Селькнамский народ - Википедия - Selknam people

Не путать с Селькупский народ.
Для использования в других целях см. Селк'нам (значения).
Селк'нам
Онаво
Niños Selknam.jpg
Дети Селькнам, 1898 г.
Всего населения
2761 (Аргентина, 2010 г.)[1]
Регионы со значительным населением
294 в Огненной Земле (Земля огня), остальные рассеяны по Аргентина и Чили и 11 живут в Соединенные Штаты
Языки
в первую очередь испанский, до колонизации Селькнамский язык (На ), 1 человек говорит на языке Чили.
Религия
Анимизм, христианство
Родственные этнические группы
Хауш, Tehuelche, Теушен
Распределение доиспанского народа в Южной Патагонии

В Селк'нам, также известный как Онаво или же Она люди, являются коренные жители в Патагонский регион южного Аргентина и Чили, в том числе Огненная Земля острова. Они были одной из последних местных групп в Южная Америка с которыми столкнутся европейские мигранты в конце 19 века. В середине 19 века насчитывалось около 4000 селькнамов; к 1919 г. их было 297, а к 1930 г. - чуть более 100.[2]

Они считаются вымершим племенем. Исследование золота и внедрение земледелия в районе Огненной Земли привело к резкому сокращению численности их населения, и этот процесс описывается как геноцид. Жубер Янтен Гомес, чилиец метис частично из селкнамского происхождения, сам выучил язык и считается единственным носителем; он использует имя Keyuk.[3]

Хотя сельк'нам тесно связан с проживанием в северо-восточной части Огненной Земли,[4] Считается, что они возникли как люди на материке. Тысячи лет назад они мигрировали на каноэ через Магелланов пролив.[5] Их территория в начале Голоцен вероятно, доходил до Серро Бенитес площадь Серро Торо горный хребет в Чили.[6]

Селькнам люди в 1930 году

Стиль жизни

Традиционно сельк'нам были кочевой люди, которые полагались на охоту для выживания. Одевались они экономно, несмотря на холод климат Патагонии. Они делили Огненную Землю с Хауш (или же Манекенк ), еще одна кочевая культура, жившая в юго-восточной части острова. Также в регионе были Ямана или Яхган.

Отношения с европейцами

Юлиус Поппер во время охоты на людей она. В конце 19 века Estancieros и золотоискатели запустили кампания истребления против коренных народов Огненная Земля.
Дальнейшая информация: Селкнамский геноцид и Золотая лихорадка Огненной Земли

Сельк'нам мало контактировал с этническими европейцами до прибытия поселенцев в конце 19 века. Эти новоприбывшие освоили большую часть земли Огненной Земли. Estancias (овца ранчо ), лишив коренных жителей их исконных охотничьих угодий. Селк'нам, который считал стада овец дичью, а не частной собственностью (которой у них не было в качестве концепции), охотился на овец. Владельцы ранчо посчитали это браконьерством и заплатили вооруженным группам или ополченцам, чтобы они выследили и убили сельк'нам в том месте, которое сейчас называется Геноцид Селк'нам. Чтобы получить свою награду, такие группы должны были вернуть уши жертв.

Салезианец миссионеры работали, чтобы защитить и сохранить культуру сельк'нам. Отец Хосе Мария Бовуар исследовал регион и изучал местные культуры и языки Патагонии в период с 1881 по 1924 год. Он составил словарь селькнамского языка из 4000 слов и 1400 фраз и предложений, который был опубликован в 1915 году. Он включил сравнительный список из 150 На-Tehuelche словами, поскольку он считал, что были связи с народом теуэльче и языком на севере.[7] Немецкий антрополог Роберт Леманн-Ницше опубликовал первые научные исследования Селькнам, хотя позже его критиковали за то, что он изучал членов Селькнам, которые были похищены и выставлялись в цирках.[8]

Отношения с европейцами в Канал Бигль области в южной части острова Огненная Земля были несколько более радушными, чем с владельцами ранчо. Томас Бриджес, который был Англиканский миссионер в Ушуайя, уволился с этой службы. Правительство Аргентины предоставило ему крупный грант на землю, где он основал Эстансия Харбертон. Лукас Бриджес, один из трех его сыновей, много сделал для помощи местным культурам. Как и его отец, он выучил языки различных групп и попытался предоставить местным жителям некоторое пространство, в котором они могли бы жить своей обычной жизнью в качестве «лордов своей собственной земли». Силы перемен были против них, и коренные народы по-прежнему имели высокий уровень смертности, поскольку их культура была разрушена. Книга Лукаса Бриджеса, Крайняя часть Земли (1948), дает сочувственный взгляд на жизнь Селкнама и Ягана.

Кончина

Основная статья: Селкнамский геноцид
Селькнам с одеждой

Два Христианские миссии были созданы, чтобы спасти Селк'нам. Они были предназначены для обеспечения жильем и пропитанием туземцев, но закрылись из-за небольшого количества оставшихся сельк'нам; до западной колонизации их насчитывались тысячи, но к началу двадцатого века осталось всего несколько сотен. Последний этнический сельк'нам умер в середине двадцатого века.

По оценкам Алехандро Каньяса, в 1896 году население селькнама составляло 3000 человек. Мартин Гусинде австрийский священник и этнолог, изучавший их в начале 20-го века, писал в 1919 году, что осталось только 279 селькнамов. В 1945 г. Салезианец миссионер Лоренцо Масса насчитал 25.[9] В мае 1974 г. Анхела Лой, последний чистокровный Селк'нам, умер. Вероятно, есть выжившие потомки частичного селкнамского происхождения. Согласно переписи населения Аргентины 2001 года, на острове Огненная Земля проживал 391 селькнам (она) и еще 114 - в других частях Аргентины.[нужна цитата ]

Культура и религия

Миссии и антропологи начала 20-го века собирали информацию о религии и традициях Сельк'нам, пытаясь помочь им сохранить свою культуру. Миссионеры также составили небольшой словарь селькнамского языка.

Язык

Основная статья: Онский язык

Селк'нам говорил Язык чон. Последний носитель языка умер в 1974 году, но Жубер Янтен Гомес, лингвистический вундеркинд из Сантьяго, Чили, выучил язык в начале 21 века, будучи еще подростком. Он называет себя селкнамским именем Кеюк. Он изучил лексику, опубликованную в 1915 г. Хосе Мария Бовуар, а Салезианец миссионер. Он также изучал записи языка, сделанные известным антропологом. Энн Чепмен сорок лет назад, чтобы узнать его звучание. Он говорит на нескольких языках коренных народов и изучает Яган.[3]

Религия

Основная статья: Селк'намская мифология

Религия сельк'нам представляла собой сложную систему верований. Он описывает духовных существ как часть прошлого, в миф о сотворении мира. Темаукель было именем великого сверхъестественного существа, которое, как они считали, поддерживает мировой порядок. Божество-создатель мира называлось Кенос или Кенос.[10]

Многие из их рассказов рассказаны шаман -подобные персонажи. Такой / xon / обладает сверхъестественными способностями, например он может управлять погодой.[11][12]

Церемонии посвящения

Селк'нам мужское посвящение церемонии, переход к взрослой жизни, называли Hain. Соседние коренные народы, Яхган и Хауш, имели аналогичные обряды посвящения.

Молодых самцов позвали в темную хижину. Там на них нападут «духи», люди, одетые как сверхъестественные существа. Детей учили верить в этих духов и бояться этих духов в детстве, и они угрожали им, если они плохо себя ведут.[нужна цитата ] Их задачей в этом обряде перехода было разоблачение духов; когда мальчики увидели, что духи были людьми, им рассказали историю сотворения мира, связанную с солнце и Луна. В родственной истории им рассказали, что в прошлом женщины маскировались под духов, чтобы управлять мужчинами. Когда мужчины обнаружили маскарад, они, в свою очередь, стали угрожать женщинам как духам. По словам мужчин, женщины так и не узнали, что мужчины в масках на самом деле не духи, но мужчины узнали во время обряда инициации.

Современные церемонии использовали это взаимодействие в некоторой степени в шутливой форме. После первого дня состоялись соответствующие церемонии и ритуалы. Мужчины демонстрировали свою «силу» перед женщинами, сражаясь с духами (которые были другими мужчинами, но женщины якобы этого не знали) в некоторых театральных боях. Каждый дух был воспроизведен традиционными действиями, словами и жестами, чтобы каждый мог его идентифицировать. Лучшие духи-актеры из предыдущих Hains были снова призваны олицетворять духов позже Hains.

Помимо этих драматических реконструкций мифических событий, Hain включали тесты для молодых мужчин на храбрость, находчивость, сопротивление искушениям, сопротивление боли и преодоление страха. Он также включал в себя длительные учебные курсы для обучения молодых людей тем задачам, за которые они будут отвечать.[13][14]

До европейской встречи различные обряды Hain длилось очень долго, иногда даже год. Это закончится последней схваткой с «худшим» духом. Обычно Hains были начаты, когда было достаточно еды (например, КИТ был смыт на побережье), время, когда все сельк'нам из всех групп собирались в одном месте, в мужских и женских лагерях. «Духи» иногда приходили в женские лагеря, чтобы напугать их, а также передвигались и действовали так, как это было связано с их персонажами.

Последний Hain проводился в одной из миссий в начале 20 века и был сфотографирован миссионером Мартин Гусинде. Церемония была короче и меньше, чем раньше. На фотографиях показаны созданные и надетые ими "духовные" костюмы. Гусинде Затерянные племена Огненной Земли (2015) был опубликован на английском языке Темза и Гудзон, а на французском и испанском - Издания Xavier Barral.[15]

Наследство

Лук и стрелы

Фотографии жителей Сельк'нам, сделанные миссионерами, выставлены в Антропологический музей Мартина Гусинде в Пуэрто Уильямс. Есть также несколько книг по этой теме, в том числе сказки Сельк'нам, собранные миссиями, и словарь языка Сельк'нам. Благодаря раннему контакту миссионеров, они собрали гораздо больше информации о народе Сельк'нам, чем о других людях в этом регионе.

Австрийский священник и этнолог Мартин Гусинде пытался также собрать информацию о других местных народах, но он обнаружил, что их количество значительно уменьшилось. Он смог написать больше о традиционной культуре сельк'нам, потому что она все еще существовала.

Национальная перепись населения 2010 года в Аргентине выявила существование 2761 человека, которые признали себя Онас по всей стране, 294 из них - в провинции Огненная Земля, Антарктида и Южно-Атлантические острова (Земля огня).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Сенсо Насьональ де Побласьон, Огарес и Вивьендас 2010: Определенные результаты: Серия B N"о 2: Томо 1 " (PDF) (на испанском). ИНДЕК. п. 281. Архивировано с оригинал (PDF) 8 декабря 2015 г.. Получено 5 декабря 2015.
  2. ^ Гардини, Уолтер (1984). «Восстановление чести индейского племени - Rescate de una tribu». Антропос. 79 (4/6): 645–47. JSTOR  40461884.
  3. ^ а б Джудит Турман, "Потеря слов", Житель Нью-Йорка, 30 марта 2015
  4. ^ Анитей, Стефан. «Загадка коренных жителей Огненной Земли - Алакалуф и Яхган - последние коренные чернокожие американцы?», Софтпедия
  5. ^ Фредерик Уэбб Ходж, Ход заседания: 27–31 декабря 1915 г. в Вашингтоне., оригинал Гарвардского университета, 649 стр.
  6. ^ К. Майкл Хоган, Куэва-дель-Милодон, Мегалитический портал, изд. А. Бернхэм, 2008 г. [1]
  7. ^ Ферлонг, Чарльз Веллингтон (Декабрь 1915 г.). "Хауш и Она, первобытные племена Огненной Земли". Материалы девятнадцатого Международного конгресса американистов: 445–446. Получено 2009-08-16.
  8. ^ Бальестеро, Диего (2013). Los espacios de la antropología en la obra de Robert Lehmann-Nitsche, 1894-1938 гг. (Кандидат наук). Национальный университет Ла-Платы.
  9. ^ Херардо Рафаэль Альварес. Explotación ganadera y exterminio de la raza ona
  10. ^ Дик Эдгар Ибарра Грассо. Cosmogonia y Mitología Indígena Americana, Эдиториал Кир, 1997. página 65. ISBN  950-17-0064-Х, ISBN  9789501700640
  11. ^ Мартин Гусинде: Нордвинд — Зюдвинд. Mythen und Märchen der Feuerlandindianer (Северный ветер-Южный ветер. Мифы и басни индейцев-фуэгийцев). Кассель: Э. Рёт, 1966 г.
  12. ^ Об индийской культуре она на Огненной Земле В архиве 2015-06-14 на Wayback Machine, Victory Cruises
  13. ^ Энн Чапман, Драма и сила в охотничьем обществе: Селк'нам Огненной Земли, Кембридж 1982
  14. ^ Филип Маккуат, «Искусство и выживание в Патагонии», Журнал искусства в обществе
  15. ^ Гленн Х. Шепард-младший, «Призраки цивилизации»: обзор книги Мартина Гусинде Затерянные племена Огненной Земли, Нью-Йоркское обозрение книг, 9 августа 2015 г., по состоянию на 9 сентября 2015 г.

дальнейшее чтение

  • Луис Альберто Борреро, Лос-Сельк'нам (Онас), Буэнос-Айрес: Галерна, 2007 г.
  • Лукас Бриджес, Крайняя часть Земли, Лондон, 1948 г.

внешняя ссылка