Цуругаока Хатимангу - Tsurugaoka Hachimangū

Цуругаока Хатимангу
鶴 岡 八 幡 宮
ЦуругаокаHachiman-M8867.jpg
Подход к Старшей святыне (хонгу).
Религия
ПринадлежностьСинтоизм
БожествоХатиман
ТипХрам Хатиман
Место расположения
Место расположения2-1-31 Юкиносита, Камакура, Канагава
Цуругаока Хатимангу находится в Японии.
Цуругаока Хатимангу
Показан в Японии
Географические координаты35 ° 19′29 ″ с.ш. 139 ° 33′21 ″ в.д. / 35,32472 ° с. Ш. 139,55583 ° в. / 35.32472; 139.55583Координаты: 35 ° 19′29 ″ с.ш. 139 ° 33′21 ″ в.д. / 35,32472 ° с. Ш. 139,55583 ° в. / 35.32472; 139.55583
Архитектура
Дата установлена1063
Интернет сайт
www.hachimangu.или же.jp/ index2.html
Синтоистские тории значок vermillion.svg Глоссарий синтоизма
Цуругаока Хатимангу
Японское имя
Кандзи鶴 岡 八 幡 宮
Хираганаつ る が お か は ち ま ん ぐ う

Цуругаока Хатимангу (鶴 岡 八 幡 宮) это самый важный Синтоистский храм в городе Камакура, Префектура Канагава, Япония. Храм находится в географическом и культурном центре города Камакура, который в значительной степени вырос вокруг него и на подходе к нему 1,8 км. Это место проведения многих из самых важных фестивалей и два музея.

Цуругаока Хатимангу на протяжении большей части своей истории был не только Храм Хатиман, но и Тендай буддистский храм, что объясняет его общую схему, типичную для Японская буддийская архитектура.[1]

Слева от большой каменной лестницы стоял 1000-летний старик. дерево гинкго, который был вырван ураганом рано утром 10 марта 2010 года. Важное культурное достояние.

История

Этот храм был построен в 1063 году как филиал Святилище Ивашимидзу в Заимокуза где крошечный Мото Хатиман теперь стоит и посвящен Император Оджин, (обожествляется именем Хатиман, опекун ками воинов), его мать Императрица Дзингу и его жена Химэ-гами. Минамото-но Ёритомо, основатель Сёгунат Камакура, перевез его на нынешнее место в 1191 году и пригласил Хатиман[примечание 1] жить на новом месте, чтобы защитить свое правительство.[1]

Убийство Минамото-но Санэтомо

Одно из исторических событий, с которым связана святыня, - это убийство Санэтомо, последнего из сыновей Минамото-но Ёритомо.

Под сильным снегопадом вечером 12 февраля 1219 г.Jōkyū 1, 26 число 1-го месяца),[заметка 2] сёгун Минамото-но Санэтомо спускался из Старшего святилища Цуругаока Хатимангу после участия в церемонии празднования его назначения на Удайджин.[2] Его племянник Кугё, сын второго сёгуна Минамото-но Ёриэ, вышел из-за каменной лестницы святыни, затем внезапно напал и убил его в надежде стать сёгун сам.[2] Убийца часто описывается как прячущийся за гигантским гинкго, но ни один современный текст не упоминает дерево, и эта деталь, вероятно, является Период Эдо изобретение впервые появилось в Токугава Мицукуни с Шинпен Камакураши. За свой поступок Кугё был обезглавлен несколько часов спустя.[2] таким образом принося Сэйва Гэндзи линия клана Минамото и их правление в Камакура внезапно закончились.

Святыня и храм

Цуругаока Хатимангу и Данказура в период Эдо. Хорошо видны его многочисленные буддийские храмы, позже разрушенные. В правом нижнем углу крошечный Мото Хатиман

Цуругаока Хатимангу сейчас всего лишь синтоистский храм, но на протяжении почти 700 лет от его основания до Порядок разделения синтоизма и буддизма (神 仏 判 然 令) 1868 года его звали Цуругаока Хатимангу-дзи (鶴 岡 八 幡 宮 寺) и это также был буддийский храм, один из старейших в Камакуре.[3] Смешение буддизма и ками поклонение в святилище-храмовых комплексах, таких как Цуругаока, называемое дзингу-дзи Это было нормальным явлением на протяжении веков, пока правительство Мэйдзи по политическим причинам не решило, что это должно измениться.[4] (Согласно Honji Suijaku теория, японский ками были лишь локальными проявлениями универсального будды, и, в частности, Хачиман был одним из первых и самых популярных синкретических богов. Уже в 7 веке, например в Соединенные Штаты Америки, Кюсю, Хатиману поклонялись вместе с Мироку Босацу (Майтрейя ).[5])

Политика разделения (синбуцу бунри ) стал прямой причиной серьезного ущерба важным культурным ценностям. Поскольку смешение двух религий было теперь запрещено, святыням и храмам пришлось отдать часть своих сокровищ, что нанесло ущерб целостности их культурного наследия и снизило историческую и экономическую ценность их собственности.[3] Гигант Цуругаока Хатимана Ni (仁王)] (два деревянных надзирателя, обычно встречающиеся по бокам от входа в храм), являющиеся объектами буддийского поклонения и, следовательно, незаконными там, где они находились, должны были быть проданы Дзюфуку-дзи, где они все еще находятся.[заметка 3][6] Святыне также пришлось разрушить связанные с буддизмом здания, например, его ситидо гарантия (七 堂 伽藍) (полный комплекс буддийского храма из семи зданий), его тахōто башня и ее середина (御堂, усыпальница (из Будда )).[3]

Во многих отношениях Цуругаока Хатимангу обеднел в 1868 году в результате политики эпохи Мэйдзи. Навязанная, жесткая ортодоксия реформ этого раннего периода Мэйдзи, несомненно, была предназначена для воздействия на буддизм и синтоизм. Однако структуры и произведения искусства этого древнего храма-святыни еще не рассматривались как важные элементы культурного наследия Японии.[примечание 4] То, что осталось посетить сегодня, - это лишь частичная версия первоначального храма-святыни.

Периоды Мэйдзи-Сёва

С 1871 по 1946 год Цуругаока был официально признан одним из Кокухей Тюша (国 幣 中 社), что означает, что он находился в среднем диапазоне оцененные, национально значимые святыни.

Планировка храмового комплекса

Тории у входа в святыню. Справа виден арочный мост.

И храм, и город были построены с Фэн Шуй в уме.[7] Настоящее место было тщательно выбрано как наиболее удачное после консультации с предсказатель потому что на севере была гора ( Хокузан (北山)), река на востоке ( Намерикава ), отличная дорога на запад ( Кото Кайдо (古 東 街道)) и был открыт с юга (на Сагами Бэй ).[7] Каждое направление охранял бог: Генбу охранял север, Сэйрю Восток, Бьякко запад и Сузаку юг.[7] В ивы возле прудов Генпэй (см. ниже) и катальпы сразу после музей современного искусства представляют соответственно Сейрю и Бьякко.[7] Несмотря на все изменения, которые святыня претерпела за эти годы, в этом отношении дизайн Ёритомо в основном сохранился.[7]

Когда входишь, после первого тории (Синтоистские ворота) есть три небольших мостика, два плоских по бокам и арочный в центре. Во времена сёгуната их было всего два, нормальный и другой арочный, сделанный из дерева и покрашенный в красный цвет.[1] Сёгун оставлял там свою свиту и в одиночку шел пешком к святыне.[1] Арочный мост получил название Акабаши (Красный мост), и было предназначено ему: простые люди должны были использовать плоский.[1] Мосты проходят через канал, соединяющий два пруда, которые в народе называют Гэнпэй-икэ (源 平 池), или «пруды Гэнпэй».[8] Термин происходит от названий двух семей, Минамото («Ген») и Тайра («Пей»), которые сражались друг с другом во времена Ёритомо.[8]

Стела сразу после и слева от первой тории объясняет происхождение названия:[примечание 5]

Гэнпэйские пруды

  • Пруды Гэнпэй (пруд Минамото)

  • Пруды генпэй (пруд Тайра)

В «Адзума Кагами» говорится: «В апреле 1182 года Минамото-но Ёритомо велел монаху Сэнко и Оба Кагэёси выкопать два пруда внутри святыни». По другой версии, это была жена Ёритомо. Масако которые, чтобы молиться о процветании семьи Минамото, вырыли эти пруды и посадили белые лотосы на восточном и красные на западном, цвета которых принадлежат кланам Тайра и Минамото. Отсюда и их название.

Красный цвет этих лотосов должен символизировать пролитую кровь Тайра.[8]

Суб-святыни и инфраструктуры

Yui Wakamiya Yhaijo, где можно молиться Юи Вакамия не ходя туда.
Музыкальное выступление в Дева

Цуругаока Хатимангу включает в себя несколько дополнительных святилищ, наиболее важными из которых являются Святилище Младшего (Вакамия (若 宮)) внизу и Старший храм (Хонгу (本 宮)) 61 шаг выше.[8] Нынешнее здание Старшего Храма было построено в 1828 г. Токугава Иенари, 11-е Токугава сёгун в Хатиман-дзукури стиль.[9] Прямо под лестницей есть открытый павильон под названием Дева (舞 殿) где проходят свадьбы, танцы и музыка.[8] В паре сотен метров справа от Младшего Храма лежит Сирахата Джиндзя (白 команда 神社), а Национальное достояние.[8] Слева от Старшего Храма лежит Маруяма Храм Инари (丸山 稲 荷 社) с его многочисленными тории.[8]

Возле Сирахата Джиндзя можно также найти Юи Вакамия Йохайджо (由 比 若 宮 遥 拝 所), буквально «Место для молитв Юи Вакамия на расстоянии» (см. фото). Этот объект, изначально созданный для сёгунблаго, позволяет поклоняться на расстоянии Юи Вакамия (Мото Хатиман ), фактически не доходя до Заимокуза.[8][10]

Прямо рядом с Юи Вакамия Йохайджо Есть два камня: обливание водой должно показать на каждом очертании черепахи. На одном из островов в пруду Минамото находится святилище, называемое Хатааге Бензайтен Святыня (旗 天 社) посвященный богине Бензайтен, буддийское божество. По этой причине дополнительный храм был демонтирован в 1868 году во время указа о «разделении синтоизма и буддизма» (см. Ниже) и восстановлен в 1956 году.[8]

Вакамия Одзи

В Данказура и его вишневые деревья в полном цвету
Основная статья: Вакамия Одзи

Необычной особенностью святыни является ее 1,8 км. песокō (参 道) (подход), который простирается до океана в Юигахама и одновременно является авеню Вакамия Одзи, главной улицей Камакуры. Построен Минамото-но Ёритомо как имитация Киотского Сузаку Одзи (朱雀 大路)Вакамия Одзи раньше был намного шире и окружен каналом глубиной 3 м и соснами (см. Рисунок периода Эдо ниже).[11]

Идя от пляжа к святыне, человек проходит через три тории, или синтоистские ворота, называемые соответственно Ичи-но Тории (первые ворота), Ni no Torii (вторые ворота) и Сан-но-Тории (третьи ворота). Между первым и вторым лежит Геба Ёцукадо (下馬 四 つ 角) который, как следует из названия, был местом, где всадники должны были слезть с лошадей из уважения к Хатиман и его святыня.[11]

Несколько сотен метров дальше, между вторым и третьим тории, начинает Данказура (段 葛), приподнятая дорожка в окружении вишневых деревьев. В Данказура постепенно становится шире, так что если смотреть со стороны святыни, он будет казаться длиннее, чем есть на самом деле.[11] Вся длина данказуры находится под непосредственным управлением святыни.

Гигантское гинкго

Гигантское гинкго до его искоренения
Пень упавшего гинкго дал листья

В гинкго Дерево, которое стояло рядом с лестницей Цуругаока Хатимангу почти от его основания и которое встречается почти на всех старых гравюрах святыни, было полностью вырвано с корнем и сильно повреждено в 4:40 утра 10 марта 2010 года. По словам эксперта, проанализировавшего дерево , падение скорее всего из-за гнили. И пень, и часть его ствола, пересаженная поблизости, дали листья (см. Фото).

Дерево прозвали какуре-ичо (隠 れ 銀杏, сокрытие гинкго) потому что согласно Период Эдо городская легенда, известный ныне убийца спрятался за ним, прежде чем ударить свою жертву. Подробнее читайте в статье Шинпен Камакураши.

СМИ, связанные с дерево гинкго в Wikimedia Commons

Деятельность

Ябусамэ в Цуругаока Хатимангу

Цуругаока Хатимангу - центр большой культурной активности, и оба ябусамэ, (стрельба из лука с лошади), и кюдо (Японская стрельба из лука) практикуются в храме.[8] Он также имеет обширную пион сады, три кофейни, детский сад, офисы и додзё. На его территории находятся два музея: Музей национальных сокровищ Камакура, принадлежащий городу Камакура, и префектура музей современного искусства.

Галерея святынь в Цуругаока Хатимангу

Примечания

  1. ^ А ками переносится в новое место с помощью процесса, называемого кандзё.
  2. ^ Дата по григорианскому календарю, полученная непосредственно из оригинального нэнго с использованием Ненгокальк В архиве 2007-09-30 на Wayback Machine
  3. ^ См. Статью Дзюфуку-дзи
  4. ^ После 1897 г., когда Закон о сохранении древних святынь и храмов был принят, будет рассмотрен ряд других факторов.
  5. ^ Доступен оригинальный текст на японском языке здесь

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Муцу (1995/06: 102-104)
  2. ^ а б c Адзума Кагами; Муцу (1995/06: 102–104)
  3. ^ а б c Камакура Сёко Кайгидзё (2008: 28)
  4. ^ Энциклопедия синтоизма - Синбуцу Бунри доступ 7 июня 2008 г. (по-английски)
  5. ^ Бернхард Шайд
  6. ^ Муцу (1995/06: 174)
  7. ^ а б c d е Онуки (2008: 80)
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j Камия (2008: 17–23)
  9. ^ Бокинг, Брайан (1997). Популярный синтоистский словарь - «Хатиман-дзукури». Рутледж. ISBN  978-0-7007-1051-5.
  10. ^ Комачи, Ниси Микадо, Сеть граждан Камакура, получено 23 июля 2008 г.
  11. ^ а б c Камакура Сёко Кайгидзё (2008: 56-57)

Библиография

внешняя ссылка