Проституция во время гражданской войны в Испании - Prostitution in the Spanish Civil War

Часть набор на
Женщины в гражданской войне в Испании
Womanpower logo.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Проституция во время гражданской войны в Испании был частью более крупной идеологической битвы о роли женщин и расы. Противодействие этому исходило как от феминисток первой волны, так и от фашистов, которые часто были связаны с убеждениями о расовой чистоте в своем осуждении проституции. Обвинения в проституции также будут выдвигаться для нанесения ущерба политическим и социальным врагам.

В современный период, предшествующий Второй республике, проституция была незаконной в Испании, хотя в последний период были предприняты попытки легализовать ее под предлогом того, что это поможет улучшить здоровье людей за счет более эффективного противодействия распространению венерических заболеваний.

В течение Диктатура Примо де Риверы, быть названным проституткой, может лишить права участвовать в общественной жизни. Женщины в CNT выступал против проституции как части более широких усилий, связанных с эмансипацией женщин.

В период Второй республики испанцы выступали против проституции, выступая за расовая чистота аргументы и поддерживаемые ею привели к распространению венерических заболеваний. Начиная с 1931 года и до 1935 года Вторая республика приняла как аболиционистский, так и нормативный подход, чтобы умиротворить обе стороны в дебатах.

Во время гражданской войны проституция стала важной проблемой для многих левых женщин, что привело в замешательство иностранных союзников-феминисток. Женщины активно участвуют в пропаганде с обеих сторон, милицианцы были обвинены военными и политическими лидерами в том, что они занимаются проституцией и нимфоманками, чтобы дискредитировать их участие на передовой. Военнослужащие-националисты часто использовали проституток в тылу.

Трудно оценить масштабы проблемы проституции во времена Франко, поскольку лесбиянок, считавшихся нежелательными, просто обвиняли в проституции.

Задний план

Обвинения в проституции использовались как клевета против женщин как форма бесправия еще в Христианская библия.[1] Обвинения в проституции также использовались для определения того, кто является «хорошей женщиной», а кто «плохой».[2] Также будут выдвигаться ложные обвинения для дискредитации социальных и политических оппонентов.[2][3][4]

Проституция и феминизм

Феминизм этого периода укрепил веру в то, что женщины должны работать над улучшением своего государства за счет лучшей природы женщин, с их более заботливой и заботливой натурой. Это распространилось на сферу большей способности контролировать свою репродуктивную деятельность в силу того, что они были теми, кто рожает.[5]

Феминизм первой волны в Испания началось около 1850 года и продолжалось примерно до 1950 года.[6][5] Женщины из среднего и высшего классов в ранней Испании стали феминистками, поскольку они стали больше осознавать неравенство, с которым они столкнулись в результате того, что мужчины считали их интеллектуально неполноценными.[6] Идеологически феминизм первой волны был разнообразен в своем подходе к решению проблем, с которыми сталкиваются женщины, но в основном был сосредоточен на предоставлении женщинам доступа к образованию и участию в общественной жизни как части более широкой стратегии демонстрации интеллектуальных способностей женщин.[6][7] Эта волна в значительной степени закончилась на международном уровне в результате достижений в достижении всеобщего избирательное право, в основе которой лежало убеждение, что женщины достаточно умны, чтобы голосовать.[6] На него сильно повлияли социализм.[8] В таких местах, как Португалия, феминистку первой волны иногда называли «корсетным феминизмом», потому что она исходила от женщин среднего класса, которые могли позволить себе покупать корсеты и другие атрибуты женственности.[9] Напротив, феминизм второй волны определяется больше женскими освободительными движениями и усилиями по обеспечению равноправия. Эта группа хотела покончить с сексуальным подавлением женщин, с которым они ассоциировались »буржуазный мораль ».[8]

Феминизм первой волны часто видел себя противоположным проституция на том основании, что женщины морально и духовно превосходили мужчин, и они играли важную роль в защите мужчин в обществе, действуя как моральные и духовные привратники.[10][11][2] Противодействие проституции также объясняется тем, что запрет проституции необходим для защиты женщин и детей от жестокого обращения со стороны мужчин.[11] В других контекстах противостояние проституции было связано с необходимостью искупить мораль женщин.[7] Для некоторых, в основном в Соединенных Штатах и ​​католических частях Европы, включая Испанию, противодействие проституции было на том основании, что она была не более чем частью торговли белыми рабами и улучшением чистоты общества.[12][13][7][14] Те, кто выступал против проституции из-за белого рабства, часто отделялись от более широкого феминистского движения первой волны.[7]

Фашизм и проституция

Иногда фашизм поддерживал регулируемую проституцию. Оппозиция проституции была гораздо более частой, часто из-за веры в то, что легализация проституции приведет к увеличению числа мужчин, заболевания, передающиеся половым путем.[3][15][2] В других случаях это возражали как нарушение религиозных убеждений.[3][4][16] Многие фашисты того периода считали, что женщины были определены по принципу воспроизводства.[6] Таким образом, самое сильное противодействие проституции часто связано с убеждением, что проституция представляет собой глубокий моральный и расовый кризис.[3][7][17][16][18] Фашисты будут клеветать на политических врагов за то, что они являются проститутками или поддерживают их, о чем свидетельствует распространение венерических болезней, которые наносят ущерб стране в целом.[3][4] Евреев во многих странах обвинят в поддержке проституции.[19][20][2]

Прелюдия ко Второй республике (1800–1922)

Проституция была запрещена в Испании с 1864 года, но в разные периоды времени менялись законодательные акты.[2][21] Проституция была легальной в Испании до Второй республики.[22] Попытка легализовать проституцию была трудной, потому что запреты на нее в середине 19 века существовали на временном уровне, поэтому национальное решение было нелегко, хотя у местной полиции действительно были списки проституток. В конечном итоге это было решено путем рассмотрения проституции как проблемы со здоровьем и создания в 1905 году Специального регламента службы гигиены проституции. Real Consejo de Sanidad. Национальная полиция была обвинена в обеспечении соблюдения этого закона в первый год, до того как местная полиция взяла на себя эту работу в 1909 году, когда списки полиции были проблематичными, поскольку некоторые женщины были указаны как проститутки, предлагающие свои услуги бесплатно.[23][21]

Проституция была легализована в Испании, что в то время считалось очень прогрессивным со стороны мужского руководства. Это рассматривалось как способ изолировать венерическое заболевание и предоставить мужчинам естественный способ облегчить свои позывы, одновременно защищая женщин в более широком смысле и честь испанских семей. Легализуя проституцию, правительство также надеялось обуздать мужскую мастурбацию и гомосексуализм.[23] Тем временем бедным белым женщинам приходилось опасаться торговли людьми в рабство.[22]

Уголовный кодекс 1870 года разрешал сутенерство и проституцию. В 1904 году он был изменен, чтобы запретить сутенерство.[23] Законы о роскоши в Испании в этот период проститутки могли носить предметы одежды и украшения, которые не могли носить более респектабельные и нравственные женщины.[2] Международное соглашение 1904 года, подписанное в Париже, требовало от правительства Испании отслеживать торговлю женщинами на вокзалах и в портах. Если проститутки обнаруживались при попытке въезда в Испанию из-за границы, их предполагалось репатриировать в свои страны.[2]

В 1918 году венерические заболевания стали признаваться реальной проблемой в испанском обществе, и несколько клиник начали разрешать проституткам использовать их, чтобы избежать распространения этих инфекций. Специализированные клиники венерических заболеваний начали распространяться по стране с 1920 года.[23] В более поздних законах говорилось, что врачи могут потребовать от людей с венерическими заболеваниями пройти принудительное лечение.[23]

Настоящий патронат для репрессий Трата-де-Бланкас была создана в 1902 году для борьбы с проституцией и распространением венерических заболеваний в Испании под надзором Королева-консорт Мария Кристина. Так продолжалось до 1931 года, и, за исключением королевы-регента, в правление входили в основном мужчины или женщины аристократического происхождения, мало интересующиеся этой темой. Их основная деятельность заключалась в том, чтобы сообщать в полицию о предполагаемых проститутках, а затем пытаться остановить этих женщин, поместив их в приют. Маргарита Нелькен особенно критически относилась к их усилиям в этот период, считая организацию крайне неэффективной в оказании помощи женщинам.[21]

В Sociedad Española del Abolicionismo была создана в 1922 году Сезаром Хуарросом, первой организацией такого рода, выступающей за искоренение проституции в Испании.[23]

Диктатура Примо де Риверы (1923-1930)

Основная статья: Диктатура Примо де Риверы

В статью 51 муниципального статута Королевского указа от 8 марта 1924 года впервые было включено приложение, которое позволяло избирательным органам на муниципальном уровне составлять список женщин старше 23 лет, которые не контролировались опекунами-мужчинами или государством. Статья 84.3 гласит, что незамужние женщины могут голосовать на муниципальных выборах при условии, что они являются главой семьи в возрасте старше 23 лет, а не проститутками, и их статус не изменился. В следующем месяце были внесены изменения, которые позволили женщинам, отвечающим этим требованиям, баллотироваться на политические должности.[24][25][26]

В течение этого периода, CNT члены во многих местах должны были встречаться тайно.[27] Женщины продолжали уточнять свои позиции во время Диктатура Примо де Рейвера. В 1920-х годах анархисты рассматривали женщин, имеющих меньше детей, более широкое половое воспитание и ликвидацию проституции, как позицию, которая окажет сопротивление институтам и идеологиям, против которых они выступают, включая капитализм, религию и вооруженные силы. Эти изменения также раскрепостят женщин, поставив перед ними задачу, отличную от воспроизводства.[28]

Вторая Испанская республика (1931–1937)

Основная статья: Вторая испанская республика

В то время проституция сопротивлялась из-за веры в то, что она уничтожила испанскую расу и привела к распространению венерических заболеваний.[14] Женщины-анархисты осуждали женщин из среднего и высшего классов за их взгляды на проституцию. Анархисты считали, что они поддерживают проституцию, чтобы низшие классы были осквернены, в то время как женщины среднего и высшего классов могли сохранять видимость целомудрия.[29][30]

Вторая республика отменила Patronato para la Trata de Blancas указом от 1 июля 1931 года и заменила его указом от 11 сентября 1931 года на Patronato de Protección de la Mujer. Это создало нормативную базу для легализации проституции, в то же время приведя Испанию в соответствие с международными соглашениями и, в более широком смысле, обещало работать в направлении отмены проституции в Испании.[21] Проекты законов Второй республики, касающиеся проституции, писали Санчес Ковиса, Мендес Бехарано, Саинс де Аха, Браво и Хименес де Асуа.[23] В апреле 1932 года все налоги на проституцию были отменены, даже если использовалось намерение направить эти средства на антивенерические услуги. Эти дебаты продолжались до 1935 года, когда Вторая республика приняла как аболиционистский, так и нормативный подход, чтобы успокоить обе стороны в дебатах.[21] Во время одного из этих дебатов Клара Кампоамор поднялся на слово Congreso de Diputados, сказав:[21]

Закон не может регулировать порок; Закон не может сказать, что для достижения Здоровья он свободно открывает двери публичных домов для молодежи; потому что, если Здоровье будет преследовать цель, которую оно преследует, оно нанесло бы гораздо больший ущерб (...). Без этих домов проституции, поддерживаемых, защищаемых и уважаемых государством, зло, преследуемое на международном уровне, не могло бы иметь реальности или эффективности (...) Необходимо, чтобы закон рассматривал этот аспект и раз и навсегда заявлял, что правила, потому что жертвами проституции в 80% случаев являются несовершеннолетние женщины, и это действительно жестокость и даже ужасная ирония - видеть, как наши гражданские законы защищают несовершеннолетнюю, лишая ее личности даже для заключения контракта, для приобретения деньги взаймы, чтобы продать собственность, выразить свою волю, а это, с другой стороны, не дает никакой защиты, когда речь идет о свободе обращаться со своим телом как с товаром. Женщин, которых мы посвятили исследованию этой проблемы, еще одного социального бедствия, мы с удивлением обнаружили, что в диспансерах сегодня выдается медицинская «карточка»; но какова будет его санитарная гарантия - та фикция, которой придерживается государство при регулировании, - когда оно не осмеливается поставить отметку на указанной «карточке» больше, чем эти слова: «Сана, вероятно». Вот что говорится о признанной женщине. Также ; эти «книжки» выдаются в медицинских диспансерах без подтверждения заявителем своего совершеннолетия, без единого документа, без отъезда из реестра актов гражданского состояния и без единого следа в досье.

-- Клара Кампоамор

В 1933 году Ley de Vagos y Maleantes исключили гомосексуализм как преступление из своих книг, за исключением военных. Нищие, хулиганы, сутенеры и проститутки по-прежнему считались преступниками. Принятие 4 августа 1933 года было единогласно одобрено в PSOE, и Доминировали коммунисты Congreso de Diputados.[31][32][33]

Гражданская война в Испании (1936–1939)

Основная статья: гражданская война в Испании

Во время гражданской войны некоторые женщины прибегали к проституции, потому что голодали, и у них не было ничего другого, на что они могли бы обменяться.[14][34] Это было крайним решением, поскольку их мужья, братья и отцы, которые поддерживали их, были убиты во время войны.[35][34] Власти Испании отреагировали на это, показав одновременно два лица, открыто допустив эту практику и в то же время осудив только причастных к ней женщин.[34] Во время войны продолжали существовать укоренившиеся гендерные роли, наряду с проституцией.[36]

Федерика Монтсени с ноября 1936 г. по май 1937 г., отвечая за портфель вопросов общественного здравоохранения и социального обеспечения, открыла школы, чтобы помочь проституткам осваивать новые профессии.[37]

Даже после того, как националисты взяли под свой контроль территорию, система регулирования проституции Второй Республики продолжалась и не прекратилась до официального окончания войны.[38]

Mujeres Libres

Mujeres Libres стала одной из самых важных женских анархистских организаций во время Гражданской войны.[39][40] Их ряды гражданской войны были поддержаны женщинами, переходящими от CNT к участию в их организации.[41] Одна из их самых больших проблем во время Гражданской войны была связана с борьбой с проституцией.[39][40] Образование считалось ключевым аспектом этого, поскольку они полагали, что образованные женщины с меньшей вероятностью будут заниматься проституцией. К 1938 году у них было более 20 000 членов.[39][41][42]

Иностранные анархисты находили такие организации, как Mujeres Libres, сбивающими с толку, поскольку дискуссии о правах женщин испанскими анархистками часто основывались на расширении прав при одновременном сохранении традиционных гендерных ролей.[43] Старшие члены часто критически относились к младшим, считая их слишком нерешительными, чтобы действовать, и считали их одержимыми сексуальностью, контролем над рождаемостью и доступом к абортам.[41]

Клевета и пропаганда

Женщин, участвовавших в гражданской войне на республиканской стороне, националисты, естественно, порочили, обвиняли в распространении венерических заболеваний, в аморальности и противоестественности.[44][45] Молодые женщины, которые во время войны демонстрировали открытую женственность на стороне националистов, также подвергались клевете из-за своей сексуальности и обвинялись в предательстве государства за флирт с мужчинами.[36] Женщины, связанные с Mujeres Libres время от времени их отвергали как проституток за то, что они бросили вызов традиционным гендерным ролям.[36] Женщины, оказавшиеся в тюрьме, часто обвиняли других женщин в проституции, пытаясь показать, что их состояние лучше, чем их. Это произошло потому, что для женщин в националистических тюрьмах у этих женщин не было возможности дифференцировать себя как политических заключенных, с которыми они часто содержались вместе.[34]

Оклеветали военных и политических лидеров милицианцы, обвиняя их в том, что они проститутки и нимфоманки, представляющие большую угрозу для Республики, чем фашистские силы, с которыми они столкнулись в битве, потому что они распространяют венерические заболевания.[45][46][примечание 1][заметка 2] Клара Кампоамор будет среди множества голосов, призывающих женщин уйти с фронта, обвинения женщин в проституции. Когда это было поделено между милицианцы, это заставило их кровь закипеть, поскольку это продемонстрировало им, что левые не лучше, чем правые, когда дело доходит до защиты прав женщин. Такие доводы, наряду с отсутствием боевой подготовки, использовались, чтобы аргументировать, что женщин следует убрать с фронта.[47]   Росарио Санчес Мора, Ла Динамитера, отреагировала гневно на интервью, сказав, что сравнение с проститутками причиняет ей боль, поскольку эти женщины были готовы умереть за свои идеалы и готовы умереть за тех, кто разделяет их левую идеологию.[48] Milicianas часто создавали и делились рассказами, подчеркивающими их целомудрие во время Гражданской войны. В интервью прессе многих женщин оскорбляли вопросы об их личной жизни.[48] Контрактная националистическая пропаганда часто изображала Miliciana как проститутка.[48][49][50][45] В конце, милицианцы Представленные в пропагандистских материалах, опубликованных обеими сторонами во время гражданской войны, часто служили символом гендерного культурного идеала.[48] Их изображения часто предназначались для мужских взглядов по обе стороны пропагандистской войны.[48][50] То, что их часто изображали как сильно сексуализированных существ, позволяло с обеих сторон легко отвергать их как проституток.[48]

Националистические военные

Саламанка и Бургос стал домом для большого количества женщин, которые были женами военных офицеров националистической стороны. В основном они могли жить комфортно, поскольку их часть Испании не находилась в состоянии тотальной войны. В обоих городах были жилые зоны и военные зоны. Военные зоны были домом для медицинских служб и проституток. Медсестры-националисты, работающие в этих зонах, рассматривались как важные, но преступные, поскольку они занимали мужские места. Таким образом, за их поведением всегда пристально наблюдали.[51] Бедность и экономические нужды часто подталкивали многих женщин к проституции, где она процветала за националистическими принципами. Эти националистические силы боролись за Испанию, которая поддерживала традиционные семейные структуры и выступала против проституции, не мешала националистическим офицерам использовать проституток.[36] Эти публичные дома часто сопровождались пьянством со стороны офицеров и физическим насилием над телами купленных ими женщин.[34]

Франкистская Испания (1938–1973)

Основные статьи: Проституция во франкистской Испании и Франкистская испания

Проституция и способы борьбы с ней были проблемой для режима Франко, учитывая ее историческое признание и противостоящие ей католические взгляды. Для борьбы с ней создана ревностная система мониторинга общественной морали.[52]

Лесбиянок во франкистских тюрьмах обвиняли в проституции вместо гомосексуализма, что делает невозможным определение их количества по сравнению с мужчинами-геями.[53][54][34] Это произошло потому, что у режима было только две категории занятости женщин: домохозяйка и проститутка.[34]

Сноски

  1. ^ Mika Etchebérhère в Ma guerre d'Espagne à moi опубликованная в Париже в 1976 году, утверждает, что некоторые женщины были откровенными проститутками, которых поощряло присутствие одиноких мужчин, у которых были деньги.
  2. ^ Мария де ла Лус Мехиас Корреа в Asi fue pasando el tiemp: memorías de una miliciana extremeña опубликованная в 2006 году в Севилье, говорила, что, несмотря на то, что она пошла на фронт, чтобы сопровождать своего мужа, местные женщины в этом районе все еще называли ее (ошибочно) проституткой и шлюхой. Эти местные женщины также обвинили милицианцы распространения венерических заболеваний. Хотя рядом с фронтом было несколько публичных домов, они не принадлежали милицианам, и де ла Лус Мехиас Корреа утверждает, что мужчин, посещавших публичные дома, никогда не обвиняли в распространении венерических заболеваний.

использованная литература

  1. ^ Ипсен, Аварен (18 декабря 2014 г.). Секс-бизнес и Библия. Рутледж. ISBN  9781317490661.
  2. ^ а б c d е ж г час Дитмор, Мелисса Хоуп (2006). Энциклопедия проституции и секс-работы. Издательская группа «Гринвуд». ISBN  9780313329685.
  3. ^ а б c d е Герцог, Дагмар (2005). Сексуальность и немецкий фашизм. Книги Бергана. ISBN  9781571816528.
  4. ^ а б c Скиннер, Стивен (26 февраля 2015 г.). Фашизм и уголовное право: история, теория, преемственность. Bloomsbury Publishing. ISBN  9781782255468.
  5. ^ а б Бок, Гизела .; Thane, Pat., Eds. (1991). Материнство и гендерная политика: женщины и подъем европейских государств всеобщего благосостояния, 1880-1950-е годы. Лондон: Рутледж. ISBN  9781135081607. OCLC  821173715.
  6. ^ а б c d е Дин, Джонатан; Ауне, Кристин (04.07.2015). «Возрождение феминизма? Картирование современной феминистской активности в Европе». Исследования социальных движений. 14 (4): 375–395. Дои:10.1080/14742837.2015.1077112. ISSN  1474-2837. S2CID  143104696.
  7. ^ а б c d е Уилсон, Перри (2007-12-07). Женщины в Италии двадцатого века. Международное высшее образование Macmillan. ISBN  9781137122872.
  8. ^ а б Боксер, Мэрилин Дж. (2007-02-01). «Переосмысление социалистического строительства и международная карьера концепции« буржуазного феминизма »Мэрилин Дж. Боксер, переосмысление социалистического строительства». Американский исторический обзор. 112 (1): 131–158. Дои:10.1086 / ahr.112.1.131. ISSN  0002-8762.
  9. ^ Вудворд, Элисон Э .; Бонвэн, Жан-Мишель; Реном, Мерсе (2011). Трансформация гендерного благополучия в Европе: влияние социальных движений. Ашгейт Паблишинг, Лтд. ISBN  9781409402848.
  10. ^ Хейльманн, Энн (2011). «Гендер и эссенциализм: феминистские дебаты в двадцать первом веке». Critical Quarterly. 53 (4): 78–89. Дои:10.1111 / j.1467-8705.2011.02023.x. ISSN  1467-8705.
  11. ^ а б Spongberg, M .; Curthoys, A .; Кейн, Б. (30 апреля 2016 г.). Компаньон женским историческим сочинениям. Springer. ISBN  9781349724680.
  12. ^ Филлипс, Рут; Кри, Вивьен Э. (2014-10-03). «Что означает« четвертая волна »для обучения феминизму в социальной работе XXI века?» (PDF). Социальная работа образование. 33 (7): 930–943. Дои:10.1080/02615479.2014.885007. ISSN  0261-5479. S2CID  144660611.
  13. ^ Рахман, Момин; Джексон, Стеви (06.12.2010). Гендер и сексуальность: социологические подходы. Polity. ISBN  9780745633763.
  14. ^ а б c Нэш, Мэри (1995). Бросить вызов мужской цивилизации: женщины в гражданской войне в Испании. Арден Пресс. ISBN  9780912869155.
  15. ^ Дарем, Мартин (13 июля 2006 г.). Женщины и фашизм. Рутледж. ISBN  9781134806379.
  16. ^ а б Шенфилд, Стивен (12 февраля 2015 г.). Русский фашизм: традиции, тенденции и движения: традиции, тенденции и движения. Рутледж. ISBN  9781317460435.
  17. ^ Баратьери, Даниэла (2010). Воспоминания и тишина, преследуемые фашизмом: итальянский колониализм, MCMXXX-MCMLX. Питер Лэнг. ISBN  9783039118021.
  18. ^ Линехан, Томас П. (2000). Британский фашизм, 1918-1939: партии, идеология и культура. Издательство Манчестерского университета. ISBN  9780719050237.
  19. ^ Гриффин, Роджер (13 сентября 2013). Фашизм, тоталитаризм и политическая религия. Рутледж. ISBN  9781136871689.
  20. ^ Херцог, Дагмар (22 января 2007 г.). Секс после фашизма: память и мораль в Германии двадцатого века. Издательство Принстонского университета. ISBN  9781400843329.
  21. ^ а б c d е ж Tur, por Francesc (25.10.2018). "Дебаты sobre la prostitución durante la Segunda República". Ser Histórico (на испанском). Получено 2019-03-08.
  22. ^ а б Мангини, Ширли; Гонсалес, Ширли Мангини (1995). Воспоминания о сопротивлении: женские голоса времен гражданской войны в Испании. Издательство Йельского университета. ISBN  9780300058161.
  23. ^ а б c d е ж г Синклер, Элисон (2007-05-01). Секс и общество в Испании начала двадцатого века: Хильдегарт Родригес и Всемирная лига сексуальных реформ. Университет Уэльса Press. ISBN  9780708324707.
  24. ^ Конгресс. "Documentos Elecciones 12 de septiembre de 1927". Congreso de los Diputados. Congreso de los Diputados. Получено 24 февраля 2019.
  25. ^ Мартинес, Керуин П. (30 декабря 2016 г.). "La mujer y el voto en España". Эль Диаро (на испанском). Получено 25 февраля 2019.
  26. ^ "Los orígenes del sufragismo en España" (PDF). Espacio, Tiempo y Forma (на испанском). Мадрид: UNED (опубликовано в январе 2015 г.). 16: 455–482. 2004. Получено 25 февраля 2019.
  27. ^ Собринью да Силва, Талита (декабрь 2017 г.). "Mujeres libres e a emancipação feminina: apontamentos sobre anarquismo, revolução e feminismo libertário na Espanha dos anos trinta". Aedos. Порту-Алегри. 9 (2): 493–513.
  28. ^ Рейес Касадо Хиль, Мария (2015). La Confederación Nacional del Trabajo en el Estado Español: реорганизация и кризис (1973-1980) (PDF) (Докторская диссертация) (на испанском языке). Испания: Departamento de Historia Contemporánea, Facultad de Geografía e Historia, Universidad Nacional de Educación a Distancia.
  29. ^ Гудканд, Молли; Митчелл, Марселла Хейс и Аманда (2015-10-26). Гражданская война в Испании и ее память.. Edicions Universitat Barcelona. ISBN  9788447539277.
  30. ^ Бренан, Джеральд (13 сентября 1990). Испанский лабиринт: анализ социальных и политических предпосылок гражданской войны в Испании. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521398275.
  31. ^ Tur, por Francesc (29 мая 2017 г.). "Мужские личности и гомосексуалисты на Испании: Примо де Ривера и Франко (1923-1939)". Ser Histórico (на испанском). Получено 3 марта 2019.
  32. ^ Politica (16 апреля 2017 г.). "La homosexualidad en España, antes y después de la II República | Especial Segunda República". Nueva Revolución (на испанском). Получено 3 марта 2019.
  33. ^ Мартинес Фабрегас, Джезабель; Зурбано Беренгер, Белен (март 2012 г.). "La mujer REPRESALIADA y el homosexual TORTURADO durante la guerra civil y la POSGUERRA española. El caso de Huelva" (PDF). I Congreso Internacional de Comunicación y Género (на испанском).
  34. ^ а б c d е ж г Осборн, Ракель (октябрь 2011 г.). «Хорошие девушки против плохих в тюрьмах раннего франкизма: сексуальность как большой разрыв». Сексуальности. 14 (5): 509–525. Дои:10.1177/1363460711415215. ISSN  1363-4607. S2CID  144785775.
  35. ^ Тума, Али Аль (2018-04-17). Оружие, культура и мавры: расовые представления, культурное влияние и участие Марокко в гражданской войне в Испании (1936-1939). Рутледж. ISBN  9781351581233.
  36. ^ а б c d Эсенвейн, Джордж Р. (2005-11-16). Гражданская война в Испании: современная трагедия. Рутледж. ISBN  9781134629688.
  37. ^ "La primera mujer ministra de Europa era anarquista y española> elmundolibro - Historia". elmundo.es. Получено 2019-03-08.
  38. ^ 1969-, Де Менесес, Филипе Рибейро (2001). Франко и гражданская война в Испании. Лондон: Рутледж. ISBN  9780203402481. OCLC  1086533937.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  39. ^ а б c Линии, Лиза Маргарет (2012). Милицианцы: женщины в бою в гражданской войне в Испании. Lexington Books. ISBN  9780739164921.
  40. ^ а б Хохшильд, Адам (29 марта 2016 г.). Испания в наших сердцах: американцы в гражданской войне в Испании, 1936–1939 гг.. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN  9780547974538.
  41. ^ а б c Акельсберг, Марта А. (2005). Свободные женщины Испании: анархизм и борьба за эмансипацию женщин. AK Press. ISBN  9781902593968.
  42. ^ Гастингс, Алекс (18 марта 2016 г.). "Mujeres Libres: уроки анархизма и феминизма от свободных женщин Испании". Неделя ученых. Университет Западного Вашингтона. 1.
  43. ^ Хохшильд, Адам (29 марта 2016 г.). Испания в наших сердцах: американцы в гражданской войне в Испании, 1936–1939 гг.. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN  9780547974538.
  44. ^ Вуоринен, Марья (17 января 2012 г.). Образы врага в военной пропаганде. Издательство Кембриджских ученых. ISBN  9781443837026.
  45. ^ а б c Нэш, Мэри (1993-06-01). "Женщины на войне: Milicianas и вооруженные сражения в революционной Испании, 193 6-1939". Обзор международной истории. 15 (2): 269–282. Дои:10.1080/07075332.1993.9640645. ISSN  0707-5332.
  46. ^ Франко, Альваро Лопес (10 сентября 2015 г.). "Las milicianas de la guerra civil española". Descubrir la Historia (на испанском). Получено 27 февраля 2019.
  47. ^ Авила Эспада, март (2017 г.). La miliciana en la guerra civil: Realidad e images (PDF) (Магистерская диссертация) (на испанском языке). Universidad de Sevilla.
  48. ^ а б c d е ж Линхард, Табеа Алекса (2005). Бесстрашные женщины в мексиканской революции и гражданской войне в Испании. Университет Миссури Пресс. ISBN  9780826264985.
  49. ^ Линии, Лиза Маргарет (май 2009 г.). «Женщины-комбатанты в гражданской войне в Испании: Милицианы на передовой и в арьергарде». Журнал международных женских исследований. 11 (4).
  50. ^ а б Мартин Моруно, Долорес (2010). «Становление видимым и реальным: образы женщин-республиканок во время гражданской войны в Испании». Визуальная культура и пол. 5: 5–15.
  51. ^ Базилио, Мириам М. (2017-07-05). Визуальная пропаганда, выставки и гражданская война в Испании. Рутледж. ISBN  9781351537438.
  52. ^ Морсилло, Аврора Г. (2007-09-01). «Стены из плоти. Послевоенная реконструкция Испании и общественная мораль». Бюллетень испанских исследований. 84 (6): 737–758. Дои:10.1080/14753820701539349. ISSN  1475-3820. S2CID  145614399.
  53. ^ Гарсия Мойя, Мануэль (2013). "Лас-пургас силенсиадас дель франкизмо и эсталинизм" (PDF). Hispania Nov (на испанском). 11. ISSN  1138-7319.
  54. ^ Conxita MIR CURCÓ, Pobreza, Marginación, delincuencia y políticas sociales bajo el franquismo. Лерида, Ediciones de la Universidad de Lleida, 2005 г.