Lumad - Lumad

Народы лумадов
Women in traditional Manobo dress (Kaamulan Festival 2017, Bukidnon, Philippines).jpg
Женщины в традиционных Манобо одежда во время Фестиваль Каамулан из Букиднон
Всего населения
Неизвестный
Регионы со значительным населением
 Филиппины
Карага
Область Давао
Северный Минданао
Soccsksargen
Полуостров Замбоанга
Языки
Языки манобо, Чавакано (в районе Замбоанга), Себуано, Хилигайнон, Филиппинский, английский
Религия
Христианство (Римский католик, Протестантский ) и Анимист
Родственные этнические группы
Народ баджау, Моро, Visayans, Филиппинцы, Другой Австронезийские народы
Демография
Филиппины
Флаг Филиппин.svg
Филиппинцы
Народ багобо в своей традиционной одежде (ок. 1913 г.).

В Lumad группа Австронезийский коренные жители на юге Филиппины. Это Себуано термин, означающий «коренной» или «коренной». Срок короток для Катаванг Лумад (Буквально: «коренные жители»), автоним официально принят делегатами учредительного собрания Федерации народов Лумада Минданао (LMPF) 26 июня 1986 года в Центре образования Гваделупе, Балиндог, Кидапаван, Котабато, Филиппины.[1] Это самоопределение и коллективная идентичность коренных народов Минданао.

История

Смотрите также: Предыстория Филиппин

Название Lumad выросли из политического пробуждения среди племен во время военное положение режим Президент Фердинанд Маркос. Ее пропагандировали и пропагандировали члены и членские организации Lumad-Mindanao, коалиции местных и региональных организаций, состоящих из местных и региональных организаций, которые официально оформились в июне 1986 года, но начали свою деятельность в 1983 году как многосекторальная организация. Основная цель Лумад-Минданао заключалась в достижении самоопределения для своих племен или, говоря более конкретно, самоуправления в пределах их исконной территории в соответствии с их культурой и обычным правом. Ни у одной другой организации Lumad в прошлом не было конкретной цели.[1]

В июне 1986 года представители 15 племен согласились принять это название; не было делегатов от трех основных групп Т'боли, Тедурай. Выбор Себуано слово было немного ироничным, но они сочли его подходящим, поскольку у племен лумадов нет других общий язык кроме Себуано. Это был первый случай, когда эти племена согласились на общее название для себя, отличное от названия Морос и отличается от большинства мигрантов и их потомков.

Этнические группы

Вождь багобо (матанум)

Лумады - это не-Исламизированный и не-Христианизированный Австронезийский народы Минданао. В их число входят такие группы, как Erumanen ne Menuvu ', Matidsalug Manobo, Agusanon Manobo, Dulangan Manobo, Dabaw Manobo, Ata Manobo, B'laan, Kaulo, Banwaon, Bukidnon, Teduray, Lambangian, Higaunon, Мандабавон, Манггака 'лаган, Субанен, Тасадай, Тболи, Маманува, Тагакаоло, Талаандиг, Тагабава, Убу, Тиненанен, Кувеманен, К'лата и Диянган. Считаясь "уязвимыми группами", они живут в внутренние районы, леса, низины и прибрежные районы.[2]

Период, термин Lumad исключает Бутуаноны и Суригаононы, хотя эти две группы также являются коренными жителями Минданао. Это связано с их Visayan этническая принадлежность и отсутствие близких отношений с Лумадом. В Морос словно Маранао, Таусуг, Сама-Бажау, Якан и т. д. также исключены, несмотря на то, что они также являются коренными жителями Минданао и несмотря на то, что некоторые группы этнически тесно связаны с лумадами. Это потому, что, в отличие от Лумада, моро обратились в ислам в течение 14-15 веков. Это может сбивать с толку, поскольку слово Lumad буквально означает «родной» в Висайские языки.

Багобо

Багобо - одна из крупнейших подгрупп народов манобо. Они включают три подгруппы: народы тагабава, клата (или гуанган) и ову (также пишется как уву или убо). Багобо раньше были кочевниками и возделывались на Kaingin (косой чертой) методы. Их территория простирается от Залив Давао к Mt. Апо. Ими традиционно правят вожди (матанум), совет старейшин (магани), и женщины-шаманы (мабалийский ). Высший дух в их коренных Анито религий - евгпамолак манобо или манама.[3][4][5]

Блаан

Основная статья: Блаанские люди

В Блаан это коренная группа, которая сосредоточена в Давао дель Сур и Южный Котабато. Они практикуют местные ритуалы, адаптируясь к образу жизни современных филиппинцев.[6]

Букиднон

"Букиднон народ" перенаправляется сюда. О Панай Букиднон см. Суладнон.
Красочный Фестиваль Каамулан ежегодно отмечается в Малайбалайский город

Букиднон - одно из семи племен в Букиднон плато из Минданао. Букиднон означает «народ гор или нагорья» (т.е. «люди гор или нагорья»), несмотря на то, что большинство племен букиднон селятся в низинах.

Само название Букиднон использовалось для описания всего провинция в другом контексте (в данном случае это означает «горные земли») или также может быть собирательное наименование постоянных жителей в провинции независимо от национальности.[7]

Люди Букиднона верят в одного бога, Магбабайю (Владыку Всех), хотя есть несколько второстепенных богов и богинь, которым они поклоняются. Религиозные обряды проходят под председательством байлан чье рукоположение является добровольным и может исходить от любого пола. Букидноны имеют богатые музыкальные и устные традиции.[8] которые ежегодно отмечаются в Малайбалайский город Фестиваль Каамулан, с другими племенами Букиднона (племена манобо, хигаонон, матигсалуг, талаандиг, умаямном и тигваханон).[9]

Букиднон Лумад отличается и не следует путать с Visayan Суладнон люди из Панай и несколько коренных народов, проживающих в районе Висайских островов, которых также называют «букиднон» (что также означает «горцы»).

Хигаонон

Хигаонон расположен в провинции Букиднон, Агусан-дель-Сур, Misamis Oriental, Камигуин (раньше назывался камигуинг), рогонгон в Iligan City, и Ланао-дель-Норте. У хигаононов довольно традиционный образ жизни. Сельское хозяйство - важнейшая экономическая деятельность.

Слово Хигаонон происходит от слова «Хигаонон» на диалекте Хигаонон, что означает прибрежные равнины и «Гаон», что означает восхождение в горы. Взятые вместе, Хигаонон означает людей прибрежных равнин, которые поднялись в горы. Как уже упоминалось, хигаононы раньше были прибрежными жителями провинций, которые сопротивлялись испанской оккупации. Загнанные в холмы и горы, эти люди продолжали существовать и боролись за сохранение людей, наследия и культуры.

Калаган

Также пишется «K'lagan» или (по-испански) «Caragan», это подгруппа народа мандайя-мансака, говорящего на Калаганский язык. Они состоят из трех подгрупп, которые обычно рассматриваются как разные племена: тагакауло, каган и лаосский народ. Они родом из областей внутри Давао дель Сур, Компостела Валли, Давао дель Норте (включая Остров Самал ), Давао Восточный, и Северный Котабато; между территориями Блаанские люди и береговая линия. В Карага регион назван в их честь. Их имя означает «смелые люди» или «храбрые люди», от калаг, («дух» или «душа»). Исторически они состояли из небольших враждующих групп. Их население по состоянию на 1994 год составляет 87 270 человек.[10][11][12]

Камигин

Подгруппа группы Люди манобо с острова Камигуин. Они говорят Камигинский язык и тесно связаны с группами Манобо из Суригао-дель-Норте.[13]

Маманва

Фотография 1926 года воинов Багобо (Манобо) в полных боевых регалиях.

Маманва - это Негрито племя часто объединялось с Лумадом. Они из Лейте, Агусан-дель-Норте, и Суригао провинции Минданао; в первую очередь в Китчарао и Сантьяго, Агусан-дель-Норте,[14] хотя их меньше, они более рассредоточены и кочуют, чем племена манобо и мандайя, которые также населяют этот регион. Как и все негрито, маманва фенотипически отличаются от жителей равнин и горных манобо, демонстрируя вьющиеся волосы и более темный оттенок кожи.

Эти народы традиционно являются охотниками-собирателями.[15] и потребляют большое количество диких растений, трав, насекомых и животных из тропических лесов. Маманва классифицируются как имеющие фенотип «негрито» с темной кожей, курчавыми волосами и низким ростом.[15][16] Происхождение этого фенотипа (обнаруженного у племен Agta, Ati и Aeta на Филиппинах) является постоянной темой дискуссий, и недавние данные свидетельствуют о том, что фенотип конвергентно эволюционировал в нескольких областях Юго-Восточной Азии.[17]

Однако недавние геномные данные свидетельствуют о том, что маманва были одной из первых популяций, покинувших Африку вместе с народами Новой Гвинеи и Австралии, и что они расходились от общего происхождения около 36000 лет назад.[18]

В настоящее время население маманва проживает в оседлых поселениях («барангаи»), которые расположены недалеко от сельскохозяйственных народов и торговых центров. В результате значительная часть их рациона включает домашние продукты с высоким содержанием крахмала.[19] Объем покупки или обмена сельскохозяйственной продукции варьируется в каждом поселении Маманва: некоторые люди продолжают заниматься сельским хозяйством и производить свои собственные домашние продукты, в то время как другие полагаются на закупку продуктов питания в рыночных центрах. Маманва познакомились со многими современными вещами, которыми владеет и пользуется основное сельскохозяйственное население, такими как сотовые телефоны, телевизоры, радио, полуфабрикаты и т. Д.[19]

Политическая система Маманва неформально демократична и имеет возрастную структуру. Старших уважают, и ожидается, что они будут поддерживать мир и порядок в племени. Вождь, названный Тамбайон, обычно берет на себя обязанности консультировать членов племени, выступать на собраниях и разрешать разногласия. Вождь может быть мужчиной или женщиной, что характерно для других гендерно-эгалитарных обществ охотников-собирателей.[20] Они верят в собрание духов, которым управляет верховное божество Магбабая, хотя кажется, что их контакты с монотеистическими сообществами / населением оказали значительное влияние на религиозные обычаи маманва. Племя производит отличные веерные корзины, гамаки из ротанга и другие хозяйственные принадлежности.

Маманва (также пишется Маманоа) означает «первые жители леса», от слов человек (первый) и банва (лес).[21] Они говорят Маманва язык (или Минаманва).[22] Они генетически связаны с денисовцами.[23]

Мандая

Шляпа народа мандайи, сделанная из пальмы, бамбука, перьев, хлопка, волокна и бус, хранится в Художественный музей Гонолулу.

«Мандая» происходит от слова «человек», означающего «первый», и «дайа», означающего «вверх по течению» или «верхняя часть реки», и, следовательно, означает «первые люди вверх по течению». Это относится к ряду групп, обитающих вдоль горных хребтов Восточного Давао, а также к их обычаям, языку и верованиям. Мандаи также встречаются в Компостеле и Новом Батаане в Компостела Валли (ранее входила в состав провинции Давао-дель-Норте).

Манобо

Женщина Багобо (Манобо) из Матигсалуг люди из Давао
Дату Маниб, а багани Багобо с семьей, последователями и двумя миссионерами (ок. 1900 г.)

Манобо - это испанизанный написание эндоним Мануву (также пишется как Менуву или Минуву). Его этимология неясна; в его нынешней форме означает «человек» или «люди». Считается, что оно образовано от корневого слова Туву что означает «расти» / «расти» (таким образом Ман [т] уву будет "[родной] - выращенный" или "аборигенный").[24]

Манобо, вероятно, являются наиболее разнообразными этническими группами Филиппин по родам и названиям групп, принадлежащих к этой языковой семье. Общее нынешнее население манобо неизвестно, хотя они занимают основные районы от острова Сарангани до материковой части Минданао в регионах Агусан, Давао, Букиднон, Суригао, Мисамис и Котабато. Исследование журнала NCCP-PACT в 1988 г. их население составляло около 250 000 человек. Группы занимают такую ​​широкую территорию распространения, что локализованные группы приобрели характер самобытности в качестве отдельной этнической группы, такой как багобо или хигаонон и атта. В зависимости от конкретных лингвистических точек зрения, принадлежность диалекта к супергруппе меняется.[25][26]

Манобо обладают Денисовский примесь, очень похожая на Маманва.[23]

Мансака

Группа женщин из племени мансака в официальной одежде.

Термин «мансака» происходит от слова «человек» с буквальным значением «первый» и «сака», что означает «подняться», и означает «первые люди, поднявшиеся на горы / вверх по течению». Этот термин, скорее всего, описывает происхождение этих людей, которые сегодня встречаются в Давао дель Норте и Давао де Оро. и некоторые части Восточного Давао. В частности, в реке Батото, в долине Манат, в Карагане, Марагусан долина реки Хидзё и побережья Кингкинг, Мако, Квамбог, Хидзё, Тагум, Либуганон, Туганай, Изинг и Панабо.[27]

Матигсалуг

Основная статья: Матигсалуг

Группы букиднон, обитающие в долине Тигва-Салуг в Сан-Фернандо в провинции Букиднон, Филиппины. Их имя означает «люди вдоль реки Салуг (ныне называемой Река Давао Матигсалуги, хотя их часто относят к этнолингвистической группе манобо, представляют собой отдельную подгруппу.[28]

Сангил

Основная статья: Сангирский народ

Сангильский народ (также называемый Сангир, Сангу, Мароре, Сангирезен или Талаоэрезен) происходит из Сангихе и Острова Талауд (теперь часть Индонезия ) и части Давао Западный (особенно в Острова Сарангани ), Давао дель Норте, Давао дель Сур, Султан Кударат, Южный Котабато, и Северный Котабато. Их население (как и Сама-Бажау ) были разделены, когда границы были проведены между Филиппинами и Индонезией во время колониальная эпоха. Сангилы традиционно анимисты, как и другие народы лумадов. В колониальную эпоху сангилы (которые обычно называют себя «сангир») на островах Сангихе в основном преобразовались в Протестантское христианство из-за близости и контакта с христианином Люди Минахаса из Сулавеси. На Филиппинах большинство сангилов обратилось в ислам из-за влияния соседних Султанат Магинданао. Однако элементы анимистических ритуалов остались. Индонезийская и филиппинская группы по-прежнему поддерживают связи, и обе Манадо малайский и Себуано говорят на индонезийском сангире и филиппинском сангиле, в дополнение к Сангирский язык. Точная численность сангильского народа на Филиппинах неизвестна, но, по оценкам, составляет около 10 000 человек.[29][30][31][32]

Субанон

Основная статья: Субанон люди
Субанонцы Misamis Occidental живущий в горах Гора Малинданг.

Субаноны - первые поселенцы полуострова Замбоанга. Семья является патриархальной, а деревней руководит вождь по имени Тимуай. Он действует как сельский судья и занимается всеми коммунальными вопросами.

У истории есть лучшие слова, чтобы сказать Misamis Occidental. Его главный город первоначально был населен субаноном, культурной группой, которая когда-то в большом количестве бродила по морям; провинция была легкой добычей мародерствующих морских пиратов Ланао, которые обычно устраивали молниеносные набеги на прибрежные районы в поисках рабов. По мере того, как Субанон уходил все глубже и глубже в глубь страны, прибрежные районы становились домом для жителей Букиднона, за которыми неуклонно следовали поселенцы из соседних Себу и Бохола.

Тагабава

Тагабава это язык, используемый Багобо-Тагабава. Это коренное племя Минданао. Они живут в окрестностях Mt. Апо.[33]

Тагакауло

Тагакауло - одно из племен в Минданао. Их традиционные территории находятся в Давао-дель-Сур и Провинция Сарангани особенно в населенных пунктах Малалаг, Лаис, реки Талагутон, Санта. Мария и Малита из Западного Давао и Малунгон из провинции Сарангани. Тагакауло означает «жить в горах». Племя тагакауло первоначально пришло с западных берегов залива Давао и к югу от Mt. Апо.[34] давным давно.

Талаандиг

Талаандиг родом из предгорья Гора Китанглад в Букиднон, особенно в муниципалитетах Талакаг и Лантапан.[35]

Тасадай

Основная статья: Тасадай

Тасадай - это группа из примерно двух десятков человек, живущих в глубоких и гористых тропических лесах Минданао, которые привлекли внимание средств массовой информации в 1971 году, когда они были впервые «открыты» западными учеными, которые сообщили, что они жили на уровне «каменного века». технологий и был полностью изолирован от остального филиппинского общества. Позже они привлекли внимание в 1980-х, когда стало известно, что их открытие на самом деле было тщательно продуманным. фальсификация, и возникли сомнения как в их статусе изолированной от других обществ, так и даже в реальности их существования в качестве отдельной этнической группы. Вопрос о том, точны ли исследования Тасадай, опубликованные в семидесятых годах, все еще обсуждается.[36][37]

Тедурай

Основная статья: Тедурайский народ

В Тедурай / Тирурай люди живут в муниципалитетах Дату Бла Т. Синсуат, Упи, и Южный Упи на юго-западе Провинция Магинданао; И в Lebak муниципалитет, северо-запад Провинция Султан Кударат. Они говорят Язык тирурай, что связано с Багобо, Б'лаан, и Т'боли. Прибрежные тирурайи - в основном фермеры, охотники, рыбаки и плетчики корзин; те, кто живет в горах, занимаются сельским хозяйством на сухих полях, а также занимаются охотой и сбором лесных продуктов. Тирурайи известны своим мастерством плетения корзин с двухцветным геометрическим орнаментом. Хотя многие переняли культуры соседних Мусульмане и Христиане людей, высокий процент их населения все еще верят и практикуют местные обычаи и ритуалы.[38]

Тболи

Основная статья: Тболи люди
Танец Тболи исполнялся во время красочного конкурса уличных танцев на фестивале Тналак в Коронадал, Южный Котабато.

В Тболи являются одним из коренных народов Южного Минданао. В этнографической и лингвистической литературе о Минданао они известны как Тболи, Теболи, Тау Билил, Тау Булул или Тагабилил. Они называют себя тболи. Их местонахождение и личность в какой-то степени запутаны в литературе; в некоторых публикациях тэболи и тагабилиль представлены как отдельные народы; некоторые помещают Тболис в непосредственной близости от озера Булуан в бассейне Котабато или в Агусан-дель-Норте. Таким образом, тболи проживают на горных склонах по обе стороны от верхней части долины Алах и в прибрежных районах Майтум, Маасим и Киамба. В прежние времена тболис также населяли верхнее дно долины Алах.

Tigwahonon

Тигвахонон - это подгруппа манобо, происходящая из Река Тигва бассейн рядом Сан-Фернандо, Букиднон.[39]

Умаямнон

Омаямнон происходят из Река Умаям водораздел и истоки Река Пуланги. Они являются подгруппой манобо.[40][41]

Языки

Люди лумада говорят Филиппинские языки принадлежность к различным отраслям. К ним относятся:

Музыкальное наследие

Основные статьи: Музыка Филиппин и Agung

Большинство групп Минданао Лумад имеют музыкальное наследие, состоящее из различных типов Ансамбли Agung - ансамбли, состоящие из больших подвешенных, подвешенных или удерживаемых, выступающих / выступающих гонги которые действуют как дрон без какого-либо сопровождающего мелодического инструмента.[42]

Социальные проблемы

Норма Капуян, заместитель председателя Apo Sandawa Lumadnong Panaghiusa sa Cotabato (ASLPC), выступает на пресс-конференции в защиту исконных владений лумадов.

В начале 20-го века Лумад контролировал территорию, которая сейчас охватывает 17 из 24 провинций Минданао, но по переписи 1980 года они составляли менее 6% населения Минданао и Сулу. Значительная миграция на Минданао Visayans подстрекаемые спонсируемыми правительством программами переселения, превратили лумадов в меньшинства. Население провинции Букиднон выросло с 63 470 человек в 1948 году до 194 368 человек в 1960 году и 414 762 человека в 1970 году, при этом доля коренных букиднонцев снизилась с 64% до 33% до 14%.

У лумадов традиционная концепция владения землей, основанная на том, что их общины считают своими исконными территориями. Историк Б. Р. Родил отмечает, что «территория, занятая сообществом, является коммунальной частной собственностью, и члены сообщества имеют право узуфрукта на любой участок незанятой земли в пределах коммунальной территории». К землям предков относятся обрабатываемые земли, а также охотничьи угодья, реки, леса, невозделываемые земли и минеральные ресурсы под землей.

в отличие от Морос, группы Лумада никогда не создавали революционную группу, чтобы объединить их в вооруженная борьба против филиппинского правительства. Когда прибыли мигранты, многие группы лумадов отступили в горы и леса.

Для Лумадов защита своих прав на наследственные владения так же актуальна, как и поиски Моро самоопределение. Однако значительная часть их земли уже зарегистрирована на имя транснациональных корпораций, лесозаготовительных компаний и других богатых филиппинцев, многие из которых, условно говоря, недавно поселились на Минданао. Май Туан, а Т'боли лидер объясняет: "Теперь, когда есть мирное соглашение для MNLF, мы счастливы, потому что нам дают продовольственную помощь, например, рис ... нам также грустно, потому что у нас больше нет горшков, чтобы готовить его. У нас больше нет контроля над нашими исконными землями ".[43]

Убийства Лумада

Лумады - это люди из разных этнических групп в Минданао остров. Проживая на исконных землях,[44] их часто выселяют и перемещают из-за Люди моро претензия на ту же территорию.[45] Лумады потеряли часть своей исконной земли из-за непонимания современной системы землевладения.[46] Некоторые НПО открыли школы в своих общинах, якобы для предоставления членам племени необходимых знаний, которые могли бы защитить их права, собственность и культуру.[47] Однако общины лумадов расположены в горах, удаленных от городских районов. Эти районы также являются местами расположения вооруженный конфликт между Новая народная армия (ННА) и Вооруженные силы Филиппин (ВСФ). Оказавшись в конфликте, образование, собственность и безопасность людей Лумада находятся под угрозой из-за растущего количества жестокие столкновения вооруженными сторонами.[46] В Суригао-дель-Сур, а барангай был эвакуирован в укрытия в Город Тандаг из-за увеличения военной активности и активности ННА.[48]

Базирующиеся в Маниле группы активистов утверждают, что территория Лумада милитаризовалась Вооруженные силы Филиппин и что лидеры общин и учителя задерживались военными по подозрению в их принадлежности к повстанцам.[49] Они также говорят, что альтернативные школы в общинах (при поддержке НПО и университетов) сталкиваются с опасениями по поводу закрытия или сноса своей собственности, а некоторые здания переделаны военными для их использования.[50] Они организовали демонстрации, чтобы привлечь внимание общественности, призывая к прекращению предполагаемой милитаризации общин Лумада.[51] Группы, подобные Манилакбаян поддерживал движения путем набора и раздачи национальных ситуационеров студентам с целью распространения информации о дилемме Лумада.[52] Комиссия по правам человека Филиппин (CHR) расследует инциденты в связи с убийством в 2015 году лидеров Lumad и школьного чиновника. военизированный группа под названием Магахат / Багани[53] (в соответствии с идеей CAFGU ), созданный AFP для охоты за членами NPA. AFP отрицает обвинения и связывает убийства с межплеменным конфликтом.[54] Однако AFP признало, что в рядах CAFGU есть рекруты Lumad, одновременно заявив, что NPA также наняла Lumad для этой группы.[55][56] Также задерживается решение по расследованию CHR из-за отказа от сотрудничества группы Lumad после прерывания расследования пресс-секретарем Kalumaran Mindanao Керланом Фанагелем. Фанагель настаивает на том, что группе не нужно вести еще один «ложный» диалог с ЦПЧ, поскольку ЦПЧ еще не представила результатов / выводов расследований за последние месяцы, когда были убиты лидеры Лумада. Из-за отсутствия данных ЦПЧ решила отложить презентацию своего первоначального отчета до второй недели декабря 2015 года.[57]

8 декабря группа Карапатана обратилась к Объединенные Нации расследовать убийства, после восьми Т'боли и Дуланган Манобо как утверждается, фермеры были убиты военнослужащими филиппинской армии.[58][59]

Однако эти обвинения были опровергнуты некоторыми лидерами «Лумада», которые вместо этого утверждали, что ответственность за убийства несет ННА и что никакой предполагаемой «милитаризации» на самом деле не происходит. Дату Малапандо Нестор Апас из народа лангилан манобо в Давао дель Норте сказал: «В общине нет вооруженных правительственных сил. Повстанцы ННА - это те, кто оккупирует нашу территорию, чтобы контролировать коренные народы и захватывать исконные земли».[60][61] Они также обвиняют протестующих в Маниле в том, что они выдавали себя за Лумада, нося одежду Лумада, отрицая, что Лумад, участвовавший в митингах в Маниле, был членами племен Лумад.[62] Они также провели митинги против ННА на Минданао.[63] Также было совершено несколько убийств лидеров Lumad, симпатизирующих правительству, в которых обвиняли членов NPA.[64] Некоторые из них признаны членами NPA.[65][66]

В 2018 году Дутерте пригрозил закрыть или уничтожить общественные школы, финансируемые НПО, из-за подозрений в том, что они радикализируют учащихся Lumad, заставляя их присоединиться к школе. NPA коммунистические повстанцы.[67][68] Это было поддержано некоторыми лидерами «Лумада», которые также чувствовали, что в них проникает ННА, а их дети эксплуатируются.[69][70][71]

9 августа эвакуированные из Лумада в Суригао-дель-Сур официально вернулись в свои дома после нескольких дней или месяцев в эвакуационных лагерях.[72]

В декабре 2019 года Филиппины при Дутерте стали самыми смертоносными для фермеров и коренных народов.[73]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Родил, Руди Б. «Отношения трех людей и мирный процесс на Минданао». Архивировано из оригинал 5 августа 2004 г.. Получено 21 октября 2017.
  2. ^ 31 октября 2006 г., город Кидапаван, Филиппины. Предоставлено Пепендаяном, Генеральным секретарем ФОМО в 1988–1999 гг.
  3. ^ Мангуне, Соня Д. «Багобо». Национальная комиссия по культуре и искусству. Республика Филиппины. Получено 21 ноября 2019.
  4. ^ де Йонг, Рональд (4 марта 2010 г.). «Последние племена Минданао, Багобо, Новый Народ». ВещиАзиатские. Получено 21 ноября 2019.
  5. ^ Карилло, Карменсита А. (13 октября 2016 г.). «Королевы красоты из племени Багобо продвигают культуру с помощью кофейного предприятия». Мир бизнеса. Получено 21 ноября 2019.
  6. ^ Женщины Блаана записывают сны в тканых циновках - INQUIRER.net, Philippine News for Filipinos В архиве 4 августа 2009 г. Wayback Machine
  7. ^ "Букиднон". Архивировано из оригинал 11 сентября 2015 г.. Получено 10 сентября 2015.
  8. ^ Наследие Букиднона сохраняется, доктор Антонио Монтальван II В архиве 25 апреля 2010 г. Wayback Machine ", inq7.net (доступ на сайте seaite.niu.edu 3 февраля 2010 г.)
  9. ^ Фестиваль Каамулан В архиве 10 марта 2011 г. Wayback Machine ", Bukidnon.gov (по состоянию на 3 февраля 2010 г.)
  10. ^ «История и география КАРАГСКОГО края». Национальный совет по питанию. Республика Филиппины. Получено 26 октября 2019.
  11. ^ «Это Каган, а не Калаган, гласит новое постановление города». SunStar Филиппины. 20 января 2016 г.. Получено 26 октября 2019.
  12. ^ «Народы Филиппин: Калаган». Национальная комиссия по культуре и искусству. Республика Филиппины. Получено 26 октября 2019.
  13. ^ "Удивительная история об острове Камигин". Bintana sa Paraiso. Получено 26 октября 2019.
  14. ^ «Музей антропологии: Маманва». Калифорнийский государственный университет, Ист-Бэй. Получено 26 декабря 2019.
  15. ^ а б Омото К. 1989. Генетические исследования популяций людей в Азиатско-Тихоокеанском регионе с особым упором на происхождение негритосов. В: Hhba H, Hayami I, Michizuki K, orgs. Современные аспекты биогеографии в регионах Западной части Тихого океана и Восточной Азии. Университетский музей, Токийский университет, природа и культура: 1.
  16. ^ Барроуз, Дэвид П. (1910). «Негрито и родственные им типы на Филиппинах». Американский антрополог. 12 (3): 358–376. Дои:10.1525 / aa.1910.12.3.02a00020. JSTOR  659895.
  17. ^ Паназиатский консорциум SNP HUGO (2009 г.). «Картирование генетического разнообразия человека в Азии». Наука. 326 (5959): 1541–1545. Дои:10.1126 / science.1177074. PMID  20007900. S2CID  34341816.
  18. ^ Пугач Ирина; Дельфин, Фредерик; Гуннарсдоттир, Эллен; и другие. (2013). «Данные по геному подтверждают поток генов голоцена из Индии в Австралию». PNAS. 110 (5): 1803–8. Дои:10.1073 / pnas.1211927110. ЧВК  3562786. PMID  23319617.
  19. ^ а б https://ucsc.academia.edu/EmeraldSnow/Papers/187939/Life-history_reproductive_maturity_and_the_evolution_of_small_body_size_The_Mamanwa_negritos_of_nintage_Mindanao[постоянная мертвая ссылка ]
  20. ^ Кэшдан, Элизабет А. (1980). «Эгалитаризм среди охотников и собирателей». Американский антрополог. 82 (1): 116–120. Дои:10.1525 / aa.1980.82.1.02a00100.
  21. ^ «Исторический архив Агусан-Суригао». Получено 10 сентября 2015.
  22. ^ «Маманва». Этнолог. Получено 10 сентября 2015.
  23. ^ а б Райх, Дэвид; Паттерсон, Ник; Кирхер, Мартин; и другие. (2011). «Денисова примесь и первые современные расселения человека в Юго-Восточной Азии и Океании». Американский журнал генетики человека. 89 (4): 516–528. Дои:10.1016 / j.ajhg.2011.09.005. ЧВК  3188841. PMID  21944045.
  24. ^ Севилья, Эстер Орлида (1979). Исследование структуры и стиля двух эпических песен мануву в английском переводе. Университет Сан-Карлоса. п. 13.
  25. ^ "Binantazan nga Banwa / Binantajan nu Bubungan, Филиппины". Реестр ICCA. Всемирный центр мониторинга окружающей среды Программы ООН по окружающей среде. Получено 26 октября 2019.
  26. ^ Феликс, Лени Э. (2004). «Изучение местного самоуправления в племенах манобо на Минданао» (PDF). Филиппинский журнал государственного управления. 48XLVIII (1 и 2): 124–154. S2CID  174792327.
  27. ^ Fuentes, Vilma May A .; Де ла Крус, Edito T. (1980). Сокровище народной литературы мандаи и мансаки. Кесон-Сити, Филиппины: издатели New Day. п. 2.
  28. ^ «Матигсалуг». Официальный сайт провинции Букиднон. Получено 13 апреля 2019.
  29. ^ "Народы Филиппин: Сангил (Сангир / Мароре)". Национальная комиссия по культуре и искусству. Республика Филиппины. Получено 9 июля 2019.
  30. ^ "Население по регионам и религии - Регентство Кепулауан Сангихе". sp2010.bps.go.id. Получено 16 августа 2018.
  31. ^ Хаясе, Синдзо (2007). Этноистория Минданао за пределами наций: общества магинданао, сангира и багобо в восточной приморской Юго-Восточной Азии. Гавайский университет Press. п. 96. ISBN  978-97-155-0511-6.
  32. ^ Баса, Мик (9 марта 2014 г.). "Индонезийские сангиры на Минданао". Рэпплер. Получено 9 июля 2019.
  33. ^ http://www.joshuaproject.net/people-profile.php?rop3=109689&rog3=RP Проект Джошуа - этнический профиль Багобо, Тагабава, Филиппины
  34. ^ «Тагакаоло». Архивировано из оригинал 25 сентября 2015 г.. Получено 10 сентября 2015.
  35. ^ "Талаандигс". Официальный сайт провинции Букиднон. Получено 13 апреля 2019.
  36. ^ Енгоян, Арам А. (1991). «Формирование и изменение тасадай: вопрос культурной идентичности - обзорная статья». Журнал азиатских исследований. 50 (3): 565–573. Дои:10.2307/2057561. JSTOR  2057561.S
  37. ^ Хемли, Робин (2007). Изобретенный Эдем: неуловимая, спорная история Тасадай. University of Nebraska Press.
  38. ^ «Тирурай». Этнические группы Филиппин.
  39. ^ "Тигваханон". Официальный сайт провинции Букиднон. Получено 13 апреля 2019.
  40. ^ «Манобо, Омаямнон на Филиппинах». Неизвестный. Получено 13 апреля 2019.
  41. ^ «Умаямнон». Официальный сайт провинции Букиднон. Получено 13 апреля 2019.
  42. ^ Меркурио, Филип Домингес (2006). "Традиционная музыка южных Филиппин". PnoyAndTheCity: центр Кулинтанг - дом пасикингов. Получено 25 февраля 2006.
  43. ^ Минданао, Земля обетованная В архиве 28 октября 2008 г. Wayback Machine
  44. ^ Акоста, Дж. Р. Нерей О. (1994). Утрата, возникновение и ретрайбализация: политика этнической принадлежности лумада в Северном Минданао (Филиппины) (Кандидатская диссертация). Гавайский университет в Маноа. HDL:10125/15249.. Интернет. 5 ноября 2015.
  45. ^ Паредес, Уна (2015). «Коренные против аборигенов: переговоры о месте Лумадов на родине Бангсаморо». Азиатская этническая принадлежность. 16 (2): 166–185. Дои:10.1080/14631369.2015.1003690. S2CID  145779954.
  46. ^ а б ФИАНЗА, МИРФЕНА Л. «Спорные земли и идентичность на периферии: коренные народы моро на юге Филиппин». https://dlc.dlib.indiana.edu. PSI-SDLAP, н.д. Интернет. 5 ноября 2015.
  47. ^ Пангандой: борьба манобо за землю, образование и свое будущее. Реж. Хиясмин Сатурай. Perf. Манобо, Талаингод Манобо. Салугпонган Та Тану Игканогон, 2015. Документальный.
  48. ^ Лабрадор, Крижтя Мараэ Г. "Приюты для Лумадов забиты". Www.sunstar.com.ph. Sunstar Davao, 10 декабря 2014 г. Web. 6 ноября 2015.
  49. ^ Круз, Тоньо. «#StopLumadKillings: что вам нужно знать». Tonyocruz.com. N.p., 4 сентября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  50. ^ Reyes, Rex R.B., Jr. «О МИЛИТАРИЗАЦИИ И НЕОБХОДИМОСТИ ЗАКРЫТИЯ ШКОЛ LUMAD В МИНДАНАО». NCCP. Национальный совет церквей Филиппин, 5 июня 2014 г. Интернет. 5 ноября 2015.
  51. ^ ПУЛУМБАРИТ, ВЕРОНИКА. "На Минданао убит итальянский священник, третий представитель PIME? Gmanetwork.com. НОВОСТИ GMA, 17 октября 2011 г. Интернет. 05 ноября 2015 г.
  52. ^ Матео, Янвич. «Лумадс требует прекращения насилия». Philstar.com. Philstar, 27 октября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  53. ^ Templa, Mae Fe. «ЗАЯВЛЕНИЕ: Нападения на школы и общины Минданао Лумад усиливаются, поскольку военные Акино сходят с ума от Оплана Баянихана». ЗАЯВЛЕНИЕ MindaNews Нападения на школы и общины Минданао Лумад усиливаются, поскольку военные Аквиноса становятся берсерком для комментариев Оплана Баянихана. Minda News, 5 сентября 2015 г. Интернет. 5 ноября 2015.
  54. ^ «ННА вызвала конфликт в племенах лумад - канцелярия главнокомандующего». Филиппинское информационное агентство. Республика Филиппины, 28 сентября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  55. ^ Ромеро, Алексис. «AFP отрицает принудительную вербовку и внесудебные убийства Лумадов». Philstar.com. Philstar, 4 ноября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  56. ^ БОЛИНГЕТ, ВИНДЕЛЬ. «Убийства« Лумада »не являются результатом межплеменного конфликта». Мнение исследователя Комментарии «Убийства ламадов не в результате межплеменного конфликта». Inquirer, 28 сентября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  57. ^ Рамирес, Робертзон. «Lumads отказывается от диалога с CHR». Philstar.com. Филиппинская звезда, 29 октября 2015 г. Интернет. 6 ноября 2015.
  58. ^ «Карапатан просит ООН расследовать убийства Лумада на Минданао». Philstar.com. 8 декабря 2017 г.. Получено 17 июля 2018.
  59. ^ Леонен, Юлиус Н. «Группа боевиков требует расследования в ООН убийства Лумада». Inquirer.net. Получено 17 июля 2018.
  60. ^ Ромеро, Алексис (15 сентября 2015 г.). «Лидеры Лумада обвиняют ННА в убийствах на Минданао». Филиппинская звезда. Получено 8 января 2019.
  61. ^ Усон, Мокко. "ННА убивает Лумада?". Филиппинская звезда. Получено 8 января 2019.
  62. ^ Каливан, Кристофер Ллойд (17 октября 2018 г.). "Лидеры Lumad встречаются с руководителем PNP; отказывают в присоединении к NPA". Филиппинское информационное агентство. Получено 8 января 2019.
  63. ^ Крисмундо, Майк (11 декабря 2018 г.). «Лумады, вожди племен проводят митинг против ННА». Бюллетень Манилы. Получено 8 января 2019.
  64. ^ Манос, Мерлин (9 февраля 2018 г.). «Лидер Lumad убит ННА в Суригао-дель-Норте - военные». Новости GMA онлайн. Получено 8 января 2019.
  65. ^ Навал, Аллан; Магбануа, Вильямор (10 апреля 2018 г.). «Повстанцы ННА признают убийство лидера« лумада »». Филиппинский Daily Inquirer. Получено 8 января 2019.
  66. ^ Баса, Мик (14 февраля 2018 г.). «ННА поздравляет боевиков с убийством отца, сына Лумада». Рэпплер. Получено 8 января 2019.
  67. ^ «IP об убийствах Лумада: война не наша, но почему мы страдаем». Новости5. Архивировано из оригинал 18 августа 2018 г.. Получено 7 октября 2018.
  68. ^ «Дутерте угрожает бомбить школы Lumad». Новости ABS-CBN.
  69. ^ Колина, Антонио Л., IV (4 декабря 2018 г.). «Lumad group осуждает CPP-NPA и освобождение Талаингода 18». MindaNews. Получено 8 января 2019.
  70. ^ Гагалац, Рон (6 декабря 2018 г.). «Некоторые лидеры Lumad призывают к закрытию школ, отмеченных красным тегом». Новости ABS-CBN. Получено 8 января 2019.
  71. ^ Андраде, Жанетт И. (7 декабря 2018 г.). "'Лидеры "Лумада" хотят, чтобы школы закрылись ". Филиппинский Daily Inquirer. Получено 8 января 2019.
  72. ^ «Эвакуированные из Лумада возвращаются домой». Филиппинская звезда.
  73. ^ https://news.abs-cbn.com/spotlight/12/11/19/study-ph-deadliest-nation-for-farmers-indinent-people-over-land-disputes

внешняя ссылка