Демонология - Википедия - Daemonologie

Для использования в других целях см. Демонология (значения).
Демонология
Джеймс I; Демонология в форме диалога. Титульная страница. Добро пожаловать M0014280.jpg
Титульный лист переиздания 1603 г.
АвторДжеймс VI Шотландии
СтранаАнглия
ЯзыкСредний английский, Шотландцы, Ирландский
Серии3 книги и информационная брошюра в одном томе.
ЖанрОккультизм, Религия, Философия, Диссертация, Сократический диалог
Дата публикации
1597
Тип СМИРаспечатать
ПредшествуетНовинки из Шотландии (1591) 

Демонология-в полном объеме «Демонология», в форме диалога, разделенная на три книги: Князь Высокий и Могущественный, Джеймс и др.- был написан и опубликован в 1599 г.[1] к Король Джеймс VI Шотландии (позже также Джеймс I Англии ) как философская диссертация на современные некромантия и исторические отношения между различными методами гадание используется с древних черная магия.

Это включало исследование демонология и методы, которыми демоны беспокоили обеспокоенных людей. Он также затрагивает такие темы, как оборотни и вампиры. Это было политическое, но теологическое заявление, призванное разъяснить дезинформированное население истории, практике и последствиям колдовство и причины преследования ведьм в христианском обществе под властью канонический закон.

Эта книга считается одним из основных источников, используемых Уильям Шекспир в производстве Макбет. Шекспир приписал многие цитаты и ритуалы, содержащиеся в книге, непосредственно Странные сестры, но также приписал шотландские темы и настройки, упомянутые в испытаниях, в которых участвовал король Джеймс.

Структура

Король Джеймс написал диссертацию под названием Демонология который был впервые продан в 1597 году, за несколько лет до первой публикации короля Якова Авторизованная версия Библии. В трех коротких книгах Джеймс написал философскую диссертацию в форме Сократический диалог для аргументов и сравнений между магия, колдовство и колдовство, но написал также свой классификация демонов.

При написании книги на короля Джеймса сильно повлияло его личное участие в Суд над ведьмами Северного Берика с 1590 года. После казни печально известного колдуна в 1591 году известие о судебных процессах было передано в новостной брошюре под названием Новинки из Шотландии и был включен в качестве последней главы текста. Книга поддерживает практику охота на ведьм в христианском обществе. Джеймс начинает книгу:

Ужасное изобилие в это время в этой стране этих отвратительных рабов дьявол, то Ведьмы или же чародеи, побудило меня (возлюбленного читателя) отправить по почте этот следующий мой трактат (...), чтобы развеять сомнения (...) в том, что такие нападения Сатана безусловно, практикуются, и что их инструмент заслуживает самого сурового наказания.

Как подробно описано в его предисловии, основными источниками этой работы были исторически признанные ведьмы, судебные дела и сама Библия. Он также собрал различные диссертации по магическим наукам, чтобы расширить свои знания о взаимоотношениях между адскими духами и людьми. Джеймс обычно стремился доказать, что дьявольские искусства существовали всегда, но он также объясняет оправдание суда над ведьмами и наказаний, которые заслуживают практикующие темные искусства.[A 1]

Он также рассуждает схоластически, какие вещи возможны при исполнении этих искусств, и естественные причины силы дьявола, используя философские рассуждения.[A 2] Король Иаков стремился доказать другим христианам существование колдовства с помощью библейских учений. Таким образом, его работа разделена на три книги, основанные на различных аргументах, обсуждаемых философами, с цитатами из библейских писаний по всему тексту.

Символы

Эта работа действует как политический и богословский диссертация в виде философский диалог между персонажами Филомат и Эпистемон которые обсуждают различные темы магии, колдовства, колдовства и демонологии. Цель, по-видимому, состоит в образовательном материале по изучению колдовства и в информировании общественности об истории и этимологии всех подкатегорий, связанных с магическими практиками. Работа также служит для формальных обвинений против практики колдовства и сравнительно развивает взгляды Джеймса против папизм.[A 3]

В предисловии король Иаков заявляет, что он решил написать содержание в форме диалога, чтобы лучше развлечь читателя. Поступая таким образом, он следует методу многих предшествовавших ему философских авторов. В качестве основного сюжета Филоматес слышит новости в королевстве о слухах о колдовстве, которые кажутся чудесными и удивительными, но не может найти никого, кто разбирается в этом вопросе, чтобы провести серьезную политическую дискуссию по этому вопросу. Он находит философа по имени Эпистемон, который хорошо разбирается в богословских темах.[A 4]

Книга первая

Аргумент первой книги касается следующих тем, касающихся описания магии:

  • Разделение различных магических искусств со сравнением Некромантия и колдовство
  • Использование чар, кругов и заклинаний
  • Разделение астрология
  • Контракт дьявола с человеком
  • Сравнение чудес бога и дьявола
  • Цель этих практик - посоветовать людям

Книга вторая

Главный аргумент второй книги основан на следующих темах, касающихся описания колдовства и колдовства:

  • Разница между библейскими доказательствами и воображением или мифом
  • Описание колдовства и его сравнение с колдовством
  • Путь ученичества чародея
  • Проклятия и роли сатаны
  • Появление чертей; время и формы, в которых они появляются
  • Разделение действий ведьм
  • Способы передвижения и иллюзии сатаны

Книга третья

Третья книга - завершение всего диалога. Иаков говорит, что демоны находятся под непосредственным надзором Бога и не могут действовать без разрешения Бога, и показывает, как Бог использует демонические силы в качестве «Корректирующего стержня», когда люди отклоняются от Его воли. Ведьмы или маги могут также поручить демонам совершать злые действия против других. Он цитирует предыдущих авторов, которые утверждали, что каждый дьявол имеет способность появляться в различных формах или формах для разных целей.[A 5][A 6] В конечном итоге дела демонов (несмотря на их попытки поступить иначе) закончатся дальнейшим прославлением Бога.[A 7][A 8]

Джеймс дает описание всех видов духов и призраки что беспокоит мужчин или женщин. Его классификация демонов не основан на отдельных демонических сущностях с их именами, званиями или титулами. Вместо этого демонические сущности классифицируются в соответствии с методами, которые они используют, чтобы причинить вред или мучить живого человека или умершего трупа. Четыре категории демонических сущностей в зависимости от их методов:

  • Спектры: духи, беспокоящие дома или уединенные места[A 9]
  • Одержимость: духи, которые беспокоят людей в разное время дня, например инкуб и суккубы[A 10]
  • Владение: духи, которые входят внутрь человека, чтобы беспокоить его[A 11]
  • Faries: иллюзорные духи, которые пророчествуют, объединяются и перевозят своих слуг.[A 12][2]

Новинки из Шотландии

Дальнейшая информация: Джон Фиан и Суд над ведьмами Северного Берика

Новинки из Шотландии - объявление о проклятой жизни и смерти доктора Фиана, известного колдуна. - это брошюра, впервые напечатанная в Лондоне в 1591 году, в которой подробно описывается печально известный Суд над ведьмами Северного Берика в Шотландия и признания, данные королю.

Подозреваемые ведьмы на коленях перед королем Джеймсом, Демонология (1597)

Первые и последующие публикации Демонология включала ранее опубликованный информационный буклет с подробным описанием судебных процессов над ведьмами в Северном Бервике, в которых участвовал сам король Джеймс, когда он выступал в качестве судьи. У заместителя судебного пристава королевства Шотландия Дэвида Ситона была служанка по имени Гейлис Дункан, которая за короткий период времени чудесным образом помогла любому, кто был обеспокоен или опечален болезнью или немощью.[A 13]

Дэвид Ситон исследовал ее как ведьму и получил признание, которое вызвало опасения у нескольких других.[A 14] позже объявлен печально известными ведьмами. Агнис Томпсон признался королю Джеймсу, что неоднократно пытался его убить, используя колдовство. В брошюре подробно рассказывается, как она это пыталась. Она также участвовала в шабаш в течение Канун Всех Святых[A 15] как она и другие принесли в жертву кошку и отправили ее в море, когда они пели в надежде вызвать бурю, чтобы потопить флот кораблей, сопровождавших Джеймса, когда он прибыл в порт Лейт из поездки в Норвегию. Один корабль затонул во время шторма с подарками, предназначенными для Королева Шотландии но остальные, включая корабль, перевозивший короля Иакова, не пострадали.[A 16]

Доктор Фиан считался выдающимся колдуном и среди многих других предстал перед судом. В брошюре подробно описаны их причины для проведения колдовства, использованные методы, как каждая из ведьм была задержана, а также методы пыток, использованные при их наказании и смерти. Случай доктора Фиана следует за его договор с сатаной, конфликт, который у него был с другой ведьмой, которая саботировала чары, предназначенные для ее дочери,[A 17] его допросы во время суда, пытки, которым он подвергался, его побег и последующая казнь.

Культурное значение

Было отмечено, что темы взяты из Демонология и участие короля Джеймса в судебных процессах над ведьмами в Северном Бервике, возможно, непосредственно способствовало Шекспир работа Макбет. Доказательства этого существуют в использовании тремя ведьмами ритуальной магии и прямых цитатах, которые напрямую относятся к показаниям, данным в ходе судебных процессов над ведьмами, описанных в брошюре Newes of Scotland. Макбет стало общественным достоянием через несколько лет после публикации Демонология и сохраняет многие из тех же шотландских тем и настроек.

Демонология помогал в проведении реформы колдовства, сильно вдохновляя Ричард Бернард при написании руководства по поиску ведьм в 1629 году под названием Путеводитель для мужчин в большом жюри, который рекомендовал судебной процедуре использовать более строгий следственный подход к сбору и анализу доказательств и привлечению свидетелей для присутствия на судебных процессах по делу о колдовстве.[3] Также было влияние на Мэтью Хопкинс в его работе по поиску ведьм между 1644 и 1646 годами, в ходе которых было судимо и казнено около 300 ведьм. В год смерти Хопкинса, 1647 г., он опубликовал Открытие ведьм который прямо цитировал Демонология как источник для создания методов обнаружения ведьмы.[4]

Философские аргументы, которые король Джеймс выдвигает через персонажа Эпистемона, основаны на концепциях теологического рассуждения относительно убеждений общества, поскольку его противник, Филоматес, занимает философскую позицию в отношении юридических аспектов общества, но стремился получить знания об Эпистемоне. Этот философский подход обозначен как филомат стремясь получить больше знаний через эпистемология, термин, который позже был придуман Джеймс Фредерик Феррье в 1854 г.[5][A 18]

В серии книг «Чужестранец» Дайаны Гэблдон имя Гейлис Дункан используется для персонажа, который в конечном итоге оказывается вовлеченным в суд над ведьмами.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эванс, Дж. Блейкмор (1997). Риверсайд Шекспир (2-е изд.). Бостон [u.a.]: Миффлин. п. 1356. ISBN  0-395-75490-9.
  2. ^ Король Джеймс. Daemonologie. Критическое издание. На современном английском. 2016 г.. ISBN  1-5329-6891-4.
  3. ^ Бернард, Ричард (1627). Путеводитель для мужчин в большом жюри. п. iv-x. ISBN  1542697077.
  4. ^ Хопкинс, Мэтью (1647). Открытие ведьм. Запрос 10.CS1 maint: location (связь)
  5. ^ Феррье, Дж. Ф. (1854 г.). Институты метафизики: теория познания и бытия. Энциклопедия Britannica Online, 2007. стр. 46.CS1 maint: location (связь)
  • Король Джеймс. Daemonologie. Критическое издание. На современном английском. 2016 г.. ISBN  1-5329-6891-4.
  1. ^ п. 1.
  2. ^ п. 1.
  3. ^ п. х-хи.
  4. ^ п. х-хи.
  5. ^ п. 3.
  6. ^ п. 64.
  7. ^ п. 3.
  8. ^ п. 64.
  9. ^ п. 69.
  10. ^ п. 79.
  11. ^ п. 84.
  12. ^ п. 87.
  13. ^ п. 100.
  14. ^ п. 101.
  15. ^ п. 103.
  16. ^ п. 107.
  17. ^ п. 111.
  18. ^ п. х-хи.

дальнейшее чтение

  • Ричард, Бернард (21 января 2017 г.). Путеводитель для мужчин в большом жюри: на современном английском языке. 2017 г.. ISBN  978-1542697071.

внешняя ссылка