Колдовство в ранней современной Британии - Witchcraft in early modern Britain

Суды над ведьмами и обвинения, связанные с ведьмами, были на пике во время ранний современный период в Великобритании, время, которое охватило с начала 16th века до конца 18th век.

Колдовство В этой статье упоминаются любые магические или сверхъестественные практики, совершенные человечеством. До этого в 1542 году был объявлен преступлением, караемым смертной казнью.[1] это часто рассматривалось как искусство исцеления, выполняемое людьми, которых называли хитрый народ, тогда как позже считалось, что это сатанинское происхождение[2] и таким образом вызвал серию законы принимаются и испытания проводится.

Вера в колдовство

Вера в магию и магические практики была задокументирована в Британии еще до античности - вера в то, что люди могут иметь влияние на мир природы или делать предсказания о ней, возникла не только в 16 веке.th век.

Ведьма и ее фамильяр

Предполагаемая практика

Считалось, что существует много видов колдовства, которые можно практиковать, например алхимия; очищение, совершенствование, созревание и изменение различных веществ[3], и астрология; чтение небес для предсказания своего будущего, однако в ранний период Нового времени больше всего беспокоило то, что связано с борьбой с дьяволом[2]. Говорят, что ведьмы заключали договоры с дьяволом в обмен на власть, веру и преследование колдовство в Шотландии был особенно сосредоточен на демоническом пакте.

Ведьмы больше не рассматривались как целители или помощники, а скорее считались причиной многих естественных[4] и техногенные катастрофы. Ведьм обвиняли в проблемах с домашним скотом, каких-либо неизвестных заболеваниях и непредвиденных погодных изменениях.[5]

Первая ведьма, осужденная в Ирландии, Леди Алиса Кителер, обвинялся в таких практиках, как принесение в жертву животных, создание зелий для контроля над другими и обладание привычный[6] (животное-компаньон часто считается одержимым духом, помогавшим ведьме в ее магии).

Распространенность веры

Копия Демонология королем Джеймсом VI

В существование ведьм и магии верили не только простые люди, но и члены королевской семьи и Церковь. Генрих VIII изменил облик религии в Британии, и было распространено мнение, что это позволило темным или сатанинским силам возникнуть.[7] В результате был принят закон[1] которые определяли, что значит быть ведьмой и как их следует преследовать.

Однако не все были уверены. Член парламента Англии позвонил Реджинальд Скот написал книгу под названием Открытие колдовства которые частично отражали его веру в то, что Британию обманули, заставив поверить в колдовство, с помощью легко объяснимых уловок. Книга пользовалась огромным успехом, но его скептицизм по отношению к магии привлекал не большинство ее поклонников; Открытие колдовства также содержал подробности относительно веры и практики ведьм - в нем были разделы по алхимии, духам и колдовству, многие из которых, как считается, вдохновляли Шекспир описания ведьм в Макбет[8]

Другая книга, которая, как думали, сыграла роль в создании Макбета, была Демонология к Король Джеймс VI из Шотландия. В отличие от шотландцев, король Джеймс VI твердо верил в магию и роль демонов в ее практике. Его книга действует как диссертация о практике некромантии, гадания и темной магии, а также о том, как демоны стремятся повлиять на ослабленных мужчин и женщин и убедить их принять участие в нечестивой практике магии.[9]. По сути, он был опубликован для того, чтобы информировать население Шотландии о том, почему на ведьм нужно охотиться и преследовать их.

Охота на ведьм и испытания

Уэльс

По сравнению с остальной частью Британии в раннем современном периоде в Уэльсе было относительно мало испытаний или охоты на ведьм. Было выдвинуто много обвинений, но найти доказательства сделало довольно трудным осуждение женщин как ведьм.[10] Первая ведьма, преданная суду и казненная в Уэльсе[10] был Гвен Ферч Эллис из Llandyrnog. Ее обвинили в использовании кукла (фигурка, сделанная в виде определенного человека, используемая для сотворения заклинаний) и накладывающая разрушительные чары. В то время чары были обычным явлением и часто использовались для исцеления.[11], искусство, в котором принимала участие сама Гвен, однако это конкретное заклинание было написано задом наперед и, согласно традициям того времени, означало, что оно было предназначено для нанесения вреда.[10]

Шотландия

Между 1500 и 1700 годами от 4000 до 6000 человек были осуждены за колдовство в Шотландии, что намного больше, чем в любой другой британской стране. Вероятно, это произошло из-за правления короля Якова VI, который был известен своим интересом к колдовству и магии. Было даже задокументировано, что он наблюдал за судебными процессами и пытками нескольких женщин, обвиненных в колдовстве.[12] После союза Шотландии с Англией 1707 г.[13] преследования ведьм снизились, поскольку они более жестко контролировались конкретными законы, связанные с магией.

Одно из самых известных массовых судебных процессов над ведьмами в Шотландии произошло под властью и надзором Король Джеймс VI. Испытания проходили в North Berwick между 1590 и 1592 годами, и по меньшей мере 70 обвиняемых ведьм были приговорены к жестоким пыткам и, в большинстве случаев, к смерти. Испытания проходили после того, как король испытал ужасные штормы во время путешествия на корабле в Дания где он женится на принцессе Анне. Король Джеймс VI, увидев, как власти Дании обвиняют таких женщин, как Анна Колдинг использования колдовства для создания штормов, обратились к «ведьмам» из Северного Берика, чтобы винить в этом событии[14]. Большая часть имеющейся у нас информации Норт-Бервик испытания был найден в книге короля Демонология, а также брошюру под названием Новинки из Шотландии это было опубликовано в Лондон. В свое время судебные процессы были печально известными и, как известно, повлияли на шекспировский «Макбет». Пьеса заимствует сеттинг испытаний и опирается на многие из признанных ведьм практик, ведьмы также упоминают шторм во время перехода короля Джеймса VI в Данию в своих заклинаниях:

«Намеренно попасть в море, чтобы поднять ветер для уничтожения кораблей».[15]

Англия

Мемориальная доска Бидефордским ведьмам

Число погибших в Англии было значительно ниже, чем в Шотландии.[16], но многие заметные испытания по-прежнему происходили из-за ряда самопровозглашенных «охотников на ведьм». Одним из таких охотников на ведьм был человек из Восточной Англии, Мэтью Хопкинс, который называл себя «Генерал Охотников на Ведьм»[17]. Считается, что Хопкинс и его соратники стали причиной казни по меньшей мере 300 обвиняемых мужчин и женщин.[18].

Одним из наиболее известных испытаний было испытание Ведьмы Белвуара, в котором замешаны три женщины; Джоан Флауэрс и Маргарет и Филиппа Флауэрс, которые были ее двумя дочерьми. Местные жители знали, что все трое были целителями травами.[19], и после их увольнения с должности слуг в замке Бельвуар граф и двое его сыновей умерли, а графиня и ее дочь страдали от тяжелой болезни.[20]. Это было через пять лет после этих событий, и после того, как группа ведьм была повешена в Лестершир[21], что Цветы были арестованы по подозрению в причинении вреда семье графа Ратленда с помощью колдовства. Джоан Флауэрс умерла по дороге на суд после того, как съела причастный хлеб[22]. Ее дочери признались, что у них есть фамильяры, что им видения демонов и что они наложили заклинания на детей графа и графини.[23]. Маргарет повесили в Замок Линкольна 11 марта 1619 г., в то время как ее сестре удалось сбежать, предположительно, накачав стражников наркотиками.[19].

Последние задокументированные казни ведьм в Англии произошли во время Суд над ведьмой Бидефорд в Девон. Три женщины были повешены за преступление, вызвавшее сверхъестественное заболевание местной жительницы Грейс Томас. Было много других обвинений, которые также способствовали их признанию виновными, хотя ни одно из них не имело никаких доказательств.[24]. Повешенными были Темперанс Ллойд; вдова Мэри Тремблз; нищий и Сюзанна Эдвардс; еще один нищий.

Ирландия

В отличие от массовых судебных процессов и казней, которые проводились в остальной части Великобритании и даже в остальной Европе в ранний современный период, количество судебных преследований в Ирландии не достигло даже двузначного числа.[25]. Было высказано предположение, что это связано с отсутствием религиозных потрясений в Ирландии в то время.[26], это также было предложено населением Ирландии в целом[27] что этот факт может быть связан с их сильной культурной верой в Сидхе, более известный как феи, которые были известны тем, что доставляли неприятности и причиняли вред, которые в других странах были связаны с колдовством (например, свертывание молока, отмирание урожая и т. д.[5]). Тем не менее, все же произошел ряд заметных испытаний, первое из которых было Леди Алиса Кителер (описано выше) и ее служанка Петронилья де Мит, которого пытали и заставили признаться в том, что они ведьмы, что привело к их сожжению на костре.[28]. Еще один хорошо задокументированный суд над ведьмами произошел в марте 1711 года, когда восемь женщин были осуждены и приговорены к смертной казни за практику колдовства в Islandmagee, район сильного шотландско-английского наследия, что, по мнению д-ра Эндрю Снеддона, может быть причиной его большого масштаба.[25].

Теории

Малый ледниковый период

Малый ледниковый период был периодом резкого изменения климата, который произошел примерно в период раннего Нового времени, который в Британии характеризовался прохладной, дождливой и проливной погодой, а также ростом горных ледников. Последствия этой погоды были драматичными - посевы начали падать, домашний скот не производил достаточно молока или мяса, и люди заболели.[29] В то время не было никаких знаний об изменении климата и мало рационального объяснения, так считает немецкий историк. Вольфганг Берингер и многие другие известные историки, которые в своем отчаянии в поисках решения и объяснения, люди Британии (и Европы в целом) обвиняли в этом колдовство.[30] Легче всего обвинять пожилых женщин из низших классов, у них мало общественного мнения, чтобы защитить себя, и они часто становятся жертвами обвинений, связанных с ведьмами.

Религия

Только в начале 16 века Церковь и Государство признали колдовство законной практикой, это было во времена великий религиозный конфликт в Британии, и многие историки предполагают, что эти два события связаны.

Питер Лисон и Джейкоб Русс утверждают, что рост охоты на ведьм после периода, когда Церковь отказывалась признавать их существование (несмотря на их широко распространенное мнение в средневековой Британии), был вызван конкуренцией между Протестантский и Католик церкви, которые обе искали большее количество последователей[26]. Эти два экономиста описывают этот процесс как неценовая конкуренция, и утверждают, что это служит объяснением небольшого количества судебных процессов над ведьмами в Ирландии.[25] - страна оставалась католической даже после Реформация.

Политика

В романе Питера Элмера «Колдовство, охота на ведьм и политика в Англии в начале Нового времени»[31] он утверждает и приводит доказательства того факта, что многие великие судебные процессы над ведьмами в Англии происходили в те моменты, когда политические партии и руководящие органы чувствовали угрозу своему авторитету. В период с 1629 по 1637 год в Дорчестере не было никаких испытаний. В книге Элмера предполагается, что это произошло потому, что правительство этой области процветало и считало, что их порядок в безопасности.

В статье Альберт Джеймс Бергесен, американский социолог, предлагает теорию, согласно которой охота на ведьм во всех странах была просто инструментом, используемым правительством для объединения сообществ, давая им общего врага, а затем укрепляя их веру в руководящий орган, предоставляя им метод избавиться от указанного врага[32].

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б "Колдовство". Парламент Великобритании. Получено 2019-05-08.
  2. ^ а б Скарр, Джеффри (1987). Колдовство и магия в Европе шестнадцатого и семнадцатого веков. Бейзингсток: образование Macmillan. ISBN  0333399331. OCLC  14904269.
  3. ^ "Алхимия - Философская энциклопедия Рутледжа". www.rep.routledge.com. Получено 2019-05-08.
  4. ^ Берингер, Вольфганг (1999), «Изменение климата и охота на ведьм: влияние небольшого ледникового периода на психику», Изменчивость климата в Европе шестнадцатого века и ее социальное измерение, Springer, Нидерланды, стр. 335–351, Дои:10.1007/978-94-015-9259-8_13, ISBN  9789048153060
  5. ^ а б «Малый ледниковый период», Википедия, 2019-04-17, получено 2019-05-08
  6. ^ "Колдовское испытание Алисы Кителер, авторство Бернадетт Уильямс". История Ирландии. 2013-01-24. Получено 2019-05-08.
  7. ^ Гаскилл, М. (01.02.2008). «Колдовство и свидетельства в ранней современной Англии». Прошлое настоящее. 198 (1): 33–70. Дои:10.1093 / pastj / gtm048. ISSN  0031-2746.
  8. ^ "Открытие колдовства Реджинальдом Скоттом, 1584 год". Британская библиотека. Получено 2019-05-12.
  9. ^ Памфри, Стивен (02.01.2003), "Поттс, сюжеты и политика: демонология Джеймса I и чудесное открытие ведьм", Ланкаширские ведьмы, Manchester University Press, стр. 22–39, Дои:10.7228 / манчестер / 9780719062032.003.0002, ISBN  9780719062032
  10. ^ а б c "BBC - История Уэльса: валлийские ведьмы". www.bbc.co.uk. Получено 2019-05-12.
  11. ^ «Письменные чары». Apotropaios. Получено 2019-05-12.
  12. ^ Кей, Джон; Кей, Джулия (1994). Энциклопедия Коллинза Шотландии. Хаммерсмит, Лондон: HarperCollins. ISBN  0002550822. OCLC  33166697.
  13. ^ «Акт о союзе между Англией и Шотландией». Историческая Великобритания. Получено 2019-05-12.
  14. ^ Уильям Монтер (2008). «Финансовые источники и судебные процессы над ведьмами в Лотарингии». Магия, ритуал и колдовство. 2 (1): 21–48. Дои:10.1353 / mrw.0.0015. ISSN  1940-5111. S2CID  161615132.
  15. ^ Кушнер, Дэвид З. (2002). Макбет (iii). Оксфордская музыка онлайн. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / gmo / 9781561592630.article.o903140.
  16. ^ Левак, Брайан П. (1995). Охота на ведьм в Европе раннего Нового времени (2-е изд.). Лондон: Лонгман. ISBN  058208069X. OCLC  30154582.
  17. ^ Гаскилл, Малкольм (2005). Охотники за ведьмами: английская трагедия семнадцатого века. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  0674019768. OCLC  60589143.
  18. ^ Пул, Роберт (2002). Ведьмы Ланкашира: истории и рассказы. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  1417574771. OCLC  57555447.
  19. ^ а б "Колдовское трио" могло быть создано'". 2013-10-31. Получено 2019-05-30.
  20. ^ Прингл, Денис (2003). Замок Бельвуар [Замок Кокет; Араб. Кавкаб эль-Хава, Каукаб эль-Хава; теперь Heb. Кохов ха-Ярден, Кохав ха-Ярден]. Oxford Art Online. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / gao / 9781884446054.article.t007763.
  21. ^ Вествуд, Дженнифер (2005). История страны: путеводитель по легендам Англии, от Джека на пружинных каблуках до Ведьм боевых парней. Пингвин. ISBN  9780141007113. OCLC  61302120.
  22. ^ Борман, Трейси (2014). Ведьмы: сказка о колдовстве, скандале и соблазнении. Торп. ISBN  9781444821253. OCLC  892871089.
  23. ^ "Ведьмы Бельвуарского суда над ведьмами (Англия, 1618 - 1619) - Колдовство". www.witchcraftandwitches.com. Получено 2019-05-30.
  24. ^ "Суд над бидефордскими ведьмами", Колдовство и демонология в Юго-Западной Англии, 1640-1789 гг., Пэлгрейв Макмиллан, 2011 г., Дои:10.1057/9780230361386.0006, ISBN  9780230361386
  25. ^ а б c Снеддон, Эндрю (декабрь 2012 г.). «Вера в колдовство и испытания в ранней современной Ирландии». Ирландская экономическая и социальная история. 39 (1): 1–25. Дои:10.7227 / иеш.39.1.1. ISSN  0332-4893. S2CID  161411162.
  26. ^ а б Лисон, Питер Т .; Расс, Джейкоб В. (2017-08-16). «Суды над ведьмами». Экономический журнал. 128 (613): 2066–2105. Дои:10.1111 / ecoj.12498. ISSN  0013-0133. S2CID  219395432.
  27. ^ «Почему было всего несколько ирландских судебных процессов над ведьмами?». Лора О'Брайен - ирландский писатель и гид. 2018-02-07. Получено 2019-05-29.
  28. ^ Райт, Томас (2012), «История леди Алисы Кителер», Рассказы о колдовстве и магии, Cambridge University Press, стр. 25–40, Дои:10.1017 / cbo9781139176354.002, ISBN  9781139176354
  29. ^ «Малый ледниковый период | геохронология». Энциклопедия Британника. Получено 2019-05-12.
  30. ^ Берингер, Вольфганг (1999), «Изменение климата и охота на ведьм: влияние небольшого ледникового периода на психику», Изменчивость климата в Европе шестнадцатого века и ее социальное измерение, Springer, Нидерланды, стр. 335–351, Дои:10.1007/978-94-015-9259-8_13, ISBN  9789048153060
  31. ^ Элмер, Питер (2016). Колдовство, охота на ведьм и политика в ранней современной Англии. ISBN  9780198717720. OCLC  915508933.
  32. ^ Бергесен, Альберт Джеймс (апрель 1977 г.). «Политическая охота на ведьм: священное и подрывное в межнациональной перспективе». Американский социологический обзор. 42 (2): 220–233. Дои:10.2307/2094602. ISSN  0003-1224. JSTOR  2094602.