Завоевание хлеба - The Conquest of Bread

Завоевание хлеба
La conquête du pain.jpg
Обложка 1892 г.
АвторПетр Кропоткин
СтранаФранция
ЯзыкФранцузский
Дата публикации
1892
ТекстЗавоевание хлеба в Wikisource
Часть серии на
Анархо-коммунизм
Rb-star.svg
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Завоевание хлеба (Французский: La Conquête du Pain; Русский: Хлeбъ и воля, тр. Хлеб и Воля, «Хлеб и свобода»; Хлеб и воля в современной орфографии) - это книга русского анархо-коммунист Петр Кропоткин. Первоначально написанный на французском языке, он впервые был опубликован в виде серии статей в анархистском журнале. Le Révolté. Впервые он был опубликован в Париже с предисловием Элиза Реклю, который также предложил название. Между 1892 и 1894 годами он был частично сериализован в Лондон журнал Свобода, соучредителем которой был Кропоткин.

В своей работе Кропоткин указывает на то, что он считает недостатками экономические системы из феодализм и капитализм и почему он считает, что они процветают и поддерживают бедность и дефицит. Далее он предлагает более децентрализованную экономическую систему, основанную на взаимопомощь и добровольное сотрудничество, утверждая, что тенденции для такого рода организаций уже существуют, как в эволюция И в человек общество.

В Завоевание хлеба стал классический из политический анархист литература. Это сильно повлияло как на гражданская война в Испании и Захватывающее движение.[1]

Фон

В 1886 году Кропоткин с помощью некоторых[ВОЗ? ] видный левые интеллектуалы, жертвователи и сочувствующие, был освобожден из французской тюрьмы. Боясь анархической паники, охватившей континентальную Европу после убийства Александр II Кропоткин в том же году, желая уделить больше времени теории композиции и аргументации своих революционных идеалов, переехал в Лондон.[2] После смерти Михаил Бакунин в 1876 году анархисты попросили известного и уважаемого теоретика объяснить их идеи и - после раскола Первый Интернационал между Марксисты и анархисты - Кропоткин хотел формально объяснить анархо-коммунизм способом, который четко отличал бы анархистов от марксистов, но также помог исправить то, что он считал недостатками в идеологии коллективистского анархизма Бакунина.[3] С этой целью Кропоткин провел много времени в Лондоне, написав множество книг и брошюр, в промежутках между его международными выступлениями в Соединенных Штатах и ​​Канаде. Именно в это время быстрого литературного творчества Кропоткин написал Завоевание хлеба, которая стала его самой известной попыткой систематического объяснения существенных частей анархо-коммунизма.[2]

Кропоткин изначально написал текст на французском языке и опубликовал его во французском журнале. Le Révolté, где он работал главным редактором. После публикации во Франции Кропоткин опубликовал серию на английском языке в лондонском анархистском журнале. Свобода. Позднее эта книга будет собрана и издана как книга во Франции в 1892 году и в Англии в 1907 году.[2]

Публикация текста стала переломным моментом в истории анархизма, поскольку впервые законченная и глубокая теоретическая работа анархо-коммунистической теории была доступна общественности.[2] Публикация текста сместила фокус анархизм из индивидуалист, мутуалист и коллективист напрягает Социальное и коммунист тенденции.[2] Этот сдвиг окажется одним из самых устойчивых изменений в история анархизма как анархизм развивался на протяжении 20 века с Кропоткиным и Завоевание хлеба как твердые ориентиры.[2]

Резюме

Главы 1–3: Право на благополучие

В первых трех главах Кропоткин приводит доводы в пользу общего владения всей интеллектуальной и полезной собственностью благодаря коллективной работе, которая была направлена ​​на ее создание. Кропоткин не утверждает, что продукт труда рабочего должен принадлежать ему. Вместо этого Кропоткин утверждает, что каждый отдельный продукт - это, по сути, работа каждого, поскольку каждый человек полагается на интеллектуальный и физический труд тех, кто был до него, а также тех, кто построил мир вокруг себя. По этой причине Кропоткин заявляет, что каждый человек заслуживает неотъемлемого права на благополучие, потому что каждый человек вносит свой вклад в коллективный общественный продукт:[4]

Нет больше таких расплывчатых формул, как «Право на труд» или «Каждому - весь результат его труда». Мы провозглашаем право на благополучие; Благополучие для всех!

Кропоткин продолжает, что главное препятствие, мешающее человечеству отстаивать это право, - это насильственная защита государством частной собственности. Кропоткин сравнивает эти отношения с феодализмом, говоря, что даже если формы изменились, сущностные отношения между имущими и безземельными такие же, как отношения между феодалом и их крепостными. Кропоткин призывает к разрушению государства и экспроприации всей собственности в общественное достояние, где право на благополучие может быть достигнуто для всех людей.[4]

Главы 4–12: ​​Анархо-коммунистическое общество

В середине книги Кропоткин рисует картину того, как, по его мнению, могло бы выглядеть анархо-коммунистическое общество. Он указывает на огромный уровень производства, которого современное индустриальное общество достигло с точки зрения производства продуктов питания, производства одежды и жилья, и использует это как доказательство возможности анархо-коммунистического общества. Кропоткин утверждает, что предметов первой необходимости для всех производится более чем достаточно; если бы они только правильно распределялись, ни у кого не было бы неудовлетворенных потребностей. Кропоткин далее утверждает, что при таком высоком уровне производства люди не должны работать более пяти часов в день, и они должны иметь возможность сокращать это время, насколько это возможно, давая им свободное время для работы над инновациями, которые сократят их труд.[4]

Ближе к концу этого раздела Кропоткин обсуждает предметы роскоши, признавая, что они необходимы для хорошей жизни, и утверждает, что предметы роскоши все равно будут производиться, даже если производство будет принято в рамках общих потребностей. Кропоткин утверждает, что предметы роскоши будут производиться на коллективной основе теми, кто больше всего заинтересован в их производстве. Он использует пример группы пианисты посвящая время созданию роскоши пианино с помощью группы коллектива плотники кто интересуется плотницкие работы. Кропоткин утверждает, что эта система коллективного производства могла бы производить необходимые предметы роскоши, помимо производства предметов первой необходимости, чтобы каждый мог жить полноценной жизнью.[4]

Главы 12–16: Возражения и заключение

В заключительных главах Кропоткин излагает то, что, по его мнению, будет серьезными возражениями против его теории, а также его ответ на них. Он полагает, что многие критики будут утверждать, что люди ленивы и не будут работать по собственному желанию, даже если на это потребуется всего пять часов. Кропоткин возражает, говоря, что люди готовы работать на той работе, которая им нравится, и при наличии необходимого свободного времени для работы самостоятельно, с гарантией материальной стабильности люди будут охотно работать на коллективных огородах или на коллективных швейных фабриках.[4]

Ближе к концу работы Кропоткин предостерегает от государственной централизации промышленности, предостерегая людей от большего. авторитарные нити социализма и утверждая, что любая революция должна гарантировать рабочим и революционерам хлеб и свободу. Он заканчивает длинной главой о сельском хозяйстве, восхищаясь множеством способов, которыми люди культивировали и продвигали сельскохозяйственное производство, мечтая о том, как его можно использовать, чтобы накормить всех и гарантировать здоровую и счастливую жизнь для всех людей.[4]

Наследие

Завоевание хлеба оказали влияние, намного превышающее время жизни самого Кропоткина, сыграв видную роль в анархистских отрядах гражданская война в Испании а также вдохновляющие анархистские истории, теории и практики на протяжении 20 века. После предполагаемой неудачи Марксизм-ленинизм в Советский союз, некоторые мыслители стали рассматривать книгу как пророческий, Кропоткин предвидел множество ловушек и нарушения прав человека это произошло бы при централизации промышленности.[5]

После Финансовый кризис 2007–2008 гг. и последующие Захватывающее движение, Творчество Кропоткина приобрело все большее значение.[5] Дэвид Грэбер, один из интеллектуальных лидеров движения «Оккупай», прямо назвал Кропоткина источником вдохновения для мира, который протестующие «Оккупай» пытались создать.[6] В 2015 году Дэвид Пристленд, писавший для Хранитель, призвал по-новому взглянуть на Кропоткина и Завоевание хлеба на Западе с учетом недавнего крах из Советский союз в 1991 году и мировая Финансовый кризис 2007–2008 гг..[5]

В 2018 году группа YouTube создатели контента сформировали свободный коллектив, называемый BreadTube, чье имя вдохновлено названием этой книги, чтобы курировать соответствующий левый интеллектуальный контент.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Роджерс Гибсон, Морган (осень 2013 г.). "Анархизм оккупационного движения". Австралийский журнал политических наук. 48.
  2. ^ а б c d е ж Вудкок, Джордж; Авакумович, Иван (1990). Петр Кропоткин: от князя до бунтаря. Монреаль: Black Rose Books. ISBN  9780921689607. OCLC  21156316.
  3. ^ Priestland, Дэвид (2015). Завоевание хлеба. Кропоткин, Петр (Это издание, использующее текст 1913 г., впервые опубликовано в издании Penguin Classics в 2015 г.). Лондон. С. Введение. ISBN  9780141396118. OCLC  913790063.
  4. ^ а б c d е ж Кропоткин, Петр Алексеевич (2015). Завоевание хлеба. Priestland, David (Это издание, использующее текст 1913 года, впервые опубликовано в Penguin Classics в 2015 году). Лондон: Классика пингвинов. ISBN  9780141396118. OCLC  913790063.
  5. ^ а б c Priestland, Дэвид (2015-07-03). «Анархизм может помочь спасти мир». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2017-09-27.
  6. ^ Грэбер, Дэвид (2014). Долг: первые 5000 лет. Мелвилл Хаус.
  7. ^ Эзра Кляйн (13 мая 2019 г.). «Противопоставления серьезному отношению к троллям». Шоу Эзры Кляйна (Подкаст). Натали Винн. Сеть подкастов Vox Media. Получено 18 июня, 2019.

внешняя ссылка