои собственные республиканские взгляды и заставляли своих детей избегать деятельности, связанной с республиканцами, чтобы избежать последствий во время правления франкистского правительства.[32]

Гендерные роли

Гражданская война в Испании сломала традиционные гендерные роли республиканцев. Это позволило женщинам открыто сражаться на поле боя, что было редкостью в европейских войнах двадцатого века.[5][35] Война также устранила влияние католической церкви в определении гендерных ролей на республиканской стороне.[5] Хотя война нарушила гендерные нормы, она не привела к справедливому изменению занятости и не устранила домашние обязанности как главную роль женщин. За кулисами, вдали от фронта, женщины, служившие в личных семьях и поддерживающих республиканскую оппозицию, по-прежнему должны были готовить для солдат, стирать их форму, ухаживать за детьми и ухаживать за жилищами.[36] Женщины, поддерживающие боевиков CNT, сразу же освободились от этих гендерных ролей, но по-прежнему должны были служить бойцам-мужчинам в традиционных ролях.[36]

Наиболее успешные женские политические периоды в этот период переживались тем, что не бросали вызов этим гендерным нормам и не угрожали своим коллегам-мужчинам. Примеры таких женщин включают: Долорес Ибаррури.[33][37] Это контрастирует с такими цифрами, как Маргарита Нелькен и Мансберген чья гендерная характеристика расстраивает мужчин.[12]

Изображения женщин в СМИ

Республиканец милицианцы во время гражданской войны в Испании.

Проведенная националистическая пропаганда помогает имиджу Mujer Castiza. Она была скромной, чистой, бесполой, самоотверженной и традиционной, поддерживала испанскую семью работой на дому.Она была антитезисом борца-республиканца, поскольку находилась вдали от фронта, выполняя важную роль матери. и никогда не бросит свою семью, чтобы участвовать в боевых действиях. Это контрастировало с образами республиканцев. милицианцы, которых иногда изображали матерями, ушедшими на фронт воевать за свои семьи.[20][38]

Гражданские женщины в тылу

Победа ... будет выкована жертвой тех сыновей, которых вы с таким трудом вынашивали и на которых вы так надеетесь. Эта кровь, которая течет так щедро, принадлежит вам; это кровь самых щедрых из наших женщин.

- Коммунистическая пропаганда, направленная на республиканских женщин во время гражданской войны в Испании.

Многие бедные, неграмотные и безработные женщины часто оказывались втянутыми в идеологическую битву Гражданской войны и связанного с ней насилия в результате действия сил, неподконтрольных ей. Некоторые из этих женщин, в основном левые, решили попытаться восстановить контроль, став активными участниками ожесточенной борьбы, происходящей вокруг них.[39][40] Когда дело дошло до решения, кто был прав, а кто виноват, многим женщинам приходилось использовать свои собственные моральные суждения, сформированные на протяжении всей жизни. Они не руководствовались политической радикализацией, ведущей к идеологической морали.[40]

Женщины и дети в тылу использовались всеми сторонами как способ заручиться поддержкой своих сторон в гражданской войне как внутри страны, так и за ее пределами.[41][42] Националисты часто обращались к католикам за границей, осуждая республиканские бомбардировки женщин среди гражданского населения, заявляя, что было убито более 300 000 женщин и детей. Это имело ограниченный успех в Соединенных Штатах, где католиков беспокоили взрывы бомб против женщин и детей, которые совершались обеими сторонами.[41]

В республиканском наступление против националистов, удерживаемых Теруэлем с декабря 1937 г. по февраль 1938 г. наземные бригады старались почтить Индалесио Прието призыв к защите мирных жителей, особенно женщин и детей. Иногда они прекращали обстрел зданий, когда люди внутри давали понять, что они не участвующие в боевых действиях женщины и дети. Реальность наступления и жизни на передовой означала, что у многих из этих мирных жителей ничего не было. Женщины часто рисковали своей жизнью, грабя недавно обстрелянные здания. Им нужна была мебель, чтобы сжечь ее, чтобы растопить снег, получить воду, приготовить еду и обогреться. Многие женщины по обе стороны города умерли от голода во время месячной битвы.[43]

Националистические женщины в тылу националистов

Мемориальная доска в Памплона со списком учителей, убитых и разгромленных испанскими националистами в арьергарде Наварры в 1936 году и позже.

Активисток-фалангистов часто делили на группы, в основном по возрасту. Молодые активисты часто бывают вне дома, работая над националистическими целями в националистических женских организациях. Пожилые женщины-активистки-националисты считали, что они должны быть вне поля зрения общественности и служить интересам националистов, работая по дому.[20] Женщины-националисты из более сельских и менее космополитических городов часто имели больше привилегий, чем их городские сверстницы. Они могли выходить из дома, независимо от своего семейного положения, и заниматься повседневными делами, необходимыми для жизни. Мало кто заметил и позаботился.[44] Хотя националистические силы считали, что женщины должны быть дома, реалии войны означали, что женщины должны были работать вне дома, на фабриках и других предприятиях.[20] Во время войны националистические публикации призывали женщин оставаться дома и служить семье. Их отговаривали от покупок, походов в кино и других видов поведения, которые националистические лидеры-мужчины считали легкомысленными.[22]

Республиканские женщины за националистической линией

Девушка с куклой в 1938 году после бомбежки.

За националистической линией всем женщинам было запрещено носить брюки. Вместо этого женщины должны были носить юбки, которые должны были быть длинными. Рубашки должны были быть с длинными рукавами.[45] Изнасилование было настолько распространенным явлением, что многие беременные женщины не знали, кто являются отцами их детей.[32] Изнасилование, наряду с убийствами и пытками, часто использовались националистическими силами, чтобы вселить ужас в женщин и держать их в узде.[42]

Когда Константина был захвачен силами националистов 7 августа, эти силы стремились отомстить анархистам за расстрел заключенных националистов. Женщин, недавно овдовевших или чьи мужья служили в Легионерах, изнасиловали в ходе массовой оргии, подпитываемой алкоголем, поставляемым местными винодельнями. 10 августа были проведены показательные процессы, и многие женщины были приговорены к смертной казни за демонстрацию республиканских флагов, выражение восхищения президентом Рузвельтом или критику своих работодателей. Среди казненных были две беременные девушки.[46]

20 женщин, сочувствующих республиканцам, были выведены из родильного отделения в г. Толедо и выполнен. Затем солдаты-националисты бросили свои тела в ближайший колодец и продолжили марш через местную деревню в нижнем белье погибших женщин, накинутых на винтовки.[47]

Франкистская Испания (1938–1973)

Основная статья: Материнство во франкистской Испании

Определение материнства

После окончания Второй республики франкистская пропаганда приступила к искоренению верований, возникших во время Второй республики, которые предполагали, что женственность имеет определение эмансипации и выходит за рамки биологического материнства. Он стремился преобразовать женщин и матерей в «ангелов очага», которые были мужественными, скромными, нравственными и самоотверженными. Женщины были определены как отдельный вид, где определения пола основывались на том, что они являются естественным видом, существующим исключительно для продолжения рода.[1][3] Фашистский режим поддерживался Католической церковью и Sección Feminina, которые считали определение женщин как матерей важным для поддержки структур государства.[1][48] Это определение материнства было затем заморожено, оставаясь до конца режима.[1]

Идентичность женщины и матери

В целом, окончание Гражданской войны стало двойной потерей для республиканских женщин, поскольку сначала отняло ограниченную политическую власть и недавно завоеванные имиджи женщин, которых они завоевали во время Второй республики, и, во-вторых, заставило их вернуться в свои дома. .[49]

Жизнь в изгнании отвлекла некоторых матерей-республиканцев от их материнской идентичности. Будучи матерями, они создали идентичность, основанную на том, что они являются политическими активистами. Материнство не было идентичностью, которую некоторые из них чувствовали, что могли себе позволить, поскольку они видели большее значение в достижении политических целей и их идентичности вокруг этого. После войны приоритеты изменились.[50]

Для многих женщин из сельской местности Испании и многих матерей, живущих в пуэбло, репрессивный характер гражданской войны и женщинам, которым необходимо брать на себя ответственность за семью в сельской местности Испании, вызвали чувство солидарности среди женщин. Это привело к тому, что матери создали особую форму женской идентичности, которой до войны практически не существовало в сельской Испании.[34]

Роль в семье

Материнство стало основной социальной функцией женщин во франкистской Испании.[51] Тем не менее, эту критическую общественную роль режим хотел только видеть закрепленной среди тех, кто разделял их политическую идеологию.[32][27] Детей матерей с левыми или республиканскими взглядами часто забирали из-под их опеки, чтобы не дать матерям поделиться их идеологией со своими потомками.[32][27]

Закон, принятый 30 марта 1940 года, означал, что республиканские женщины могут держать своих детей с собой в тюрьме, пока ребенку не исполнится три года. В этот момент дети были переданы под опеку государства, чтобы предотвратить распространение республиканского мышления. В период с 1944 по 1954 год число детей, лишенных матерей-республиканцев, составило 30 960 человек. Этим детям не разрешалось поддерживать контакты со своими семьями, и многие из них оказались в центрах, управляемых Auxilio Social.[32][27] Когда матерей выпускали из тюрем, за ними часто наблюдали, чтобы убедиться, что они хорошие матери по определению государства. При активном наблюдении многие женщины потеряли опеку над новыми детьми.[32]

Поскольку у многих женщин и матерей были мужья, сыновья и отцы в тюрьмах, матери-республиканцы в этот период определили и организовали свою особую роль матери, чтобы оказывать поддержку членам семьи за решеткой. От них этого ждали, и эти матери часто создавали группы поддержки между собой и при помощи заключенных. Сюда входило получение книг для заключенных, сбор средств для заключенных, кампания за лучшее обращение с заключенными и кампания за их освобождение.[48]

Республиканские матери за границей решили проблему того, чтобы стать мишенью для режима Франко, создав Unión de Mujeres Españoles (UME) во Франции. Целью организации было узаконить политическую деятельность матерей как часть более широких усилий «женского сознания».[32] UME издает журнал под названием Mujeres Antifascistas Españolas. Публикация связала женщин-республиканцев в изгнании с женщинами в Испании, в том числе с некоторыми из них, находящимися в тюрьме. В нем отмечалась роль женщин как бойцов на передовой и предполагалось, что особая роль материнства делает их голоса более ценными, когда дело доходит до выступления против проблем режима Франко.[32] Это контрастировало с верованиями испанских коммунисток в изгнании, которые предполагали, что матери в этот период должны отойти на второй план, выполняя роли, которые поддерживают одиноких женщин и мужчин, которые могли бы быть более заметными в борьбе с Франко. Коммунисты подчеркнули традиционный взгляд на материнство, которого придерживался Франко.[32]

Гендерные роли

Основная статья: Гендерные роли во франкистской Испании

Конец гражданской войны и победа фашистских войск ознаменовали возвращение традиционных гендерных ролей в Испанию. Это включало недопустимость службы женщин на боевых ролях в армии.[5] Там, где гендерные роли были более гибкими, женщины часто чувствовали экономическую необходимость в том, чтобы их голоса были услышаны.[5] Для женщин также было более приемлемым работать вне дома, хотя возможности по-прежнему ограничивались ролями, которые в большей степени определялись как традиционно женские.[5] Женщинам по-прежнему требовалось получить разрешение от своих мужей перед выходом из дома.[1] Это включало работу медсестрами, в бесплатных столовых или детских домах.[5] Гражданская война стала проигрышем для многих республиканок.[49]

Для некоторых женщин в Испании период франкизма был продолжением Второй республики. Многие никогда не чувствовали себя наделенными властью во время Второй республики и гражданской войны, и поскольку они в значительной степени находились за фронтом, который видел меньше разрушений для семейной структуры, семья никогда не становилась матриархальной, когда домом руководила мать. Это было особенно верно в консервативных частях Страны Басков, где патриархальная структура семьи с фиксированными гендерными ролями мужчин как главы семьи и женщин как подчиненных матерей сохранялась и во франкистский период.[48]

С восстановлением строгих гендерных норм женщины, которые нашли приемлемую работу до и во время гражданской войны, обнаружили, что возможности трудоустройства еще более затруднены в послевоенный период. Учителя, работавшие в республиканских школах, часто не могли найти работу.[52]

Гендерные нормы были дополнительно усилены Sección Femenina de Falange. Чтобы получить возможность работать, учиться или путешествовать, необходимо пройти уроки кулинарии, шитья, ухода за детьми и роли женщин, прежде чем они будут предоставлены. Если женщины не посещали или не проходили эти занятия, им отказывали в этих возможностях.[52]

Образование

В послевоенный период школы партии фаланги, обучающие девочек, уделяли особое внимание дому. Девочек с первого по третий класс обучали порядку в доме и их ближайшем окружении. Им было сказано привнести гармонию, баланс и мягкость в их дом. Другие школьные уроки включали в себя уроки о силе молчания или о том, как вести соответствующие беседы с аудиторией. Уроки также объясняли, что было и что недопустимо для женщин в компании других людей, таких как смех, чихание и копирование с болью. Такие уроки будут продолжаться до конца 1950-х годов.[3]

Феминизм

Статуя Изабелла католичка в Алькала-де-Энарес.

Sección Femenina de Falange работал над изображением феминизма как формы разврата. Он ассоциировал феминизм со злоупотреблением наркотиками и другим злом, преследующим общество.[52] Поддерживаемый государством феминизм, выраженный через Sección Femenina, предложил Изабелла католичка и Тереза ​​Авильская как символы, чтобы испанские женщины смотрели вверх. Впервые они использовались франкистскими женщинами во время гражданской войны и напоминали женщинам, что их роль - стать матерями и вести благочестивую домашнюю жизнь.[32]

Права женщин

Столпы Новой Испании во времена Франко стали национальный синдикализм и национальный католицизм.[35] После Гражданской войны правовой статус женщин во многих случаях вернулся к тому, что было предусмотрено в Кодексе Наполеона, который впервые был установлен в испанском законодательстве в 1889 году.[52][26] В марте 1938 года Франко отменил законы о гражданском браке и разводе, принятые Второй республикой.[35][26] В период после гражданской войны вернулись законы, которые фактически защищали женщин. Они зависели от мужей, отцов и братьев, которые работали вне дома.[52][53][1] Лишь позднее из-за нехватки рабочей силы изменились законы о возможностях трудоустройства для женщин. Эти законы, принятые в 1958 и 1961 годах, предоставляли женщинам очень ограниченные возможности, но возможность заниматься вне дома вне дома.[52]

В период Франко права женщин резко упали. Положение женщин было более регрессивным, чем положение женщин в нацистской Германии при Гитлере. Женщинам требовалось разрешение на выполнение ряда основных действий, включая поиск работы, открытие банковского счета или поездку. Во времена Франко закон разрешал мужьям убивать своих жен, если они поймали их на прелюбодеянии.[54] Матери могли получать государственные пособия только в том случае, если они состояли в законном браке и их дети были законными.[1][55]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г Браво-Морено, Ана (2006). Миграция, пол и национальная идентичность: испанские женщины-мигрантки в Лондоне. Питер Лэнг. ISBN  9783039101566.
  2. ^ Скупас, Даниэль П. (2007). Противостояние внутренней идеологии франкизма: матери и дочери Кармен де Икаса. Университет Висконсина - Мэдисон.
  3. ^ а б c d е ж г час я j k Морсилло, Аврора Г. (2010). Соблазнение современной Испании: женское тело и политика франкистского тела. Издательство Бакнеллского университета. ISBN  9780838757536.
  4. ^ Эванс, Джо (1996). Движущиеся размышления: гендер, вера и эстетика в творчестве Анжелы Фигуэры Аймерик. Книги Тамесиса. ISBN  9781855660465.
  5. ^ а б c d е ж г час я Линии, Лиза Маргарет (2012). Милицианцы: женщины в бою в гражданской войне в Испании. Lexington Books. ISBN  9780739164921.
  6. ^ а б c d Кук, Бернард А. (2006). Женщины и война: историческая энциклопедия от древности до наших дней. ABC-CLIO. ISBN  9781851097708.
  7. ^ Маккендрик, Мелвина (февраль 2016 г.). Испания: история. Новый город слов. ISBN  9781612309439.
  8. ^ Марланд, Хилари; Рафферти, Энн Мари (2002-11-01). Акушерки, общество и роды: дебаты и противоречия в современную эпоху. Рутледж. ISBN  9781134785995.
  9. ^ де Айгуавивес, Моника (2014). Mujeres Libres: возвращая своих предшественников, их феминизм и голос женщин в истории гражданской войны в Испании (Дипломная работа). Будапешт, Венгрия: Центральноевропейский университет, факультет гендерных исследований.
  10. ^ Мараньон, Грегорио (1926). Tres ensayos sobre la vida sexy: sexo, trabajo y deporte, maternidad y feminismo, education sex y diferenciación sex (на испанском). Мадрид: Biblioteca Nueva. OCLC  1085738850.
  11. ^ Вальехо Нагера, Антонио (1937). Эухенезия де ла егоспанидад и регенерация де ла раса (на испанском). Бургос: редакция Española. OCLC  803098640.
  12. ^ а б c d е Мангини, Ширли; Гонсалес, Ширли Мангини (1995). Воспоминания о сопротивлении: женские голоса времен гражданской войны в Испании. Издательство Йельского университета. ISBN  9780300058161.
  13. ^ а б Гонсалес Наранхо, Росио (1 марта 2017 г.). "Usar y tirar: las mujeres republicanas en la Propanda de Guerra". Los ojos de Hipatia (на испанском). Получено 26 февраля 2019.
  14. ^ а б Гастингс, Алекс (18 марта 2016 г.). "Mujeres Libres: уроки анархизма и феминизма от свободных женщин Испании". Неделя ученых. Университет Западного Вашингтона. 1.
  15. ^ "CLARA CAMPOAMOR: Una mujer, un voto". Universidad de Valencia (на испанском). Донна. Получено 24 февраля 2019.
  16. ^ 20Minutos (1 октября 2006 г.). "75 años del sufragio femenino en España". 20minutos.es - Últimas Noticias (на испанском). Получено 25 февраля 2019.
  17. ^ Престон, Пол (1978-06-17). Начало гражданской войны в Испании: реформа, реакция и революция во Второй республике 1931–1936 гг.. Springer. ISBN  9781349037568.
  18. ^ Пейн, Стэнли Г. (2008-10-01). Гражданская война в Испании, Советский Союз и коммунизм. Издательство Йельского университета. ISBN  9780300130782.
  19. ^ Аллен, А. (30 июня 2005 г.). Феминизм и материнство в Западной Европе, 1890–1970: материнская дилемма. Springer. ISBN  9781403981431.
  20. ^ а б c d Кин, Джудит (2007-04-10). Борьба за Франко: международные добровольцы в националистической Испании во время гражданской войны в Испании. A&C Black. ISBN  9781852855932.
  21. ^ а б c Джексон, Анджела (2003-09-02). Британские женщины и гражданская война в Испании. Рутледж. ISBN  9781134471065.
  22. ^ а б c Эсенвейн, Джордж Р. (2005-11-16). Гражданская война в Испании: современная трагедия. Рутледж. ISBN  9781134629688.
  23. ^ а б c Райан, Лоррейн (январь 2006 г.). Пелан, Ребекка (ред.). Особый случай: эволюция испанского феминизма. Феминизм внутри и снаружи. Голуэй: Национальный центр женских исследований.
  24. ^ а б c Эндерс, Виктория Л. (1992-12-01). "Национализм и феминизм: секция феменина фаланги". История европейских идей. 15 (4–6): 673–680. Дои:10.1016 / 0191-6599 (92) 90077-П. ISSN  0191-6599.
  25. ^ а б c d е ж г час Бунк, Брайан Д. (2007-03-28). Призраки страсти: мученичество, пол и истоки гражданской войны в Испании. Издательство Университета Дьюка. ISBN  9780822339434.
  26. ^ а б c d е Купер, Д .; Фелан, К. (10.07.2014). Материнство и война: международные перспективы. Springer. ISBN  9781137437945.
  27. ^ а б c d Браун, Себастьян (2018-08-06). Медицина и конфликт: гражданская война в Испании и ее травматическое наследие. Рутледж. ISBN  9781351186490.
  28. ^ Родриго, Антонина. «Amparo Poch y Gascón: La Doctora Libre». El Periódico, 15 апреля 2018 г., www.elperiodico.com/es/mas-periodico/20180414/amparo-poch-gascon-doctora-libre-6750793.
  29. ^ а б Престон, Пол (1978-06-17). Начало гражданской войны в Испании: реформа, реакция и революция во Второй республике 1931–1936 гг.. Springer. ISBN  9781349037568.
  30. ^ а б Куэвас, Томаса (1998). Женская тюрьма: свидетельства войны и сопротивления в Испании, 1939-1975 гг.. SUNY Нажмите. ISBN  9780791438572.
  31. ^ Сейдман, Майкл (2002-11-23). Республика Эго: Социальная история гражданской войны в Испании. Univ of Wisconsin Press. ISBN  9780299178635.
  32. ^ а б c d е ж г час я j k Память и культурная история гражданской войны в Испании: царства забвения. БРИЛЛ. 2013-10-04. ISBN  9789004259966.
  33. ^ а б Киршенбаум, Лиза А. (28 июля 2015 г.). Международный коммунизм и гражданская война в Испании: солидарность и подозрения. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781316368923.
  34. ^ а б c d е ж г час Шмоль, Бретт (2014). «Солидарность и тишина: материнство в гражданской войне в Испании» (PDF). Журнал испанской культурологии. 15 (4): 475–489. Дои:10.1080/14636204.2014.991491.
  35. ^ а б c Нэш, Мэри (1995). Бросить вызов мужской цивилизации: женщины в гражданской войне в Испании. Арден Пресс. ISBN  9780912869155.
  36. ^ а б Фрейзер, Рональд (30.06.2012). Кровь Испании: устная история гражданской войны в Испании. Случайный дом. ISBN  9781448138180.
  37. ^ Стэнли, М .; Зинн, Г. (2007-09-03). Женщины-изгнанницы в Европе двадцатого и двадцать первого веков. Springer. ISBN  9780230607262.
  38. ^ Линии, Лиза Маргарет (май 2009 г.). «Женщины-комбатанты в гражданской войне в Испании: Милицианы на передовой и в арьергарде». Журнал международных женских исследований. 11 (4).
  39. ^ Линхард, Табеа Алекса (2005). Бесстрашные женщины в мексиканской революции и гражданской войне в Испании. Университет Миссури Пресс. ISBN  9780826264985.
  40. ^ а б Куэвас, Томаса (1998). Женская тюрьма: свидетельства войны и сопротивления в Испании, 1939-1975 гг.. SUNY Нажмите. ISBN  9780791438572.
  41. ^ а б Тирни, Доминик (2007-06-11). Рузвельт и гражданская война в Испании. Издательство Университета Дьюка. ISBN  9780822390626.
  42. ^ а б Родос, Ричард (2015-02-03). Компания "Ад и добра": Гражданская война в Испании и мир, который она создала. Саймон и Шустер. ISBN  9781451696233.
  43. ^ Бивор, Энтони (23.08.2012). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936-1939 гг.. Орион. ISBN  9781780224534.
  44. ^ Базилио, Мириам М. (2017-07-05). Визуальная пропаганда, выставки и гражданская война в Испании. Рутледж. ISBN  9781351537438.
  45. ^ Хохшильд, Адам (29 марта 2016 г.). Испания в наших сердцах: американцы в гражданской войне в Испании, 1936–1939 гг.. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN  9780547974538.
  46. ^ Престон, Пол (2012-04-16). Испанский Холокост: инквизиция и истребление в Испании двадцатого века. W. W. Norton & Company. ISBN  9780393239669.
  47. ^ Хохшильд, Адам (29 марта 2016 г.). Испания в наших сердцах: американцы в гражданской войне в Испании, 1936–1939 гг.. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN  9780547974538.
  48. ^ а б c Гамильтон, Кэрри (22 января 2013 г.). Женщины и ЭТА: гендерная политика радикального баскского национализма. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780719089060.
  49. ^ а б Мартин Моруно, Долорес (2010). «Становление видимым и реальным: образы женщин-республиканок во время гражданской войны в Испании». Визуальная культура и пол. 5: 5–15.
  50. ^ Капорале-Биццини, Сильвия (2006). Рассказывая о материнстве, нарушая молчание: другие матери, другие голоса. Питер Лэнг. ISBN  9783039107896.
  51. ^ Шмоль, Бретт (2014). «Солидарность и тишина: материнство в гражданской войне в Испании» (PDF). Журнал испанской культурологии. 15 (4): 475–489. Дои:10.1080/14636204.2014.991491.
  52. ^ а б c d е ж Бидер, Мэриеллен; Джонсон, Роберта (01.12.2016). Испанские писательницы и гражданская война в Испании. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781134777167.
  53. ^ Шмоль, Бретт (2014). «Солидарность и тишина: материнство в гражданской войне в Испании» (PDF). Журнал испанской культурологии. 15 (4): 475–489. Дои:10.1080/14636204.2014.991491.
  54. ^ Хохшильд, Адам (29 марта 2016 г.). Испания в наших сердцах: американцы в гражданской войне в Испании, 1936–1939 гг.. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN  9780547974538.
  55. ^ Карраско, Кристина; Родригес, Аранча (декабрь 2010 г.). «Женщины, семьи и работа в Испании: структурные изменения и новые потребности». Феминистская экономика. 6 (1): 46. Дои:10.1080/135457000337660.