Ásatrúarfélagið - Википедия - Ásatrúarfélagið

«Ассоциация Асатру» перенаправляется сюда. О других религиозных организациях Асатру см. Язычество (новое религиозное движение).

Ásatrúarfélagið
Asatruarfelagid logo.png
Формирование1972
ТипЯзычество, Исландская народная религия
Место расположения
Членство
4723 (1.32%)
Основатель
Свейнбьерн Байнштейнссон
Ключевые люди
Хильмар Орн Хильмарссон
Йоханна Г. Хардардоттир
Интернет сайтwww.asatru.является

В Ásatrúarfélagið (Исландский:[ˈAuːsatʰruːarˌfjɛːlaijɪð], Товарищество Асатру) является исландской религиозной организацией язычество (в Исландии также называется Асатру, "в качестве вера »). Он был основан на Первый день лета 1972 г., а в 1973 г. получил признание в качестве зарегистрированной религиозной организации, что позволило ей проводить юридически обязательные церемонии и собирать долю церковный налог. В Allsherjargoði является главным религиозным деятелем.

Организацией возглавил фермер и поэт. Свейнбьерн Байнштейнссон с 1972 года до его смерти в 1993 году. В течение большей части этого периода членство не превышало 100 человек, и после того, как первоначальный энтузиазм угас, активность была незначительной. Время следующего первосвященника, Йормундур Инги Хансен (1994–2002), наблюдался значительный рост и активность, включая проектирование могильника Асатру. Эти тенденции продолжились и при нынешнем первосвященнике, музыканте Хильмар Орн Хильмарссон (2003–), а по состоянию на 1 января 2018 года в организации было 4126 зарегистрированных членов, около трети из которых - женщины.[1] С 2002 г. количество зарегистрированных членов ежегодно увеличивалось с 8% (2006–2007 гг.) До 21% (2011–2012 гг.).[2]

Ásatrúarfélagið не имеет фиксированной религиозной догмы или теологии, но первосвященники стремились к пантеистический мировоззрение. Центральный ритуал - общинный blót застолье но священники (Goar ) также проводят обряды наречения, ритуалы совершеннолетия, свадьбы и похороны. В некоторых случаях организация занимала позицию по политическим вопросам, включая права на аборт, однополые браки, разделение церкви и государства и экологические проблемы. Организация является одним из основателей Европейский конгресс этнических религий.

История

Хильмар Орн Хильмарссон и другие члены Ásatrúarfélagi идут к blót в Тингвеллир летом 2009г.

Происхождение

Идея создания народной религиозной организации возникла в конце зимы 1972 года в ходе дискуссий в кафе Рейкьявика. Четыре человека, которые станут первыми лидерами и идеологами организации, были Свейнбьерн Байнштейнссон, фермер и поэт-традиционалист, Йормундур Инги Хансен, мастер на все руки и видный деятель Рейкьявика. хиппи движения, Дагур Торлейфссон, журналист и активный член Рейкьявикской теософия ложу, и Орстейн Гудйонссон, лидер Félag Nýalssinna, организация, занимающаяся теориями Хельги Пьетурсс.[3][4][5]

Свейнбьерн Бейнтейнссон описал основание Ásatrúarfélagið как основанное на вере в скрытые силы в стране и связанное с «желанием, чтобы исландцы могли иметь свою собственную веру и питать ее не меньше, чем импортированные религии».[6] Дагур Торлейфссон подчеркнул, что религия представляет собой движение назад к природе, ищущее убежища от болезней индустриальной цивилизации.[7] Один наблюдатель прослеживает происхождение организации до контркультурных и религиозных волн того времени, а также от национализма и широко распространенного интереса исландцев к спиритизму, теософии и т. Д. эльфы.[8]

Организация Ásatrú была сформирована на Первый день лета 1972 г. на встрече в Отель Борг. Вскоре после этого на собрании Свейнбьорн был избран председателем и назван Allsherjargoði.[3]

Признание

Незадолго до Рождества 1972 года Свейнбьёрн Бейнтейнссон и orsteinn Guðjónsson посетили Олафур Йоханнессон, министр юстиции и церковных дел, и выразил заинтересованность в регистрации Ásatrúarfélagi в качестве официальной религиозной организации. Министр сначала решил, что просьба была шуткой, но когда Свейнбьёрн и Торстейнн сказали ему, что они серьезны, он потребовал дополнительных документов. По словам Свейнбьорна, вскоре после того, как он и Торстейн покинули министерство, из-за грозы в центре города погас свет, и министр остался сидеть в темноте.[9] Газета Vísir написал об этом в шутливом тоне, отметив, что «представители Асатруарменн получили от министра довольно расплывчатые ответы, - и, видимо, именно это Тор бог грома тоже подумал, потому что, когда визит подошел к концу, и министр встал, чтобы следовать за гостями к двери, в центре Рейкьявика раздался ужасный гром, нанесший ущерб недалеко от офиса министерства ".[10]

Сигурбьорн Эйнарссон, Епископ Исландии, рекомендовал министерству не признавать организацию. В письменном сообщении, опубликованном позже, епископ указал, что Исландская конституция предоставил каждому право «основывать организации для служения Богу»[11][12] и это предполагало монотеистическое мировоззрение. Сигурбьорн привел мнение правоведа Эйнар Арнорссон, опубликованной в 1912 году, что «основанные [в Исландии] политеистические религиозные организации не будут защищены конституцией».[12][13] Сигурбьёрн также раскритиковал заявку за то, что в нее не было включено заявление лица о том, что он возьмет на себя руководство организацией. Он критиковал организацию за расплывчатые учения и за отсутствие четких документов по ним. Он также отметил, что у организации нет специального молитвенного дома.[12]

По мнению Сигурбьорна, наиболее значительная попытка возродить германскую народную религию произошла в нацистская Германия и был связан с расовой идеологией того режима. Он указал, что настоящие заявители до сих пор считали себя последователями Nýall теории Хельги Пьетурсс и что эти теории содержали те же расовые элементы, что и нацистская идеология.[12][примечание 1][заметка 2] Епископ выразил озабоченность по поводу возможных моральных учений организации асатру, в частности, в отношении индивидуализма, полигамии и безопасности личности. Наконец, он указал, что группа, подавшая заявление о признании, была небольшой и состояла из 21 человека.[12] Morgunblaið Крупнейшая ежедневная газета Исландии заявила о своем соглашении с епископом в редакционной статье. В документе говорилось, что христианская вера была «основой исландского общества» и что «Христа достаточно, хотя его было недостаточно для Гитлера, Сталина или их последователей».[21]

В ответе Асатруэров на критику епископа они утверждали, что даже в христианстве есть некоторые элементы политеизма и что Асатру может включать веру в Высшее Существо. Они отрицали какую-либо связь с национал-социализмом и утверждали, что сомнительно, чтобы в Третьем рейхе были настоящие асатруеры, в то время как было очевидно, что ряд христианских сект сотрудничал с нацистами.[22]

Ásatrúarfélagið была официально признана религиозной организацией правительством Исландии в мае 1973 года.[23] Это дает ему законное право проводить браки и другие церемонии, а также дает право на долю церковный налог пропорционально количеству взрослых членов.

в Альтинг, Халльдор Блендаль и Магнус Йонссон, члены Партия Независимости, попросил объяснить, почему Олафур Йоханнессон дал юридическое признание Асатруарфелаги. Министр обосновал свое решение на том основании, что конституция предоставила Свобода объединения и Свобода религии. Магнус Йонссон утверждал, что конституция применяет свободу религии только к монотеистическим религиям и что признание организации, практикующей политеизм и поклонение идолам, является незаконным актом. Министр возразил, что ученые-правоведы спорили о том, применяется ли это положение к политеизму.[24][заметка 3]

В 1975 году Альтинг изменил закон таким образом, что новым религиозным организациям стало труднее получить признание.[26]

Первый Allsherjargoði (1972-1993)

Количество членов в Ásatrúarfélagið как функция времени

5 августа 1973 года Ásatrúarfélagið провел первый публичный открытый blót (во множественном числе и в единственном числе) в Исландии, поскольку public blót были запрещены законом в 1000 году. Мероприятие проводилось на ферме Свейнбьорна Бейнтейнссона в Драгалсе под проливным дождем под гипсовой статуей бога. Тор сделано Jörmundur Ingi Hansen. Блот описала газета Vísir как «бодрый и энергичный»[27] пока Сигурдур А. Магнуссон прокомментировал, что историческое значение события не соответствовало качеству церемонии: «Едва ли это могло быть проще или более пешеходным».[28]

Ásatrúarfélagið получил широкое освещение в средствах массовой информации даже на самых ранних этапах становления и ко времени появления первой публичной blót это внимание распространилось на иностранные СМИ и стало непропорционально масштабу события с примерно таким же количеством журналистов, что и участников.[29][30][31]

Вначале у организации были амбициозные планы по строительству храма, созданию кладбища и разделению земли на goðorðпод руководством отдельных Goar (номенклатура, заимствованная из политической системы Исландское Содружество ).[32] Однако членство в организации не увеличивалось так быстро, как того требовали эти цели. В 1973 г. у Ásatrúarfélagið было 58 зарегистрированных членов, в 1974 г. - 70, а в 1976 г. - 77. Когда руководители осознали, что более амбициозные цели организации не могут быть быстро достигнуты, общество снизилось до низкого уровня активности.[32][33] В 1983 г. blót не проводился в течение трех лет, но один был организован для обеспечения создателей документального фильма материалом.[34][35]

К середине 80-х членство в организации начало расти с каждым годом. В 1985 году насчитывалось 74 члена, а к 1992 году количество членов возросло до 119. Тогда организация решила, что пришло время для увеличения активности.[36] В том же году Свейнбьерн Бейнтейнссон опубликовал свою автобиографию.[37]

Свейнбьорн Бейнтейнссон исполнял обязанности Allsherjargoði с 1972 года до своей смерти в декабре 1993 года. Он жил простой жизнью на ферме без современной роскоши. Популярный дедушка, он был «немного эксцентричным и застенчивым в своей роли представителя СМИ».[38] Он оставил неизгладимое впечатление в умах людей.

Второй Allsherjargoði (1994-2002)

Йормундур Инги приведен к присяге Allsherjargoði в июле 1994 г.

В конце 1993 года умер Свейнбьорн Бейнтейнссон, а в 1994 году были проведены выборы нового Allsherjargoði. Кандидатами были Йормундур Инги Хансен и Хаукур Халльдорссон. Jörmundur Ingi работал на платформе преемственности, в то время как Haukur обещал больше инноваций.[39] Йормундур Инги победил с 59 голосами против 34.[40]

Хотя Йормундур был, как и Свейнбьёрн, пожилым человеком, знающим древнюю литературу, он отличался от своего предшественника большим умением обращаться со средствами массовой информации.[41] В то время как Ёрмундур был allsherjargoði, число членов организации резко возросло: со 172 в 1994 году до 628 в 2002 году. Во времена Ёрмундура процент женщин-членов увеличился с 13% в 1994 году до 21% в 2002 году.

В 1999 году организация достигла одной из своих старейших целей - иметь собственное кладбище. Могильник был спроектирован Йормундуром Инги, и первое захоронение состоялось в том же году.

Летом 2000 г. по случаю 1000-летия Христианизация Исландии, Исландское государство и Церковь Исландии организовали празднование в Тингвеллир. Ásatrúarfélagið имел свой ежегодный blót в Тингвеллире в то же время, что привело к конфликту из-за использования объектов с некоторыми идеологическими трениями.[42] В конце концов, более 1000 человек приняли участие в летнем мероприятии Ásatrúarfélagi, больше, чем в любой предыдущей церемонии организации.[43]

В 2000 году Ásatrúarfélagið прошел Буддийская ассоциация Исландии и Исландская община бахаи стать крупнейшей нехристианской религиозной организацией Исландии.

Рост организации привел к увеличению сложности и внутренних споров.[44]

Третий и четвертый Allsherjargoðar (2002-)

Хильмар Орн Хильмарссон, четвертый Allsherjargoði, на церемонии в июне 2009 г.

В 2002 году совет директоров уволил Jörmundur и установил Йонина Кристин Берг (1962 г.р.) как временный allsherjargoði.[45] В 2003 году музыкант Хильмар Орн Хильмарссон (1958 г.р.), был выбран allsherjargoði. По состоянию на 2018 год он остается в должности. Демографические тенденции предыдущих лет сохранились. Число членов увеличилось с 628 в 2002 году до 4126 в 2018 году (с 0,20% до 1,18% населения Исландии), а процент женщин снизился с 21% в 2002 году до 33% в 2018 году.[46]

ГодЧленыРост
200257011%
200363612%
200478724%
200587912%
20069609%
200710408%
2008115411%
2009127510%
2010140210%
2011170021%
2012195115%
2013214810%
2014238211%
2015267512%
2016318719%
2017358312%
2018418617%
201944737%
202047236%

В 2006 году Министерство юстиции увеличило количество священников Асатру, которым разрешено проводить юридически обязательные церемонии (исландские: vígsluréttindi), с двух ( Allsherjargoði и его заменитель) до пяти.[47] Двое из этих пяти священников - женщины.[48] По состоянию на 2018 год есть 10 священников, которым правительство официально разрешает проводить юридически обязательные церемонии.[49]

Верования и теология

Кладбище Асатру в Рейкьявике

Веб-сайт Ásatrúarfélagið (по состоянию на 2009 г.) определяет Асатру как вера "в Исландский / нордический фольклор, духи и существа, представленные в фольклоре, в дополнение к богам и другим существам из нордических пантеизм ".[50]

С самого начала Ásatrúarfélagi не придерживался каких-либо фиксированных религиозных догм или теологии. У отдельных членов есть различные убеждения (например, существует ряд Виккан члены).[51] Хотя от членов не ожидается, что они будут следовать примеру какого-либо религиозного авторитета, все первосвященники публично выразили свои личные убеждения в тот или иной момент.

Свейнбьерн Бейнтейнссон резюмировал свои религиозные убеждения в своей автобиографии, заявив, что у него были не простые религиозные убеждения, а «несколько неспокойная вера».[52]

Моя вера основана на постоянном поиске, но я не ищу отчаянно. Бегать в космос искать там богов бесполезно, если они захотят иметь со мной какое-то дело, они придут. Я часто замечаю их, но не бросаюсь за ними и не кричу на них. Я немного узнал их в себе и в других людях. ... В первую очередь, это влияние огромной силы, которую ощущает каждый, делает меня религиозным. ... Самое замечательное в вере то, что она дает нам рост, возможность расти и процветать. И смирением нельзя пренебрегать. Без него мы не сможем жить сколько-нибудь полезной жизнью, хотя, конечно, у него есть свое особое место. Но человек, полностью лишенный этого, - безумец.[53]

В интервью 1992 года Йормундур Инги Хансен выразил свои взгляды на различные богословские темы, включая природу богов и основы его верований Асатру.

С моей точки зрения, мир по своей природе разделен на две части, разделенные на созидательные силы, асиры и разрушительные силы, которые мы называем Йётнар. ... Асатру, или язычество, в основном только для того, чтобы осознать эту дихотомию и принять решение встать на сторону асов. На мой взгляд, лучший способ добиться этого - быть последовательным, жить в гармонии с природой, уважительно общаться с ней и подчиняться общественному порядку. ... Боги формируют жилища людей, землю и солнечную систему из материала, который уже существует. В этом смысле мы можем смотреть на силы природы как на самих богов, и в значительной степени это то, что люди делали в древности.[54]

В интервью 1996 года Йонина К. Берг сказала:

Асатру - это пантеистическая вера. Земля, воздух и вода имеют для нас большую ценность. Мы часть земли, а не ее хозяева.[55]

В интервью 2003 года Хильмар Орн Хильмарссон резюмировал свою веру.

Я верю в высшую силу, которая является нам во множественности природы и человеческой жизни. У нас есть проявления некоторых первичных сил, которые мы считаем богами, и у нас есть разделение ролей богов. Это силы видимые, полу-видимые, а иногда и невидимые. Можно было бы провести долгую научную дискуссию о роли отдельных богов, но, в конце концов, это вопрос понимания различных аспектов жизни.[56]

Монотеизм - это одна истина для масс, а политеизм - это множество истин для человека.

— Хильмар Орн Хильмарссон, интервью 2010 г.

Blót и другие ритуалы

Свейнбьорн Бейнтейнссон в blót в 1991 году

Центральный ритуал, выполняемый Ásatrúarfélagi, - это общинный ритуал. blót праздник. А blót начинается с Goði освящение церемонии определенной формулой и объявление перемирия между всеми присутствующими. Затем следует чтение или пение стихов из Поэтическая Эдда. Далее рог для питья раздается, и участники пьют за боги, то твари и предки. Возлияния предлагаются. За этой начальной частью церемонии, часто проводимой на открытом воздухе, следует общий пир, обычно в помещении. Праздник часто сопровождается музыкальными представлениями или другими развлечениями.[57][58][59]

В первые дни движения основателей спросили, проводят ли они ритуальная бойня животных во время blót. Общий ответ заключался в том, что, хотя это не будет проблематично с моральной точки зрения, это непрактично.[60][61] Свейнбьерн Байнтейнссон прокомментировал:

Нет, по той простой причине, что мы не можем беспокоиться. Намного проще просто получить тушу, чем мы и занимаемся. Раньше было нормально забивать животное на месте, потому что люди не могли хранить мясо. Но в современных условиях это совершенно ненужно и слишком хлопотно ».[62]

Тем не менее, во время первой публичной blót «Сочувственный художник принес с собой живого петуха и обезглавил его на кухне, пока готовили баранину».[60]

Ásatrúarfélagið с тех пор заявил, что он отвергает использование Ásatrú в качестве оправдания жертвоприношений животных, а также для идеологии милитаризма и превосходства.[63]

Четыре основных blót находятся Jólablót ("Yule blót") в день зимнего солнцестояния, Сигурблот ("Победа блот") на Первый день лета, Sumarblót ("Summer blót") в день летнего солнцестояния, и Veturnáttablót ("Зимние ночи blót ") в первый день зимы. Организация также проводит Orrablót и индивидуальный Goar держать местный blót по разным поводам.[58]

Другие ритуалы включают обряды наречения, Sifesta (а совершеннолетие ритуал), свадьбы и погребения. Первая церемония наречения имени Асатру состоялась в ноябре 1973 года.[64] Свейнбьорн Бейнтейнссон провела первую свадебную церемонию Асатру в августе 1977 года, женившись на Дагуре Торлейфссоне и Ингибьорге Хьяртардоттир.[59][65] С 1999 года организация имеет собственное могильник и совершено несколько захоронений.[66]

В составе Jólablótдети зажигают свечи, чтобы отпраздновать возрождение солнца.[67] Организация периодически руководила воскресной школой и молодежной группой.[68]

Религиозные постройки

Главный хоф

Основная статья: Hof Ásatrúarfélagsins
Veturnáttablót 2009 на месте, где должен был быть построен храм

В 2005 году было принято решение о продаже имущества организации. Стоимость недвижимости существенно выросла с момента ее покупки в 1998 году. Прибыль от продажи сделала здание привлекательным. храм (на исландском языке организация называет хоф) реальный вариант[69] и заявка на земельный участок была отправлена ​​в городской совет Рейкьявика. Обработка заявления заняла больше времени, чем ожидала организация, из-за политической нестабильности в Рейкьявике.[70][71] В январе 2008 г. окончательно передан земельный участок в г. Öskjuhlíð, лесистый холм в Рейкьявике[72] 'Храм будет встроен в окружающие скалы и будет выходить на красивый Nauthólsvík пляж. Его дизайн вневременной; не современны и не напоминают эпоху викингов ».[73] Ásatrúarfélagið поручил пяти архитекторам представить предложения по строительству храма. Они были готовы в сентябре 2008 года.[74] Организация потеряла значительную сумму денег в крах исландских банков в октябре 2008 г. но продолжил изучение различных вариантов храмового строительства.[75] Архитектор Магнус Йенссон был выбран; в феврале 2015 года было объявлено, что строительство храма начнется в начале 2015 года,[76] а в 2016 году храм будет завершен в 2017 году.[73] Однако технические проблемы привели к временной остановке в 2017 году, и в то время завершение строительства ожидалось не раньше 2018 года.[77][78]

Ásheimar

Арни Сверриссон, член Ásatrúarfélagið, построил хоф на своей ферме Efri Ás в Скагафьордур с 2010 по 2014 год. Проект начинался как небольшое здание, которое в итоге выросло до 80 квадратных метров. Здание было построено с каменными и дерновыми стенами, деревянным каркасом и крышей, покрытой дерном. Он был назван Асхаймаром и освящен Goði Йоханна Хардардоттир в 2014 году.[79]

Политика и активизм

В июне 1974 года Ásatrúarfélagið выпустил пресс-релиз, в котором выступил против легализации абортов и рекомендовал строгое наказание для распространителей наркотиков.[80][81] В апреле 1975 года был выпущен другой пресс-релиз против абортов, на этот раз отмеченный, что борьба за легализацию абортов может быть «связана с международными движениями, выступающими против скандинавских стран и, в частности, скандинавской расы».[82][83] Несколькими днями позже Свейнбьорн Бейнтейнссон заявил, что этот последний пресс-релиз не был основан на каком-либо юридическом собрании Ásatrúarfélagið и представляет собой лишь частное мнение его автора.[84]

В последующие годы Ásatrúarfélagið в основном не вмешивался в политические вопросы, хотя отдельные члены это делали. Не имея возможности продвигать свою расовую идеологию в Ásatrúarfélagið, orsteinn Guðjónsson в 1982 году основал отдельную организацию. Норрант Маннкин («Северная раса»), чтобы лоббировать сокращение иммиграции и запрет абортов.[85][86] Свейнбьерн Бейнтейнссон принимал активное участие в движении за мир, воздвигая níðstöng против ядерной энергетики в 1985 году.[87]

Подводя итоги своего исследования германской народной религии в 1991 г., литературовед Стефани фон Шнурбейн описывает Ásatrúarfélagið как «смесь индивидуалистических анархистов, атеистических церковных оппонентов и расистских спиритуалистов».[88] В исследовании Асатру в Исландии в 2001 году антрополог Мария Эрлендсдоттир не согласилась с этим, указав, что полевое исследование фон Шнурбейн включало только два интервью с членами организации, и заявив, что этого «недостаточно, чтобы дать веские основания для ее обвинений».[89] Далее она утверждала, что «тяжелые обвинения фон Шнурбейна противоречат некоторым уликам, свидетельствующим о том, что Ásatrúarfélagið открыт для людей других культур и рас».[90] и пришел к выводу, что «исландское язычество в современном обществе имеет сильные корни в народных верованиях и литературных традициях».[91]

В исследовании Ásatrúarfélagið 2000 года религиозный учёный Майкл Стрмиска отметил, что «движения Ásatrú в Америке и Скандинавии, как известно, исповедуют расистскую и неонацистскую идеологию», но что он «не знал о каких-либо членах исландской Ásatrú, поддерживающих такие чувства или идеология ».[92]

С самого начала защита окружающей среды был важен для членов Ásatrúarfélagið[93] и организация принимала активное участие в защите окружающей среды. В октябре 2003 года Хильмар Орн Хильмарссон возвел níðstöng против Карахнюкарская ГЭС.[94] Йоханна Г. Хардардоттир, а Goði, написал по этому поводу: "Мы пришли воззвать к богам и добру твари. Мы намерены просить пощады для нашей земли, и мы намерены воздвигнуть níðstöng тем, кто бесчестит свою мать, землю ".[95]

С 2007 года Ásatrúarfélagið участвует в мелиорации лесов в Heiðmörk с Исландская лесная ассоциация.[96]

Организация боролась за право вступать в брак с гей-парами.[97][98]

Ásatrúarfélagið боролся за отделение церкви от государства,[99] и для доли в фонде, доступном в настоящее время только Национальной церкви. Церковь поддерживает последнее усилие.[100] Ásatrúarfélagið сотрудничает по вопросам, представляющим общий интерес, с другими исландскими религиозными организациями,[101] в частности Свободная церковь Рейкьявика.[99][102]

В 2003 г. Сигурхон Торзарсон, активный член Ásatrúarfélagið и Goði, был избран в Альтинг для Либеральная партия. Когда его спросили, повлияла ли его вера на его подход к законам и структуру правительства, он ответил: «Я за разделение веры и закона, но я действительно думаю, что вера определяет личность».[103]

В августе 2014 года Ásatrúarfélagið выступил с заявлением против злоупотребления своим именем и религией:

Мы категорически против любых попыток отдельных лиц использовать свою связь с Ásatrúarfélagi Исландии для пропаганды взглядов, идеологий и практик, отвергнутых руководством Ásatrúarfélagi. Мы особенно отвергаем использование Ásatrú в качестве оправдания идеологии превосходства, милитаризма и жертвоприношения животных. Следует также знать, что посетители не имеют права говорить от нашего имени. У Ásatrúarfélagi нет советника и нет другого представителя, кроме нашего allsherjargoði. Мы с уважением просим посетителей не претендовать на такие полномочия на основании их связи с нами.[63]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В юности епископ сам был Nýall последователь и, по его собственным словам, «искренне язычник».[14]
  2. ^ Ряд основателей Ásatrúarfélagið участвовали в Nýall виды деятельности,[15][16] хотя не все из них сделали это. И наоборот, не все Nýall последователи присоединились к Ásatrúarfélagið.[17]
    Свейнбьорн Бейнтейнссон говорит в своей автобиографии: «Мой брат Петур читал о теориях Хельги Пьетурсса и был ими очарован. Затем я начал их изучать и нашел их замечательными. Что меня особенно привлекло, так это его теория о жизни на других звездах. или планеты, которые заменили старую идею Небес; все было более понятно и содержательно в том, что он сказал. У Хельги также были замечательные теории о сновидениях, он думал, что они произошли из-за влияния других людей, даже других звезд. Это повлияло на меня. "[18]
    Orsteinn Guðjónsson был преданным Nýall участник до и после основания Ásatrúarfélagið. В конце 80-х он издал англоязычный журнал, Хугинн и Мунинн, посвященный Nýall теории, язычество и расовая идеология.[19]
    Йормундур Инги Хансен участвовал в некоторых Nýall сеансы. В интервью 2008 года он сказал, что «не чувствовал, что получил какую-либо реальную информацию в ходе судебного разбирательства», и что он «совсем не убежден, что информация, которая поступает на подобных встречах, на самом деле принадлежит умершим людям».[20]
  3. ^ Несколькими годами ранее Олафур Йоханнессон утверждал, что это положение применимо к политеизму.[25]

Рекомендации

  1. ^ Численность населения по религиозным и жизненно важным организациям 1998-2019 гг.. Статистика Исландии.
  2. ^ "Ásatrúarfélagið: Félagafjöldi". Ásatrúarfélagið. Получено 24 августа, 2018.
  3. ^ а б Свейнбьорн Бейнтейнссон (1992: 132).
  4. ^ Петур Петурссон (1985: 21-22).
  5. ^ Сигурдур А. Магнуссон (1990: 198)
  6. ^ Исландский, «Hugmyndin að Ásatrúarfélaginu byggðist á Tru á Дюлин OFL í landinu, í tengslum við mannfólkið семафор skynjaði Ekki þessa hluti сезам Фуллс нема einstöku Мень. Тад tengdist Sidan þjóðlegum metnaði ог löngun сезам að Íslendingar ættu Sina TRU, ог ræktu Hana Ekki Сидур ан innflutt trúarbrögð. " Свейнбьерн Бейнтейнссон (1992: 140).
  7. ^ Сигурдур А. Магнуссон (1990: 198-9).
  8. ^ Петур Петурссон (1985: 3-4).
  9. ^ Свейнбьерн Бейнтейнссон (1992: 133).
  10. ^ «Хельдур fengu fulltrúar Ásatrúarmanna LoDin Svor HJA ráðherra, - ог Тад hefur þrumuguðnum Þór ВИСТ Лика fundizt, því þegar erindinu вар Локид, ráðherra búinn að Станда УПП úr sæti SINU ог fylgja gestunum сезам dyra, - датт Эйн хин ferlegasta þruma niður í miðborg Рейкъявик og olli skemmdum ekki alllangt frá ráðuneytisskrifstofunni ". JBP. Vísir, 2 января 1973 г. Страница 3. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3246644&issId=238186&lang=en "
  11. ^ Исландский, «stofna félög til að jóna guði».
  12. ^ а б c d е Сигурбьорн Эйнарссон. "Ум асатру". Morgunblaið. 13 декабря 1973 г., стр. 12. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=1449074&issId=115755&lang=en Заключение датировано 2 января 1973 г. и первоначально было направлено в министерство юстиции и по делам церкви.
  13. ^ Исландский, «Fleirgyðistrúfélög stofnu hér á landi, mundu því ekki njóta verndar samkvæmt stjskr».
  14. ^ Исландский, «heiðinn af lífi og sál». Сигурбьорн Эйнарссон. "Mér er kunnugt um mann ...". Játningar. Hlaðbúð, 1948. Страница 147.
  15. ^ Андерсон, Роберт. Призраки Исландии. Уодсворт, 2005. ISBN  0-534-61052-8 Страницы 68-69.
  16. ^ фон Шнурбейн (1991: 181).
  17. ^ Хаукур Маттиассон. "Ásatrúarmenn [,] biskup og dr. Helgi Péturss". Morgunblaið, 19 декабря 1973 г., стр. 10. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?issId=115763&pageId=1449356&lang=en
  18. ^ Исландский, «Петур bróðir лас Ser сезам гм kenningar Helga Pjeturss ог hreifst mjög аф þeim. ТНА для ég að kynna MER Таир Лика ог fannst Таир merkilegar. Einkum höfðaði сезам Как мин кеннинг Ганса гм lífið á öðrum stjörnum EDA hnöttum семафор Kom í staðinn fyrir gömlu hugmyndina um himnaríki; að varð allt skiljanlegra og efnislegra hjá honum. Helgi var líka með merkilegar kenningar um drauma, hann taldi að eir yrðu fyrir áhrif frá öðrum mvelinnár » Свейнбьерн Бейнтейнссон (1992: 38).
  19. ^ фон Шнурбейн (1991: 186).
  20. ^ Исландский, «mér fannst ekki að ég fengi neinar raunverulegar upplýsingar út úr semví sem ar átti sér stað. Allg er alls ekki sannfærður um að r uppýsingar. Trú og lífsýn goðans ", Morgunblaið, 24 августа 2008 г., стр.29.
  21. ^ "Кристин тру". Morgunblaið, 22 декабря 1973 г., стр. 18. Доступно на сайте http://new.timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=1449516&issId=115767&lang=en
  22. ^ Петур Петурссон (1985: 11).
  23. ^ Свейнбьерн Бейнтейнссон (1992: 133-34, 141).
  24. ^ "Fyrirspurnartími". Morgunblaið, 27 ноября 1973 г. Страница 14. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=1448476&issId=115737&lang=en
  25. ^ Олафур Йоханнессон. Острова Стьорнскипун. Hlaðbúð, 1960. Страница 429.
  26. ^ Петур Петурссон (1985: 28).
  27. ^ Исландский, «fór fram með tilþrifum og atorku», «Reiddust goin?» Vísir, 7 августа 1973 г. Страница 1. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3249986&issId=238363&lang=en
  28. ^ Сигурдур А. Магнуссон (1990: 194).
  29. ^ ÞS. "Blótuðu Þór úrhellisrigningu." Vísir, 7 августа 1973 г., стр. 2. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3249987&issId=238363&lang=en
  30. ^ Петур Петурссон (1985: пассив).
  31. ^ Сигурдур А. Магнуссон (1990: 193).
  32. ^ а б Петур Петурссон (1985: 18).
  33. ^ Сигурдур А. Магнуссон (1990: 208).
  34. ^ Свейнбьерн Бейнтейнссон (1992: 138).
  35. ^ "Blótað ​​á Draghálsi". DV, 20 июня 1983 г., стр. 3. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?issId=189406&pageId=2477329&lang=en
  36. ^ Orri Jóhannsson. "Leiðirnar að guðdómnum eru margar". Lesbók Morgunblaðsins, 14 ноября 1992 г., страницы 4–5. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3309806&issId=242568&lang=en
  37. ^ Свейнбьорн Бейнтейнссон 1992.
  38. ^ Стрмиска (2005: 166).
  39. ^ "Stungið út úr hlöðunni". Эйнтак, 5 мая 1994 г., стр. 14. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3635950&issId=259425&lang=en
  40. ^ "Hyggst gera ásatrúna sýnilegri almenningi". DV, 24 мая 1994 г., стр. 6. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=2626657&issId=195406&lang=en
  41. ^ Стрмиска (2005: 167).
  42. ^ Стрмиска (2005: 172).
  43. ^ Стрмиска (2005: 173).
  44. ^ Стрмиска (2005: 168).
  45. ^ Йонас Þ. Сигурёссон. "Yfirlýsing frá Lögréttu". Morgunblaið, 25 августа 2002 г., стр. 16. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3451577&issId=250831&lang=en
  46. ^ [1]. Статистика Исландии.
  47. ^ «Увеличение языческих священников в Исландии». Обзор Исландии. 10 октября 2006 г.. Получено 5 июля, 2009.
  48. ^ "Ásatrúarfélagið: Fjölgun goa með vígsluréttindi". Ásatrúarfélagið. 8 октября 2006 г.. Получено 5 июля, 2009.
  49. ^ "Ásatrúarfélagið: Fjölgun goa með vígsluréttindi". Ásatrúarfélagið. Получено 24 августа, 2018.
  50. ^ В исландской версии есть "Асатру это языческая традиция, основанная на терпимости, честности, великодушии и уважении к природе и ко всему живому ".Ásatrú eða heiðinn siður byggir á umburðarlyndi, heiðarleika, drengskap og virðingu fyrir náttúrunni og öllu lífi.) (2006)
  51. ^ "Fréttablaðið". Timarit.is. Получено 26 июня, 2010.
  52. ^ Исландский, "dálítið ókyrr trú". Свейнбьерн Бейнтейнссон (1992: 182).
  53. ^ Исландский, "Trú mín byggir á stöðugri leit en ég fer mér samt að engu óðslega við að leita. Það þýðir ekkert að a út í geiminn til að leita að einhverjum einhir . Он может быть орði вар við á, en i ekki á eftir þeim eða hrópa á á. G hef kynnst eim dálítið í sjálfum mér og öðru flki lífum ea sem gera mig trúaðan. ... að merkilegasta við trúna er að hún gefur okkur vöxt, möguleika til að vaxa og gróa. Og ekki má sleppa auðmýktinni. Án hennar getum við ekki verúíaa niður. En sá sem er alveg sviptur henni, hann er vitfirringur ". Свейнбьерн Бейнтейнссон (1992: 183).
  54. ^ Исландский, «Ég lít svo á að heimurinn sé tvískiptur í eðli sínu, skiptist í uppbyggjandi öfl, æsi, og hin eyðandi öfl sem við köllum jötna. ог скипа сер í лиð ása. Það герир maður best, að mínu viti, með því að vera sjálfum sér samkvæmur, lifa í sátt við náttúruna, umgangast hana með virðirö ví efni sem fyrir er. Að ví leyti getum við litið á náttúruöflin sem sjálfa guðina og að gerði fólk til forna að miklu leyti ". Lesbók Morgunblaðsins, 14 ноября 1992 г., страницы 4–5. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3309806&issId=242568&lang=en
  55. ^ Исландский, ásatrúin er algyðistrú. Jörðin, loftið og vatnið hefur mikið gildi fyrir okkur. Við erum hluti af jörðinni en ekki herrar hennar. Сольвейг Йонасдоттир, Вера, 1996: 4: 9.
  56. ^ Исландский, «Ég trúi á ri mátt sem birtist okkur í fjölbreytileika náttúrunnar og mannlífsins. Við erum með birtingarform ákveðnum frumkröftum, sem við höfum gefið guðanöfn og við erum með deildaskiptingu í hlutverkum guðanna. Þetta eru öfl sem eru sýnileg, hálfsýnileg og stundum ósýnileg. Maður getur röflað endalaust fræðilega um hlutverk ákveinna guða, en egar allt kemur til alls, á er etta nurning um tilfinningu fyrir mismunandi þáttum lífsins, «Morgunbla онлайн», страница 12 января 2003 г., доступно на сайте Morgunbla, 12 января 2003 г. http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3461487&issId=251154&lang=en
  57. ^ Sveinn Guðjónsson. "Að hefur alltaf fylgt kristinni trú etta ofstæki ...". Vísir, 19 августа 1978 г., страницы 14-17. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3376505&issId=248406&lang=en
  58. ^ а б "Блот". Asatru.is. Получено 26 июня, 2010.
  59. ^ а б Свейнбьерн Бейнтейнссон (1992: 134).
  60. ^ а б Сигурдур А. Магнуссон (1990: 197).
  61. ^ Sv. G. "Vor siður á erindi til allra manna". Lesbók Morgunblaðsins, 2 июня 1974 г., страницы 14–16. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3296272&issId=241718&lang=en
  62. ^ Исландский, «Nei, og það stafar einfaldlega af ví að við nennum því ekki. Að er miklu auðveldara að fá sér bara kjötskrokk, enda gerum við að. Hér áður fyrr var að eðlilegt að slátra skepnunni á staðnum því þá gátu menn ekki geymt kjöt. En við nútíma aðstæður er það hreinn óþarfi og of mikið umstang ". Источник: http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3376503&issId=248406&lang=en
  63. ^ а б "Заявление | Ásatrúarfélagið". asatru.is.
  64. ^ EA. "Ég gef þér nafn og nefni þig ...". Vísir. 23 ноября 1973 г., стр. 3. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3251740&issId=238457&lang=en
  65. ^ ARH. "Las úr Eddukvæðum yfir brúðhjónunum". Alþýðublaið, 26 августа 1977 г. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3220038
  66. ^ «Атафнир». Asatru.is. Получено 26 июня, 2010.
  67. ^ "Вор сидур 2007: Вор сидур 2006" (PDF). Получено 26 июня, 2010.
  68. ^ "Старфсеми". Asatru.is. Получено 26 июня, 2010.
  69. ^ "Af yfirlýsingum". Vor siður, 2: 2005, стр. 8. Доступно на сайте http://www.asatru.is/PFD/Vor_sidur_2.tbl.2005.pdf
  70. ^ "Hof ásatrúarfólks í Leynimýri". Fréttablaðið, 6 ноября 2006 г., стр. 8. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?issId=272631&pageId=3922063&lang=en
  71. ^ "Fall meirihlutans frestaði enn Ásatrúarhofi" Vísir, 28 октября 2007 г. Опубликовано на сайте http://www.visir.is/article/20071028/FRETTIR01/71028011/-1/FRETTIR
  72. ^ "Frá lögsögumanni". Vor siður, 1: 2008, стр. 4. Доступно на сайте http://www.asatru.is/PFD/VorSidur_1tbl_2008.pdf
  73. ^ а б Сара МакМахон,Языческий храм в Öskjuhlí, Рейкьявик, завершится в 2017 г. ', Журнал Исландия (21 марта 2016 г.).
  74. ^ "Frá lögsögumanni". Vor siður, 4: 2008, стр. 16. Доступно на сайте http://www.asatru.is/PFD/vorsidur_4tbl_2008.pdf
  75. ^ "Frá lögsögumanni". Vor siður, 5: 2008, стр. 4. Доступно на сайте http://www.asatru.is/PFD/vor_sidur_5tbl_2008.pdf
  76. ^ http://icelandmag.com/article/construction-a-pagan-temple-begin-reykjavik-next-month
  77. ^ 'Огромный рост языческой религии Асатру в Исландии ', Исландия Монитор (28 марта 2017 г.).
  78. ^ 'Строительство языческого храма в Исландии остановлено ' Исландия Монитор (15 июля 2017 г.).
  79. ^ Магнус Свейнн Хельгасон, 'Посетите единственный языческий храм в Исландии во фьорде Скагафьордур на языческой гриль-вечеринке в эту субботу. ' Журнал Исландия (7 августа 2015 г.).
  80. ^ "Fóstureyðingar eru manndráp - Aðgerðir þarf í fíkniefnamálum". Morgunblaið. 6 июня 1974 г., стр. 2. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=1452992&issId=115874&lang=en
  81. ^ ÞJM. "Ásatrúarfélagið varar við ví, að„ manndráp "verði löggleidd". Vísir, 10 июня 1974 г., стр. 3. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3254456&issId=238605&lang=en
  82. ^ Исландский, «runnin undan rifjum alþjóðlegra hreyfinga, sem beinast gegn Norðurlandaþjóðum og norrænu kyni sérstaklega». J [ón] B [irgir] P [étursson]. "Sjúkrahús eða útrýmingarstövar". Vísir. 21 апреля 1975 г., стр. 3. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3261832&issId=239048&lang=en
  83. ^ "Jafnast fóstureyðingar á við útburð?". Alþýðublaið. 24 апреля 1975 г., стр. 2. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3211970&issId=235382&lang=en
  84. ^ "Ekki á vegum ásatrúarmanna". Vísir. 25 апреля 1975 г., стр. 8. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3261893&issId=239051&lang=en
  85. ^ KÞ. "Það væri skaði fyrir mannkynið ef norrænn stofn liði undir lok". DV - Helgarblað II, 4 сентября 1982 г., страницы 12-13.
  86. ^ Петур Петурссон (1985: 27).
  87. ^ "Friðarbúðir í minningu helsprengjunnar". Alþýðublaið. 1 августа 1985 г., стр. 2. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3338229&issId=245506&lang=en
  88. ^ Норвежский, «уговаривающий av индивидуалистический анаркистер, атеистский киркефендер и расистский спиритист»; фон Шнурбейн, Стефани. "Fornyet Naturreligion eller rasistisk kult ?: Moderne åsatro-grupper i Tyskland og Norden". Хаос: датско-норвежский тидсскрифт для религииhistoriske studier. 1994: (22), стр. 117-130. Стр. 120. См. Также von Schnurbein (1991: 181).
  89. ^ Мария Эрлендсдоттир (2001: 27).
  90. ^ Мария Эрлендсдоттир (2001: 28).
  91. ^ Мария Эрлендсдоттир (2001: 43).
  92. ^ Стрмиска (2000: 117).
  93. ^ Петур Петурссон. 1985. «Остров» в г. Religiös förändring i Norden 1930-1980. Стр. 111-153. Стр.147.
  94. ^ Стефан Палссон. "Trúfélög og pólitík". Муринн, 10 октября 2003 г. http://www.murinn.is/eldra_b.asp?nr=298&gerd=Gler&arg=4
  95. ^ Исландский язык: «Við erum hingað komin til að ákalla go og góða vætti. Við ætlum að biðja landinu okkar griða og við ætlum að reisa þeim níðstöng sem svívirða móur svívirða móur s». Jóhanna G. Harðardóttir. "Kárahnjúkar kvaddir". Morgunblaið, 26 октября 2003 г., стр. 30. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3482457&issId=251776&lang=en
  96. ^ "Heiðmörk". Asatru.is. Получено 26 июня, 2010.
  97. ^ Стефан Палссон. "Skömmum Alþingi, ekki biskupinn". Муринн, 28 июня 2004 г. http://murinn.is/eldra_b.asp?nr=1287&gerd=Frettir&arg=5
  98. ^ "Breytingunum ber að fagna". 24 стундира, 27 июня 2008 г., стр. 6. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3631836&issId=259224&lang=en
  99. ^ а б "Ásatrúarmenn styðja Fríkirkjuna". Fréttablaðið, 13 марта 2003 г., стр. 6. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3700759&issId=263588&lang=en
  100. ^ "Ásatrúarfélagið og jöfnunarsjóður | jókirkjan". Kirkjan.is. Получено 26 июня, 2010.
  101. ^ "Þrettán trúfélög stofna Samráðsvettvang trúfélaga". mbl.is. Получено 26 июня, 2010.
  102. ^ "Фор сидур 2006" (PDF). Получено 26 июня, 2010.
  103. ^ Фонтен-Николов, Поль. «Языческий депутат». Виноградная лоза Рейкьявика. Доступно на сайте www.grapevine.is/Features/ReadArticle/The-Pagan-MP.

Библиография

  • Мария Эрлендсдоттир. Языческие верования в современной Исландии. Эдинбургский университет, 2001 г.
  • Петур Петурссон. Asasamfundet på Island и СМИ. Институт религии и социологии, 1985. ISSN  0347-8653
  • фон Шнурбейн, Стефани. Религия как Kulturkritik: Neugermanisches Heidentum im 20. Jahrhundert. Зима 1992 года. ISBN  3-533-04582-X
  • Сигурдур А. Магнуссон. Исландцы. Форскот, 1990. ISBN  9979-9000-0-8
  • Свейнбьерн Байнштейнссон и Берглинд Гуннарсдоттир. Allsherjargoðinn. Hörpuútgáfan, 1992. ISBN  9979-50-025-5

внешняя ссылка