Кролики и зайцы в искусстве - Rabbits and hares in art

Заяц в лесу к Ганс Хоффманн (ок. 1585)
Gemüsestilleben mit Häschen («Натюрморт с кроликами») Иоганн Георг Зейтц (ок. 1870 г.)

Кролики и зайцы - распространенные мотивы в Изобразительное искусство, с различными мифологическими и художественными значениями в разных культурах. В кролик так же хорошо как заяц были связаны с лунные божества и может означать возрождение или воскресение.[1] Они также могут быть символами плодородие или чувственность, и они появляются в изображениях охоты и весенних сцен в Труды месяцев.

Иудаизм

Кролик в подарок на ухаживание, деталь экстерьера краснофигурного. киликс, (Афины ок. 480 г. до н.э.)

В Иудаизм, кролик считается нечистым животным, потому что «хотя он жует жвачку, не имеет раздвоенное копыто."[2][примечание 1] Это привело к уничижительным высказываниям в христианском искусстве средневековья и к неоднозначной интерпретации символизм кролика. "Шафан " в иврит имеет символическое значение. Хотя кролики не быликошерный животное в Библия иногда отмечались положительные символические коннотации, львы и орлы. Немецкий ученый 16 века Раввин Йосеф Хаим Йерушалми, рассматривал кроликов как символ Диаспора. В любом случае три зайца мотив был важной частью многих Синагоги.[1][3]

Классическая античность

В Классическая античность Заяц, поскольку он ценился как охотничья карьера, рассматривался как воплощение жертвы, которая могла выжить только благодаря плодовитому размножению. Геродот,[4] Аристотель, Плиний и Клавдий Элиан все описывали кролика как одного из самых плодовитых животных. Таким образом, он стал символом жизненной силы, сексуального желания и плодородия. Заяц служил атрибутом Афродита и как подарок влюбленным. В поздняя античность он использовался как символ удачи и в связи с древними погребальными традициями.

Христианское искусство

Венера, Марс и Амур к Пьеро ди Козимо, лежащий на Венере Купидон цепляется за белого кролика.

В Раннехристианское искусство, зайцы появились на рельефы, эпитафии, иконы и масляные лампы, хотя их значение не всегда понятно.

В Физиолог, ресурс для средневековых художников, утверждает, что в случае опасности кролик ищет безопасности, взбираясь высоко по скалистым утесам, но когда он бежит обратно вниз, из-за своих коротких передних ног, его быстро поймают хищники.[5] Точно так же, согласно учению Святой Василий, люди должны искать его спасения в скале Христа, а не спускаться в поисках мирских вещей и попадать в руки дьявол. Негативное отношение к кролику как к нечистому животному, происходящее от Ветхий Завет, всегда оставался для средневековый художники и их покровители. Таким образом, кролик может иметь отрицательный оттенок необузданной сексуальности и похоти или положительный смысл как символ крутого пути к спасению. Таким образом, вопрос о том, представляет ли изображение зайца в средневековом искусстве человека, падающего на свою гибель или стремящегося к своему вечному спасению, можно интерпретировать в зависимости от контекста.

В три зайца в Падерборнский собор

В Hasenfenster (заячьи окна) в Падерборнский собор и в Муотаталь Монастырь в Швейцарии, в котором три зайца изображены только с тремя ушами между ними, образующими треугольник, можно рассматривать как символ Троица, и, вероятно, вернуться к старому символу с течением времени. Три зайца, показанные на Альбрехт Дюрер с гравюра на дереве, Святое Семейство с тремя зайцами (1497), также можно рассматривать как символ Троицы.

Идея кроликов как символа жизненной силы, возрождения и воскрешения восходит к древности. Это объясняет их роль в связи с Пасхальный, то воскресение Христа. Необычное представление христианской иконографии Мадонна с Младенец Иисус играть с белым кроликом в Тициан Таким образом, парижская живопись может быть истолкована христологически. Вместе с корзиной с хлебом и вином, символом жертвенной смерти Христа, картину можно интерпретировать как воскресение Христа после смерти.

Феномен суперфетация, где эмбрионы из разных менструальные циклы присутствуют в матка, приводит к тому, что зайцы и кролики могут рожать, казалось бы, не оплодотворившись, что заставило их рассматривать их как символы девственности.[6] Кролики тоже живут под землей, что является отголоском гробницы Христа.

Тициан, Мария и младенец Иисус с кроликом, Париж, Лувр, гр. 1530

Как символ плодородия, белые кролики появляются на крыле главного алтаря в Фрайбургский собор. Они играют у ног двух беременных, Мэри и Элизабет. Мартин Шонгауэр гравюра Иисус после искушения (1470) показывает девять (трижды по три) кролика у ног Иисуса Христа, что можно рассматривать как знак крайней жизненной силы. Напротив, крошечные раздавленные кролики у основания колонн в Ян ван Эйк с Ролин Мадонна символизируют «Вожделение», как часть набора ссылок в картине на все Семь смертных грехов.[7]

Чтение святого Иеронима в деревне, к Джованни Беллини, с зайцем-беляк, 1505

Сцены охоты в священном контексте можно понимать как стремление к добру через зло. В романской скульптуре (ок. 1135 г.) в Königslutter Императорский собор, заяц, преследуемый охотником, символизирует человеческую душу, стремящуюся избежать преследования дьявола. Еще одна картина, Зайцы ловят охотников, показывает победу добра над злом. В качестве альтернативы, когда орел преследует зайца, орла можно рассматривать как символ Христа и зайца, нечистоту и ужас зла перед лицом света.

В христианской иконография, заяц - атрибут святого Мартин Турский и Святой Альберто ди Сиена, потому что легенда гласит, что оба защищали зайцев от преследований собак и охотников. Они также являются атрибутом покровителя испанских охотников, Олегариус Барселоны. Белые зайцы и кролики иногда были символами целомудрия и чистоты.[8]

В светском искусстве

Охотничий натюрморт с болонкой и обезьяной Ян Веникс, 1714 г.
Заячья фляга немецкого стекольного завода, 18 век, Национальный музей в Варшава

В нерелигиозном искусстве современной эпохи кролик предстает в том же контексте, что и в древности: как добыча для охотника, или символ весны или осени, а также атрибут Венеры и символ физической любви. В циклах Труды месяцев, кролики часто появляются в весенние месяцы. В Франческо дель Косса картина апреля в Палаццо Скифаноя в Феррара, Италия, Венера Дети, окруженные стаей белых кроликов, символизируют любовь и плодородие.

В Итальянский ренессанс и Барокко искусство, кролики изображаются чаще, чем зайцы. В аллегория по вожделению Пизанелло, обнаженная женщина лежит на диване с кроликом у ее ног. Пинтуриккьо сцена из Сусанна в ванне отображается в Ватикане Апартаменты "Борджиа". Здесь каждого из двух стариков сопровождает пара зайцев или кроликов, что явно указывает на развратную похоть. В Пьеро ди Козимо картина Венеры и Марс по схожим причинам купидон, отдыхающий на Венере, цепляется за белого кролика.

Натюрморты в Голландская живопись золотого века и их Фламандские эквиваленты часто включают морализаторский элемент, который был понят их первоначальным зрителем без посторонней помощи: рыба и мясо могут отсылать к религиозным диетическим предписаниям, рыба указывает на пост, а большие груды мяса указывают на Voluptas Carnis (похоти плоти), особенно если изображены и влюбленные. Кролики и птицы, возможно, в компании морковь и другие фаллические символы, были легко поняты современными зрителями в том же смысле.

Маленькие животные с мехом, зайцы и кролики позволили художнику продемонстрировать свои способности в рисовании этого сложного материала. Мертвые зайцы появляются в произведениях одного из первых натюрмортов из сборников продуктов в кухонной обстановке, Франс Снайдерс, и остаются обычным явлением, очень часто растягиваясь подвешенным за заднюю ногу, в работах Ян Фит, Адриан ван Утрехт и многие другие специалисты в этом жанре. К концу 17 века появился более грандиозный поджанр охотничьих трофейных натюрмортов, которые теперь разворачиваются на открытом воздухе, как будто у задней двери дворца или охотничьего домика. Зайцы (но редко кролики) продолжали фигурировать в работах голландских и фламандских создателей этого жанра, а позже и французских художников, таких как Жан-Батист Одри.[9]

От Средний возраст до наших дней право на охоту было решительно защищаемой привилегией правящих классов. Охота Натюрморты, часто в сочетании с охотничьим снаряжением, украшают помещения дворцов в стиле барокко, свидетельствуя о ранге и престиже их владельцев. Ян Веникс На картине изображен натюрморт, напоминающий ящик для трофеев с птицами и мелкой дичью, прекрасными фруктами, собакой и обезьяной, установленный перед классической садовой скульптурой с фигурой Геркулес и роскошный дворец на заднем плане. Ярко проявляется богатство и роскошный образ жизни покровителя или хозяина.

Детские сказки английского автора Беатрикс Поттер, иллюстрированный ею самим, включает несколько заголовков, в которых Питер кролик и другие персонажи-кролики, в том числе ее первая и самая успешная книга Сказка о кролике Питере (1902), а затем Сказка о Бенджамине Банни (1904), и Сказка о кроликах-шлепках (1909). Одетые в антропоморфные формы кролики Поттера - вероятно, самые известные художественные кролики в англоязычном мире, на которые, несомненно, повлияли иллюстрации Джон Тенниел из белый кролик в Льюис Кэрролл книга Алиса в Стране Чудес.

Йозеф Бойс, который всегда находит место для кролика в своих работах, видит в нем символ воскресения. В контексте его действия "Как объяснять картинки мертвому зайцу ", он заявил, что кролик" ... имеет прямое отношение к рождению ... Для меня кролик является символом воплощения. Потому что кролик на самом деле показывает то, что человек может показать только в мыслях. Он хоронит себя, он погружается в депрессию. Он воплощается на Земле, и это важно ».

Маскарад (книга) (1979), написано и проиллюстрировано художником Кит Уильямс Якобы детская книга, но содержит тщательно продуманные подсказки о местонахождении украшенного драгоценностями золотого зайца, также сделанного Уильямсом, которого он закопал в том месте в Англии, к которому привели подсказки в книге. Заяц не находили до 1982 года, что впоследствии выяснилось при весьма сомнительных обстоятельствах.

Валлийский скульптор Барри Флэнаган (1944-2009) был наиболее известен своими энергичными зайцами из бронзы, которые он производил на протяжении всей своей карьеры. Во многих присутствует комический элемент, а длина и худоба заячьего тела часто преувеличены.

Дюрера Молодой заяц

Молодой заяц, к Альбрехт Дюрер (1502)
Wolpertinger (2005), в стиле Альбрехта Дюрера

Пожалуй, одним из самых известных изображений животного в истории европейского искусства является картина. Молодой заяц к Альбрехт Дюрер, завершенный в 1502 году и ныне сохранившийся в Альбертина в Вене. Дюрера акварель рассматривается в контексте других его исследований природы, таких как почти столь же знаменитый луг или его Крылья птицы. Он решил нарисовать их акварелью или гуашь, стремясь к максимально возможной точности и «реалистичности» изображения.

Изображенный Дюрером заяц, вероятно, не имеет символического значения, но имеет исключительную историю приема. Репродукции Дюрера заяц часто были постоянным компонентом буржуазный жилые комнаты в Германии. Изображение напечатано в учебниках; опубликовано в бесчисленных репродукциях; с тиснением под медь, дерево или камень; трехмерно из пластика или гипса; заключенный в оргстекло; нарисованные на страусиных яйцах; печать на полиэтиленовых пакетах; сюрреалистично искаженный в Hasengiraffe («Жираф») Мартина Миссфельдта;[10] воспроизведен как шутка Fluxus художники;[11] и отлили из золота; или продано дешево в галереи и в художественные ярмарки

С начала 2000 г. Оттмар Хёрль создал несколько работ по мотивам произведений Дюрера. Заяц, включая гигантскую розовую версию.[12] Зигмар Польке также взаимодействовал с зайцем на бумаге или текстиле, или как часть его инсталляций,[13] и даже в виде резинки.[14] Дитер Рот с Köttelkarnikel ("Turd Bunny") является копией книги Дюрера заяц из кроличьего помета,[15] и Клаус Стаек заключенный в небольшую деревянную коробку с вырезом, чтобы он мог выглядывать и дышать. Дюрера заяц даже вдохновил изображение мифологического Wolpertinger.

Галерея

  • Скульптуры и предметы, изображающие кроликов и зайцев

  • Курильница в форме кролика, Япония, XIX век

  • Японский цуба меч с изображением "Кролика, смотрящего на осеннюю луну", бронза, золото и серебро, между 1670 и 1744 годами.

  • Фигурка кролика

  • Турин, 1754 г., Фарфоровый завод Челси, Англия

  • Netsuke с кроликом


Смотрите также

Примечания

  1. ^ В иврит, каменный даман называется שפן סלע (Шафан Села), смысл рок "шафан", где значение Шафан неясно, но в просторечии используется как синоним кролик на современном иврите.[16]

Рекомендации

  1. ^ а б Виндлинг, Терри (2005). «Символика кроликов и зайцев». Эндикотт Студия. В архиве из оригинала от 24 апреля 2012 г.
  2. ^ Левит 11: 6, ср. Второзаконие 14:7
  3. ^ Вонненберг, Феличе Наоми. «Как кролики попадают в синагогу? Из Китая через Ближний Восток и из Германии в Галицию: по следам СИМВОЛА ВРАЩАЮЩИХСЯ КРОЛИКОВ». googlepages.com. В архиве из оригинала 24 апреля 2012 г.. Получено 13 августа 2011.
  4. ^ Геродот, Истории 3.108
  5. ^ Физиолог. Эд. пользователя Ursula Treu. 3-е издание. Hanau 1998. pp. 103–104 (немецкий).
  6. ^ Лампкин, Сьюзен; Джон Сейденстикер (2011). Кролики: Руководство по ответам животных. JHU Press. ISBN  0-8018-9789-0. п. 122.
  7. ^ Харбисон, Крейг. Ян ван Эйк, Игра реализма, п. 114, Reaktion Books, Лондон, 1991, ISBN  0-948462-18-3
  8. ^ "символика-кроликов-зайцев". bunniesinbaskets.org. Получено 1 сентября 2014.
  9. ^ Талбот, Уильям С., "Жан-Батист Удри: Заяц и баранина", стр. 150, Бюллетень Художественного музея Кливленда, Vol. 57, No. 5 (май 1970 г.), стр. 149-158, Кливлендский художественный музей, JSTOR
  10. ^ "Хасе нах Альбрехт Дюрер". www.martin-missfeldt.de.
  11. ^ "Wie erklärt man einem toten Hasen die Kunst (Как объяснить искусство мертвому зайцу)" Флуксус-Актион" (на немецком). Получено 23 апреля 2012.
  12. ^ Смит, Дебби (26 марта 2015 г.). "Розовый кролик!". Путешествуйте с намерением. Получено 8 марта 2018.
  13. ^ "Иллюстрация, гуашь на узорчатой ​​ткани".
  14. ^ Батлер, Шэрон (5 июня 2012 г.). "Еще о принце, польке и резинках". Два слоя краски. Получено 8 марта 2018.
  15. ^ "Мультимедиал: Künstler Roth". leben.freenet.de.
  16. ^ Слифкин, Носсон (1 марта 2004 г.). Шафан - Дайракс (PDF). Верблюд, заяц и даман: изучение законов животных с одним кошерным знаком в свете современной зоологии. Саутфилд, Мичиган; Нануэт, Нью-Йорк: Зоопарк Тора совместно с Targum / Feldheim Распространяется Feldheim. С. 99–135. ISBN  978-1-56871-312-0. Получено 25 апреля 2012.

Литература

  • Ги де Терваран: Атрибуты и символы в профанном искусстве. Genève 1997. С. 287–288. ISBN  978-2-600-00507-4
  • Lexikon der Christlichen Ikonographie. Основана Энгельбертом Киршбаумом. Эд. Вольфганг Браунфельс. Гердер Верлаг, Фрайбург-им-Брайсгау, 1968–1976. ISBN  978-3-451-22568-0

внешняя ссылка