Варайский народ - Waray people

Варайский народ
Варай-Варай
Всего населения
3,660,645[1]
(3,97% Филиппинское население )
Регионы со значительным населением
 Филиппины
(Восточные Висайи, восточные части Masbate, Карага, Сорсогон, и Метро Манила )
Языки
Варай, Себуано, Филиппинский, английский
Религия
Преимущественно Христианин (Католик )
Родственные этнические группы
Другой Visayans и Филиппинские этнические группы

В Варайский народ (или Народ варай-варай) являются подгруппой большей этнолингвистическая группа Люди бисая, которые составляют крупнейшие Филиппинская этнолингвистическая группа в стране. Их основной язык - Варайский язык (также называемый Линейте-Самарнон), Австронезийский язык уроженец островов Самар, Лейте и Билиран, которые вместе составляют Восточные Висайи из Филиппины. Люди варай населяют большую часть Самара, где они называются Самарень / Самарноны, северную часть острова Лейте, где они называются Лейтеньос, и остров Билиран. На острове Лейте народ варай занимает северную часть острова, отделенную от Кебуанский язык -говорящий Лейтеньос у горного хребта в центре острова.

На острове Билиран люди, говорящие на варай-варайском языке, живут в восточной части острова, обращенной к острову Самар; их варай-варайский диалект обычно называют Билиранон. На острове Тикао, который относится к провинции Masbate в Бикол регион Люди, говорящие на варай-варайском языке, живут на большей части острова; их обычно называют Тикаонон. Однако Тикаонон больше похож на Масбатеньо говорящий жители Масбате, будучи их соплеменниками. В Язык биколано имеет более общий словарный запас с языком Варай-Варай, чем с другими Висайскими языками (т.е. Себуано или же Ilonggo ).

Площадь

Народ варай составляет большинство населения в провинциях Восточный Самар, Северный Самар, Самар в то время как они составляют значительную популяцию в Лейте, Южный Лейте, Билиран, и Сорсогон.

История

Вараи являются потомками Австронезийскоязычный иммигранты, приехавшие на Филиппины во время Железный век. В 1521 году вараи были первыми филиппинцами, которых заметили европейцы под предводительством Фердинанд Магеллан. Вараи были одними из первых филиппинцев, обращенных в христианство. Парадоксально, но они также относятся к последним филиппинским народностям, сохранившим традиционные язычник практики наряду с их практикой Римский католицизм.

Коренная религия варай

Основная статья: Список филиппинских мифологических фигур

Бессмертные

  • Макапатаг-Малаон: верховное божество с мужским и женским аспектами; мужской аспект - Макапатаг, устрашающий и разрушительный выравниватель, а женский аспект - Малаон, древняя богиня понимания.[2]
  • Бададум: ​​проводник мертвых; собирает души недавно умерших, чтобы встретить своих родственников в устье реки в нижнем мире[3]
  • Леди Хамораван: божество источника Хамораван в Боронгане, благословляющее воды целебными свойствами.[4]
  • Мака-андог: эпический гигант-герой, друживший с морскими духами и управлявший дикой природой и рыбой; первый житель и правитель Самара, проживший пять веков; позже увековечен как божество рыбной ловли[5]

Смертные

  • Игсабод: один из 10-11 гигантских братьев и сестер Мака-андога; друзья с морскими духами[6]
  • Паула Томарибо: гигантская жена и, в некоторых сказках, сестра Мака-андога; в другой сказке она была моро происхождения[7]
  • Баногбаригос: брат Мака-андога; стал первым Aswang[8]
  • Пагсабихон: тот, кто наказывает тех, кто говорит о нем[9]
  • Дельбора: тот, кто каингинские фермеры предлагают еду; жена Делаламана[10]
  • Сангид: ткал ткань на золотом ткацком станке со сверхъестественной скоростью; имеет силу отодвинуть солнце[11]
  • Мать Мака-андога: гигантское существо, одна голова которого величиной с холм; жил в Mt. Hurao[12]
  • Отец Мака-андога: жил в г. Хурао в центре Самара; более могущественным, чем его сыновья, в том числе Мака-андог[13]
  • Тигалхонг: брат Мака-андога; первый житель Лейте[14]
  • Делаламан: великан, победивший священника в испытании; остался верным старой вере и никогда не крестился, как Мака-андог и другие предки[15]
  • Дависан: один из 9-12 детей Мака-андога, унаследовавших силу и магию своего отца.[16]
  • Юган: жена Мака-андога, связанная с золотым ткацким станком[17]

Язык

Народ варай говорит на Варай, один из основных висайских языков. Многие также говорят Себуано как их второй язык. Некоторые люди происхождения варай говорят на варай как на втором или третьем языке, особенно среди эмигрантов в Метро Манила, в других частях Филиппин и в других странах мира.

Традиции

Многие традиции вараев восходят к доколониальным временам. Например, танец Кураца, или Кураца де Майор - очень популярный традиционный танец Варай-Варай на многих общественных мероприятиях, особенно на свадьбах. Это очень распространено по всему Самару. Первоначально предполагалось, что они произошли от La Cucaracha (танец тараканов) Мексика, позже это было подтверждено Национальная комиссия по культуре и искусству что танец действительно был коренным по происхождению варайским, а не мексиканским. Танец изображает танец ухаживания, который иллюстрирует движения петуха и курицы, которые были ценным товаром для коренного народа варай. Традиционно танец исполняется вместе с Рондалла или живой струнный оркестр. Музыка, используемая для танца, сложна и может быть разнообразной в зависимости от пожеланий музыкантов. В некоторых случаях Рондалла также поет, пока исполнители танцуют под музыку.

В варайской традиции Сарайо или социальное танцевальное мероприятие никогда не будет полным без кураца. Танец настолько важен для варайской культуры, что его также используют на днях рождения, свадьбах, крещениях и даже на политических и спортивных мероприятиях. Традиционно танцевальная площадка для танцоров выровнена, а не приподнята, чтобы зрители могли окружать их, независимо от того, находится ли место в помещении или на улице. Чтобы начать танец, параг-аду (человек, который объединяет танцоров) первым вызывает танцоров. Затем пары переходят к Пасео. Первое танцевальное движение начинается с сики-сики (ступеньки) или тиникуд-тикуд (пятки). Оба шага являются чрезвычайно быстрыми, когда обе ноги находятся рядом. Пара, танцующая Курацу, засыпана деньгами окружающими людьми. Оба танцора затем машут руками в стороны или немного над головой, руками вместе или поочередно. После этого мужчины исполнят Саракики step, быстрое вибрирующее исполнение шага, изображающее ловкость петуха.

Он включает в себя комбинации измельчения, прыжков, прыжков и прыжков. Несмотря на то, что они бодрые и быстрые, ожидается, что мужчины будут грациозно выполнять шаги, как будто они скользят в пространстве. От женщин ждут этого томного и волнистого выступления. мабалуд-балуд шаги. Основной формат женских шагов основан на подэтапе, известном как дуон, что означает «прибавить в весе». Использование дуон делает танцоров мабалуд-балуд подпрыгивайте с изяществом, если все сделано правильно. Лучшие танцоры мабалу-балуд должен быть легким, плавным и прекрасным в исполнении. Как партнеры, пары должны быть синхронизированы с движениями, которые определены как двойные по своей природе. Пара драматизирует романтическое паланат, чеканка пара шага. В паланат изображает мужчину преследующего женщин в поисках любви. Видно, что женщины сначала отвергают мужчину, чтобы проверить, серьезно ли мужчина в своем преследовании. Ожидается, что после того, как мужчина отвергнут, мужчина снова обернется горем, в то время как женщины будут следовать за мужчиной, как если бы смотрели, действительно ли мужчина в горе, все время выполняя паланат. Как только горе доказано, танец переходит к дагит (спуститесь по ступенькам) и вали (ступеньки подъемника). После этого мужчина встает на колени и перекатывается, а женщина демонстрирует свой престиж с уравновешенностью, покачиваясь и кружась к своему партнеру. Чтобы сделать его более продуманным, есть также гапус-гапусай или привязка ступенек.

В гапус-гапусай, танцоров повязывают платками в разное время. Связанный партнер освобождается только после того, как свободный партнер обездвиживает сабваг, или роняя деньги на шарф, лежащий в центре земли. В сабваг в частности изображено приданое. После этого оба партнера ухаживают друг за другом посредством шагов, которые отличают мужчину от женщины. Мужчина использует параяв (показывает шаги), а женщина кокетливо Любай-Любай (ступеньки с раскачиванием бедра). Традиционно танец заканчивается тем, что все танцоры должны продемонстрировать изящество в этом виде искусства. В кураца особенно используется в свадебном ритуале Варай, известном как Бакаяу. Ожидается, что жених и невеста будут танцевать кураца, за которым следует нинанг и Ninong (основные спонсоры брака). Во время Бакаяу, по традиции люди обязаны кидать деньги танцующим жениху и невесте. Выброшенные деньги известны как гала, и собирается и предлагается женихом невесте как предвестник супружеской жизни. Друзья и семья пары обычно бросают много денег в пользу пары, поскольку Вараи считают, что чем больше денег на них осыпается, тем больше благословений для пары. В 2011 году исполнительское искусство цитировалось Национальная комиссия по культуре и искусству как одно из нематериального культурного наследия Филиппин в категории исполнительских видов искусства, которое правительство может номинировать в Списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.[18]

Университеты

Таклобан-Сити в Лейте является домом для кампуса Университет Филиппин. Педагогический университет Лейте также находится в Таклобане. В регионе работают многочисленные государственные университеты, в том числе Восточно-Самарский государственный университет, Государственный университет Восточных Висайских островов, Самарский Государственный Университет и крупнейший как по площади земли, так и по учебным программам во всем регионе, Университет Восточных Филиппин расположен в Катармане, Северный Самар. В (Западном) Самаре есть и другие колледжи, такие как Колледж Святой Марии в Катбалогане, бывший Колледж Святого Сердца и Колледж Самар. Северо-Западный Самарский государственный университет, ранее Мемориальный институт науки и технологий имени Тибурчо Танчинко и Самарский государственный сельскохозяйственный и лесной колледж, предлагают курсы, которые необходимы для технических и деловых кругов.

Стереотипы

Варай-вараев часто называют храбрыми воинами, как в популярной фразе: Basta ang Waray, hindi uurong sa прочь, что означает «Варай никогда не отступит от боя». Однако большая часть негативной коннотации этого стереотипа, изображавшего вараев жестокими и жестокими, была вызвана печально известным Банды Варай-Варай.[19][20]

Они также известны как довольные люди, настолько, что в испанскую эпоху их часто называли ленивыми за то, что они были довольны простой жизнью фермеров и зарабатывали туба пальмовое вино из кокосового нектара. Warays также известны своей любовью к музыке, в частности Кураца, танец ухаживания с музыкой, основанной на местных и латиноамериканских мотивах. Местные артисты часто создают варайские версии популярных песен, например «An Bahal nga Tuba», основанную на мексиканской песне.

Культуры

Самая важная культура и основной источник дохода для многих - кокосовый орех. Другие основные сельскохозяйственные продукты включают рис и кукурузу, а сахарный тростник, абака, и табак тоже выращивают. Кассава и камоте (сладкий картофель) выращиваются в качестве дополнительных основных сельскохозяйственных культур. Круглый год выращивают ананас, банан, манго и другие фрукты, а также многие овощи и арахис. В Восточном Самаре корнеплод, известный как Палаван вырос. Это не распространено за пределами этой области, за исключением некоторых частей (западного) Самара, таких как Басей и Марабут. Лейте - крупный производитель бананов.

Фермерство / Рыбалка

Земледелие и рыболовство обеспечивают большую часть средств к существованию варай-варай. Предлагается впечатляющий выбор морепродуктов.

Местные вина производятся в этом районе, как и во многих других местах на Филиппинах. Наиболее распространенными из этих вин являются туба из кокосовой пальмы, маньянг из пальмы (распространена в провинции Северный Самар) и пангаси из ферментированного риса.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2010 г., Отчет № 2A: Демографические и жилищные характеристики (не выборочные переменные) - Филиппины» (PDF). Статистическое управление Филиппин. Получено 19 мая 2020.
  2. ^ Деметрио, Ф. Р., Кордеро-Фернандо, Г., и Зиалсита, Ф. Н. (1991). Книга души. Кесон-Сити: Книги GCF.
  3. ^ Деметрио, Ф. Р., Кордеро-Фернандо, Г., и Зиалсита, Ф. Н. (1991). Книга души. Кесон-Сити: Книги GCF.
  4. ^ Пиччио, Б. (2016). Легенда о чудесной даме в белом, скрывающейся в источнике Хамораван в Восточном Самаре. Выберите Филиппины.
  5. ^ Харт Д. В., Харт Х. С. (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора
  6. ^ Харт Д. В., Харт Х. С. (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
  7. ^ Харт Д. В., Харт Х. С. (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
  8. ^ Харт Д. В., Харт Х. С. (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
  9. ^ Харт Д. В., Харт Х. С. (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
  10. ^ Харт Д. В., Харт Х. С. (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
  11. ^ Харт Д. В., Харт Х. С. (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
  12. ^ Харт Д. В., Харт Х. С. (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
  13. ^ Харт Д. В., Харт Х. С. (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
  14. ^ Харт Д. В., Харт Х. С. (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
  15. ^ Харт Д. В., Харт Х. С. (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
  16. ^ Харт Д. В., Харт Х. С. (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
  17. ^ Харт Д. В., Харт Х. С. (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
  18. ^ "Кураца танец" (PDF). www.ichcap.org. Получено 2019-10-02.
  19. ^ Де Кадис, Джерри Б. "Ошибочная идентичность Варая". Исследовательские ворота. 25–31 июля 2011 г.
  20. ^ Билл подал иск о запрете называть банды грабителей названиями городов