Колдовство в Гане - Википедия - Witchcraft in Ghana

Колдовство глубоко укоренился во многих африканских странах и сообществах Африки к югу от Сахары. Это было особенно актуально для культуры, верований и образа жизни Ганы и продолжает формировать повседневную жизнь. Он продвигал традиции, страх, насилие и духовные убеждения. Представления о колдовстве меняются от региона к региону в Гане, как и в других странах Африки, с той общностью, что это не то, к чему следует относиться легкомысленно, и быстро распространяются слухи о том, что мирные жители его практикуют. Действия, предпринимаемые местными гражданами и правительством в отношении колдовства и связанного с ним насилия, также различались в разных регионах Ганы. Традиционные африканские религии изображали вселенную как множество духов, которых можно использовать во благо или во зло через религию.[1] Верования в колдовство глубоко уходят корнями в Ганская культура и его можно проследить за сотни лет до того, как в стране даже появились колониальные державы. Сегодня он продолжает влиять на действия и образ жизни через обвинения и страх, стоящие за колдовством. Обвинения в отношении женщин и насилие - обычное дело в теме колдовства, многие из которых заканчиваются убийствами и публичными убийствами. Колдовство наблюдается через множество линз, варьирующихся от местной Ганы до того, как западный мир рассматривает предмет и исследует его, от самого действия до его политического подтекста и действий, связанных с темой.

Гана

История и культура

Беглый обзор ганского общества показал, насколько распространены в Гане верования в колдовство. Подробности верований ведьм и их ночной жизни описываются в письмах и местных газетах по всей стране. Обвинения в колдовстве обычно появляются в различных средствах массовой информации, включая телевидение, газеты и журналы.[2] Шелаг Роксбург в ходе полевых исследований пришел к выводу, что нет четкого определения того, что такое колдовство, но есть общий фактор в том, как его воспринимают гражданские лица: оно причиняет вред.[3] В Гане ведьм часто упоминают через термин «духи», поскольку многие из них теряют статус человека в процессе взаимодействия с духами. Ведьмы отличаются от целителей, которые используют силу для помощи, а не «зла».[3]

Известные доколониальные обычаи в Гане включали в себя испытание ядовитым ядом и «ношение трупа», когда люди несли труп, а тело указывало на человека, ответственного за смерть в результате колдовства. Эти обычаи часто приводили к осуждению за колдовство, которое варьировалось от использования медицины до публичных казней и даже продажи людей в рабство.[4] В 1927 году Постановление местной администрации, или NAO, предоставило трибуналам Голд-Коста право рассматривать дела о колдовстве. Практика колдовства была добавлена ​​к существующему законодательству с рядом ограничений и правил, которым необходимо следовать в будущем. Это сказалось бы на юрисдикции и власти деревенских судов, ограничивая их по сравнению с властью колониальных правил.[нужна цитата ]

Музыка

Тема колдовства часто поднимается в песнях и присутствует в музыкальной культуре Ганы. Прослушивание темы через музыку повышает ее значимость в ее культуре. Пел в Акан, который является доминирующим неанглийским языком в Гане, в популярных песнях колдовство упоминается как объяснение таких вещей, как бесплодие, алкоголизм и смерть.[2] Постоянный негатив, связанный с этим предметом, поддерживает страх перед колдовством, запечатленный в ганской культуре, что приводит к актам насилия в ответ на возможные угрозы, слухи и наблюдения. Судебные процессы, связанные с колдовством, вдохновили на написание многих песен, а сообщения об увеличении радиоэфира музыки, связанной с темами колдовства, представленных в суде, подтвердили актуальность верований в колдовство в культуре, развлечениях и правовом пространстве.[нужна цитата ]

Религия

Согласно рейтингу WIN-Gallup International «Индекс религии и атеизма» за 2012 год, Гана является самой религиозной страной в мире, 96 процентов ее населения считают себя религиозными.[5] Популярные религии в Гане, такие как христианство и ислам, сосуществуют с верованиями духов, зла и колдовства, отраженными в традиционных верованиях. Существует пересечение религии, принесенной колонизацией, и существующих доколониальных верований, связанных с колдовством. В преимущественно христианских общинах часто можно найти статьи и новости о том, что «добрые» христиане могут сделать для борьбы со злыми силами колдовства.[2] Римско-католическая миссия в Гане отказала никому из членов церкви в участии в деятельности, связанной с оракулом. Главный отец, К. Стреблер из миссии на Золотом Берегу, выражает свое недовольство тем, что участников обвиняют в ведьмах. Отец Стреблер пригрозил членам церкви суровыми наказаниями, если они поедут в Сухум, где врачи определили, присутствуют ли в чьей-либо жизни колдовские силы, и вместо этого настаивали на том, чтобы обвиняемые члены церкви искали защиты. Протестантские и мусульманские лидеры также выражали недовольство, но не действовали напрямую против традиций оракулов.[4]

Этнические группы

Люди кваху в Гане, которые живут на плато из песчаника Кваху, не демонстрируют открыто тему колдовства и создали культуру распространения слухов и обвинений, скрывающихся от прямого взгляда общественности.[6]

Насилие против женщин

В результате обвинений в магии и колдовстве сообщения о линчевании, сожжении и избиении женщин стали обычным явлением.[7] Многие женщины по всей Гане живут в постоянном страхе быть обвиненными и не получить объяснений. Существование лагерей ведьм и вмешательство правительства были одними из местных и национальных ответных мер на насилие, вызванное обвинениями в колдовстве.[нужна цитата ]

Лагеря ведьм

Женщины, живущие в лагерях ведьм на севере Ганы
Основная статья: Лагерь ведьм

Лагерь ведьм - это место, где женщины могут найти убежище от убийств местных жителей и соседей и обрести чувство безопасности. Говорят, что они действуют более 100 лет.[8] Традиционно эти лагеря находятся в ведении тинданы, или местные вожди, способные очистить женщин и общество от любой опасности колдовства. Сегодня они по-прежнему находятся в ведении местных начальников, но им угрожает закрытие правительством. По сообщениям, в этих лагерях проживало до 1000 женщин с очень ограниченными ресурсами, включая отсутствие водопровода и электричества. FIDA выступает за закрытие и упразднение лагерей ведьм как часть движения против насилия и прав женщин.[9] Правительство Ганы осудило лагеря ведьм, но редко обращалось с насилием, связанным с темой колдовства, прямыми действиями и протоколами.

Вмешательства

Знаменитый случай 1930 года, о котором сообщает The Gold Coast Times, произошел с женщиной из города Виннебаг, Гана, которую местное племя приказало пройти через оракул.[4] Оракул был святыней, расположенной в штате Акан в Акьем Абуква, обычно использовался для определения состояния невиновности женщины, обвиняемой в колдовстве. Практика заключалась в том, что священник Тонго заколол птицу и бросил ее. То, как птица упала, определяло, невиновна женщина или виновна в колдовстве. Если птица упадет грудью, женщину убедят в невиновности. Если женщина будет признана виновной через оракул, ее вылечат с помощью лекарств, чтобы избавиться от колдовских сил, которые назывались байи людьми Акан. Сообщается, что арестованная по этому делу женщина была христианкой, которая спровоцировала протесты своей семьи, утверждая, что женщины часто подвергаются жестокому обращению и избиению, когда их отправляют к оракулу Тонго для проверки на способность к колдовству. Споры по поводу оракула Тонго привели к тому, что колониальное правительство Золотого Берега лишило Трибуналов коренных народов права рассматривать дела о колдовстве. После этого случая в 1930 году охота на ведьм была объявлена ​​вне закона, но более поздние изменения в 1932 году разрешили добровольное участие. Конфликты возникали, когда деревенские вожди сажали в тюрьмы или штрафовали людей за участие в колдовстве даже после того, как оно было объявлено вне закона колониальным правлением. В наше время существование некоммерческой организации, такой как Go Home, служит обвиняемым женщинам в достижении примирения с их деревней и достижении мира с соседями и членами семьи.[3]

Рекомендации

  1. ^ Беня, Фрэнсис (2017). «Одинаково способны, по-разному выглядят: дискриминация и физическое насилие в отношении лиц с альбинизмом в Гане». Журнал по изучению религии. 30 (1): 161–188. Дои:10.17159 / 2413-3027 / 2017 / v30n1a7. ISSN  2413-3027.
  2. ^ а б c Колдовство, ведьмы и насилие в Гане, Berghahn Books, стр. 53–107, 2015 г. Дои:10.2307 / j.ctt9qcswd.7, ISBN  978-1-78238-561-5 Отсутствует или пусто | название = (помощь); | chapter = игнорируется (помощь)
  3. ^ а б c Роксбург, Шелаг (31 декабря 2016 г.). «Колдовство и насилие в Гане». Cahiers d'études africaines (224): 891–914. Дои:10.4000 / etudesafricaines.18387. ISSN  0008-0055.
  4. ^ а б c Грей, Наташа (2001). «Ведьмы, оракулы и колониальный закон: эволюция практики борьбы с колдовством в Гане, 1927-1932». Международный журнал африканских исторических исследований. 34 (2): 339–363. Дои:10.2307/3097485. JSTOR  3097485. PMID  18198526.
  5. ^ «Глобальный индекс религии и атеизма» (PDF). WIN- Gallop International. 2012.
  6. ^ Блик, Вольф (декабрь 1976 г.). «Колдовство, сплетни и смерть: социальная драма». мужчина. 11 (4): 526–541. Дои:10.2307/2800437. JSTOR  2800437.
  7. ^ Смит, Дэвид (29 ноября 2010 г.). "Ганская женщина была сожжена за то, что была ведьмой'". Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2 апреля 2020.
  8. ^ Уитакер, Кати (1 сентября 2012 г.). «Лагеря Ганы для« ведьм »и вдов». Новости BBC. Получено 2 апреля 2020.
  9. ^ JSTOR, Princeton University Press, стр. 387–392, 31 декабря 2012 г., Дои:10.1515/9781400843114.387, ISBN  978-1-4008-4311-4 Отсутствует или пусто | название = (помощь); | chapter = игнорируется (помощь)