Колдовство в Латинской Америке - Witchcraft in Latin America

"Brujería" и "Bruja" перенаправляются сюда. Для использования в других целях см. Брухерия (значения) и Бруха (значения).
Смотрите также: Brujo (значения)

Различные виды колдовства и оккультизм религиозные обряды существуют в Латиноамериканская и Афро-карибский культур, известных в испанский в качестве Брюйер (произносится [bɾuxeɾˈi.a]).[1][2] Под влиянием местная религия, католицизм,[1] и Европейское колдовство,[2] цель может варьироваться от доброжелательной белая магия ко злу черная магия.[3]

Мужчина-практикующий называется брухо, женщина-практик бруя.[3]

Концепция

В афро-латинской диаспоре возникло множество форм духовных практик: Гаитянская вода, Кубинская Сантерия, и Бразильское кандомбле и Умбанда. Однако то, что ставит Брухерию в Пуэрто-Рико Особняком стоит уникальная смесь «религиозности и одухотворенного материализма».[4]

Исабело Зенон Крус сделал оценку, что народные религии Пуэрто-Рико (и на самом деле любые афро-латиноамериканские религии) изучались только фольклористами, но не компаративистами из-за «классических и расистских предположений».[4]

В отличие от многих других Карибский бассейн религии, происходящие из Африки, Брухерия не основана на стабильном сообществе, иерархии или членстве. Напротив, практики больше зависят от ритуальных предпочтений реальных участников. Из-за спонтанности духов невозможно навязать институционализированные доктрины поклонения последователям и практикующим Брухерии.[5]

Внутри священных алтарей брухо, уроков практикующих и ритуалов брухерии лежат связи с Африканские идеологии, католицизм, и Спиритизм; объясняя стирание иерархического порядка.[4]

До того, как был разработан спиритизм, Индейцы таино и порабощенный африканский народ в Пуэрто-Рико развили убеждение, что духи существуют и с ними можно общаться. Это смешивается с убеждениями о духовном поклонении, введенными католическими колонизаторами. Ранние лидеры спиритизма обнаружили интерес к Брухерии среди либеральных, эмансипативно настроенных групп в конце девятнадцатого века; просят интереса к дальнейшим исследованиям взаимосвязи между политикой и Брухерией.[4]

Происхождение

Ранняя Брухерия восходит к 1500-м годам, когда архиепископ Санто-Доминго и пятый епископ Пуэрто-Рико, Николас Рамос, записал свои воспоминания о «черных брюхо [мужчине и женщине], которые вступали в брак с дьявол в образе козла и каждую ночь перед этим козлом проклинал Бог, Санта Мария, и таинства Святая Церковь. »Рамос писал:« [A] утверждая, что они не имели и не верили в другого бога, кроме этого дьявола ... они проводили эти ритуалы на некоторых полях [очевидно, что они были в трансе], ... не во снах, поскольку были некоторые люди, которые их видели ».« Эти люди, - продолжает Рамос, - пытались заставить их [колдунов] воздерживаться от своих действий через воспевание и святые дары [дадивас], и со всей этой [информацией] они пришли ко мне ». Эта непрекращающаяся демонизация элементов африканского культа выдвинула авангард многовековой демонизации практик Брухерии.[4]

С шестнадцатого до последующего восемнадцатого и девятнадцатого веков рабов переправляли из Африки в Пуэрто-Рико и Hispaniola и были вынуждены обратиться в христианство внушительной церковью и надзором hacendados —землевладельцы. Клеймленных рабов крестили, чтобы полностью признать их собственностью хасендадо.[4]

В конце 1800-х - начале 1900-х годов, в первые дни Американская оккупация на Кубе были организованы атаки с целью подорвать легитимность нескольких афро-кубинских учреждений и организаций, в том числе Брухерии.[6]

С ростом сингла Кубинская идентичность пришло большее понимание соответствия и отклонения от «креолизированных проявлений». Однако отказ от религиозных практик на Кубе из-за роста марксизм с 1959 по 1990-е годы привели к тому, что последователям афро-кубинских религий пришлось искать инновационные способы выживания Кастро Политических информаторов, которые особенно призывали к подавлению колдовство и Брухерия.[7][сомнительный – обсуждать]

Введение спиритизма в двадцатом веке привлекло больше участников всех рас. Он также добавил новые основы практики и ритуальные объекты, такие как: santiguos (исцеляющие благословения), 19 despojos (духовные очищения), молитвы и заклинания; и множество местных, средневековых католических и африканских блюд.[4]

Модернизация Брухерии

Несмотря на то, что Брухерия унаследовала черты католицизма, католическая церковь уже давно демонизирует Брухерию, называя ее "зло, Сатанизм ", или" работа дьявола ". При этом, с ростом числа преследований среди практикующих после колонизации афро-латиноамериканских стран Карибского бассейна, Брухерия была вынуждена провести модернизацию, чтобы бороться с стиранием.[4]

В качестве сепаратистские идеалы начинают набирать обороты, особенно в Пуэрто-Рико, становится все больше цепляться за культурный национализм - в том числе придерживается аспектов фольклора афро-борикуа и таино. Ранее (1950–1960-е годы) журналисты на острове осуждали Брухерию как способ помочь «просвещать массы». Однако сдвиг в культурном национализме с 1980-х годов теперь приводит к тому, что средства массовой информации раскрывают «скрытые традиции» «находящихся под угрозой исчезновения пуэрториканских испаноязычных, таинских и африканских традиций».[4]

Ромберг утверждает, что практика современной Brujería - это «местная кооптация дискурсов интересов и страстей, потребительства и духовности, товарного фетишизма и морали, а также капитализма и магии благосостояния». А также показывает, что, несмотря на заблуждения, Brujería укрепляет социальный порядок за счет как «целостных или индивидуализированных типов вмешательства», так и поддержки позитивных «основных социальных ценностей».[4]

Упражняться

Brujería не участвует в общественной, иерархической или основанной на инициации практике или членстве. Ритуалы взаимозависимы от процедур, практик и установок, передаваемых их участниками, и сильно зависят от сил природы и спонтанности духов. В Брухерии можно следовать определенным принципам и доктринам.[5]

Тем не менее, некоторые общие черты включают в себя основные ритуальные жесты, общение во время гадания, владение и особые компоненты алтарей. Эти сходства часто называют «своего рода духовным lingua franca», что объясняет повсеместное распространение практики пересечения афро-латиноамериканской и нефолатиноамериканской диаспоры.[5]

На практике бруджо подчеркивают, что они не верят в ритуальные объекты и не имеют слишком большого значения в материальных представлениях духовные сущности, а скорее сосредоточьтесь на сообщениях и «силах сущностей, населяющих эти значки», которые также используются для вызова древних демонов.[4]

Сила ощущается и проявляется, когда голоса спиритических сущностей Сантерия Оришас, а недавно умершие вызываются «ритуалами Brujería, гаданием, трансом и созданием магических работ». К абстрактным средствам откровения духов относятся эмоции, чувства и исцеления как средства преобразования «эмоционального, проприоцептивного и (в некоторой степени) физиологического состояния участников».[5]

В то время как в практике Брухерии большое внимание уделяется технологическим системам, Брухерия в основном фокусируется на межличностной силе клиент-пациент, которая «проявляется во время исцеления, гадания и магических ритуалов, бросающих вызов предполагаемому предварительному условию»;[5] особенно в отношении здоровья, труда, семейных отношений и даже управления карьерой.[4]

Брухо и практикующие Брухериа никогда не спрашивают духов. Перформативные методы обучения сдаче - единственный урок, который Брухо хотят преподать. Ожидается, что вы верите в духов, и духи театрально раскроют то, что должно быть показано.[5]

В популярной культуре

  • В 1987 г. ужастик Верующие, Культ Брухерии подозревается в серии детских убийств.
  • В телесериале Настоящая кровь, Хесус Веласкес (играет Кевин Алехандро ) - мексиканец брухо.
  • В телесериале Константин, Brujería оказались антагонистами сериала. Они изображены как древние магические существа, проклятые Богом и отвергнутые Адом, которые, как считалось, были уничтожены Великим Потопом, но выжили в укрытии.
  • В кино Паранормальная активность: отмеченные, актриса Глория Сандовал играет бруя который является частью всемирного шабаша ведьм.
  • В телесериале Мощность, торговец наркотиками Номар Арчиело (играет Винисиус Мачадо ) называет агента ФБР Анжелу Вальдес (которую играет Лела Лорен) "бруджей" из-за недоверия к ней.
  • В телесериале Эш против Зловещих мертвецов, Дядя Пабло - брухо, который отправляет Эша на аяхуаска поездку, и помогает ему победить Дедит. Позже Пабло становится особенным брухо.
  • В криминальном романе Неправильная сторона прощания к Майкл Коннелли, персонаж описывает «импровизированный« брак »на пляже, совершенный другом художника, который был посвящен в мексиканскую религию, похожую на секту, которая называется брухерия".
  • Azealia Banks выпустила серию видео в Instagram, в которых она убирает останки принесенных в жертву кур, утверждая, что занимается брухерией.
  • Аджа (артист) выпустили сингл под названием «Brujería» в мае 2018 года.
  • В манге и аниме Отбеливать Тите Кубо - Resurrección Зоммари Руреакса, арранкар которого назвал Brujería.
  • Автор Зораида Кордова 2016 Бруклин Брухас (Лабиринт потерян, Бруя Борн, и безымянная третья книга) рассказывает о сестрах Мортис и их магическом сообществе в Бруклине и Квинсе.
  • Рэпер Принцесса Nokia выпустила песню под названием Brujas, где она поет о брухерии.[8]
  • в Хеллбой рассказы Человек в гробу и Человек в гробу 2: Матч-реванш, Хеллбой сталкивается с Брухо, известным как Человек-Гроб.
  • В Плохие парни на всю жизнь Майк и Маркус должны найти преступника, известного как «ла бруха».
  • В юношеском романе 2020 года Кладбище мальчиков Главный герой Ядриэль - мальчик-транс, стремящийся проявить себя как бруджо для своей традиционной семьи брукс.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Мария Эррера-Собек (2012). Празднование латиноамериканского фольклора: энциклопедия культурных традиций. ABC-CLIO. п. 174. ISBN  978-0-313-34339-1.
  2. ^ а б "брухерия". Словарь поп-культуры, автор: Dictionary.com. Получено 2020-02-24.
  3. ^ а б Эррера-Собек (2012), стр. 175.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Ромберг, Ракель (2003). Колдовство и благосостояние: духовный капитал и магический бизнес в современном Пуэрто-Рико. Техасский университет Press.
  5. ^ а б c d е ж Ромберг, Ракель (2012). «Ощущение духов: исцеляющие драмы и поэтика ритуалов Брухерии». Антропология. 54: 211–25 - через Wilifrid Laurier University Press.
  6. ^ Мюррелл, Натаниэль Сэмюэл (2010). Афро-карибские религии: знакомство с их историческими, культурными и священными традициями. Temple University Press.
  7. ^ Бойлан, Десмонд. «Современная ведьма». Более широкое изображение.
  8. ^ "Мы говорили с настоящими ведьмами о Брухерии". Подростковая мода.

Источники

  • Анкарлоо, Б. и Кларк, С. (2002) Колдовство и магия в Европе: период испытаний ведьм
  • Гайли, Розмари Эллен (1989) Энциклопедия ведьм и колдовства, Нью-Йорк: хранящиеся факты.

дальнейшее чтение

  • Спенс, Л. (1994) Магия и тайны Мексики
  • Кристиан, W.A., младший (1989) Местная религия в Испании шестнадцатого века
  • Хеннингсен, Г. (1980) Адвокат ведьм: баскское колдовство и испанская инквизиция (1609-1614)
  • Кастанеда, К. (1968) Учение Дон Жуана
  • Ромберг, Ракель (2002) «Колдовство и благосостояние: духовный капитал и магический бизнес в современном Пуэрто-Рико»
  • Чатвин, Брюс В Патагонии
  • Кинни, Эрнест Брухо .... Пьеса в 2 актах