Вимансака Сутта - Википедия - Vīmaṃsaka Sutta
| Часть серия на |
| буддизм |
|---|
 |
|
Религиозный порталВ Вимансака Сутта (MN 47, Спрашивающий) - это дискурс, содержащийся в Пали канон из Тхеравада Буддизм и параллель с 求解 («Беседа об исследовании [ради] понимания», MA 186 T 26.186) в Мадхьяма Агама китайского Тайсё Трипитака. В соответствии с Бхиккху Аналайо эта сутта и ее китайская параллель представляют собой «замечательную защиту свободного исследования», делая утверждение Будды о пробуждении объектом «самого тщательного изучения». [1]
Содержание
В сутте описаны различные способы оценки самого Будды (и, в более широком смысле, любого духовного учителя), чтобы определить, истинно ли их учение и действительно ли они освобождены.[2] Сутта начинается так:
«Бхиккху, а бхиккху кто спрашивает, не зная, как оценить чужие мысли, должен провести расследование Татхагата чтобы узнать, полностью ли он просветлен ».
Один из этих способов - увидеть, обладает ли Будда абсолютно чистым умом, свободным от всего. омрачения и смешанные состояния ума с использованием таких доказательств, как их телесные действия и речь («через глаз и через ухо»). Будда также побуждает монаха прямо спросить его о его ментальных состояниях, таким образом: «Есть ли в Татхагате какие-либо оскверненные состояния, которые можно познать через глаз или через ухо?»
Другие вопросы, которые ученик должен изучить, включают в себя, достиг ли учитель своего текущего состояния давно или только недавно (в китайской версии этот вопрос заключается в том, был ли он практиковать здоровым образом долго или нет) и занимается ли он ради славы или выгоды. Как только ученик приобретает определенную уверенность в Будде и его учениях, они затем применяют их на практике и проверяют их эффективность на прямом личном опыте, который ведет к уверенности (саддха). Если человек хорошо исследовал и практиковал, его вера и уверенность будут сильны:
«Монахи, когда чья-то вера была посажена, укоренена и утверждена в Татхагате посредством этих причин, терминов и фраз, его вера, как говорят, подкрепляется причинами, укорененными в видении, твердой; она непобедима ни для одного затворника, ни для брамина, ни для бога, ни для Мары, ни для Брахмы, ни для кого-либо в мире. Вот как, монахи, проводится исследование Татхагаты в соответствии с Дхаммой, и именно так Татхагата хорошо исследуется в соответствии с Дхаммой ».
Таким образом, первоначальные сомнения относительно Будды и его дхаммы поощряются и рассматриваются как центральные для роста веры посредством оценки и исследования учителя и его учений. Таким образом, пока сомневаюсь (Vicikiccha ) рассматривается как препятствие и помеха для буддийской практики, его следует устранить в процессе личного критического исследования.[3]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Аналайо, Объем бесплатного расследования в соответствии с Вимансакасуттой и ее параллелью Мадхьяма-агама; Ривиста ди studi sudasiatici, 4 ∙ 2010, 7–20.
- ^ Бхиккху Бодхи, Словами Будды, Введение в Часть III, «Приближение к Дхамме», http://wisdompubs.org/book/buddhas-words/selections/buddhas-words-introduction-part-iii-approaching-dhamma
- ^ К. Н. Джаятиллеке, Ранняя буддийская теория познания