Суды над ведьмами в Швеции - Witch trials in Sweden

Ведьмин процессы в Море. Внизу черти и ведьмы. Вверху допрашиваются и дают показания женщин и детей. Заключенный гонит стаю заключенных в тюрьму ведьм и волшебников. Вокруг костра, на котором горят осужденные, видны ведьмы, несущие детей на метлах, козах и мусоре, а демоны в мусоре падают в воздух. Немецкая гравюра на меди 1670 года.

Швеция была страной с немногими суды над ведьмами по сравнению с другими странами Европы. В Швеции сотни людей были казнены за колдовство до последнего случая в 1704 году. Большинство этих случаев (около 280) произошло в течение короткого, но напряженного периода; восемь лет между 1668 и 1676 годами, когда произошла истерия ведьм под названием «Великий шум», вызвавшая большое количество судебных процессов над ведьмами в стране. Именно этот печально известный период интенсивной охоты на ведьм наиболее известен, изучен и заслуживает внимания.

Первая волна: шведские суды над ведьмами до 1668 года

В средние века колдовство не считалось серьезным преступлением. Колдовство было криминализовано в Швеции и Финляндии в Закон графства 1350 г., в котором предусматривалась смертная казнь за колдовство только в том случае, если оно сочеталось с убийством (Maleficium),^[1] но нет подтвержденных случаев того, чтобы кто-то действительно был казнен за колдовство в Швеции в средние века.

Есть несколько случаев колдовства, результат которых неизвестен (но, вероятно, это был штраф), например, случай от Арбога записная книжка города в 1471 году, когда Карин и Биргитта Андерсдоттер были обвинены в колдовстве.^[2] Еще один случай Эрик Клёссон с 1492 года, казненного за связь с языческим богом Один (рассматривается христианской церковью как демон), может быть классифицирован как суд над ведьмами, но также и как ересь испытание.

Этот закон действовал до 1608 года.

До 1608 г.

В XVI веке закон стали толковать более строго. В период с Шведская Реформация с 1527 по 1596 год в Швеции было около 100 судебных процессов над ведьмами, которые, возможно, привели к смерти десяти человек. Эти испытания в основном проходили в Смоланд и Гёталанд.

В 1550 г. Lasses Birgitta из Эланд стала первой женщиной в Швеции, казненной за колдовство. В 1551 году король Густав Васа приказал арестовать, преследовать, заключить в тюрьму и арестовать подозреваемых в убийстве его секретаря Клеменс Ханссон с помощью яда и колдовства. замученный, но, похоже, его требования не были выполнены. Одна из этих женщин была предложена судом присягнуть так называемым Толвманнаед (литературное: «Клятва Двенадцати Ментов»). Однако судебное разбирательство не проводилось до 1563 года, когда наследники Ханссона принесли его на высший совет короля. Затем женщине предложили пройти ранее предложенную присягу с условием, что, если она не могла, ее бы признали виновной, а это означало, что она будет приговорена к уплате штрафов «по законам Швеции».

В 1571 году священникам страны было приказано обращать внимание на все признаки колдовства в общинах, а в следующем году было введено положение об исключении тех, кто занимается колдовством, из общины. Сообщается, что несколько таких случаев имели место в Värmland в течение этого времени. В 1575 году две женщины были казнены в Фриксдален, а позже, в 1607-1610 годах, был поднят ряд дополнительных дел, которые были представлены королю Карл IX Швеции, где в некоторых из них применялись пытки.^[3]

Епископ Авраам Ангерманнус «поездка по стране в 1596–1597 гг., по сути, заключительный этап Реформации, направленная на искоренение всего, что противоречит протестантским обычаям, привела к волне порядка 140 судебных процессов над ведьмами, особенно в Гёталанде; однако они редко приводили к смертной казни, а, скорее, к штрафам, позорному позору, порке и другим дисциплинарным наказаниям.

В 1597 году три женщины в Hälsingland были обвинены в перелетах "гор и долин" в Blåkulla где у них был половой акт с Сатана, которые были одними из первых случаев, когда женщин в Швеции обвиняли в посещении шабаш ведьм. Известными случаями были случаи с Брита Пипаре и Геске в столице Стокгольме, который также включал описания колдовства, которое к тому времени стало современным на континенте. Однако старый шведский закон о колдовстве не предназначался для рассмотрения дел о колдовстве так, как они совершались в соседней Германии, и смертные приговоры не могли выноситься в этих случаях, потому что закон не допускал смертной казни за связь с дьяволом. , которые демонстрируют, как властям трудно справиться с этим новым явлением.

Однако король Карл IX, будучи протестантским реформатором, знал слова Библия, где колдовство осуждалось смертью, лично выступал за строгое отношение к колдовству. В 1607 году Карл IX приговорил женщину к сожжению после того, как ее обвинили в том, что она высосала всю силу и кровь своего сына через волшебника. Маг также был привлечен к ответственности по приказу короля, но нет никаких известных документов, подтверждающих, как его преследовали. Это также единственное известное обвинение в вампиризм в шведских ведьмовских процессах.

1608-1668

В 1608 году в Швеции был принят современный Закон о колдовстве. Он заменил старый закон, согласно которому колдовство наказуемо только в сочетании с убийством, и ввел смертную казнь за все формы колдовства, основанные на писаниях Библии: «Не позволяй колдунье жить». Этот закон положил начало настоящей охоте на ведьм в Швеции, и период 1610-х годов стал годом первой охоты на ведьм в Швеции.

В 1611 году женщина по имени Карин из Оклекварны была подвергнута испытанию водой по королевскому приказу, однако результат ее преследования был утерян. В том же году знаменитый случай Элин и Хорснес Смертельный исход, вероятно, был обусловлен новыми законами, так как она была обвинена, но оправдана ранее. В 1610-х годах первая настоящая охота на ведьм в Швеции, приведшая к смертным приговорам, произошла в Герцогстве Östergötland в порядке Принцесса Швеции Мария Елизавета.^[4] Лусси из Свартторпа в Халлестаде призналась, что была на шабаше ведьм в Блакулле и занималась сексом с сатаной, и семь женщин были казнены в Суд над финспангской ведьмой 1617 года. Вероятно, еще несколько человек были обвинены и осуждены во время охоты на ведьм в 1610-х годах, но количество случаев и казней плохо задокументировано, поскольку большая часть современной документации была утеряна. В 1619 году две «ведьмы» были заключены в тюрьму в Евле за общение с сатаной в Blåkulla.

Другие менее известные ранние судебные процессы, в которых несколько человек были осуждены одновременно, в том числе Рамселе 1634, Norrköping 1617, северный Вермланд 1603–07 и Вассунда 1603. Из-за большого количества обвиняемых в северном Вермланде, похоже, что количество судебных процессов почти такое же, как и в Эстерготланде, но из-за отсутствия решения суда последствия этих испытаний в основном неизвестны. Однако в сохранившемся документе говорится, что человек по имени Матс в Олаби был приговорен по закону Uppland и Вестерос быть сожженным. В 1633 году «жену Улофа Фетса» приговорили к обезглавливанию и сожжению в Эребру к Апелляционный суд Свеа потому что она призналась, что однажды была в Блакулле и имела сношение с Сатаной.

Первая волна судебных процессов в Швеции, которая произошла между 1590-ми и 1610-ми годами (что также было наиболее интенсивным периодом времени в Европе), прекратилась в 1620-х годах, и в течение следующих сорока лет смертная казнь за колдовство была редким приговором в Швеции. . Этих первых судебных процессов над ведьмами было немного по сравнению с большой истерией, которая случилась в 1660-70-х годах. В 1635 году парламент, в задачу которого входило подтверждение смертных приговоров, вынесенных местными судами, выразил облегчение в связи с тем, что за последние несколько лет им было сообщено об очень немногих случаях судебных процессов над ведьмами.

Хотя суды над ведьмами стали более распространенными в Швеции в первой половине 17 века, они редко заканчивались смертными приговорами. До 1668 года наиболее распространенным исходом для обвиняемых в колдовстве в Швеции было освобождение обвиняемого или наказание, отличное от смертной казни. Например, из 14 человек (3 мужчин и 11 женщин), которым было предъявлено обвинение в колдовстве (3 - за колдовство, 7 - за нанесение вреда людям или животным) в провинции Даларна в течение 1631–1667 годов подавляющее большинство подвергалось мягкому наказанию, например изгнанию или штрафам. 16 судебных процессов над колдовством (5 против мужчин, 11 против женщин) были проведены в 1630–1671 гг. Фрикдала книги законов высшего округа, большинство из которых не приводили к смертной казни. Действительно, самым серьезным испытанием в Даларне до 1668 года считается дело Холла Карина в 1663 году, в результате которого вместо смертной казни было изгнано из этого района.

Суды над ведьмами почти не происходили во время Королевы Кристины царствовать. В 1648 году громкое дело Улофа Монссона было заменено смертным приговором на дисциплинарное наказание. Зимой 1649 года королева приказала судить ведьм в шведской провинции Бремен-Верден в Германии, чтобы это не переросло в массовый суд. Однако смертная казнь, хотя и редко, применялась в судебных процессах по колдовству в то время. В 1650 году две старухи из Умео признали, что ездили в Блакуллу и использовали магические уловки, чтобы доить других коров, и были приговорены к смертной казни в соответствии с законом 1608 года. Когда Высокий суд, вынесший приговор за обезглавливание, а затем сожжение на костре, передал дело Кристине, она одобрила смертный приговор. В 1653 г. женщина из Литв. Jämtland был также приговорен к смертной казни за убийство скота с помощью магии. Это считается последним смертным приговором за колдовство в Швеции до 1668 года. Между 1596 и 1668 годами в Швеции произошло чуть меньше сотни казней за колдовство.

«Великий шум» 1668–1676 гг.

Самая крупная и известная охота на ведьм в Швеции началась в 1668 году во время правления Карл XI, когда истерия назвала Det stora oväsendet (литературный: «Великий шум») привел к почти трем сотням казней (больше, чем за любой предыдущий период) в течение восьми лет до 1676 года, когда они были остановлены. Они проходили в основном на севере Швеции и в бывшей датской провинции Бохуслен.

Охота на ведьм началась, когда Ларс Эльвиус, пастор церкви в Älvdalen в Даларна, допрашивает маленькую пастушку Гертруда Свенсдоттер, который указал Мэрет Йонсдоттер за то, что похитил ее в Шабаш ведьм Сатаны в Блокуле. Это расширилось до большое испытание в Мора в Даларне в 1668 году, где 17 человек были приговорены к смертной казни за похищение детей у сатаны. Дети, которые были предполагаемыми жертвами и свидетелями, также были наказаны (не за то, что они были свидетелями, а за то, что они были у сатаны и участвовали в субботе, хотя и были похищены) - в Море 148 детей были приговорены к порке или бросая вызов.

Суд над ведьмами Мора привлек внимание и вызвал в стране истерию. Охота на ведьм 1668–1676 годов была присуща ее природе: слухи о ней распространялись устно от прихода к приходу, а не ограничивались одним местом. Феномен ведьм, похищающих детей в Шабаш ведьм Сатаны из Блокулы, где они подвергались сексуальному насилию и заставляли продавать свои души, вызвало повсеместную панику среди родителей нации, и родители нескольких приходов, встревоженные слухами среди своих детей, начали требовать от властей выдачи исследования в их приходах. Таким образом, суды над ведьмами распространялись от прихода к приходу, когда все больше и больше родителей требовали расследования рассказов их детей.

В конце концов, колдовская паника, распространившаяся по провинциям, и растущее число местных судебных процессов над ведьмами вынудили правительство сформировать центральную национальную комиссию по колдовству в попытке взять ситуацию под контроль. Правила Комиссии по колдовству были изданы королем в 1673 и 1674 годах. В правилах 1673 года говорилось, что только те обвиняемые, которые признались добровольно и играли ведущую роль, могут быть казнены. В пересмотренных правилах 1674 г. говорилось, что людей могут казнить, даже если они не признались, но что пытка с этого момента было разрешено использовать их для принуждения к признанию (пытки широко применялись и раньше, но без официального разрешения). Комиссия была разделена на два отдела под руководством губернатора Карла Ларссона Спарре, который сохранил за собой право подтверждать все приговоры, прежде чем они могут быть приведены в исполнение. Все осужденные были казнены путем обезглавливания, после чего их останки были сожжены на костре.

Худшая фаза произошла в 1675 году, когда около 110 были казнены в Ангерманланд и Gästrikland. в Суд над ведьмами Торсокера в Ангерманланде - 71 человек; из них 65 женщин (каждая пятая женщина в приходе Торсакерс), 2 мужчины и 4 мальчика были обезглавлены, а затем сожжены на костре 1 июня 1675 года. По некоторым данным, 9 человек были казнены уже 28 марта, а остальные 62 1 июня 1675 года на горе в приграничной зоне между волостями Торсакерс, Далс и Юттерланняс. В июне 1675 г. истерия достигла столицы Стокгольм в виде мигрирующего ребенка-свидетеля Евле Бой, прибывший в столицу из провинциального городка Евле после того, как дал показания в суде над его собственной матерью ведьм. Восемь женщин были казнены во время судебных процессов над ведьмами в приходе Катарина в Стокгольме в 1676 году: Анна Сиппель, Бритта Сиппель, Анна Мондоттер, Анна Персдоттер Лярка, Мария Йорансдоттер, Маргарета Матсдоттер, Анна Симонсдоттер Хак и Малин Матсдоттер, последний из которых был уникально сожжен заживо.

Однако суды над ведьмами в приходе Катарина в Стокгольме должны были стать концом всей шведской охоты на ведьм. Во время разбирательства в Стокгольме несколько членов Комиссии по колдовству, в частности Эрик Нораеус и Urban Hiärne, испытывал растущую озабоченность по поводу прав обвиняемых и свидетельских показаний, используемых для их осуждения, особенно потому, что свидетельские показания давали дети, которых просто просили подтвердить свое прежнее заявление, а не повторить их. 11 сентября 1676 года один из детей-свидетелей признался во лжи в суде. За этим признанием последовал полный разбой всех детей-свидетелей в суде, которые признались во лжи и вместо этого были обвинены в лжесвидетельстве. Как следствие, Комиссия по колдовству немедленно приказала прекратить охоту на ведьм по всей стране и начала расследование, как эффективно остановить ведьмовскую истерию.

В 1677 году Комиссия по колдовству и правительство приказали духовенству по всей стране остановить всякую ведьмовскую панику, проведя благодарственную молитву за кафедрой, поблагодарив Бога за то, что ведьмам навсегда запретили доступ в Королевство. Когда некоторые из священнослужителей протестовали и настаивали на том, что ведьмы действительно виновны, а колдовство - реальным, Комиссия по колдовству прочитала им лекцию и вынудила их подчиниться. Этим актом в Швеции закончилась великая охота на ведьм, известная как Великий шум 1668–1676 годов, и Комиссия по колдовству была распущена.

Конец

Хотя Закон о колдовстве 1608 года еще оставался в силе, Апелляционный суд Свеа неохотно подтверждал смертные приговоры за колдовство, о которых им сообщали местные суды после 1676 года. Хотя дела о колдовстве иногда появлялись в конце 17-го и начале 18-го веков, их было немного и они были единичными, а обвинительные приговоры местных судов обычно заменялись меньшими наказание или полностью отменено высокими судами.

Сомнительно, чтобы суд 1693 г. над саамским шаманом Ларс Нильссон следует классифицировать как суд над ведьмами. Похожий на Эрик Клёссон двумя веками ранее он был казнен за Язычество или идолопоклонство, поклонение языческому богу. Однако христианская церковь считала языческих богов демонами, а поклонение им - сатанизмом, который позволял казнить за колдовство. Этот случай был частью христианизации Саамский народ.

Смертные приговоры суда над ведьмами в Венделе в 1687 году были отменены Апелляционным судом Свеа, а судебные процессы над ведьмами Малунг в 1708 г. и Лександ в 1714 году оба закончились оправдательными приговорами. В 1711 году барон Люцов и в 1718 году студент Упсалы Даниэль Сальтениус были приговорены к смертной казни за то, что Разобраться с дьяволом, но в обоих случаях приговор заменен лишением свободы.

15 июня 1704 г. Анна Эриксдоттер был обезглавлен как последний человек, казненный за колдовство в Швеции. В 1724 году суд над ведьмами Сёдра-Нью Värmland привел к тому, что несколько человек были осуждены за колдовство, но не были казнены, а были приговорены к порке и изгнанию из своего прихода. Этот суд над ведьмами впервые рассматривал местный суд. Когда об этом стало известно высокому суду, они взяли его под свой контроль, чтобы остановить. Они ограничились вынесением приговора только тем, кто сам признался. Суд назвал их дураками, которые признали себя виновными из-за безумных снов, на которые повлияли рассказы о Великом Шуме пятьдесят лет назад.

Последний суд над ведьмами в Швеции состоялся в Ал в Даларна в 1757 г. несколько человек подверглись пытка и заставили признаться. Этот суд проводился местной церковью с одобрения местного губернатора. Однако, формально законные, поскольку Закон о колдовстве так и не был отменен, к тому моменту судебные процессы над ведьмами на практике считались уже не существующим явлением в Швеции. Когда графиня Катерин Шарлотта Де ла Гарди, который посетил провинцию суда над ведьмами, сообщил властям столицы, что в провинции проходит суд над ведьмами, центральные власти немедленно приказали прекратить судебное разбирательство, а обвиняемые были освобождены и получили денежную компенсацию за пытки. они были вынуждены терпеть.

В 1779 году смертная казнь за колдовство была окончательно отменена.

Рекомендации

Цитаты

Библиография

дальнейшее чтение

• Карлес Маккей (1841 г.). «Ведьмомания, раздел VII». Чрезвычайно популярные заблуждения и безумие толпы. Архивировано из оригинал 18 мая 2007 г.

внешняя ссылка

• En bok om Söder