Тупак Амару II - Túpac Amaru II

Не путать с Тупак Амару.
Не путать с Тупак Катари который возглавил подобное восстание в регионе, который в то же время называется Боливией.
Не путать с Тупак Амару Шакур, американский рэпер и актер имени Тупака Амару II.

Тупак Амару II
Тупак Амару II, oleo.jpg
Родившийся
Хосе Габриэль Кондорканки

(1738-03-19)19 марта 1738 г.
Суримана-Канас, Куско, Наместничество Перу
Умер18 мая 1781 г.(1781-05-18) (43 года)
Куско, Вице-королевство Перу
Другие именаХосе Габриэль Тупак Амару, Хосе Габриэль Кондорканки Ногера

Хосе Габриэль Тупак Амару (10 марта 1738 - 18 мая 1781) - известный как Тупак Амару II - был лидером большое андское восстание против Испанский в Перу, подавление которого привело к его смерти.[1] Позже он стал мифической фигурой в Перуанская борьба за независимость и права коренных народов движение, а также вдохновение бесчисленных причин в Испанская Америка и дальше.

Ранние годы

Родился Тупак Амару II Хосе Габриэль Кондорканки Ногера с 8 по 24 марта 1738 г. Суримана, Тунгасука, в провинция Куско, Мигелю Кондорканки Ускьионса Тупак Амару, курака трех городов в районе Тинта и Мария Роза Ногера. 1 мая Сантьяго Хосе Лопес крестил Тупака Амару II в церкви в Тунгасуке. До смерти отца Амару II провел детство в долине Вилькамайу; он сопровождал своего отца на общественные мероприятия, такие как храм, рынок и процессии.[2] Родители Тупака умерли, когда ему было двенадцать лет, и его воспитывали тетя и дядя. В шестнадцать лет он получил Иезуит образование в Сан-Франциско-де-Борха Школа, основанная для обучения сыновей кураки. Иезуиты "внушили ему его социальное положение как будущее. курака и кто-то из королевских кровей инков ".[3] В двадцать два года Тупак Амару II женился на Микаэле Бастидас.[4] Вскоре после женитьбы Амару II стал преемником своего отца. курака, давая ему право на землю. Как и его отец, он был и главой нескольких общин кечуа, и региональным торговцем и погонщиком мулов, унаследовав 350 мулов от поместья своего отца. Его региональная торговля дала ему контакты во многих других общинах коренных народов и доступ к информации об экономических условиях. Его личные контакты и знание региона пригодились во время восстания 1780–81 гг.[5]

Его статус в колониальная испанская расовая иерархия был обсужден учеными, был ли он «чистой местной крови» или смешанной расы метис, хотя его мать, скорее всего, имела частичное испанское происхождение. Он был признан элитным кечуа из курака в семье и получил образование в школе в Куско для сыновей вождей коренных народов. Он говорил на кечуа и испанском и выучил латынь у иезуитов. Он был социально мобильным по восходящей линии, и в Куско у него были связи с выдающимися испанскими и испанскими американскими (креольскими) жителями. «Высшие классы Лимы считали его хорошо образованным индейцем»,[6] какое бы европейское происхождение он ни имел.

Между 1776 и 1780 годами Кондорканки вступил в тяжбу с семьей Бетанкур по поводу права наследования маркизата Оропеса и проиграл дело.[7] В 1760 году он женился Микаэла Бастидас Пуйукауа из Афро-перуанский и коренное происхождение. Тупак Амару II унаследовал общение, или наследственное вождество Тунгасука и Пампамарка от своего старшего брата, управляющего от имени испанского губернатора.

В Corregidores и эксплуатация туземцев

Хотя испанская трудовая система опеки или энкомьенда, был упразднен в 1720 году, большинство туземцев в то время проживало в Андском регионе, где сейчас Эквадор и Боливия, составлявшая девять десятых населения, по-прежнему находилась в принудительный труд для того, что было юридически обозначено как проекты общественных работ.[8] Однако большинство туземцев работали под руководством мастера, обрабатывая землю, добывая руды или работая на текстильных фабриках. Та небольшая заработная плата, которую получали рабочие, облагалась высокими налогами и закрепляла задолженность коренных американцев перед испанскими хозяевами. В Римская католическая церковь также приложил руку к вымогательству этих туземцев через сборы для святых, мессы для умерших, домашнюю и приходскую работу в определенные дни, принудительные дары и т. д.[9] Те, кто не был привлечен к принудительному труду, по-прежнему подчинялись губернаторам испанских провинций или коррехидоры которые также облагали высокими налогами всех свободных туземцев, аналогичным образом обеспечивая их финансовую нестабильность.[9]

Интерес Кондорканки к делу коренных американцев был вызван перечитыванием одной из Королевские комментарии инков, романтический и героический рассказ об истории и культуре древних инков. В то время наместник Лимы объявил книгу вне закона из-за опасений, что она вызовет новый интерес к заблудшим. Культура инков и подстрекательство к восстанию.[10] Родная гордость маркиза вкупе с его ненавистью к испанской колониальной системе заставляли его сочувствовать и часто ходатайствовать об улучшении местной рабочей силы на мельницах, фермах и шахтах; даже используя свое собственное богатство, чтобы облегчить налоги и бремя туземцев. После того, как многие его просьбы об облегчении местных условий остались без внимания, Кондорканки решил организовать восстание. Он начал тормозить сбор долгов и дани, за что Тинта коррехидор и губернатор Антонио де Арриага угрожал ему смертью. Кондорканки изменил свое имя на Тупак Амару II и утверждал, что происходит от последнего правителя инков, Тупак Амару.[11]

Восстание

Тупак Амару II

Восстание Тупак Амару было движением возрождения инков, которое стремилось улучшить права коренных перуанцев, страдающих от испанской Реформы Бурбона. Восстание было одним из многих восстаний коренных жителей Перу во второй половине 18 века. Это началось с поимки и убийства Тинта Коррегидор и губернатор Антонио де Арриага 4 ноября 1780 года после банкета, на котором присутствовали как Тупак Амару II, так и губернатор Арриага. Непосредственной причиной восстания были недовольства, вызванные серией модернизирующих реформ колониальной администрации, осуществленных монархией Бурбонов в Испания при Карле III (1759–88), централизовавшая административный и экономический контроль и возложившая тяжелое налоговое и трудовое бремя как на индийское, так и на креольское население. В центре недовольства оказался главный представитель короны Перу генерал-визитедор Хосе Антонио Арече. Идеологически восстание было сложным. На одном уровне он просто выражал требование к испанским властям об изменениях и реформах в рамках структуры колониального правления, часто, например, от имени самого короля. С другой стороны, он предполагал свержение европейского правления и что-то вроде восстановления империи инков, существовавшей до завоевания, Тауантинсуйо. Заявление Тупака Амару о том, что он является законным потомком инков, предполагало возможность аристократического государства, аналогичного тому, которое в шестнадцатом веке представлял писатель-метис Инка Гарсиласо де ла Вега, который считал инков правлением, разделяющим власть с испанской аристократией. Но в восстании были также сильные элементы милленаризма, протоякобинцев и даже прото-коммунистов. В основном солдаты армий Тупамариста были бедными индийскими крестьянами, ремесленниками и женщинами, которые видели в восстании не столько вопрос реформ или разделения власти, сколько возможность «перевернуть мир с ног на голову». Восстановление империи инков означало для них возможность создания эгалитарного общества, экономически основанного на общинной сельскохозяйственной системе инков, айллу, без кастас (расового разделения), богатых и бедных или принудительного труда в гасиендах, шахтах и ​​фабриках. особенно ужасные текстильные фабрики ».[12]

Когда Арриага покинул вечеринку пьяным, Тупак Амару II и несколько его союзников схватили его и заставили писать письма большому количеству испанцев и Куракас. Когда около 200 из них собрались в течение следующих нескольких дней, Тупак Амару II окружил их примерно 4000 туземцев. Утверждая, что он действовал по прямому приказу испанской короны, Амару II дал рабу Арриаги Антонио Облитасу привилегию казнить своего хозяина.[11] Посреди площади местного города была возведена платформа, и первая попытка повесить коррехидор не удалось, когда петля порвалась. Затем Арриага спасся бегством, чтобы попытаться добраться до ближайшей церкви, но не успел убежать, и был успешно повешен со второй попытки.[10]

После казни де Арриаги Амару II продолжил восстание. Выпустив свою первую прокламацию, Тупак Амару II объявил, что «коренные народы этой и прилегающих провинций неоднократно обращались ко мне с протестами против злоупотреблений, совершаемых коренными чиновниками европейского происхождения ... Обоснованные протесты, которые не вызвали никаких возражений. средство правовой защиты от королевских дворов »всем жителям испанских провинций. Он продолжил в той же прокламации, заявив: «Я действовал ... только против упомянутых злоупотреблений и для сохранения мира и благополучия индейцев, метисов, мамбо, а также коренных белых и черных. Я должен теперь приготовьтесь к последствиям этих действий ».[13] Затем Тупак Амару II быстро собрал армию из 6000 местных жителей, которые бросили свою работу, чтобы присоединиться к восстанию. По пути к Куско повстанцы заняли провинции Quispicanchis, Тинта, Котабамбас, Calca, и Чумбивилкас. Повстанцы разграбили дома испанцев и убили их жителей.[11] Движение было в высшей степени анти-роялистским, так как по прибытии в город мятежники подняли бы власть Испании.

«Женщины, как и мужчины, пострадали от этой несправедливости».[14] Фактически, жена Тупака Амару II, Микаэла Бастидас, командовала батальоном повстанцев и была ответственна за восстание в районе Сан-Фелипе-де-Тунгасука. Ее также часто считают более смелой и превосходным стратегом по сравнению с Тупаком Амару II. Говорят, что она отругала своего мужа за его слабость и отказ организовать внезапное нападение на испанцев в Куско, чтобы застать ослабленных защитников города врасплох. Вместо того, чтобы слушать свою жену, Тупак Амару II потерял драгоценное время, окружив страну в надежде, что он сможет собрать больше новобранцев для своей армии. Таким образом, к тому времени, когда повстанцы атаковали город, испанцы уже ввели подкрепление и смогли сдержать и остановить восстание. Это привело к тому, что Тупак Амару II, Микаэла Бастидас и несколько других были захвачены в плен, а повстанцы рассеялись. [15]

На этапе своего восстания Тупак Амару II смог убедить говорящих на языке кечуа присоединиться к нему. Поэтому под его командованием говорящие на языке кечуа сражались вместе с ним с аймароговорящими повстанцами из Пуно на озере Титикака и на боливийской стороне озера. К сожалению, альянс продлился недолго, и это привело к тому, что лидер аймара Тупак Катари в одиночку возглавил свою армию, что в конечном итоге привело к его пленению в октябре 1781 года. Его партнер и женщина-командир, Бартола Сиса, взяла на себя управление после его захвата и возглавила поразительное количество 2000 солдат на несколько месяцев. Вскоре после этого в начале 1782 года испанские военные нанесли поражение повстанцам в Перу и Боливии. Согласно современным источникам, из 73 лидеров 32 были женщины, и все они были казнены в частном порядке.[15]

18 ноября 1780 г. Куско отправил более 1300 испанских и местных солдат. Две противостоящие силы произошло столкновение в городе Сангарара. Это была абсолютная победа Амару II и его местных повстанцев; все 578 испанских солдат были убиты, а повстанцы завладели их оружием и припасами. Однако за победу пришлось заплатить цену. Битва показала, что Амару II не смог полностью контролировать своих последователей-повстанцев, поскольку они злобно убивали без прямого приказа. Сообщения о таком насилии и настаивании повстанцев на смерти испанцев исключили любые шансы на поддержку со стороны Criollo учебный класс.[11] Победа одержана на Сангарара последовала череда поражений. Самым серьезным поражением стало то, что Амару II не смог захватить Куско, где его 40 000 - 60 000 местных последователей были отброшены укрепленным городом, состоящим из объединенных сил лояльных местных войск и подкрепления из Лимы. «После того, как вас оттолкнули от столицы древней империи инков и интеллектуального центра колониального Перу»[16] Амару и его люди прошли через сельскую местность, пытаясь завербовать любого местного жителя для своего дела, тем самым укрепляя свои силы. Армия Амару II была окружена между Тинтой и Сангарарой, и его предали двое его офицеров, полковник Вентура Ландаэта и капитан Франсиско Крус, что привело к его захвату.[15] Когда его похитители попытались получить от него имена его сообщников-мятежников в обмен на обещания, Амару II презрительно ответил: «Здесь нет других сообщников, кроме вас и меня. Вы как угнетатель, я как освободитель, заслуживаете смерти».[17]

Смерть

Амару II был приговорен к казни. Он был вынужден наблюдать за смертью жены Микаэла Бастидас, его старший сын Иполито, его дядя Франсиско Тупа Амаро, его зять Антонио Бастидас и некоторые из его капитанов перед его смертью.

Ниже приводится отрывок из официального судебного приговора, вынесенного испанскими властями, в котором Тупак Амару II приговорен к пыткам и смерти. В приговоре было приказано приговорить Тупака Амару II к тому, что ему отрезали язык после того, как он увидел казни его семьи, и связали ему руки и ноги ...[18]

... четырем лошадям, которых затем сразу же гонят к четырем углам площади, вырывая руки и ноги из его тела. Затем туловище будет доставлено на холм с видом на город ... где оно будет сожжено в костре ... Голова Тупака Амару будет отправлена ​​в Тинту для демонстрации в течение трех дней на месте публичной казни, а затем помещена на щука у главного входа в город. Одна из его рук будет отправлена ​​в Тунгасуку, где он был касиком, а другая - в столицу провинции Карабайя, чтобы ее также выставили в этих местах. Его ноги будут отправлены в Ливитику и Санта-Росас в провинциях Чумбивилкас и Лампа соответственно.

— Сара С. Чемберс, «Независимость Латинской Америки: антология источников»

После неудачного расчленения четырьмя лошадьми его тело четвертовали, а затем обезглавили на главной площади в Куско, там же его мнимый прапрапрадед Тупак Амару I был обезглавлен.

Последствия

Когда восстание продолжалось, испанцы казнили остальных членов его семьи, за исключением его 12-летнего сына Фернандо, который был приговорен к смерти вместе с ним, но вместо этого был заключен в тюрьму в Испании на всю оставшуюся жизнь. Неизвестно, пережили ли какие-либо члены королевской семьи инков эту последнюю чистку. Части тела Амару были разбросаны по лояльным ему городам согласно приказу, его дома были снесены, их участки посыпанный солью, его имущество конфисковано, его родственники объявлены позорными, а все документы, касающиеся его происхождения, сожжены.[19]

В то же время 18 мая 1781 г. Одежда инков культурные традиции и самоидентификация как «инка» были запрещены, наряду с другими мерами по обращению населения в испанскую культуру и правительство до тех пор, пока Независимость Перу как республики. Однако даже после смерти Амару восстания коренных жителей по-прежнему захватили большую часть того, что сегодня является южным Перу. Боливия и Аргентина, поскольку коренные революционеры захватили испанские города и обезглавили многих жителей. В одном случае индейская армия под командованием лидера повстанцев Тупак Катари осадил город Ла-Пас за 109 дней до отправки войск из Буэнос айрес вмешался, чтобы освободить город.[нужна цитата ]

Последствия

Хотя восстание Тупака Амару II не увенчалось успехом, оно ознаменовало первое крупномасштабное восстание в испанских колониях и вызвало восстание многих туземцев и метисов в окрестностях. Восстание приняло важные проявления в «Верхнем Перу» или на территории современной Боливии, включая регион к югу и востоку от озера Титикака. Действительно, Тупак Амару II вдохновил коренные народы до такой степени, что даже в официальном документе, в котором он приговорен к смерти, отмечается, что «индейцы твердо стояли на месте нашего огня, несмотря на их огромный страх перед ним» и что несмотря на то, что его последователи были схвачены, его последователи остались непоколебимы в своей вере в его бессмертие и наследие.[20]

Восстание дало коренным перуанцам новое мировоззрение, своего рода местный национализм, который возродился и изменил форму в течение будущего страны. Теперь они были готовы объединить усилия со всеми, кто выступал против испанцев. Напротив, перуанский креольские народы оказался самым консервативным в Южной Америке в движении за независимость из-за опасений, что независимость оставит их во власти коренного населения. Кроме того, другие перуанские креолы имели процветающий совместный бизнес и землю с испанцами и поэтому не хотели терять эти интересы в случае революции. Хотя восстание Тупака Амару II зародилось в долине Вильканота и закончилось в городе Куско, наследие и идеология его восстания отозвались эхом по всему Андскому региону.[нужна цитата ]

Котировки

Querrán volarlo y no podrán volarlo («Они захотят взорвать его и не смогут взорвать»).
Querrán romperlo y no podrán romperlo («Они захотят сломать его и не смогут сломать»).
Querrán matarlo y no podrán matarlo («Они захотят убить его и не смогут убить»).
Al tercer día de los sufrimientos, cuando se creia todo consumado, gritando: ¡LIBERTAD! sobre la tierra, ha de volver. ¡Y no podrán matarlo! («На третий день страданий, когда считалось, что все кончено, он закричит: СВОБОДА! Над землей должна вернуться. И они не смогут убить его!»)
— Алехандро Ромуальдо

Наследие

В Перу

В романах

В книге, Золото инковКлайв Касслер, один из главных злодеев назвал себя Тупак Амару и утверждает, что является потомком настоящего Тупака Амару.[нужна цитата ]

В начале книги Книга человеческой кожи, Описывается смерть Тупака Амару II, и главную роль в сюжете играет книга, связанная с его кожей.[нужна цитата ]

Во всем мире

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кендалл В. Браун, «Тупак Амару (Хосе Габриэль Кондорканки)» в Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры, т. 5, стр. 279. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
  2. ^ Бусто Дутурбуру, Хосе Антонио дель (1981). Хосе Габриэль Тупак Амару antes de su rebelión. Лима: Папский католический университет Перу: редакция фонда.
  3. ^ Чарльз Ф. Уокер, Восстание Тупака Амару. Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press of Harvard University Press 2014, стр. 18.
  4. ^ Значит, Филип Эйнсворт (1919). восстание Тупак-Амару II, 1780-1781 гг.. Соединенные Штаты: Совет редакторов журнала Hispanic American Review.
  5. ^ Уокер, Восстание Тупака Амару, п. 19.
  6. ^ Уокер, Восстание Тупака Амару, п. 20.
  7. ^ Первый среди инков: судебный процесс над маркизадо де Оропеса (1741–1780) на пути к Великому восстанию, Дэвид Кэхилл
  8. ^ Джон Кроу, Эпос Латинской Америки (Калифорния: Калифорнийский университет Press в Беркли), стр. 404
  9. ^ а б Джон Кроу, Эпос Латинской Америки, п. 405
  10. ^ а б Джон Кроу, Эпос Латинской Америки (Калифорния: Калифорнийский университет Press в Беркли), стр. 406
  11. ^ а б c d Местные восстания и геноцид в Америке, Николас А. Робинс
  12. ^ Эпос о Латинской Америке, четвертое издание, Джон А. Кроу
  13. ^ Сара К. Чемберс; Джон Чарльз Честин (2010). Независимость Латинской Америки: антология источников. Индианаполис: Hackett Publishing Company, Inc., стр. 33, 34. ISBN  9780872208636.
  14. ^ Соня Липсетт-Ривера, «Гендер от 1750 года до Первой мировой войны: Латинская Америка и Карибский бассейн», в T. Meade и M. Wiesner-Hanks (Eds.) A Companion to Gender History (Oxford: Blackwell, 2006), p. 481
  15. ^ а б c Мид, Тереза ​​А. История современной Латинской Америки: 1800 г. по настоящее время. John Wiley & Sons, Inc., 2016 г.
  16. ^ Мид, Тереза ​​А. 2010. История современной Латинской Америки: с 1800 г. по настоящее время. Чичестер, Западный Суссекс, Великобритания: Wiley-Blackwell) (39)
  17. ^ Даниэль Валькарсель. Восстание Тупака Амару (Мексика, 1947)
  18. ^ Сара К. Чемберс; Джон Чарльз Честин (2010). Независимость Латинской Америки: антология источников. Индианаполис: Hackett Publishing Company, Inc., стр. 36, 37. ISBN  9780872208636.
  19. ^ Джон Кроу, Эпос Латинской Америки, п. 407
  20. ^ Сара К. Чемберс; Джон Чарльз Честин (2010). Независимость Латинской Америки: антология источников. Hackett Publishing Company, Inc. стр. 35. ISBN  9780872208636.
  21. ^ Джон Кроу «Эпос об Америке» с. 408
  22. ^ «Имя Тупак Амару - символ восстания». Лос-Анджелес Таймс. 25 декабря 1996 г. ISSN  0458-3035. Получено 30 июня, 2019.

дальнейшее чтение

  • Браун, Кендалл В. «Тупак Амару (Хосе Габриэль Кондорканки)» в Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры, т. 5. С. 279–280.
  • Фишер, Лилиан Эстель, Последнее восстание инков, 1780-1783 гг. (1966)
  • Робинс, Николас А. Местные восстания и геноцид в Америке
  • Чарльз Ф. Уокер: Восстание Тупака Амару. Издательство Belknap Press Гарвардского университета, 2014 г. ISBN  978-0-674-05825-5 (Распечатать); ISBN  978-0-674-41637-6 (электронная книга)

внешняя ссылка