Налини Амбади - Nalini Ambady

Налини Амбади
Налини Амбади 2009.jpg
Налини Амбади в 2009 году
Родился(1959-03-20)20 марта 1959 г.
Калькутта, Индия
Умер28 октября 2013 г.(2013-10-28) (54 года)
Бостон, Массачусетс
Альма-матерГарвардский университет
Колледж Уильяма и Мэри
Известентонкие суждения
НаградыПремия AAAS за исследования в области поведенческих наук
Научная карьера
ПоляПсихология
УчрежденияСтэндфордский Университет
Университет Тафтса
Гарвардский университет
ДокторантРоберт Розенталь

Налини Амбади (20 марта 1959 г. - 28 октября 2013 г.) был индийско-американским социальным психологом и ведущим специалистом по невербальное поведение и межличностное восприятие.[1] Она родилась в Калькутте, Индия, и получила степень бакалавра в женском колледже Леди Шри Рам. Университет Дели.[2] Она продолжила свое образование, переехав в Соединенные Штаты, чтобы получить степень магистра психологии. Колледж Уильяма и Мэри, а позже получила докторскую степень по социальной психологии в Гарвард. Завершая свое исследование в Гарварде, она познакомилась со своим мужем Раджем Марфатия, который учился в Гарвардская юридическая школа.[3]

После получения докторской степени в 1991 году она быстро вошла в ряды академических кругов, приняв должность доцента в колледж Святого Креста; она стала доцентом в Университет Тафтса.[4] Позже Амбади поступил на факультет Стэнфорда в 2011 году, став первым человеком индийского происхождения, который преподавал на Стэнфордском факультете психологии. В частности, в своей академической карьере она представила и провела обширное исследование концепции тонкий ломтик суждения. Во время преподавания в Стэнфорде она основала центр SPARQ и работала над его строительством до своей смерти в 2013 году. лейкемия. Ее смерть вызвала кампании по увеличению числа регистров костного мозга в Южной Азии во всем мире.

ранняя жизнь и образование

Уроженец штата Керала, Индия, Амбади училась в Школа Лоуренса, Лавдейл, и поступил в колледж в Lady Shri Ram College для женщин, Дели. Впоследствии она переехала в Соединенные Штаты для получения высшего образования, получив степень магистра психологии в Колледж Уильяма и Мэри, Вирджиния. Она получила докторскую степень. в социальная психология от Гарвардский университет в 1991 г. под руководством Роберт Розенталь, с кем она исследовала тонкие суждения.[5][6]

Академическая карьера

Она занимала академические должности в Гарвардском университете, Кембридже и Колледже Святого Креста, штат Массачусетс, прежде чем в 2004 году была назначена профессором кафедры психологии Университета Тафтса. Впоследствии в 2011 году она переехала в Стэнфордский университет, Калифорния.[4] Она была первой американкой индийского происхождения, преподававшей психологию в Гарварде, Тафтсе и Стэнфорде.

Амбади специализировался на изучении интуиция. Ее исследование показало, что люди воспринимают невербальные сигналы в ответ на новых людей или ситуации, и что информация, полученная из мгновенного впечатления, часто столь же важна, как и информация, полученная путем знакомства с ситуацией или человеком в течение более длительного периода времени.[7] Она и Роберт Розенталь придумали термин "тонкие ломтики "для обозначения таких мгновенных невербальных сигналов. Позже автор Малькольм Гладуэлл много ссылался на работы Амбади в своей популярной книге, Blink: сила мышления без мышления.

В одном из наиболее известных экспериментов Амбади студентам предлагалось смотреть безмолвные 10-секундные видеоролики с незнакомыми профессорами, когда они преподают, и оценивать профессоров по симпатиям, честности, компетентности и другим качествам. Ответы студентов замечательно коррелировали с аналогичными оценками студентов, которые потратили полный семестр на знакомство с личностями профессоров и их педагогическими качествами.[7]

Основание SPARQ

Во время назначения Амбади в Стэнфорд она основала SPARQ, Центр социально-психологических ответов на вопросы реального мира. Изначально центр назывался «Центр Левина» в честь пионера социальной психологии. Курт Левин. SPARQ официально открыл свои двери в 2014 году после кончины Амбади, однако она продолжала активно формировать его даже во время своей борьбы с лейкемией и до самой смерти.[8] Основная цель SPARQ - улучшить общество, передавая знания из области социальной психологии непосредственно политикам, учителям и другим влиятельным общественным деятелям. SPARQ - это попытка устранить разрыв между психологией и реальным миром и нацелена на то, чтобы навести мост между практическим опытом практиков в этой области и научными открытиями лаборатории. SPARQ пытается достичь этой цели за счет налаживания конструктивного сотрудничества между практиками и социальными психологами на благо обоих.[9][2]

Болезнь и смерть

Амбади поставили диагноз: лейкемия в мае 2004 г., но выздоровел после лечения. В 2011 году рак рецидивировал в более агрессивной форме.[10] Ее друзья и семья возглавили интенсивную всемирную кампанию по поиску совместимого донора костного мозга, поскольку им не удалось найти его в существующих реестрах костного мозга. Частично это произошло из-за небольшого числа индейцев в таких реестрах по всему миру и ограниченной базы доноров, насчитывающей около 25000 человек, в нескольких существующих индийских реестрах.[11][12] Ее тяжелое положение вызвало глобальные усилия по увеличению числа участников регистры костного мозга среди Южноазиатские этнические группы.[13] Хотя в течение определенного периода времени было обнаружено до тринадцати потенциальных доноров, многие из них отказались пройти процесс трансплантации после идентификации.[10]

Амбади умер 28 октября 2013 года в Бригаме и женской больнице в Бостоне.[7][14]

Исследование

Культура и нейронная активация

Налини Амбади и Джамшед Бхаруча подготовили исследование, опубликованное в журнале. Современные направления в психологической науке в 2009 году, в котором основное внимание уделялось статьям о том, как культура может влиять на нейронная активация п. Они предлагают основу для культурной нейробиологии, в которой обе характеристики объективны: картографирование культур и анализ источников.[15]

Более того, Амбади рассматривает анализ источников как процесс определения источника или причин сопоставления культур. Она объясняет три источника культурных универсалий и различий:

Исследования поведенческой генетики изучение функциональной роли 5-HTT распознали лиц, несущих короткие аллель кажется склонны к более высокому уровню тревоги и депрессии по сравнению с носителями длинного аллеля. Кроме того, люди с коротким аллелем показали большую миндалина активация во время задачи сопоставления эмоций относительно людей с длинным аллелем.[15]

Фактические данные показывают, как культурное обучение возникает из изучения нейронной обработки в двуязычные и учащиеся второй язык. В исследовании, включенном в статью, сравнивали Корейский взрослых, усыновленных Французский семьи до 8 лет. Результаты демонстрируют, что испытуемые корейского происхождения не помнили свой родной язык и свободно говорили по-французски. Однако обе группы продемонстрировали параллельные паттерны активации предложений, произносимых на французском, корейском или других иностранных языках, подразумевая, что владение языком новой культуры было связано с нейронными изменениями.[15]

  • Сходство или различие объясняют разницу в стимулах и структурах паттернов в разных культурах.

В сравнении с метаанализом нейровизуализация результаты по чтению слов в разных языках и культурах выявили одну общую область распределения в разных языках и культурах. Они предположили существование визуальной области словоформы в средней левой веретенообразной извилине, которая, по-видимому, является центральной для распознавания слов. Они также обнаружили культурные и языковые модели активации. Это было на примере Китайская система письма что, например, требует большей активности в визуальных областях как в полушария чем западный алфавиты.[15]

Расовые предубеждения и стереотипы

Расовая принадлежность и эссенциалистское мышление в развитии расовых стереотипов

Налини Амбади провела огромное количество исследований, чтобы понять, как и почему у людей развиваются расовые предубеждения и почему они стереотипируют других.

Опубликовано в журнале Развитие ребенка в 2010 году Налини Амбади, Кристин Паукер и Эван П. Апфельбаум совместно работали над исследованием, в котором изучались прибытие и предыстория расовые стереотипы путем изучения 89 детей в возрасте от 3 до 10 лет. Для исследования детям нужно было выполнить различные задания, связанные с сопоставлением и сортировкой.[16] Эти задания использовались в качестве меры для оценки знаний детей и того, как они применяют положительные и отрицательные стереотипы при встрече с в группах и чужие группы. Результаты этих заданий показали, что дети начинают использовать стереотипы в отношении чужих групп, когда им около 6 лет. Это могло произойти на основе ряда факторов, но это исследование показало, что было 2 предиктора, которые сыграли важный вклад в использование этих стереотипов. Первым предсказателем была раса заметность, где можно увидеть, а затем распределить этих людей по расам. Второй предиктор - это эссенциалистское мышление, когда человек полагает, что определенная раса не может измениться. Эти два предиктора показали, когда и как эти расовые стереотипы могут иметь место в реальных жизненных ситуациях.[16]

Восприимчивость к стереотипам у детей: влияние активации идентичности на количественные показатели

Налини Амбади, Маргарет Ши, Эми Ким и Тодд Л. Питтински вместе работали над исследованием, в котором изучалось влияние положительных и отрицательных стереотипов на когнитивные способности, и поделились своими выводами в журнале. Психологическая наука в 2001.[17] Они достигли этого с помощью двух исследований, в которых участвовали дети трех разных возрастных групп. Первая группа была между классом детский сад до 2 класса (младшие классы начальной школы). Вторая группа находилась между 3 и 5 классами (старшие классы начальной школы). Третья группа была между 6-м и 8-м классами (средняя школа). Исследование показало, что у детей младших и средних классов начальные и средние классы школьной успеваемости произошли сдвиги, основанные на положительных и отрицательных стереотипах. Эти результаты также согласуются с данными взрослых. Стереотипы были тонкими и приводили к негативным стереотипам, препятствующим работе, и позитивным стереотипам, способствующим работе. Развитие восприимчивости к стереотипам - важная область, необходимая для понимания связи между поведением человека и стереотипами.[17]

В другом исследовании, проведенном Амбади и ее коллегами, она изучила влияние резкости стереотипов на эффективность меньшинства, именно в этом случае Азиатский Женщины. Из-за различных стереотипов, связанных с идентичностью азиатских женщин; Амбади предположил, что выделение одной идентичности, в данном случае пола или расы, повлияет на производительность женщин, поскольку сделает заметными разные стереотипы. Амбади обнаружил, что женщины, чей пол был выдвинут на первый план, плохо справлялись с математическими задачами по сравнению с контрольной группой. Это соответствовало стереотипу о том, что женщины менее искусны в математика. Когда азиатская идентичность женщин стала очевидной, их успеваемость улучшилась по сравнению с контрольной, отражая стереотип, что азиаты «хороши в математике». Эти результаты были значительными, поскольку они показали причинно-следственную связь между выраженностью стереотипов и работоспособностью, которая имеет реальное влияние.[17]

Невербальное поведение

Невербальное общение и психология: прошлое и будущее

Амбади и Марвин А. Хехт исследовали взаимосвязь между изучением невербальной коммуникации и психологией в своей статье, опубликованной в 1999 г. Коммуникационный журнал Нью-Джерси. Изучение невербальной коммуникации было изобретено в 1950-х годах в первую очередь как междисциплинарная работа со стороны психиатров, лингвистов и антропологов.[18] Это было исследовано в 1960-х и 1970-х годах в результате всплеска эмпирических исследований, книг и внимания популярных средств массовой информации. Однако в 1908-х годах психологи начали часто включать невербальные коммуникативные переменные в новые исследования. Внимание к невербальным сигналам уменьшилось по мере того, как когнитивная революция набирала силу. В этом поколении наблюдается возрождение осознания невербального общения, особенно среди тех, кто изучает эмоции, психофизиология и восприятие человека. Следовательно, будущее невербального общения может лежать там, где оно началось; как междисциплинарное предприятие.[18]

«Невысказанное культурное влияние: воздействие невербальных предубеждений и влияние их»

В исследовании, опубликованном в 2009 году, Налини Амбади и Макс Вайсбух изучали важность невербального поведения в формировании культура. Они использовали телевидение как средство коммуникации, чтобы исследовать влияние невербальных предубеждений на людей. Они обнаружили, что невербальная предвзятость влияет на людей верования, отношения, и поведение. В ходе исследования, состоящего из 4 исследований, они обнаружили благоприятное невербальное отношение к особенно стройным женским персонажам в популярных телевизионные программы, а подверженность невербальной предвзятости в отношении более значительных женщин в телепрограммах повлияла на участников отношения об идеальном весе. В последнем исследовании они обнаружили, что региональные различия в подверженности невербальной предвзятости объясняют региональные различия в нездоровой среде. на диете поведение среди женский пол подростки.[19]

«Несчастье любит компанию: когда печаль увеличивает желание общения»

Пытаясь уточнить потенциальные функции печали, Хизер М. Грей, Кейко Исии и Налини Амбади исследовали эффекты индуцированных печаль на внимание и мотивация. Функциональные теории держи это по-другому эмоции выявить разные адаптивный ответы в разум и тело, чтобы подготовить нас к конкретным событиям или окружающей среде.[20] В рамках этого исследования Налини Амбади и его коллеги опираются на предыдущее исследование Пикетта и его коллег, основанное на существовании систем социального мониторинга (SMS). Налини и его коллеги провели три эксперименты Чтобы изучить влияние печали на мотивацию внимания: в первом эксперименте они основывались на предыдущем исследовании, показавшем, что люди, озабоченные социальной связью, были специально настроены на голосовой тон речи как на важную невербальную социальную реплику. Налини и его коллеги обнаружили, что печаль, связанная с социальной потерей, приводит к смещению внимания к тональности голоса. В своем втором исследовании они обнаружили значительный эффект индуцированной печали на усиление и неотложную мотивацию присоединения к другим людям. В третьей и последней части своего исследования они предоставили доказательства, позволяющие различать эффекты печали от социальной утраты и печали от потери статуса. В отличие от гедонистическая непредвиденная ситуация гипотеза, их результат показал, что грустные люди были избирательны в своем выборе поведения; результаты, полученные в 1-й и 2-й частях исследования относительно внимания предвзятость к голосовой тон и повышенное желание социальная принадлежность были ограничены печалью, вызванной социальной потерей, тогда как печаль в результате потери статуса не имела таких же последствий.[20]

«Тонкие кусочки» поведения

В сотрудничестве с Кэтлин Р. Богарт и Майклом Л. Слепяном, Налини продвинула исследование «тонких срезов» поведения при исследовании способности точно распознавать характерные черты, которыми обладают люди, а также их индивидуальность. Этот метод устанавливает способ предсказания поведения человека с помощью чего-то столь же простого, как быстрое наблюдение за их невербальным поведением.[21]

Наблюдая за чьими-то «тонкими срезами» поведения, Налини и ее коллеги полагали, что, просто наблюдая за невербальным поведением, можно с определенной степенью точности определить поведенческие результаты, на которые влияют расстройства личности (например. беспокойство, депрессия так далее.); психические состояния (например, самоубийство ); и как человек адаптируется к жизненным событиям. Можно даже пойти дальше конкретных типов жизненных событий, таких как травматический опыт (например, развод, сексуальное насилие так далее.).[21]

У этого метода есть только одно ограничение: клинический анализ может дать сбой при представлении пациента, страдающего особыми клиническими нарушениями (например, двигательными расстройствами, такими как болезнь Паркинсона), поскольку здоровое невербальное поведение нарушается или маскируется проявленными симптомами этих расстройств. Обычные методы уже предполагают, что клиницисты наблюдают за своими пациентами и ставят диагноз интуитивно, основываясь на данных пациента. черты характера и невербальное поведение. С добавлением метода оценки «тонкого среза» у специалистов появится еще один ценный ресурс для более качественной оценки своих пациентов.[21]

Точность предсказания

Ранее, посредством метаанализа, опубликованного в 1992 году, Налини и соавтор Робер Розенталь ввел термин "тонкие ломтики »Выразительного поведения как действенный метод прогнозирования человеческого поведения. Результаты их выводов показывают, что тонкие срезы обеспечивают предсказание точности 70% по сравнению с 30% при использовании других методов оценки.[5]

Они предоставили три объяснения того, почему этот метод настолько точен:

Такие эмоции как гнев, страх или господство легко узнаваемы благодаря тому, насколько хорошо они признаны повсеместно и той важной роли, которую они играют в выживании и приспособляемости. Напротив, второстепенные эмоции выживания, такие как юмор, труднее обнаружить из-за необходимости идентификации с помощью процессов вывода.[5]

  • Истины для стереотипы и их влияние на самоисполняющиеся пророчества.

Считается, что люди реагируют на стереотипные сигналы, будь то биологические или поведенческие. Эти стереотипы создают у других ожидания, которые влияют на поведение человека по отношению к целевому человеку и / или группе. Исследования показали, как такие ожидания повлияют на позитивное или негативное поведение людей по отношению к целевым лицам. Демонстрируя такое поведение по отношению к целевым людям, они, в свою очередь, изменяют свое поведение и подтверждают предыдущие ожидания. Это создает бесконечный цикл самоисполняющиеся пророчества.[5]

  • Доказательства, основанные на разрушительном влиянии мышления и рассуждений.

Причина, по которой доказательства, полученные из «тонких срезов», являются точными, заключается в том, что люди не подвергались воздействию отвлекающих стимулов. Исследования показали, что субъекты были менее точны в суждениях по отношению к другим целевым людям во время сценариев лицом к лицу, в отличие от впечатлений, оцененных от целевых людей на видеозаписи. Это опирается на два типа стимулы, внешний и внутренний.[5]

Внешние стимулы относятся к вербальным компонентам, которые могут отвлекать от реальных взаимодействий и требовать познавательные ресурсы для внутренней обработки. Эти внутренние процессы также могут отвлекать, поскольку для этого требуются функции мышления и рассуждений, которые могут подавлять и затуманивать суждения. Тонкие срезы поведения - это «быстрые» суждения, поэтому они обходят все отвлекающие стимулы, создавая более точное представление о человеке (ах), являющемся целью.[5]

Награды и награды

Амбади был членом Американская ассоциация развития науки, то Американская психологическая ассоциация, а Ассоциация психологической науки. Она выиграла Премия AAAS за исследования в области поведенческих наук в 1993 г.[22] В 1999 г. она была удостоена премии Кэрол и Эда Динеров в области социальной психологии. Общество личности и социальной психологии за существенный вклад в эту область.[2] Она также получила Президентская премия за раннюю карьеру для ученых и инженеров от президента Билл Клинтон.[7]

Книги

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Гладуэлл, Малкольм, 1963- (2005). Blink: сила мысли, не думая (1-е изд.). Нью-Йорк: Литтл, Браун и Ко. ISBN  0316172324. OCLC  55679231.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  2. ^ а б c «Налини Амбади, профессор психологии Стэнфордского университета, умерла в 54 года». Stanford News. 31 октября 2013 г. Архивировано с оригинал 4 декабря 2013 г.. Получено 14 января 2014.
  3. ^ "Посвящение Налини Амбади" (PDF).
  4. ^ а б Амбади, Налини. "Биография Резюме" (PDF). Университет Тафтса. Получено 30 октября 2013.
  5. ^ а б c d е ж Амбади, Налини; Розенталь, Роберт (1992). «Тонкие срезы выразительного поведения как предикторы межличностных последствий: метаанализ». Психологический бюллетень. 111 (2): 256–274. Дои:10.1037/0033-2909.111.2.256. ISSN  1939-1455.
  6. ^ Танненбаум, Мелани. "Покойся с миром, Налини Амбади". Scientific American. Получено 30 октября 2013.
  7. ^ а б c d Фокс, Маргалит (4 ноября 2013 г.). «Налини Амбади, психолог интуиции, умерла в 54 года». Нью-Йорк Таймс. Получено 12 ноября 2013.
  8. ^ Коннер, Алана К. (28 февраля 2014 г.). "Стэнфордский SPARQ вызывает изменение". Наблюдатель APS. 27 (3).
  9. ^ «Амбади оставляет после себя наследие влиятельных исследований и уважения к своим ученикам». Stanford Daily. 8 ноября 2013 г.. Получено 14 января 2014.
  10. ^ а б Д'Суза, Дилип. "Спасем ли мы Налини Амбади?". Yahoo. Получено 30 октября 2013.
  11. ^ Усилия по поиску костного мозга для Налини, Times of India, 2013 г., получено 2013-05-07
  12. ^ Тео, Нюниу (2013), Студенты организуют поиск подходящего костного мозга для профессора Налини Амбади, Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, получено 2013-05-07
  13. ^ Гауфберг, Лиз (май 2013 г.). «Спасение Налини: ведущий психолог ищет донора костного мозга, чтобы выжить». WBUR.
  14. ^ «Поиск по костному мозгу не удался, в США умирает профессор Стэнфорда Налини Амбади». Deccan Chronicle. 30 октября 2013 г.. Получено 30 октября 2013.
  15. ^ а б c d Амбади, Налини; Бхаруча, Джамшед (декабрь 2009 г.). «Культура и мозг». Современные направления в психологической науке. 18 (6): 342–345. Дои:10.1111 / j.1467-8721.2009.01664.x. ISSN  0963-7214.
  16. ^ а б Паукер, Кристин; Амбади, Налини; Апфельбаум, Эван П. (ноябрь 2010 г.). «Расовая принадлежность и эссенциалистское мышление в развитии расовых стереотипов: развитие расовых стереотипов». Развитие ребенка. 81 (6): 1799–1813. Дои:10.1111 / j.1467-8624.2010.01511.x. ЧВК  3052875. PMID  21077865.
  17. ^ а б c Амбади, Налини; Ши, Маргарет; Ким, Эми; Питтинский, Тодд Л. (сентябрь 2001 г.). «Восприимчивость к стереотипам у детей: влияние активации идентичности на количественные показатели». Психологическая наука. 12 (5): 385–390. Дои:10.1111/1467-9280.00371. ISSN  0956-7976. PMID  11554671.
  18. ^ а б Hecht, Marvin A .; Амбади, Налини (сентябрь 1999 г.). «Невербальное общение и психология: прошлое и будущее». Коммуникационный журнал Нью-Джерси. 7 (2): 156–170. Дои:10.1080/15456879909367364. ISSN  1067-9154.
  19. ^ Weisbuch, Макс; Амбади, Налини (2009). «Невысказанное культурное влияние: воздействие невербальных предубеждений и влияние их». Журнал личности и социальной психологии. 96 (6): 1104–1119. Дои:10.1037 / a0015642. ISSN  1939-1315. ЧВК  2763368. PMID  19469590.
  20. ^ а б Gray, Heather M .; Исии, Кейко; Амбади, Налини (ноябрь 2011 г.). «Несчастье любит компанию: когда печаль увеличивает желание социальных связей». Бюллетень личности и социальной психологии. 37 (11): 1438–1448. Дои:10.1177/0146167211420167. ISSN  0146-1672. PMID  21873533.
  21. ^ а б c Слепян, Майкл Л .; Bogart, Kathleen R .; Амбади, Налини (28 марта 2014 г.). «Суждения тонкого среза в клиническом контексте». Ежегодный обзор клинической психологии. 10 (1): 131–153. Дои:10.1146 / annurev-Clinpsy-090413-123522. ISSN  1548-5943. PMID  24423788.
  22. ^ "История и архивы: Премия AAAS за исследования в области поведенческих наук".

внешние ссылки